Г. Сульженко «Улыбка Веельзевула» Том 2
ГЛАВА 1
СТРАХ
Голос Твой я услышал и убоялся
Малыша летним жарким днем неудержимо влекут к себе прохладные воды реки. Он, улучив момент, когда родители зазевались, спешит нарушить строгий запрет — в мгновение ока достигает быстрой реки. Поток тут же подхватывает его, несет и крутит, как щепку, уже засасывает на дно. Малыш отчаянно барахтается, кричит, захлебываясь, — только бы выбраться наверх, к спасительному свету, но его затягивает все глубже и глубже в непроглядный мрак. Нечем дышать, мучительное удушье, темнота... Свет, который тусклым пятном еще виделся где-то над головой, меркнет. Крохотная, сжавшаяся в комочек душа цепенеет от ужаса.
Никто не скажет, сколько длится небытие. Но свет вспыхивает вновь. Настоящий яркий солнечный свет бьет в глаза, и малыш видит над собой лица родителей, перекошенные от отчаяния и горя. Он тянется к ним, чтобы укрыться в любящих объятьях, но встречает не мягкую и заботливую руку отца, а палку, которая колотит его, — это наказание за проступок, за то, что ослушался, заставил так сильно волноваться.
Мама, где же твоя доброта и ласковые глаза, неизменно утешающие и успокаивающие? Но и мама совсем другая: она что-то истерично кричит, отворачивается, плачет. Малыш уже ничего не понимает, обреченно лежит один на песке. Палящее июньское солнце не может согреть и унять дрожь маленького тела — маленький человек впервые в жизни повстречал смерть. Это неожиданное знакомство переполнило всего его без остатка страхом. Он понял также, что в эти страшные минуты остался со своей бедой один на один, никто не хочет ему помочь, весь мир отвернулся от него, ему неоткуда ждать любви и утешения.
Потом будет всякое, и взрослый уже мужчина, сталкиваясь с самыми различными испытаниями на своем пути, познает беду, разочарования, усталость, новые страхи. Но то давнее детское переживание на реке во многом определит его судьбу и каким-то непостижимым образом будет вести его по тропинке жизненных перипетий, выбирая путь. Именно тогда, во младенчестве, а не потом, в самых разных обстоятельствах долгой непростой жизни, он пережил самую сильную трагедию, которая определенным образом сформировала его податливую в тот миг душу.
Дело тут вовсе не в том, что он, возмужав, будет недолюбливать воду, бояться глубин, что временами его сон будут отравлять кошмары, будто он тонет и задыхается. Сердце этого взрослого мужчины чем дальше, тем больше будет обрастать коркой недоверия и подозрительности ко всем, ожидания подвоха, предательства. Песок времени надежно укроет в глубинах памяти давние события детства, затянув их пеленой неузнаваемости, сделав едва различимыми. И только одно воспоминание останется ярким и свежим, будто все это было вчера. Воспоминание, как он тонул и как весь мир отвернулся от него. Это не абстрактный пример, а реальная жизненная история человека, который имел сильное переживание в детстве, получив на всю оставшуюся жизнь внутреннее неосознанное мучение и неотвязный страх.
Кто-то раньше, кто-то позже, в детстве или отрочестве, сталкивается с необходимостью признать: весь мир враждебен ко мне и желает только одного — моей смерти, полного моего уничтожения. Душа при этом замирает от страха, потому что она сотворена с желанием быть спасенной и неосознанным убеждением, что ее место в вечности. Самый сильный страх — страх смерти. Это самое древнее чувство и страх первый. Если искать источник его, то вновь не обойтись без краткой экскурсии в Едемский сад. Стенограмма событий предельно скупа и всего одно предложение описывает ужас человеческого падения: отведав запретного плода, «узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3:7). После чего возгремел голос Господа, и Адам с женой заметались, чтобы скрыться от лица Божьего между деревьями рая. Вот этот переполох, смятение душевное — начаток всякого человеческого страха.
Попытка спрятаться, скрыться, убежать знаменует страх. Человек нарушил запрет Бога, совершил грех против Бога и как только он услышал вопрошающий голос Отца, страх родился в человеческой душе. «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся», — отвечает Адам (Быт. 3:10). Здесь впервые в Библии встречаем мы слово «убоялся», которое потом много раз будет использоваться, характеризуя отношения человека с его Творцом, человека и человека, человека и природы. Почему же Адам убоялся? Библия говорит, что он явно увидел свою наготу, то есть грех, отчетливо осознал содеянное и ненависть Бога к тому, что он содеял. Человек понял, что стоит теперь перед лицом расплаты за содеянное, которая неотвратима. Это потом, в истории своей, он утеряет истину, а тогда человек знал ее твердо: «...слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11). Он знал, что расплата, о которой предупреждал Отец словом Своим, неминуема. Единственное, чего он не мог себе представить — какой будет эта расплата, потому что никогда не испытывал ее. С того времени в кровь вошел и другой мощный страх — страх перед будущим с сопутствующим ему чувством вины.
Страх отвержения и ожидание чего-то непонятного, неизведанного, которое должно последовать после ослушания, навсегда обосновался в душе, и это чувство по цепочке поколений как горькое наследство передается всем потомкам Адама. Адам осознал, что стал смертным, и будущность его, загадочная и неопределенная, превратилась в генератор мучительной и нескончаемой боязни. Страх будущего — это страх второй. По сути, это страх перед жизнью, и он неразрывно связан с будущим, заботой и тревогой о себе в предстоящие дни. Люди изгнаны из рая жить в проклятом мире и стремятся во что бы то ни стало предугадать, что с ними будет дальше — отсюда процветание всевозможных видов гадания от начала земной жизни и до наших дней. Бесчисленными гаданиями, ворожбой, спиритизмом движет страх второй. Но Бог продолжает говорить обезумевшему от неизвестности человеку: не волнуйся и не тревожься, это не спасет тебя. Доверься Мне — будешь в безопасности.
Всякий раз, когда впоследствии человек оказывался в сфере присутствия Бога и понимал, что перед ним сила Божья, он начинал бояться. Вот Библия описывает, как Господь посетил спящего Иакова, говорил с ним, дал великие обетования. «Иаков пробудился от сна своего... И убоялся, и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28:16–17). Иаков боится не только Божьего присутствия, но и Его дома, даже врат небесных, через которые должен войти в дом вечности, чтобы встретиться с Творцом. Он панически боится этой встречи.
Вот Бог говорит с Моисеем из пламенеющего тернового куста, а «Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Исх. 3:6). Новозаветные пастухи пасут свои стада на поле, ночью является им Ангел Господень, Который в Священном Писании олицетворяет силу Божью. «И слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим» (Лк. 2:9). Так прозвучала весть о рождении Иисуса Христа, Спасителя. Как видим, весть о пришедшем в мир спасении не только не радует, но страшит, ведь опять подразумевается встреча с Создателем — лицом к лицу свидание и возвращение к Нему.
Нарушив некогда запрет Бога, человек решил пожить своим умом, избавившись от опеки Отца, как порой поступают и земные дети в отношении своих земных родителей, убегая из дома, скрываясь от них. Человек, видимо, думал, что это будет очень интересно и весело, но вышло наоборот. А тут еще так или иначе, подобно блудному сыну, надо обязательно возвращаться в Отчий дом. И это страшно. А что впереди? «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27) — эту новозаветную мудрость все каким-то образом знают и знали, наверное, всегда, даже тогда, когда Благая (радостная) весть еще не воплотилась во Христе. Предчувствие суда, расплаты, ответа за свою жизнь обитает в каждой душе, как обитает в ней совесть. Каждый человек внутренне знает, что будет суд, поэтому боится, ведь суды — дело непредсказуемое: кто знает, помилуют или накажут.
Итак, страх рожден грехом противления Богу, он внутри нас, он действует. Когда мы не правы перед Богом и совесть наша осуждает нас, мы всегда начинаем бояться. Мы идем по жизни, постоянно сталкиваясь со стеной, на которой написано: «Делай свой выбор», — и мы, чтобы идти дальше, делаем его, руководствуясь своими убеждениями, после чего совершаем какие-то поступки. Очень часто мы ошибаемся, и нас настигает расплата за ошибки. Это вызывает уже совсем другие страхи — мы боимся ответственности за свой выбор и свои решения, боимся потерять то, что нам уже принадлежит, равно как и то, чего у нас нет, но мы думаем, что это должно быть нашим. Так рождается страх третий, четвертый... Теолог и философ Пауль Тиллих называл три основных вида страха, которые присущи каждому человеку: страх бессмысленно прожить свою жизнь, страх смерти и страх, вызванный чувством вины. Можно вполне обоснованно проводить разную классификацию страхов, но так или иначе все они будут располагаться между двумя основными точками: страхом смерти и страхом перед жизнью. Люди боятся жить и боятся умереть. Безумство храбрых, воспетое революционным писателем, — это на самом деле продолжать жить, несмотря на страх перед жизнью. И это безумство вдвойне, если, осознав свое положение, продолжать жить, не ища Бога, не готовя себя вернуться к Нему.
Бог условием для радостной встречи с Ним поставил добровольное послушание, искреннюю любовь, а, кроме того, благодарность, дефицит которой человек демонстрировал слишком часто. О взаимосвязи страха и благодарности поговорим чуть позже, а сейчас следует отметить, что, конечно же, сатана не мог упустить такого мощного оружия, как страх. Он охотно действует страхом, чтобы поработить себе человека, ведь у него держава смерти. Ложь сатаны рождает миллионы других страхов, которые не только классификации не поддаются — их даже учесть невозможно — и которые нередко полностью подавляют человека, превращая в самого настоящего зомби, обрекая на участь, которую Бог никогда не желал для своего любимого создания.
Евангелие говорит, что Иисус приходит для того, чтобы «избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15). Совершенно определенно говорится, что страх смерти ввергает человека в худшее из рабств, причем на всю жизнь. Страх этот действует так, что несчастный зомби слышит лишь голос смерти и повинуется только ему — он превращается для него в вечный зов. Через этот страх сатана может управлять человеком, как марионеткой, дергая за веревочки. И если люди не знают, что Иисус избавляет от любого рабства, в том числе и от этого, то будут оставаться в нем, неспособные высвободиться, точно жалкие насекомые, прилипшие к клейкой ленте. Лента действительно такая липучая, что и уверовавшие в Бога, познавшие Христа продолжают частенько чего-то бояться, часть их души все равно остается пораженной страхом, омертвелой, ведь процесс исцеления требует времени, нередко значительного.
Позвонили. Диана дернулась, будто электрический ток пропустили через все ее тело. Впотьмах, не зажигая света, она добралась до прихожей. Долго смотрела в глазок, не в силах поверить, что за дверью ее родная бабушка, нервно, стараясь не производить шума, боролась с задвижками. Наконец открыла.
— Что же ты дрожишь, как лист осиновый. Это я, — бросилась с порога утешать свою внучку старенькая бабушка.
Диана разрыдалась и долго не могла притронуться к еде, которую та принесла, хотя неделю уже, наверное, сидела голодная.
Диана боится оставаться одна. Боится темноты, но также боится зажигать свет. Боится выходить из дома даже в сопровождении близких и в квартире своей не чувствует себя в безопасности. Больше всего боится телефонных звонков.
Ее убеждают, что со временем это пройдет. Но год проходит за годом, а страх никуда не девается.
Диана думает, что если бы не было того летнего знойного вечера, когда она с друзьями отправилась за город, то жизнь ее сложилась бы как-то иначе. А теперь все потеряно и загублено, нет ничего в ней, кроме страха. И Диане двадцать пять лет.
Вечер, почти тропическая жара, пляж Финского залива, горячий песок, теплая, как в кране, вода... Он появился неведомо откуда, этот восточный принц с улыбающимся белозубым и жутковатым лицом героя индийских боевиков:
— Девучка, скасите, пасалуста…
Фуйзал — так его звали. Диана уже не припомнит, о чем он хотел тогда ее спросить. Ей живьем повстречался какой-то Гарун эль паша, сказочно богатый, фантастически щедрый, невероятно обаятельный и добрый. Родом он был из Шри-Ланка, что добавляло экзотики в их знакомство. Все лето он засыпал ее цветами, кормил обедами в дорогих ресторанах, баловал конными прогулками вдоль побережья, дарил милые безделушки. Она просто потеряла голову.
К сентябрю Фуйзал переехал к Диане, в квартиру, которая перешла к ней от рано умерших родителей. Началась учеба в институте, и Диана побежала на лекции. Фуйзал же в свой университет не торопился:
— Возникли некоторые проблемы, надо их уладить, возможно, придется отложить на время учебу, — объяснил он.
Диана лишних вопросов не задавала. Она — на лекции, он — дома на хозяйстве. Любил он домашнее хозяйство. Денежная река из кармана Фуйзала между тем обмелела, превратилась в хилый ручеек и окончательно иссякла с наступлением холодов.
Подумаешь! До внезапно свалившейся на нее роскошной жизни Диана знала и другую, совсем скромную — училась, подрабатывая на жизнь в супермаркете рекламой жевательных конфет. Теперь к этой «халтуре» Диана присовокупила еще одну — по вечерам стала мыть полы в соседней школе. Ничего так не хотелось ей, как угодить бездельнику-студенту. Но вот беда — характер Фуйзала стремительно портился. Чем больше Диана «крутилась», зарабатывая на хлеб, тем сильнее он ревновал. Образ Отелло мерк перед Фуйзалом. Благородному мавру, наверное, и в голову бы не пришло посягнуть на наряды и украшения своей возлюбленной. А неблагородный сингал категорично запретил Диане носить короткие юбки, красить что-либо на лице и общаться с кем бы то ни было, даже со своими друзьями.
Фуйзал продолжал открываться новой, неизвестной стороной. Возвращаясь после учебы и работы с полными котомками, Диана находила его расслабленным, с отсутствующими туманными глазами, будто пьяным, но не пьяным от спиртного — это точно. Она ничего не могла понять в происходящих переменах, потому что информация о наркотиках лежала в стороне от нее. Слышать, конечно, о них слышала, но никогда не думала, что это может ее коснуться, поэтому не вникала, не только не проявляла к ним интереса, наоборот, считала употребление наркотиков полным безумием.
Ситуация прояснилась, когда однажды она застала любимого сингала в окружении его компании валяющимися на полу. Их каменная неподвижность, неестественные позы испугали. Будто она попала в сказку про королевство, все жители которого вдруг погрузились в мертвый сон. И как она ни кричала, ни трясла их, чтобы проснулись, никто не приходил в себя. В этот миг она ощутила весь ужас своего положения.
На следующий день состоялось объяснение. Фуйзал разрыдался и поведал грустную историю о самом младшем сыне из бедной многодетной семьи. На своей родине он был обречен умереть от голода, если бы состоятельный дядюшка не согласился дать денег на учебу в далекой России — самую дешевую учебу. Через год дядюшка прекратил субсидии, на телефонные звонки не отвечал. Фуйзал не мог даже домой вернуться — где взять деньги на билет. Стал просить у друзей, но взаймы у них никто никому не давал. Зарабатывай, как можешь. А как заработать в чужой стране без знания языка? Предложили продавать наркотики, он согласился. Но не устоял, однажды попробовал и довольно скоро втянулся.
Сердце Дианы хоть и дрогнуло от ливня мужских слез, но решение выпроводить возлюбленного она уже приняла, о чем мягко и сообщила ему. Но на следующий день Фуйзал пришел радостный — в кармане у него было пятьсот долларов. Жизнь понеслась по новому веселому кругу — подарки, рестораны. Правда, этот круг оказался значительно короче прежнего. Деньги улетучились через неделю, Фуйзал признался, что взял их под большой процент и, если вскоре не отдаст, его убьют.
Поздно вечером Диана, как водится, провалилась от свинцовой усталости в сон. Ее разбудил невероятный грохот в ванной. Там на полу она нашла сингала, который в корчах и воплях пытался полотенцем остановить кровь, хлеставшую из разрезанной вены.
Она думала, что в реанимации его продержат долго. Но нет, через три дня он пил на кухне крепкий чай с молоком, как любил, и улыбался ей ослепительно-белой улыбкой. К этому времени Диане удалось насобирать взаймы требуемую сумму с процентами.
— Вот, — протянула она ему деньги, едва сдерживая дрожь и думая, что в последний раз видит человека, любовь к которому сменилась паническим страхом.
Разработанный ею план был гениально прост: она снабжает его деньгами, после чего тайно переезжает к подруге и живет там некоторое время. Кончатся деньги — Фуйзал сам оставит ее квартиру, начнет искать другое «хлебное» место и навсегда исчезнет из поля ее зрения. Он не сможет долго без наркотиков, и если рядом не окажется Дианы, он найдет другой источник финансирования.
Настоящий ужас она испытала, когда вечером лицом к лицу повстречалась с любимым, выходя из института. Он бросился на Диану со свойственным сингалам темпераментом, требуя вернуться и угрожая в случае отказа облить ее прелестное личико соляной кислотой. Требовал также денег, еще чего-то, но Диане удалось вырваться из жарких объятий и спастись бегством.
Вечером на квартиру подруги, где Диана обосновалась, позвонила бабушка — единственный близкий человек с сообщением, что «черные» звонят с грязными ругательствами и на ломаном русском угрожают убить, потом до Дианы добраться.
— Я-то ладно, внученька, пожила свое, за меня не волнуйся. Сама берегись, — плакала бабушка.
Диана перебралась к другой подруге, потом к третьей, институт не посещала, на улицу не выходила. Подруга и ее родители с великим терпением укрывали несчастную и только переживали:
— Смотри, чтобы «крыша» твоя не поехала.
Сказать правду, все к тому и шло. Иногда с немалыми предосторожностями она решалась позвонить бабушке. Связь теперь была односторонняя, звонила только Диана, бабушка в целях конспирации даже не знала телефона, где скрывалась Диана, чтобы и под пытками выдать не смогла.
— Звонят, внученька, звонят проклятущие, — привычно жаловалась бабушка.
В это время подруга привела Диане Любу, которая одним своим обликом излучала радость и спокойствие.
— Сама я в это не верю, — пояснила подруга, — но вдруг тебе поможет.
Люба с какой-то непонятной силой и твердостью говорила Диане о Боге, Сыне Его Иисусе Христе, Который умер за грехи всего человечества и ее в том числе, о необходимости покаяния, о благодати прощения грехов и спасения. Говорила, что Иисус приносит освобождение от всего, что калечит и портит жизнь и что Он любит Диану. Сердце Дианы от этих слов начинало прыгать и таять, из глаз струились слезы.
Поддавшись на уговоры Любы, однажды она покинула свое убежище, чтобы посетить церковь. Церковь оказалась неожиданной: располагалась она во Дворце культуры, в ней не было икон, «священник» носил мирское платье и был таким же молодым человеком, как большинство присутствующих. Но все, что происходило там, Диане понравилось. Впервые за долгое время она ощутила покой, ее изнемогающая, скрючившаяся от страха душа на минуту распрямилась и ожила. Это замечательное чувство свободы, которую, казалось, она обрела, улетучилось, как только она вновь оказалась на улице.
Для Дианы началась другая жизнь. Братья и сестры не оставляли ее, они много молились вместе, постоянно пребывала в молитве сама Диана. И Бог услышал! Так думала Диана. Достоверно стало известно, что сингал с товарищами попался на сбыте наркотиков и находится под следствием. Диана вернулась в свою квартиру, которая была разорена и осквернена. Верующие помогли привести ее дом в порядок, пастор освятил жилище. Диана возобновила учебу. Казалось, ужасное позади, страх навсегда ушел из ее жизни.
Поздний ночной звонок едва не парализовал Диану. Это был сингал, говорил, что на свободе и скоро она его увидит. Никаких угроз, только слезы и просьбы. Ужас и страх леденили ее кровь. На следующий день Диана заказала железную дверь с самыми хитроумными запорами. Она опять перестала выходить на улицу, неделями сидела без еды, ожидая, когда ее тайно посетит бабушка. Верующие по-прежнему навещали ее, но их слова уже не убеждали и не приносили покоя, поэтому Диана старалась до минимума сократить эти встречи. Слушая их и во всем соглашаясь с ними, она думала только об одном: вдруг откроется дверь, и на пороге — ненавистный сингал. Ни о чем другом думать она больше не могла.
Распознание страха
Нет людей абсолютно бесстрашных, то есть полностью лишенных чувства страха. Каждый из нас боялся когда-то кого-то или чего-то. Есть люди, которые отчаянно боятся пауков, крыс, жаб, лягушек, собак, мостов, оживленных улиц и площадей, числа 13, крови, инъекций, темноты, молнии, электрического тока, компьютера, стоматологического кресла, экзаменатора, начальника, темнокожих или, наоборот, бледнолицых, говорящих на ином наречии, длинноволосых или бритых, боятся за завтрашний день и будущее своих детей... А некто до ужаса боится микробов-мутантов, которые, есть такое мнение, скоро заполонят собой весь мир. Образуются микробы на космических станциях, где в условиях невесомости мутируют, превращаясь в страшных монстров, готовых поглотить все живое.
Признаки безотчетного страха — учащенное сердцебиение, потливость, паника. Греческое слово «фобия» (от греч. phobos — страх) означает «ненависть, враждебность, яростное противление» и стало интернациональным, его без перевода понимают люди, говорящие на самых разных языках. Много есть составных слов, включающих в себя фобию: арахнофобия — боязнь пауков, аэрофобия — когда не выносят спертого воздуха и мух, при акрофобии страх вызывает высота, при бациллофобии — всякие заболевания... Есть еще тысячи других фобий.
Масс-медиа сегодня все больше становятся индустрией страха, изо всех сил нагнетая его, привлекая к страшному и ужасному повышенное внимание. Труженики СМИ прекрасно знают одну закономерность: хорошие новости не покупают. Продаются скандалы, сенсации, катастрофы, ужасные зрелища, жестокость, страх… Все, что поднимает адреналин в крови и способствует росту напряженности в обществе. Мы уже упоминали о том, что чувство тревоги, испытываемое человеком, повышает жизненный тонус его организма и мобилизует внутренние резервы. Что ж, это в целом должно быть выгодно обществу, которое нашло способ, как увеличить коэффициент полезного действия (кпд) каждого своего члена. Однако какова цена возрастания кпд?
Вот на приеме психотерапевта сидит средних лет женщина, сбивчиво рассказывает, что прочитала в газете материал, где говорилось о вредном влиянии на организм электромагнитных полей. А ведь они везде, эти поля: и дома, и в транспорте, и на работе. Женщина смотрит затравленно, она почти вся седая. У нее учащенный пульс, аритмия сердца, повышенное давление, прерывистое дыхание, тошнота, чесотка. Укол приводит ее в нормальное состояние. Но надолго ли? Часто бывает, что, позабыв про один страх, люди ищут другой. С какой-то жадностью прислушиваются и присматриваются ко всему, что пугает и вызывает трепет души. Они всем своим естеством ловят ожидание опасности, которая стала для них нормой. Страх превращается в разновидность наркотика, который поначалу сильно возбуждает, но вскоре приходит полное опустошение организма. Выход — принять очередную дозу чего-нибудь страшненького.
Люди встречаются и начинают свое общение с того, что передают друг другу тревожные вести. «А вы слышали, на Сахалине ураган, всех снегом замело, семь человек насмерть?» «А вы знаете, курс доллара упал? Да не доллара, а рубля! Рубля? Это ведь еще хуже!» «Читали, эпидемия гриппа надвигается, самая страшная за всю историю?» «Видели по телевизору, в Аргентине наркодельцы пришли к власти?» «Вы уже знаете, что в соседнем доме от инфаркта умер бывший мэр нашего поселка?»
Скандалы и сенсации держат самые высокие рейтинги популярности. Мы сами кормим друг друга в изобилии этими пугающими новостями, бесчисленными страшилками с каким-то непонятным упорством. А зачем? Какую пользу можно извлечь из сообщения, что в Боливии упал самолет, а в соседнем доме обворовали квартиру или о том, что повысилась смертность от лучевой болезни и туберкулеза...
Страх стал массовой болезнью, он распространяется по всем правилам эпидемии. Мир наблюдает, как уходит время, и боится. Люди видят, как меняется мир и что эти изменения представляют для них реальную опасность: войны, ухудшение климата, стихийные бедствия, экологические катастрофы, падение нравов, нарастание жестокости. Общество подвержено не просто хроническому страху, но и приступам неожиданной паники, ведь мы не знаем, что с этим делать, как противостоять угрозе.
Что такое тревога? Страх, смятение перед будущим. Подсчитали, что в Библии более ста раз звучит призыв не бояться и не смущаться. Характерно, что страх и смущение — слова, стоящие рядом. Смущение — это нарушение порядка, беспокойство, тревожность, волнение, смятение, стыд. Смущение — уловка сатаны, когда мы, попадаясь на крючок страха, зацикливаемся на своих обстоятельствах, и внутренний мир теряет гармонию, появляется волнение, смятение, хаос. К ним, этим обстоятельствам, привлечено все наше внимание. А обстоятельства оказываются всегда против нас. Взвешивая свои силы, мы рассчитываем и прикидываем, как сами можем справиться с опасностью. Но далеко не всегда это получается, отсюда чувство несостоятельности, неполноценности, низкая самооценка. Мы перестаем верить, что можем справиться с угрозой. Так страх укореняется глубоко в душе.
Тут самое время сказать, что бояться чего-то или кого-то — нормальное состояние человека в том смысле, что страх выступает как способ самосохранения, защита и охрана. И без него не обойтись, пока мы живем тут, на земле, проклятой Богом за грехи людей. Также уместно будет вспомнить забавную историю. На прием к психологу приходит пациент и жалуется, что у него навязчивый страх по поводу того, что он забывает утром выключать утюг.
— Доктор, только я покидаю свой подъезд, как меня начинают мучить мысли о том, что утюг остался невыключенным. Работать спокойно не могу, все думаю, как бы пожар не вышел.
— Будьте спокойны, — заверил доктор. — Мы вам поможем.
Несколько сеансов, и пациент действительно избавился от чувства страха, связанного с невыключенным утюгом. Эта проблема его больше не волновала. Человек совершенно перестал мучаться от навязчивых мыслей и смог спокойно трудиться на своем рабочем месте.
Но однажды ему позвонили на работу:
— Срочно приезжайте, горит ваша квартира. Пожарники говорят, вы забыли выключить утюг.
Чувство страха, как и все другие чувства — радости, печали, восторга, боли, раздражения, гнева — естественные свойства нашего организма. Это нормальная физиологическая реакция на некоторое внешнее действие окружающей среды. Эта реакция — следствие функционирования того устройства, которое дано нам Творцом. И сколько мы будем оставаться во плоти на этой земле, столько будем пугаться, бояться и страшиться чего-то в самых различных ситуациях.
Другое дело, осознаем ли мы свои страхи и какую стратегию выбираем в отношении чувств вообще и сильнейшего из них — страха. Даем ли мы им власть и право управлять нашей жизнью или ставим под контроль разума и Духа Божьего. У каждого найдутся собственные примеры того, как справляться со страхом. Среди разбушевавшейся стихии люди изо всех сил молятся Богу и чудом спасаются. Или умирают, радостные и совершенно спокойные. Кто-то, даже сильно испугавшись, находит в себе силы побороть эмоции, берет себя в руки и способен действовать, не давая ситуации овладеть собой. Поэтому человек может шагнуть в открывшуюся под его ногами бездну, войти в горящий дом, броситься в стремительно несущийся поток, спасая себя и других...
Трусливый не то что с километровой высоты — с пятиметровой вышки не прыгнет, даже если на него оденут десять парашютов. Он будет парализован. Не способный справляться со страхом смутится и растеряет все свои знания в присутствии экзаменаторов. Испугавшийся в очаровании будет смотреть на слабый язычок разгорающегося пламени, не в состоянии потушить едва занимающийся пожар… Из страха люди совершают самые чудовищные преступления, нанося непоправимый вред себе и другим.
Бесконтрольный страх губителен. Он лишает малейшей возможности наслаждаться чем бы то ни было, превращая жизнь в нескончаемое мучение. Любимая, отвечающая взаимностью девушка вместо счастья приносит горе: влюбленный все время боится, что она может уйти к другому. Деньги вместо благословения превращаются в проклятие, потому что человек, которому они достались, страшится их потерять: он не спешит вкладывать их в дело, избегает хранить в банке, равно как и держать дома, так как банк может «прогореть», а дома возможно ограбление. Владелец новенькой машины боится ее эксплуатировать, так как на дорогах много рытвин и одни нарушители правил движения. Всеподавляющий страх заполняет человека без остатка, лишая всякой возможности радоваться и быть спокойным.
Страх толкает людей на непредсказуемые поступки. Это обстоятельство стало богатым источником для производства триллеров — особой категории литературы и кинематографа об ужасах, пользующейся сегодня громадной популярностью. Есть мнение, что подобного рода индустрия родилась как раз для того, чтобы помочь человеку, гонимому разными страхами. Теория эта базируется на том, что через искусство человек проживает, проигрывает внутри себя некую ситуацию, осваивается в ней и перестает бояться. Видимо, большое число людей доверяют этой теории — рынок триллеров процветает. Почему же тогда мучающихся страхами не убывает, а становится все больше и больше. И в который раз подтверждается правда слов Христовых: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий» (Лк. 21:26).
Всем сегодня предоставляется немало возможностей видеть, как страх меняет, искажает личность и полностью разрушает душу, доводя нередко до психических расстройств. Тяжелая форма психического заболевания, паранойя, и есть крайняя боязнь всего, что окружает. И поскольку страх мучителен и губителен, человек во все времена пытался любыми путями избавиться от него, стряхнуть со своих плеч этот непомерный груз. Древнейшая, первобытная реакция человека на подстерегающую его опасность — ответная агрессия или бегство. Древние инстинкты диктуют мужчинам формы поведения, которые способны подавлять страхи — агрессию, риск или стрессовые ситуации. Мальчиков с детства учат никого не бояться и самим вызывать страх у других. Женщинам свойственно замыкаться в себе, уходить вглубь, становясь недосягаемой для внешних.
Самый банальный и, увы, широко распространенный именно в России способ убежать от страха — алкоголизм, а теперь и наркомания, потому что молодые с презрением смотрят на привычки родителей, перескакивая с паровоза, везущего в мир забвения и удовольствий, на стремительный экспресс, направляющийся в тот же мир, но только еще более яркий и жестокий. Наркотическое забытье меняет картину мира, волшебным образом убирая из нее все пугающее и враждебное. Отведав пару рюмок вина, человек сразу обретает те качества характера, которые ему очень нравятся. Раскованность, легкость, храбрость...
Во времена, когда зубоврачебные лечебницы не знали наркоза, один молодой человек, который панически боялся сверлильного аппарата, сам позаботился об анестезии, приняв для храбрости сто пятьдесят граммов водки и закусив их луковицей. Комплекс этих процедур действительно позволил ему без робости встретиться со своим врачом. Способ избавления от внутреннего дискомфорта оказался весьма эффективным. Вот только финал — плачевным. Внутренняя борьба, которая выпала на долю несчастного стоматолога, размышлявшего: выгнать больного из-за его отвратительного запаха или довести лечение до конца, — обернулась тем, что он совершил ошибку. Зуб был залечен неправильно, и вскоре его пришлось удалить.
И так бывает всякий раз, когда люди прибегают к наркотическим веществам, пытаясь справиться со своими страхами. Не только зуба могут они лишиться — всей своей жизни, омут пьянства и наркомании затягивает страшно и быстро.
Другую крупную попытку ликвидировать отравляющие нашу жизнь страхи предприняли ученые, изучив, исследовав явление в его мельчайших подробностях и составляющих. Исследования эти и по сей день не прекращаются, во всю трудятся психологи, а с тяжелыми случаями работают психиатры. Надо сказать, что в этой области достигнуты значительные успехи. Знания, добытые учеными, безусловно, ценны — они все полнее и полнее описывают загадочную человеческую душу.
Попытки разобраться со страхами показали, что более всех боязлив ребенок, который нередко сам не в силах бороться с враждебностью окружающего мира и спешит за помощью к взрослым. Наблюдения за детскими страхами, над которыми так любят подшучивать взрослые, выявили, что они вовсе не так просты и безвредны, какими кажутся поначалу. Они в значительной мере формируют характер взрослых людей и, спрятанные глубоко в подсознании, властно управляют впоследствии их поступками, о чем те даже и не догадываются.
Установлено, что область страхов — подсознание, где они оседают. Это похоже на некий папирус, куда самописец втайне от нашего сознания заносит все эпизоды и моменты нашей жизни, особенно если душа была поражена страхом. Поэтому справедливо говорить о том, что человек ничего не забывает. Папирус сворачивается, как свиток, скрывая в сердцевине своей минувшее, будто навек. Оперативная память не хранит этой информации, но глубинная часть души хранит, ведь папирус пишется чернилами нестираемыми, потому и письмена вечно живые. Подобная амнезия — Божья милость для нас, ведь Бог знает, что по слабости своей духовной человек не сможет жить, если будет все помнить. Груз страшных потрясений, негативных эмоций может раздавить, исковеркать душу. Некоторые люди, пережившие насилие, или те из них, кто сами в состоянии аффекта совершили преступление, говорят, что не помнят, как это произошло, будто не с ними это было, а с кем-то другим. Они и в самом деле не помнят — милость Божья стремительно сворачивает свиток и закрывает память, потому что для них эта память несовместима с дальнейшей жизнью.
Папирусы с живыми, но забытыми письменами — это установки, довлеющие над нашим внутренним Я. Установки закладываются в детстве, когда человек впервые сталкивается с негативным опытом, действием греховного мира, и весь этот груз оседает в глубинах души. Повзрослев, мы не можем даже их осознать. Страх неудачи, рожденный в детстве, сковывает настолько, что взрослый человек беспомощен перед совсем пустяковой задачей. Он не может выполнить свою работу не потому что у него нет способностей, талантов, а в силу этого сидящего глубоко в душе страха. Личность неэффективна, она не в состоянии справиться с простыми делами, хотя способна на великие. Внутренняя установка на неудачу и боязнь неудачи угнетает и опустошает.
Не в нашей воле вычеркнуть или изменить написанное на папирусе, поэтому установки берут верх над нами и контролируют наше поведение. Получается, что наши действия, поступки —своего рода реализация готовой программы, которую мы исполняем не более чем автоматы, считая, что ведем себя осмысленно. Но повседневная умственная работа, которую мы проводим, чтобы решать вопросы быта, выполнять профессиональные обязанности, общаться с другими людьми, не является осмысленной, хотя нам может казаться, что мы обдумываем свои действия. В действительности, это во многом работа установок, записанных на папирус еще в детстве. Мы поступаем сообразно тому, что диктует нам папирус. В нем — опыт, чтобы уцелеть, выжить, избежать опасности.
Выяснив природу страха, ученые пошли дальше, пытаясь проникнуть в подсознание, чтобы добраться до корневой системы наших чувств и мировосприятия. С помощью различных методик, основанных, в частности, на гипнозе, удается вскрыть подсознание, вытащить на поверхность оперативной памяти конкретные события, ставшие причиной тех или иных страхов, после чего предпринимаются другие шаги, чтобы удалить то, что мешает жить и тормозит личность во всех ее проявлениях. Далеко не всегда этому сопутствует успех. Нередко проблема, которую с помощью психологических методик и тестов действительно удается выявить, не решается, а лишь задвигается еще глубже. Перемещаясь вглубь, она перестает досаждать. Некоторое время. Но рано или поздно она заявит о себе с еще большей силой.
Между тем надежды, а, соответственно, и спрос на психологическую помощь очень большие. Мода на психоаналитиков перекинулась из Америки и Европы к нам. И теперь, как во всех «цивилизованных странах», принято у нас посещать детских психологов и даже взрослых. С чем только не приходится сталкиваться этим новоиспеченным специалистам. Одна почтенная дама, долгое время курсировавшая между различными клубами психологической помощи, группами поддержки, атаковавшая телефоны доверия, добралась наконец в своих нелегких поисках до «сильного» психокорректора:
— Вы — моя последняя надежда! Избавьте от сглаза, порчи, черной кармы, венца безбрачия и заклятия на смерть. Немедленно! — потребовала она.
Даму трясло от страха. Когда психокорректор попросил ее объяснить, почему она считает, что обладает всем вышеперечисленным, то услышал такую историю.
Два года назад даме попалась в руки книга из серии «Сам себе психолог», в которой приводился коротенький и очень безграмотный тест для определения степени закомплексованности, по сути, бред, достойный развлекательной желтой газетки. Но дама со всей серьезностью, честно ответила на поставленные вопросы, и, разумеется, глаза у нее открылись! Она нашла, что к ней были применены все виды психотронного воздействия, на ней испытывали психическое оружие, а еще раньше она стала жертвой черного колдовства.
— О, я знаю, когда на меня повлияли, — говорила она в своей исповеди психокорректору, мстительно сжимая губы. — Это произошло двадцать лет тому назад. Тогда я жила в Минске, и там был такой паршивый офицер запаса. Ему, видите ли, не нравилось, что у меня гости собираются, и он каждый вечер стучал ко мне в дверь, ругаясь нецензурными словами. Но я ему тоже спуска не давала. Это он обратился к внеземному разуму, чтобы уничтожить меня. Нет никаких сомнений.
А потом у нас колдун двумя подъездами дальше поселился: черный весь, худой, горбатый, и у него был пудель, тоже черный. Колдуны всегда заводят себе черных пуделей. Днем он музыку преподавал, а вечером — Бог свидетель — летучих мышей на прогулку выносил и корешки выкапывал. Настоящий колдун. А отставного я с ним частенько видела. Сидят на скамейке и разговаривают. Он первую порчу и навел на меня. Убеждена.
Они вместе на меня венец безбрачия надели. Не успею с приятным мужчиной познакомиться, как он сразу куда-то в сторону, в сторону. Один на дела государственной важности ссылается, другой за моей подругой начинает ухлестывать, третий вдруг тяжело заболевает, и ему в санаторий надо... Так что у меня венец безбрачия абсолютно проверенный.
Мне еще в юности цыганка сказала, что замуж меня не возьмут. Она на моей ладони нашла какую-то линию одиночества. Может, с этим и моя черная карма связана. Я сама себя несколько раз вводила в медитативное состояние, так что все о себе знаю. В прошлой жизни я была дочерью вампира, и папочка заставлял меня по ночам грабить и убивать путников. Вот за это я теперь и расплачиваюсь. А еще раньше я была шпионом и слугой хана Исмаила, очень была жадной и злой, погубила много невинных людей, так что, если разобраться, все мои прежние жизни прошли под знаком черной кармы. Снимите ее с меня, пожалуйста, иначе — я об этом недавно прочла — мне грозит мучительная смерть, и я совершу что-то ужасное, либо кого-то убью, либо оклевещу. Сами видите, я уже немолодая, так что час близок.
Чем и как можно помочь этой несчастной женщине? Ужасы, которые преследуют ее, многим покажутся смешными, а сама история забавной. На эту тему существует целая серия анекдотов, известные юмористы любят по ней пройтись, да и на бытовом уровне не обойдется без насмешек в адрес подобных дамочек. Но ведь, если задуматься, мы все мало чем отличаемся от этой несчастной. Отличие лишь в том, что страхи, которые мы носим в себе, возможно, не так ярки, не так похожи на шарж, в большей степени подвластны нашей воле. Но разница несущественная, потому что мы тоже больны душой и нет ни одного человека, чья душа была бы здорова, не искалечена страхом.
Не надо быть специалистом, чтобы понять: несчастная когда-то получила психическую травму, страх повредил ей душу. Но при этом вряд ли мы согласимся, что наши собственные страхи точно также владеют нами и разрушают внутренний мир, меняя нашу личность, в результате чего у нас появляются несвойственные нам черты. Это еще и почва для заболеваний физических, ведь, как известно, все болезни от нервов. Страх разрушает. С ним нельзя жить. Кто боится, несовершен в любви, по законам которой живет все мироздание. Мы постоянно в разладе со всем миром.
Знатоки, исследователи человеческой души сумели открыть многие законы психологии, накопили огромную информацию, позволяющую получить правильную картину о состоянии души. Беда лишь в том, что они не могут эффективно использовать все эти обширные знания и не в состоянии помочь больной душе. Попытки исключить Бога из этой сферы и действовать лишь по научным методикам не приносят результата. И не могут принести. Бог создал живую душу и Он — автор законов ее функционирования. Только Он в силах исцелить душу до конца, чем бы душа не была поражена — гордостью, блудом, страхом. Только Господь может привести ее в ту норму, которая установлена от начала.
Сырое яйцо и фига в кармане
Жизнь с открытыми глазами требует мужества. Когда знания о духовном векторе нашего бытия, причем нередко искаженные сатаной, становятся достоянием людей и невидимый мир получает некоторые зримые очертания, мы испытываем даже не страх — ужас. Оказывается, все, что нас окружает, населено враждебными духами, которые не только ждут момента, как бы навредить нашей душе, но и, если можно, желают поглотить ее. В своих неудачах и бедах люди начинают видеть проявление действий злых сил, которые кишмя кишат вокруг них: в подземных сферах обитают лемуры и ламии; мертвецы после похорон становятся вампирами; ночами приходят порождения тьмы — суккубы и инкубы; злые духи населяют даже людские жилища; безобразные демоны, бесы, привидения могут напасть в самых неподходящих местах. А со времен убийства Авеля Каином люди ощущают опасность, исходящую от себя и каждого себе подобного. И это настоящее потрясение, полное смятение, с которыми душа наша справиться не может.
Почему так распространено мнение о всесилии злых сил и зла вообще, почему боязнь их негативного воздействия приводит к большим и малым безумствам? Потому что правда о все превосходящем могуществе Божьих сил либо отложена в сторону, либо совершенно утрачена. Такова реальность, которая возможна лишь потому, что сатане выгодно подобное невежество, он намеренно ослепляет умы людей всякой ложью, чтобы не так страшно было предаваться греху, внушает страх перед собой, чтобы его власть казалась верховной.
Удивительно было бы, если бы лукавый упустил возможность воспользоваться таким мощным оружием, как страх. Он и тут пытается выдавать себя за бога, сильного и страшного, которого обязательно надо бояться. Надевая всевозможные страшные маски и личины, он заставляет людей бояться. Устрашенный враг — побежденный враг. Но незнание, как мы уже выяснили, не снимает вины и не отменяет наказания за неведение.
Внушив страх, сатана предлагает и способы, как избавиться от него. Все его способы, если разобраться, основаны на противодействии злом злу. Колдуют против тебя — найди более сильного колдуна, который ответит колдовством покруче. Знаешь своего недоброжелателя — произнеси против него заговор. Зло всегда рядом, и жить в представлении, что его не будет, мир не может. Зло окружает тебя и ежеминутно покушается на твое здоровье, имение, благополучие. Не дай ему сделать это. Твой враг готовит удар — узнай у гадалки будущее, упреди удар, нанеси удар первым или просто исчезни. Такова мудрость мира.
Как все это отличается от того, чему учит Писание, а, следовательно, и Бог. Устами апостола Петра Он говорит: «Не воздавайте злом за зло» (1 Пет. 3:9). Этому вторит и апостол Павел: «Никому не воздавайте злом за зло» (Рим. 12:17). Для мира, у которого учитель — дьявол, конечно, такие рекомендации равносильны безумию. Здесь главное — найти врага и уничтожить его, иначе он уничтожит тебя. И начинаются поиски врагов с целью нанести упредительный удар, обезоружить, ликвидировать. Увы, это дорога в никуда — тупик. На этом пути вдребезги разбиваются надежды на спасение и победу над силами тьмы. И нет больше места ничему светлому, все подвергается сомнению, придирчивой критике, подозрению и всепоглощающему контролю. Мир погружается в сущую вакханалию страха и поиска врагов. Зло накручивается на зло и растет, как снежный ком.
Люди, чувствующие себя совершенно беспомощными и беззащитными перед силами зла, изнемогающие от страха перед ними, с надеждой смотрят в сторону тех, кто обещает за деньги снять любую порчу, удалить черное пятно из попорченной бесами ауры. В тревожное время, когда собственный рассудок замутнен страхами и не способен адекватно реагировать на происходящие события, всегда найдется советчик, который подскажет «верный способ», «надежное средство». Страх перед темными силами толкает в объятия сатаны и через многообразный оккультизм, которому тот научает, в действительности открывает душу воздействию этих самых темных сил. Колдовство против кого-то, достигшее своей цели и вызвавшее тяжелые последствия, — весьма редкое явление, и, как показывают наблюдения, успех этот становится возможным только потому, что «пострадавший» жил в великом страхе, без Бога, отвергал правду Божью и тем самым лишил себя Божьей защиты, фактически отдал душу на растерзание демонам.
Несмотря на то, что слухи о могуществе колдовства сильно преувеличены, людей подозрительных, убежденных в своей «испорченности» колдовством, которое на них наслали и постоянно применяют против них, в наше просвещенное время становится все больше. Человек, который верит, что миром правят темные силы и что от них невозможно защититься, становится сам для себя источником зла. Чем больше духовных знаний открывается такому человеку, тем больше он начинает бояться и делать глупостей со страха. Так он и живет, не зная, за что получает удары судьбы, шарахаясь из стороны в сторону в поисках «верных» защитников, теряя надежду и силы.
Эпитет «мрачное» устойчиво закрепился за словом «Средневековье». Кто не слышал о временах святой инквизиции, когда с благословения отцов церкви несчастных, невинных людей посылали на костер тысячами. Вся их вина состояла в том, что они были «замечены» в связях с нечистой силой. Любой мог быть причислен к ведьмовскому роду, обвинен в сожительстве с дьяволом, участии в оргиях и шабашах, насылании порчи на детей и скот, после чего несчастного подвергали страшным пыткам и публичному сожжению. Оправдательных приговоров не зафиксировано. Но придумали все это не неграмотные люди. «Научную базу» под идею уничтожения ведьм подвели гуманисты — ученые, философы, преподаватели университетов, тонкие теологи. Согласно их учению, подозрение мог навлечь на себя любой человек, чем-то отличающийся от других. Не такой, как все, или не такая, как все, могли, к примеру, обладать густыми волосами, родинками и уже поэтому годились на роль жертвы в этой самой чудовищной охоте из всех охот, инспирированной дьяволом. Инквизиция, как известно, изобрела набор изощренных пыток, подвергнувшись которым, люди без раздумий признавались в сотрудничестве с нечистой силой. Именно страх перед темными силами заставлял людей мучить друг друга самым жестоким образом, будто в мучении видимом, физическом искали они избавление от мучения тайного, внутреннего.
Безграмотный народ, ввергнутый в эту охоту, воспаляемую страхом, изобретал свои методы распознавания ведьм, основанные на диких суевериях с христианским замесом, суть, идолопоклонстве. Считалось, что ведьму очень легко отличить от других людей: если бросить в нее нож, на котором изображен крест, то она обязательно выразит неудовольствие. Для того, чтобы не оплошать при встрече с ведьмой, крестьяне носили при себе найденный на дороге зуб от бороны или целое зерно, обнаруженное в только что испеченном хлебе. Эти предметы оберегали от злых воздействий ведьмы, а если с ними войти в церковь, то можно было увидеть ведьму с подойником на голове. Если же в утро святого Воскресения взять в церковь яйцо, то все местные ведьмы будут как на ладони. Те, осведомленные об этом приеме, в свою очередь, изо всех сил старались «опознавательное» яйцо в кармане простого человека раздавить. Когда это получалось, обладатель яйца-индикатора должен был умереть от разрыва сердца.
Существовало поверье, что во время обедни в день Рождества надо встать на скамейку, сделанную из нового дерева, и тогда можно увидеть, как все ведьмы стоят спиной к алтарю. Подобные разведывательные операции требовали большой осторожности, поскольку ведьмы сами высматривали соглядатаев и старались их уничтожить прежде, чем те успеют обнародовать свое открытие. Было доподлинно известно, что если смотреть прямо в зрачок ведьмы, то отражение в нем будет перевернуто. А если в одном горшке варить разные несъедобные вещи, то ведьме, которая хочет навредить конкретной семье, это доставит такую боль, что она сама прибежит и попросит остановить процесс варки.
Так Средневековье, борясь с темными силами, насаждало лжеверие, культивировало подозрительность в народе. Пытаясь избавиться от разрушительного действия страха, люди выбирали народную магию в качестве способа защиты от чародейства. Кроме специальных методов распознавания ведьм существовали и способы предупредить несчастье, которое те могут навлечь. Для этой цели крестьяне кропили кровью ягненка все косяки дверей и верхние балки, не оставляли мяса до следующего дня, а если не могли его съесть, то остатки сжигали. По этой же причине не хранили до следующего дня молоко и воду. На дверях рисовали мелом или углем охранительные кресты. Женщинам, подозреваемым в ведовстве, не давали ничего взаймы, потому что считалось, что если ведьма завладеет какой-либо вещью, она может через эту вещь и беду навести.
Чтобы обезопасить от ведьм и демонов свой дом, ставили по углам комнат бузину или дикую вишню, чтобы те не могли войти. Если дом посещала женщина, которую подозревали в ведьмачестве, то хозяйка после ее ухода брала горячую золу из печки и кидала ей вслед. Чтобы устранить вред, причиненный ведовством, рекомендовалось в воскресенье перед самым восходом срезать во имя дьявола ореховую палку, вымести пыль из всех углов дома или стойла животных, собрать ее в мешок, завязать его и положить на пороге дома, а потом бить по этому мешку ореховой палкой во имя дьявола. Каждый такой удар отзывается болью в ведьме, сотворившей колдовство, поэтому она постарается снять чары с дома.
Если от чародейства кто-то заболевал, крестьяне лепили из воска фигуру этого человека и просили священника прочитать над ним в одну пятницу три мессы. Затем фигурка прокалывалась в том месте, где человек чувствовал боль, и ведьма вынуждена была снять свое колдовство. Если коровы давали мало молока, то и в этом обвиняли ведьм, и для отвращения чар люди брали немного молока, кипятили его и во время кипения тыкали в молоко ножом, поскольку верили, что каждый укол адской болью отзывается в ведьме, и она не сможет этого стерпеть, а значит, снимет чары. Подобные действия были чистым колдовством.
Есть сведения, что последняя ведьма была сожжена на костре 200 лет тому назад в Испании по обвинению в неправильном предсказании погоды. С тех пор показательных актов уничтожения темных сил, возможно, и не наблюдалось. Но значит ли это, что в человеческой душе подобно этому истреблено стремление расправляться с теми, кого мы боимся? Только методы другие.
Средневековые приемчики не могут не вызывать у нас улыбки. Какие же глупые, темные люди были! Однако станем ли мы так уж потешаться над чудными этими делами, если вдруг узнаем, что соседка по площадке прикалывает внутрь подкладки своего пальто булавку. Для чего? А для того, чтобы обезопасить себя от вашего дурного влияния. Ведь она искренне убеждена, что вы — ведьма, а острая булавка «наколет» на себя все ваши попытки навредить ей. А еще эта соседка будет в «критические» дни держать фигу в кармане, когда вы проходите мимо, иногда сразу две. Что добрая ваша знакомая сразу берется за веник, когда ее дом покидает некто, ей неприятный.
Подобное «странное» поведение свойственно гораздо большему числу людей, чем мы можем даже себе представить. Понаблюдайте за привычками и «нестандартными» поступками своих близких, друзей, знакомых. Кто-то носит на шее нечто, похожее на зубы, кто-то рисует кресты на косяках дверей или вешает над входом криптограммы, приносит в дом странные ветки и палки, обзаводится непонятными куклами — все это привет из Средневековья. И тут уж не до веселья.
Ни неправильное предсказание погоды, ни пожар на ферме, ни чье-то бесплодие, ни густые волосы, ни форма носа, ни вера и убеждения, ни даже положительная реакция на ВИЧ не могут служить поводом для того, чтобы бояться другого человека и казнить его. Так учил Господь Иисус Христос. Для победы над силами тьмы Он завещал нам любовь и Свое слово. Только они способны разрушить дело зла и победить даже тех, кто сливается с демоническими духами, становясь демонической сущностью. Нам дано великое откровение, которое остается только принять сердцем и осознать умом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18).
Ведьмы, враги народа, гуманоиды
Средневековая инквизиция — факт истории, но важнее то, что «охота на ведьм» велась всегда и безостановочно. То, что Средневековью довелось стать символом такой охоты, — чистая случайность. Искать внешних врагов, истреблять темные силы — любимое и древнее занятие людей, мучаемых страхом. Охота на ведьм и расправы над ними в наши дни символизируют уже другие явления: геноцид, например, чудовищные гонения на отдельных людей или группы, чем-то не угодившие господствующему большинству. Такого рода охота в той или иной мере присуща любому обществу, будь то высокоразвитому, как Америка, или примитивному, как австралийское первобытное племя. Нелепые оккультные приемы средневековой защиты от бесов и врагов, зло приносящих, поразительно схожи с реакцией современного нам общества на инакомыслие и с преследованием людей по самым невероятным поводам (цвет кожи, форма носа, национальность; принадлежность к какой-нибудь группе, мыслящей определенным образом, и т. д.). Что касается России, то еще живут и здравствуют наши сограждане, которые стали жертвами или очевидцами самой грандиозной и невиданной в истории цивилизации охоты на ведьм — коммунистической.
Выискивание и уничтожение врагов народа, начало которым положил октябрьский переворот 1917 года, во времена сатанинской империи Сталина достигло апогея. Чистка коммунистического общества не прекращалась ни на минуту, не зря же карательные органы и секретные службы обладали наивысшим авторитетом и неограниченной властью. А по численности жертв и беспримерной жестокости эта чистка вряд ли найдет себе равных в истории, включая зверства римских властителей. Нехитрая стратегия использования страха как орудия управления страной давала поразительные результаты. Миллионы напуганных до смерти людей были абсолютно покорны и послушны преступным властям, безропотно, а нередко и с ликованием исполняли волю верховного правителя-жреца. Они, до глубины души напуганные репрессиями, горячо благодарили власть за... репрессии, ссылки, казни родных и близких, за каторжный труд, собственное забитое, нищенское существование.
Ни война с фашистскими захватчиками, ни гигантское индустриальное строительство не могли остановить расправы с «врагами», чистка шла во все советские времена. Некогда поправ совершенный закон Бога — что как только мы замышляем зло против какого-нибудь человека, мы начинаем всех бояться — общество увязло в страхах. Большевиков страх преследовал от начала переворота и до последних дней советской империи. Его проекция на общественную и личную жизнь с годами росла. Уничтожение человеческой личности в разном исполнении, война государства против своих граждан продолжались в годы хрущевской «оттепели» и брежневского «застоя», по инерции даже после крушения коммунистической империи. Крупнейшая из когда-либо одержанных побед в этой схватке досталась сатане — люди, населяющие огромную часть суши, признавали в каждом врага, ненавидели друг друга и всеми силами стремились истребить окружающую их тотальную опасность. Отец боялся сына, а сын отца. Мать предавала на муки дочь, а дочь писала донос на мать. Что может быть нелепее и страшнее этого? В разряд предполагаемых «ведьм» мог быть зачислен кто угодно: от детей до стариков, как это было и в Средние века. Отличительными особенностями их, правда, считались уже не родинки или длинные волосы, якобы указующие на колдовскую силу, а любое шевеление мысли не в том русле, которое пролагала коммунистическая идеология.
Дело выявления инакомыслящих было доведено до автоматизма, а машина репрессий против них — подавление и уничтожение «неверных» — мало чем отличалась от средневековой. Те же изощренные пытки, приводящие к самооговорам и клевете на самого себя и близких, те же жестокие казни, которые к тому же производились тайно. Если средневековых ведьм в назидание остальным сжигали на площадях, то «ведьм коммунистических» казнили в подвалах и глухих лесах, не оставляя даже могилы родственникам. И во все времена двигательной силой этих процессов был сатанинский страх, липкой паутиной скручивающий общество в тугой кокон.
Если мы думаем, что с объявлением демократии все это ушло, мгновенно улетучилось в никуда, как кошмарный сон, то попросту заблуждаемся. Страх, проникший в каждую пору нашей души, сам собой никуда не девается. Им будут поражены даже дети, которые родятся у нас спустя десять и двадцать лет. Всеобщая боязнь чего-то и кого-то, выискивание врагов, будто бы замышляющих против нас зло, до тех пор будут оставаться в глубинах нашей души, пока мы не осознаем это и не отдадим Богу свое мучение, подчинившись закону любви, которая побеждает страх. Горестное наследие нашего коммунистического прошлого — это всеобщее недоверие, ожидание враждебных действий со стороны, искаженная картина мира, окрашенная исключительно в черные пессимистические тона, пандемия недоброжелательства. Таков итог семидесятилетнего отступничества от Бога, по сути, культивирования оккультизма, замешанного на страхе.
Люди, доведенные до крайности всевозможными фобиями, манией преследования, лишенные всякой возможности получить мир у Бога, все эти долгие годы не знали, где и в чем находить утешение измученной душе. Общество все глубже погружалось в омут пьянства, так что правительство вынуждено было время от времени проводить насильственное отрезвление страны путем диких антиалкогольных программ, вводя «норму на спиртное» или вырубая виноградники. Стоящие на грани нервных срывов люди атаковали радио, телевидение, газеты и… органы государственной безопасности, чтобы найти защиту от вездесущих «врагов», о которых им с такой настойчивостью твердила официальная пропаганда. Инстанции обязаны были терпеливо выслушивать «жалобы трудящихся», как это тогда называлось, и реагировать на них. Журналисты и гэбисты, на которых обрушивался параноидальный поток «жалоб», нередко были единодушны: по таким плачет психиатрическая больница. Несчастным советовали успокоиться, полечить нервы, отдохнуть, съездить в санаторий... А те продолжали кочевать из инстанции в инстанцию в поисках понимания, сочувствия, реальной помощи, постепенно выпадая из социальной жизни. Теряли работу, опускались до крайней нищеты, существовали на подачки родственников.
Люди, приученные думать, что зло не внутри них, а снаружи, и в каждом видящие врага, сегодня оказались брошенными всеми инстанциями, включая органы КГБ, ныне ФСБ, где уже никого, похожего на психа, не собираются выслушивать. Но «свято место пусто не бывает»: на их место заступили психокорректоры, знахари, гадалки, колдуны, экстрасенсы и другие «борцы» с темными, враждебными силы, которым тоже выгодно, чтобы как можно больше людей боялись всего вокруг. Интересно и показательно, что некоторые гэбисты, потерявшие работу в органах после смены режима, сразу перешли в лагерь служителей магии, быстро переквалифицировались кто в экстрасенса, кто в космопсихолога. Ничто не препятствовало этому, ведь дело известное, привычное, только набор слов и антураж другой — остальное без перемен. Сегодня они, как и прежде, выслушивают все эти истории несчастных, погибающих от страха людей:
— Против меня применяют психотронное оружие, из меня хотят сделать биоробота.
— У меня в квартире орудуют гуманоиды.
— Летом я был похищен пришельцами из космоса, нлонавтами, которые приземлились ко мне на балкон.
Почитатель одной из газет с характерным названием «НЛО» почти месяц терзал весь редакционный состав от корреспондентов до главного редактора, добиваясь только одного, чтобы его выслушали и ему поверили. Поначалу диковинный посетитель всех забавлял, его слушали с веселым любопытством, но очень скоро «эмоции» и навязчивые рассказы, будто на кухне несчастного прочно обосновались гуманоиды-полиглоты, с которыми можно говорить практически на всех земных языках и наречиях, надоели. От рассказчика отходили с улыбочками, незаметно делая характерный жест — покручивая пальцем у виска. Это еще больше распаляло несчастного. В другой раз он являлся уже с магнитофоном, заставлял журналистов слушать пленку, на которой удалось «зафиксировать» голоса гуманоидов — и лились нечленораздельные птичьи звуки, протяжное мычание, будто запись воспроизводилась не на той скорости, на которой надо.
Следует отметить, что среди людей, страдающих от страха, сегодня немало тех, кто «повстречался» с НЛО. Эти люди, думается, стали прежде всего жертвой многочисленных публикаций и телепередач об НЛО. Печать последних лет изобилует сообщениями, где подробнейшим образом описываются встречи землян с неопознанными летающими объектами, пришельцами внеземных цивилизаций, биороботами. Встречи эти дружественными не назовешь. Судя по сообщениям СМИ, космический разум враждебно настроен к нам, с помощью террористических десантов на нашу планету исследует землян, как подопытных кроликов, а находя зло и не веря в возможность нашего перевоспитания, стремится нас уничтожить.
Подобная пресса и литература не могли не повлиять на психическое здоровье нации. Большое число людей стали свидетельствовать, что так или иначе видели НЛО. Масс-медиа таким образом не только сделали души людей открытыми для принятия лжи и демонических духов, но и посеяли в них еще одну разновидность страха — боязнь потустороннего сверхъестественного разума, который осуждает нас и не дает никакого шанса на выживание. В рассказах первых одиноких очевидцев об НЛО поначалу видели бред сумасшедшего, над ними подшучивали и смеялись. Но поскольку никто не выступил ни с опровержениями, ни с хоть с какими-нибудь разумными разъяснениями, а количество таких очевидцев и публикаций все возрастало, то ситуация изменилась. То, над чем смеялись, стали принимать всерьез! Ложь победила и завоевала умы.
Владимир, учась в институте, подавал большие надежды и закончил его с красным дипломом. Двери аспирантуры гостеприимно распахнулись перед ним, и он с головой ушел в «компьютерное исследование и программирование самопроизвольных механических движений маятника при заданных условиях». Другими словами, он с группой товарищей бился над проблемой создания вечного двигателя. Володина мама не могла не гордиться достижениями сына, но была не на шутку встревожена, что сын целиком поглощен научными изысканиями, нигде не бывает, с девушками не знакомится, днями и даже ночами просиживая за компьютером. Сын жил в каком-то виртуальном мире, непостижимом для нее. Маме, кроме радости от успехов сына в науке, хотелось еще простого человеческого счастья — понянчить внуков.
Однажды ночью Володя разбудил ее и сказал, приложив палец к губам:
— Быстро вставай и пошли на балкон. Только тихо!
Спросонок ничего не поняв, она последовала за сыном, думая, что приключилась какая-то хозяйственная проблема: соседи залили или чудеса на дворе — снег в сентябре пошел.
— Вон, вон, ты видишь? — спросил сын, показывая на светящееся растянутое облако.
— Ну, облако… Красивое.
— Это НЛО! А нлонавтов видишь?
— Пока не вижу, — нерешительно, боясь показаться глупой и обидеть сына, сказала мама.
— Да вон же они, как ты не видишь! Я даже слышу, как они переговариваются. Они заметили нас и говорят, что неплохо было бы познакомиться.
Маме больших трудов стоило уговорить сына не мерзнуть в холодную сентябрьскую ночь на балконе и вернуться в теплую постель. Через полчаса облако растворилось, и Владимир, сказав, что «они улетели, но обещали вернуться», счастливый отправился досматривать цветные сны. Ему снились только цветные сны.
Он сам стал искать возобновления встреч с НЛО и его экипажем. Однако ночные дежурства ни к чему не привели. Однажды он получил «откровение», что, когда придет время, его найдут. Оставалось только ждать. Этот момент наступил неожиданно для самого Владимира, готовившего себя к встрече. Следующим летом он уехал в деревню. Утром шел травяным лугом на речку купаться. Неожиданно вихрь примял траву, солнечный свет померк. Куда более мощный, чем солнечный, свет залил всю окрестность. Владимир даже присел от настигшего его внезапно, непонятного вихря. Вдруг он понял, что попал в другое измерение, в другой мир: ему навстречу двигались гиганты в облачении космонавтов. Они не говорили с помощью слов, обращались к нему телепатически, но Владимир понял, что его приглашают полетать.
— А я вернусь? Мне надо вернуться, я же маме ничего не сказал, она будет волноваться, — попробовал он сказать обычные слова, но и сам он теперь изъяснялся на мыслительном уровне.
— Вернешься, если захочешь...
Возобновив осенью учебу в аспирантуре, Владимир подал заявку о выступлении на конференции. Прочитав тему его доклада: «НЛО и тайны Вселенной», ученый совет пришел в замешательство. Ознакомившись с содержанием доклада, озадаченный научный руководитель вызвал Владимира на беседу. Недоуменный вопрос профессора не застал аспиранта врасплох. Радостный, он поведал, что летом побывал на борту НЛО и там ему открылись многие знания, над которыми веками безрезультатно бьются умы человеческие. Он отгадал загадки вселенной, проник в механизм возникновения раковых клеток и теперь, когда открыта причина возникновения болезни, он знает, как победить «чуму ХХ века», СПИД, заодно с лихорадкой Эбола. Знает устройство вечного двигателя и тайну мировой гармонии. Не будет больше войн, болезней, катастроф, можно приступать к созиданию рая на земле.
Профессор был ошеломлен, стал звонить по телефону маме аспиранта. Та подтвердила, что после возвращения из деревни у Владимира открылись замечательные способности. Он «видит» на расстоянии. Однажды сказал: «Позвони дяде в Нижний Новгород, он приболел». Мама позвонила, и действительно, утром брат слег с пневмонией. В другой раз сказал: «Забери деньги оттуда, куда ты их положила, иначе не увидишь их больше». Мама побежала в инвестиционный фонд, обещавший 500 процентов годовых, и сняла деньги. Вечером следующего дня объявили, что фонд «лопнул», оставив тысячи вкладчиков ни с чем.
Этот эпизод стал отправной точкой новой биографии одаренного юноши. Из аспирантуры его «попросили». Вскоре после этого Владимира стали мучить дикие головные боли. Во время приступов, которые все учащались, его голову будто сдавливали стальным обручем. Казалось, еще немного и череп расколется, как грецкий орех под нажимом щипцов. Вместе с этим его преследовали ночные страхи. Он перестал спать по ночам, ожидая следующего пришествия нлонавтов, которые на сей раз должны были забрать его с собой навсегда. Владимир вынужден был обследоваться у психиатров, которые признали его не вполне вменяемым, назначили курс лечения.
Таких пациентов с каждым годом все больше и больше. Часть из них — настоящие душевнобольные люди. Но нередко психиатры дают заключение, что больные манией психотронного воздействия, пришельцев, контактеров с внеземными цивилизациями — люди вполне вменяемые, но пораженные страхом.
Другая волна пациентов с фобиями — это те, кто так или иначе соприкоснулись с оккультизмом. Состояние посткоммунистических обществ (не только России, но и других республик, которые прежде входили в состав СССР) можно охарактеризовать неуверенностью в будущем, подозрительностью, страхом за детей, депрессией. Люди не верят в улучшение жизни, заражены пессимизмом и ожиданием самого худшего. В поисках духовной поддержки они нередко обращаются к оккультным силам.
Анна любит Бога, пресвятую Божью Матерь и святых. Из своей скудной зарплаты без колебаний отдает деньги, чтобы купить самую толстую свечку — задобрить великомученика, авось, он походатайствует перед Господом, чтобы Анне жилось хоть немного полегче.
Жизнь Анны никогда не отличалась благополучием. Не успела выйти замуж по страстной и самозабвенной любви, как тут же уличила мужа в измене. Горечь и боль были такими сильными, что едва руки на себя не наложила, но Бог миловал. Родила первенца-богатыря, думала, муж успокоится, остепенится. Куда там, еще больше в раж вошел. Но любовь к нему от этого не только не убывала, по странному устройству бабьего характера лишь росла и крепла. Муж уже и бил ее смертным боем, и на снег вместе с сыном выгонял, а она только терпела и плакала.
— Забьет он ее совсем, — сочувственно вздыхали соседи.
Может, случилось бы по этим словам, но счастье улыбнулось Анне, перебрались они всей семьей в большой город, все «подружки» мужа остались далеко, а на новой работе он был сильно занят — не до глупостей. В общежитии, где дали им комнату, Анна всей своей истерзанной душой прилепилась к доброхотной соседке, которая и открыла горемычной глаза на всю ее несчастную жизнь.
— Порча на тебе, и колдуют против тебя очень сильно.
— Кто? Зачем? Кому я плохое сделала?
— И плохого не делала, но, видимо, не по нраву пришлась.
— Это свекровь! Она же меня терпеть не может, — догадалась Анна.
Догадки быстро нашли свое подтверждение. Свекровь приехала навестить детей, посмотреть, как они на новом месте устроились, гостинцев привезла. Да еще каких гостинцев... Ночью муж с воплем вскочил с постели — бок его был расцарапан, а из свежей раны торчала толстая цыганская игла. Потеряв от ужаса дар речи, Анна бросилась осматривать постель. Все перерыла, пока разгневанный супруг исходил на нет от брани — нашла. Под матрацем был узелок со странным содержимым — горсткой земли и клочком шерсти, по всей видимости, собачьей. Как вся эта мерзость могла попасть сюда, если чистюля Анна едва ли не ежедневно перетряхивала свое хозяйство, придерживаясь порядка необыкновенного? Под кроватью ею был также обнаружен перевернутый вверх дном грязный стакан.
Было от чего промаяться всю ночь в мучительных раздумьях без сна. Едва дождавшись утра, она, задыхаясь от волнения, все рассказала соседке.
— Самое черное колдовство против тебя применяет, не только развести хочет, но и погубить. Смерти твоей хочет, — констатировала та.
Анна действительно чувствовала себя хуже некуда — голова раскалывалась от острой боли, точно ее били молотком, серая дымка застилала глаза, воздуха не хватало.
— Что же мне теперь делать?
— Беги в церковь, помолись, возьми святой водички, окропи все углы, особенно кровать.
...Вот уже пятнадцать лет она в разводе, одна воспитывает двух сыновей. Старший почти самостоятельный, а вот с младшим, который родился накануне развода, большие проблемы — отстает в развитии, страдает клептоманией. Не раз его ловили на воровстве в школьном гардеробе и сильно избивали сверстники, но он продолжает красть, где только может — из кошелька учителей и матери, в магазине, у одноклассников.
Анна убеждена, что причина всех ее зол в том, что на нее навели порчу и все окружающие люди колдуют против нее. Раньше это была свекровь, теперь сотрудницы по работе, соседки по общежитию. На всех она смотрит с подозрением, в каждой незнакомой женщине видит колдунью. Приходя в церковь на службу, украдкой ищет ведьм и колдунов, которые пришли в храм, чтобы и там делать свои черные дела. Храмы время от времени меняет, потому что в священниках видит одержимых дьяволом.
Можно сказать, что Анна получила глубокую душевную травму, равновесие ее души сильно нарушено, хорошо бы ей обратиться к психологу. Но реально с ней происходит то, что она порабощена страхом от сатаны и церковь не спасает ее от этого. Нет сомнений, она верит в Бога, но Он для нее далеко, на небесах, поэтому она даже подумать не решается, что Бог может защитить ее от черного колдовства, порчи, заклятия на смерть. Ведь сатана так силен, а Бог далеко!
Анна далеко не одинока в своих представлениях о Боге и темных силах. Существует огромное число людей, верующих во Христа, которые убеждены, что стали жертвами массированной атаки бесов, целенаправленного черного колдовства, что все их неприятности от того, что кто-то колдовским образом наслал на них проклятия. Они со всей серьезностью говорят о порче и сглазе, ищут, где бы и кто бы избавил их от надвигающегося несчастья.
Порча. Это слово сегодня проникло практически во все без исключения слои общества. Оно прочно закрепилось в лексике самых разных людей. О порче говорят верующие христиане и те, кто абсолютно отрицает духовные начала в нашей жизни. Последние с известной долей шутки и веселья, мол, вот болеть начал, наверное, кто-то порчу навел. Однако в каждой шутке только доля шутки. Тот, кто однажды в шутливом тоне заговорил о порче, первым в суеверном страхе побежит к колдуну, предлагающему эту порчу снять. Ведь ничего не понимает в происходящем, значит, с легкостью доверит свою проблему «специалисту».
И что тут делать, если церковь не берется ликвидировать порчу и сглаз. Зато охотно предлагают сделать это другие организации.
Неужели мстительный и жестокий?
Сильно испугавшись, взрослые люди зовут Бога точно так же, как маленькие дети зовут родителей, когда в темной комнате им видится черная простыня по небу летящая. В лесу колыхнулась ветка, мышь из норки выскочила — «Господи, Господи...» — непроизвольно вскрикиваем мы, даже если лично Бога не знаем. Но зовем, а почему — кто объяснит?
Все мы, не раз оступаясь на своем пути, ищем любви, поддержки и утешения — надежный якорь душевного равновесия, потому что очень нуждаемся в нем. Даже «суперсильные» личности, внутренне утвердившиеся в принципе: «Не бойся, не проси, не жди», в глубине души осознают, что имеют право на помощь, поддержку, сочувствие, в которых, вопреки своим же установкам, нуждаются. Каждый из нас горестно переживает, если обманут в своих ожиданиях, — таково наше устройство. Мы также не можем оставаться равнодушными, если нас предают, особенно, если предают близкие. Мы в отчаянии, если от нас отворачивается весь мир. Наше внутреннее устройство ломается от этого, приходит в негодность. Но факт также и в том, что все это каждый из нас переживал в своей жизни: нас подводили самые надежные, казалось бы, опоры: друзья, семья, сослуживцы, братья и сестры по вере, самые точные механизмы и устройства. А предательство — это когда предают именно близкие, к дальним мы не имеем претензий. Все испытали предательство. Мир так часто обрушивался, переворачивался вверх дном, радикально менялся, угрожал нам, вызывая потрясения в душе, что мы вообще перестали доверять кому бы то ни было, а поиск надежной опоры превратился в вечную погоню за миражами.
Этому поиску «на что бы опереться» всегда сопутствует страх быть вновь обманутым, преданным, отвергнутым. Страх отвержения, второй по силе воздействия на психику — это страх быть нелюбимым, никому ненужным, выброшенным из общества, одиноким. Страх от чувства вины, что сделал что-то не так, сделал такое, за что нас вправе не любить. С его помощью многое в нашей жизни регулируется, и человек становится управляемым, ибо он очень боится оказаться вне общества и лишиться любви близких ему людей.
Не нами заведен такой порядок, мы рождены с чувством принадлежности, и все хотим принадлежать кому-то. Бог создал Адаму жену, сказав, что «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). От сотворения человек хотел кому-то принадлежать, говорить на одном языке, общаться, как с равным. Мы хотим принадлежать семье, народу, церкви. Каждый верующий принадлежит Телу Христа — семье Божьей. В этом чувстве принадлежности, соборности, как сказали бы православные, есть осознание своего права на духовную опору.
Чем дольше длится поиск надежной опоры, тем сильнее страх и недоверие ко всему, что окружает, тем пристальнее наш взор не вокруг, а отвне, за пределы окружающего мира. Осознавая со временем тленность, ненадежность, обманчивость видимой реальности, в которой мы живем, и даже приходя к пониманию постоянства, стабильности и вечности Бога как спасающей альтернативы, мы не можем сразу преодолеть страх отвержения. Печальный жизненный опыт диктует недоверие ко всем и вся навсегда, нам никак полностью не довериться Тому, Кто действительно достоин нашего доверия. Мы не в состоянии отдаться Богу всей душой, целиком и без остатка, как Он этого хочет и как надо для нашего же блага. С такой же опаской, как в случае со смертными, мы ждем от Него каких-то действий, которые могут причинить нам вред, принести боль, страдание. Мы боимся Бога еще и потому, что не знаем Его, считаем непредсказуемым, непонятным. А ведь все непонятное, непознанное, потаенное, как уже говорилось, рождает страх. Непонятное прибавляет страхов даже там, где нечего бояться. А привычка лишает страха даже то, чего бояться следует.
У нас нет доверия к Богу, и это во многом идет от родителей. Когда-то даже самые добрые и чуткие родители предавали своих детей (или тем казалось, что предавали), каждый был обманут в ожидании любви, как тот малыш на берегу, тонувший и чудом спасшийся. Обманутые однажды близкими, мы никому не в состоянии поверить — ни друзьям, ни пастору, ни Богу. Корка недоверия, которой обрастает наше сердце, не дает понять, что Христос любит нас больше, чем Себя. Познав зло, боль, отверженность, мы никак не можем прийти к действительно любящему Богу с покаянием. От одной мысли, что придется открыть свое сердце, человек испытывает ужас, это для него смерти подобно. Мы не можем справиться со своим страхом, страх не дает открыть сердце.
Боязнь Бога — это также ситуация, когда с человеком происходят мелкие или крупные неприятности, выбивающие его из привычного русла, и он говорит: Бог меня наказывает. В понимании людей это означает, что Бог ввергает их в пучину самых страшных зол: ломает им кости, насылает СПИД, рак, диабет, холеру, обваривает кипятком, живьем сжигает на пожарах, морит голодом, превращает в ледяную статую… Облик страшного мстительного Бога, жестоко карающего Свое творение за малейшие ошибки и погрешности, напечатан на представлении не только неверующих, но и многих христиан, которые признают Его Отцом, но только Отцом с кнутом и розгой, постоянно применяющим орудия пыток к Своим детям. Это древнее чувство, которое идет из языческого представления о божестве как о грозном надзирателе, который скрупулезно подсчитывает наши промахи и мстит за ослушание. Это также неверное представление о самих себе, будто бы могущих через знания и какие-то духовные практики сравниться с Богом, стать как боги. Отсюда неправильное отношение к Богу, себе и жизни.
В сущности, это простая подмена образов. Все вышеперечисленное свойственно повадкам и характеру языческих богов, мстительных и жестоких, капризных и непредсказуемых, которых в самом деле лучше всего бояться и ни о какой любви к ним не может быть речи. Нередко, когда мы размышляем о Боге истинном, на наши мысли и представления накладывается калька образов языческих. И такие «накладки» весьма кстати для лукавого обманщика. Он, знающий Писание, поможет нам легко воспроизвести подобный облик со страниц Библии, особенно Ветхого Завета, полного сцен ужасной «расправы» Бога с непокорными народами, отдельными царями и простыми смертными.
Обратимся еще раз к стенограмме событий Книги Бытия. За предельной лаконичностью этих мирно льющихся строк сразу и не увидишь суровости наказывающего Бога, всей трагедии грехопадения и глубины той пропасти греха, куда медленно стали погружаться люди. Они, вполне до этого благополучные, видимо, и сами не до конца еще представляли, что произошло. Бедственность своего положения прародители рода людского, скорее всего, впервые ощутили, когда один из их сыновей убивает другого: «И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:8). Как страшно! Какая скорбь должна была разрывать в этот миг сердца отца и матери. Впервые пролитая на землю кровь стала истоком огромной реки, которая затопила вскоре весь мир. Вместе с ней грех буквально разлился по земле, оскверняя все вокруг. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:5–7). Таково безутешное, кажется, горе Отца, дети Которого решились жить своим умом.
С этого момента Господь Бог, скорбящий о Своем падшем творении, становится уже вполне очевидно страшным Богом, Который не раз наказывает, истребляет людей жестоко и безжалостно, целые народы и племена сводит с лица земли, как разочарованный художник смывает краски с неудавшегося полотна. Согласимся, Он имеет на это полное право. Творец имеет полное право уничтожить то, что ему не нравится в Своем творчестве. Что многие творцы из человеков и проделывали не раз в истории, сжигая свои рукописи, картины, партитуры. Но не таков наш Бог. После потопа, которым Он смыл со Своего холста почти все, кроме крошечной песчинки — семьи Ноя, Господь принимает решение: «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал».
Это самое загадочное решение Бога по сей день. Почему Господь полностью не уничтожил созданное Им, не «переписал» картину мира наново и почему Он до сих пор предпочитает исправлять и спасать Свое самое драгоценное творение, человека, — тайна, принадлежащая Ему. Возможно, потому что песчинка мироздания — Ной показался Богу не совсем пропащим. И произошло это потому, что Господь усмотрел в его сердце зернышко благодарности. Это крохотное зернышко, наряду с послушанием, было удостоено великой милости спасения. Ной, пережив смертоносный потоп и выбравшись со своей семьей на сухой берег, первым делом соорудил жертвенник и принес жертву Богу, то есть совершил акт поклонения и благодарности. Зернышко благодарности в сердце Ноя, взращенное Богом, проросло. Ведь благодарность — это и есть проявленная и прославленная покорность Божьей воле. Может, только ради одного этого проросшего зернышка — залога праведности — Бог помиловал людей и оставил их жить, хотя, конечно, понимал, что «помышление сердца человеческого — зло». Так или иначе верно то, что человек заслуживал быть уничтоженным тогда, как заслуживает этого и теперь.
Страх и благодарность
Сторонникам теории гуманизма, признающим, что человек сам по себе — великая ценность, вряд ли может это понравиться. Но факт остается фактом: сам по себе человек как был, так и остается источником всякого рода зла и греха. Ум, талант и способности, дарованные ему Богом на добрые дела, во все времена были направлены на злое в очах Бога, на то, чтобы убивать себе подобных. Это занятие человеку очень нравится, в нем он весьма преуспел и постоянно себя совершенствует. Искусство убивать доведено до того, что сегодня планета земля может быть полностью уничтожена с помощью ядерного оружия несколько раз, хотя вполне достаточно одного. Ценность человек тем не менее представляет, и она лишь в том, что Господь до такой степени любит грешного человека, что не пожалел Сына Своего единородного — Иисуса Христа, чтобы искупить его от всей мерзости человеческого греха. Никакой другой ценности в человеке нет.
А как же человеческое достоинство? Наше достоинство никак не связано с нашими достижениями, с тем, что мы делаем. Наше достоинство тогда принадлежит нам, когда мы — сыновья и дочери Бога. Оно появилось только благодаря кресту, на котором Спаситель умер ради нашей жизни. Он сотворил нас, Он живет внутри нас. Он пришел, чтобы устроить для нас все лучшее. Чувство собственного достоинства может дать нам только Бог. Это когда мы понимаем, что Христос умер за нас, а, значит, мы важны и ценны для Бога.
Почему мы заговорили о благодарности и какая связь благодарности со страхом? У человека, который жил в превосходнейших условиях Едемского сада, не было страха перед Богом. И зачем было Его бояться, если, пребывая в послушании, человек находился в мире с Богом и получал от Него все самое лучшее для своей жизни. Человек, пользуясь данной ему свободой, доверием Бога, поддался на уговоры змея, чем выказал прежде всего неблагодарность. Игнорировать запрет Бога — акт неблагодарности. Это все равно что считать блага, данные Богом, своей личной заслугой. Сатана мог внушить гордую мысль, что Бог заботится о человеке только потому, что сам по себе человек весьма хорош. И поскольку человек действительно посчитал себя таким хорошим, достойным и сильным, то не побоялся потерять расположение Бога, Его поддержку и заботу. Не было тогда в сердце человека страха Божьего. Да и нужды в нем не было, потому что мир жил по совершенным законам любви, исключающей любой страх. Но гармония была нарушена, человек неблагодарностью своей переступил через послушание и лишился покровительства Бога, так и не осознав вначале, что все переменилось, что любящий и заботливый Бог Отец стал теперь и Мужем брани, а потому следует бояться Его, иметь страх Божий.
Грех начинает работать, и первый из рожденных после грехопадения людей — Каин проливает кровь своего брата. При этом он не только не страшится наказания Всемогущего Бога, но обиженно и дерзко отвечает Ему, обвиняет в несправедливости: «И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4:13–14). Люди размножаются и населяют землю, но в них, подобно Каину, нет страха Божьего, останавливающего перед нарушением законов, положенных Богом в основание жизни. Все они безудержно грешат, грешат так, что вся земля развращается. И Бог раскаивается, что создал их.
Можно ли не страшась делать то, что неизбежно, по установлению Божьему, приведет к гибели? Можно ли браться за оголенный электрической провод, зная, что тебя до смерти ударит током? Но знали, что убьет (смертию умрешь), и делали. Почему грешили, зная, что грех — это смерть? Они не боялись Бога, считая, что Он по-прежнему добрый, заботливый, милующий Отец, дающий все необходимое Своему творению, и что бы они не делали — Бог простит. Все те, кого смыли с лица земли воды потопа, не боялись справедливого возмездия за грехи. Они не хотели знать, что есть Бог Саваоф. Только Ной, видимо, стал понимать, что имеет отношения с другим Богом, вернее, с другими Его качествами, чертами характера, которые прежде люди не знали, поэтому через страх Божий «обрел благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8) и был помилован. Все это, конечно, предположения, однако они вполне согласуются с тем, что говорит нам Библия о событиях тех дней.
Мало кто из людей понимал тогда, что надо иметь страх Господний, чтобы продолжать жить, поэтому Книга Бытия полна описаниями безрассудств человеческих. Безумные поступки совершают даже те, кто помнят и почитают Бога. Чего стоит строительство Вавилонской башни, когда люди сказали: «Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя» (Быт. 11:4). Люди думали, что своими делами и мастерством рук своих могут сделать что-то славное, превышающее славу Божью.
Патриарх израильского народа Авраам прямо свидетельствует об отсутствии страха Божия у людей той поры: «Я подумал, что нет на месте сем страха Божия и убьют меня за жену мою» (Быт. 20:11). Что, впрочем, не помешало ему торговаться с Господом по поводу исполнения плана Божьего — задуманного Им уничтожения Содома и Гоморры, полностью поглощенных грехами. А чего стоят препирательства Лота с Ангелами, которые велят ему спасаться и бежать на гору, но тот отвечает: «Ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, — он же мал; и сохранится жизнь моя» (Быт. 19:20). Лот считает, что лучше Бога знает, как ему спасаться и безбоязненно выдвигает свою собственную теорию. Примеры подобных препирательств с Богом — это примеры отсутствия страха Господня.
Иаков — первый, о ком говорит Писание, что он изведал именно страх Господний. До него в Библии не встречается описаний, как человек испугался, осознав, что был в присутствии Божьем и остался после этого живым. Во сне Бог приходит к Иакову и обещает, что никогда не оставит его и сохранит везде, куда тот ни пойдет. Иаков пробуждается и, отчетливо понимая, что все сказанное исходило из уст Божьих... борется с Богом. Борьба, агрессия — физиологическое проявление страха. Пережив сильное чувство, Иаков продолжает поступать безрассудно, решается на открытую схватку с силой, от одного присутствия которой душа обмирает. В неравном этом сражении он получит травму бедра, но настойчиво потребует благословения и получит его.
Сопротивляется и противится воле Божьей из последних сил Моисей, которого Бог призывает стать вождем народа израильского, чтобы вывести его из египетского плена. Долго тянутся препирательства, после чего Бог вынужден продемонстрировать, с Кем Моисей говорит: «возгорелся гнев Господень на Моисея» (Исх. 4:14).
Почему Бог так ненавидит неблагодарность? Она мгновенно ведет к поклонению идолам. Под водительством Моисея Господь выводит свой народ из египетского рабства. Это долгий путь, на котором Он постоянно показывает людям Свою любовь, питая и спасая их. Народ в ответ без конца ропщет, жалуется, обвиняя тем самым Бога и выказывая свою неблагодарность. Наконец исход совершен, народ вышел из земли египетской, из рабства, стал свободным. Как же он отблагодарил Бога за это? Вылил золотого тельца, поставил перед ним жертвенник и поклонился идолу (Исх. 32).Тем самым израильтяне приписали идолу заслугу в том, что стали свободными, будто не Бог, а идол вывел их из рабства. Ропот неблагодарности привел к кощунственной неблагодарности поклонения идолу, понять которую может только тот, кто сам когда-либо делал добро и получил в ответ презрение и нелюбовь. И это сатана хочет, чтобы так было. Но чтобы люди вполне могли прочувствовать действие неблагодарности и боль, которую она причиняет, Господь допускает испытать ее хоть раз в жизни каждому живущему на земле.
Картины Божьего гнева, которые рисует Библия в дальнейшем, уже более развернуты и сотрясают душу любого, кто когда-нибудь читал эти места. Книги пророков неизменно производят неизгладимые впечатления и дают людям повод говорить о страшном, карающем Боге.
«Ибо гнев Господа на все народы и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их. (…) Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, преданный Мною заклятию» (Ис. 34:2–5).
«Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все живущие на ней со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут» (Ос. 4:2–3).
«Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он — тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он — тьма, и нет в нем сияния» (Ам. 5:18–20).
«Все истреблю с лица земли, говорит Господь: истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь. …Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли» (Соф. 1:2–3, 14–18).
Страшные обещания! И не пустые, как у людей. Бог всегда исполняет то, что обещает. Для чего же эти ужасающие угрозы, которые некоторые люди не в состоянии даже воспринять? Для воспитания. Бог растит у своих детей страх Божий и учит их благодарности. «Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш!» (Ис. 8:13). Не слишком ли сурово? Думается, уместнее задать другой вопрос: а не слишком ли далеко зашли мы в своей неблагодарности к Богу?
«Господь — муж брани, Иегова имя Ему» (Исх. 15:3). В этом качестве Он являет Себя для того, в частности, чтобы у людей появился страх Господень. Господь муж брани сражается за каждую живую душу. Поле Его брани не земля, а те самые глубины души, подсознание и бессознательное, закрытые от всех, куда ни одному человеку не добраться. Там в тайне идет сражение, чтобы потом можно было явить миру победу — освобожденного, исцеленного, прославленного человека. Установки внутри нас, переходя на библейский язык, твердыни сатанинские, разрушить можно только действием живого Слова Божьего и обещанием Бога избавить нас от страха, греха, смерти. И это то, что психологи, как правило, принципиально не хотят брать в расчет, проигрывая схватку за человеческую душу.
На протяжении всей истории Господь преподает людям науку страха Божьего. В последней пророческой книге Ветхого Завета перед тем, как Господь надолго замолчит и перестанет говорить Своему народу, Он со всей определенностью высказывает Свои намерения: «Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Эти слова хорошо читать в контексте, из которого видно, что в грядущих испытаниях, которым Бог подвергнет людей, и в которых будут переплавлены наши души, как огнем переплавляют, очищают серебро и золото, уцелеют только «боящиеся Господа и чтущие имя Его». То есть грядущую жизнь наследуют те, в ком есть Божий страх. Чуть выше в пример приводится Левий (он и потомки его были предопределены Богом для священнической службы): «Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим» (Мал. 2:5). Левий боялся Бога и благоговел перед именем Его, потому что понимал: Великий Бог заключил с ним мирный договор, главным условием которого был его страх перед Высокой договаривающейся стороной.
Дальше в Евангелиях мы видим, как Господь исполняет Свое обещание. Явление Бога или посланника Его вызывает уже не претензии и желание препираться, а сильный испуг. Воплотившийся Бог Иисус Христос говорит о Себе через чудеса, и при этом людей переполняет великий страх. «И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне» (Лк. 5:26). Можно сказать, что воспитательная задача относительно страха Господня вполне осуществилась.
Неверующие не имеют Божьего страха и Бога не боятся, будто ветхозаветный Каин, готовый на убийство. Новообращенные, в ком привычка не бояться Бога еще сидит крепко, впервые услышав о том, что надо иметь страх Господень, возмущаются, недоумевают или расстраиваются.
— Я думала, что, придя к Богу, ничего не буду бояться, — говорит молодая сестра, — а, оказывается, надо бояться Бога. Но не хочу я Его бояться. И с Богом в сердце я никого и ничего не боюсь!
Если бы новообращенные знали, что страх, не только Божий, но и самый что ни на есть физический, изведывали даже святые мужи Божьи, в чьей вере мы не можем сомневаться, и они не стеснялись в этом признаваться, то, наверное, иначе формулировали бы свои принципы. Апостол Павел, описывая свое нелегкое путешествие в Коринф, говорит: « Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи» (2 Кор. 7:5). Павел признается, что он и бывшие с ним, зная о любви Божьей к ним, постоянно боялись примитивным человеческим страхом.
Страх Господень
Духовному младенцу, едва познавшему Отца Небесного, трудно понять, почему следует Его бояться. В его душе должна совершиться вся та гигантская духовная работа, которая была когда-то произведена с народом Божьим и показана в Ветхом Завете: от дерзких препирательств с Отцом до священного трепета и благоговения перед именем Его. Чем больше мы читаем Слово Божье, тем больше мы понимаем природу того страха, который заповедал нам Господь, и благотворность его для нас. «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом» (Пс. 2:11), — говорит псалмопевец Давид, который сам носил в себе это чувство, и оно не раз его спасало.
«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Прит. 2:3–5).
«Страх Господень — ненавидеть зло» (Прит. 8:13).
«Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся» (Прит. 10:27).
«Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Прит. 14:27).
«Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла» (Прит. 16:6).
«Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Прит. 19:23).
После таких разъяснений становится вполне очевидным, для чего же он нужен, страх Господень. Оказывается, он дает познание о Боге, прибавляет дней, ведет к жизни, делает нас мудрыми. Люди возрожденные, понимающие, что спасены по благодати, милости Божьей, через Иисуса Христа, и хорошо уяснившие себе, что в этом проявилась великая любовь к ним Бога Отца, отдавшего на казнь и смерть Сына Своего, лишь бы спасти людей, носят в себе чувство страха Господня как боязнь огорчить Бога своим гордым непослушанием. Такой человек будет также бояться вновь распинать в себе живого Иисуса Христа, намеренно греша. Это страх уже совсем другого рода — начало мудрости, как говорит Писание (Прит. 1:7). Он соседствует и сливается с благодарностью, которую непрерывно ощущает верующий по отношению к любящему и милующему Богу. У возрожденного, рожденного свыше человека всенепременно будет это чувство безмерной благодарности к Богу, утраченное при грехопадении и полностью отсутствующее у нераскаявшегося грешника. Страх Господень для покаявшегося и есть эта возродившаяся вместе с его духом благодарность. Так здесь, в этой точке, обусловленной необходимостью духовного возрождения человека для примирения с Богом, непостижимым образом соединяются благодарность и страх Господень. Обретение страха Божьего означает неизбежное обретение глубокой признательности Богу за то, что Он прощает, милует и спасает.
Видимо, для того чтобы верующие никогда не забывали это, Господь через апостола дает заповедь: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18). За все, значит, за все: за горести и радости, доброе и недоброе, приобретения и потери.
Человек, не ведающий страха Господня, теряет мудрость, здравость суждений, в конце концов — божественную защиту, которая одна делает его неуязвимым для любой, самой сильной опасности, будь то враг в виде соседа по лестничной площадке или чернейшая из всех черных магий. Звучит парадоксально, но именно страх Господень уничтожает другой страх, липкий, цепенящий и губительный — сатанинский, который разрушает и убивает нас. Только страх Божий и победа в сердце человеческом карающего Бога — мужа брани дают человеку мир, успокоенность и жизнь, в корне меняют ситуацию, когда «люди издыхают от страха». Страх сатанинский, непобежденный страхом Божьим, становится орудием в руках лукавого искусителя и орудием весьма сильным.
Путь избавления от страха — две колеи. Одна из них — необходимость разобраться в собственной душе, увидеть себя истинного, посмотрев на свое отражение в зеркале Библии. Никогда не преодолеть страх, если не разобраться в собственной душе, не заглянуть в нее как можно глубже. Прежде всего надо признать свои проблемы, осознать, что они реально существуют. Необходимо признать, что страх — это факт нашей жизни. Осознать, что страх внутри нас, а не снаружи, что человеку ничего не грозит извне, все беды внутри него. Из-за того, что страх внутри, а не снаружи, от него не уйти, не убежать, не спастись ни через наркотики, ни через агрессию или ненависть к другим. Избавиться можно, только если поменять что-то внутри.
Вторая колея — отношения с Богом, которые дают шанс изменить что-то внутри себя. Главное здесь — имею ли я страх Господень, тот самый спасительный страх, который побеждает страх губительный. Мой страх Божий — послушание и благодарность Богу. Тот, кто сомневается и терзается: имею я страх Господень или не имею, — и эти размышления отравляют ему жизнь, может обратиться к Притчам, где говорится: «За смирением следует страх Господень, богатство, и слава, и жизнь» (Прит. 22:4). Если мы смирились перед Богом, то можем быть уверены, вслед за этим придет спасительный страх. Только с послушанием и благодарностью я могу воспринять, а потом и осознать другие слова: «А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Прит. 1:33).
Правильные отношения со Христом рождают чувство безопасности. Если человек не верит во Христа, с ним через страх может справиться кто угодно. Если верит — никто и ничто ему не грозит. Он слаб, когда теряет веру во Христа или, если вера угасает. Мои отношения со Христом — это единственное надежное средство от всех опасностей. Я в полной безопасности, потому что Иисус Христос — мой Господь, Царь, Сильный и Всемогущий, Который держит мою жизнь в Своих чудесных ладонях. Чего же тогда бояться — все обстоятельства моей жизни в руках сильного Царя, и все эти обстоятельства, какими бы страшными они ни казались, будут мне не во вред, а на пользу, потому что Господь мой благ. Что бы не шептал мне сатана о том, какой он страшный и сильный, я буду слушать только голос Господа, Который дал нам «духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7).
Какие бы страхи ни внушали мне слова, мнения друзей и близких, которым я доверяю, потоки информации извне, которые твердят о силе сатаны и колдовства, я буду твердо отвергать все, что противоречит Слову Божьему. Я буду верить Евангелию, которое утверждает: «…вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15). Я буду взывать к своему Небесному Отцу: «Авва, Отче, помоги мне не бояться!» — и перестану подчиняться страху, который не от Бога. Я скажу страху нет и запрещу ему пускать корни в моей душе.
Иисус имел все основания придти к нам как грозный обличитель наших грехов, как Тот, Кто вправе вершить Свой суд над грешниками. Но Он отказался от этой роли: «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Ин. 12:47). Он пришел в напуганный до смерти мир, сияя любовью, нежностью, состраданием ко всем людям, которых встретил на Своем пути. Пришел как совершенная любовь, в которой нет страха. Вместо того, чтобы бросить камень в блудницу, Он отпустил ее. Вместо того, чтобы как знающий закон отдыхать в субботу, исцелил больную, а чтобы сердце несчастной вдовы не разорвалось от боли, вернул ей умершего сына, хотя наверняка и та больная, и вдова, и сам ее сын имели множество грехов, достойных осуждения и наказания.
Иисус всегда видит людей, пораженных страхом, часто Сам находит их, чтобы исцелить, то есть восстановить разрушенное грехом, сделать целым, здоровым как физически, так и психически. Для этого боящийся должен придти к Нему, в молитве с благодарностью просить избавления от страха.
На протяжении времен Христос говорит людям через Евангелие: не бойтесь, Я не хочу вас судить, Я хочу вас спасти! В Писании призыв не страшиться повторяется так часто, что его может воспринять даже ребенок с его боязливой природой. Евангелие рисует нам образ Спасителя, навсегда победившего смерть и страх. Почему же я все еще боюсь, если Господь повелевает не страшиться? Потому что вера моя катастрофически скудна и страшные сказки от дьявола всегда могут рассчитывать на мое внимание и успех.
Не лучше ли, чем бояться лживых сказок, ухватиться за якорь Божьей надежды, который явственно всплывает перед глазами, когда читаешь слова: «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис. 41:10). С нами Всемогущий, Всевышний, Всесильный Бог. Чего еще нам бояться? «Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой» (Ис. 43:1). Я принадлежу Богу, сатана не имеет надо мной никакой власти!
Мне остается только верой принять, что Спаситель Иисус Христос никогда и ни при каких обстоятельствах не предаст меня, как это делает человек, и не оставит меня, как оставляет неверный друг. Он даст все необходимое и достаточное для того, чтобы мы могли сделать то, к чему Он нас призвал. Ничто не может отлучить нас от любви Христовой. Ответ на страх — вера, которая и смелость дает. Нет у нас ни мужества своего, ни смелости — они от Христа Иисуса, когда мы следуем за Ним в послушании Святому Духу. Остальное не смелость — безрассудство. Чтобы не бояться, во всех обстоятельствах свой жизни я буду уповать на Христа и вместе с царем Давидом повторять: «Когда я в страхе, на Тебя я уповаю» (Пс. 55:4). А еще выучу наизусть Псалом 22 и буду с верой повторять его столько, сколько хватит моих сил:
Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.