Г. Сульженко «Улыбка Веельзевула»
ГЛАВА 4. ДУХОВНОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ И ПРОТИВОБОРСТВО
Почему Евангелие?
В предыдущей части мы рассмотрели некоторые виды оккультизма как древнего, так и современного, по их внешним признакам. Насколько позволяло место и время мы попытались нарисовать оболочку, показать видимую сторону феномена, за которой скрывается действие магии, колдовства, ведовства. Перед нашими глазами были следствия. Но чего? Какая же тайная пружина выбрасывает на поверхность нашей жизни столь загадочные, нередко необъяснимые для нашего ума явления? Существует ли она вообще, можно ли постичь механику ее действия или мы обречены блуждать во тьме неведения, а такие знания являются сакральными, предназначенными лишь для горстки посвященных? И надо ли всем нам вообще вторгаться в область, где туманных вопросов гораздо больше, чем ясных ответов?
Видя вокруг себя мерзостный разврат, крушение нравственных устоев, бесчисленные бедствия, от которых народ России конца ХХ – начала XXI веков медленно истаивает, исчезает с лица земли, мы должны знать, что это и есть следствие действия оккультизма, нашего отпадения от Бога, служения идолам (самым многообразным, о которых было упомянуто выше) и исполнение того наказания, которое Бог определил за любое идолопоклонство. Надо отдавать себе отчет, что все мы — от интеллигенции до дворников — погрязли, если не в астрологии и мудреных видах восточных духовных практик, то в примитивном колдовстве, гадании, суеверии. Поэтому так важно, чтобы не быть истребленными, все же знать, что говорит Бог и чего Он от нас хочет.
Если мы хотим что-нибудь понять в пестром мире оккультизма, необходимо иметь хотя бы общее представление о невидимой духовной сфере, где и происходит от начала эта непримиримая война, в эпицентре которой человек и его душа. Разумеется, найдется немало людей, которые скажут, что все, что относится к духовной сфере и какой-то там войны в ней, — выдумки чистой воды. Надо учитывать, что большинство ныне живущих в России людей воспитаны в духе воинствующего атеизма и марксистско-ленинского материализма, отрицающих наличие метафизического мира и духовных знаний, с большим подозрением относящихся к душе, духовной жизни и прочему, что нельзя проверить логикой физических законов.
Для таких людей будет даже неприятно узнать, что Бог есть Дух (2 Кор. 3:17), и законы Духа (духовной жизни) записаны в Его книге — богодухновенном Священном Писании, называемом Библией. Никакие умствования философов, провидцев и ясновидящих не в состоянии открыть духовные законы, хотя могут какими-то способами нащупывать их. Таких попыток предпринималось великое множество. От Сократа до философов двадцатого столетия — миллионы мыслителей не перестают давать описание мира, его устройства, законов, по которым он развивается. Ведь все это напрямую связано с обитанием самого человека на планете, смыслом жизни и его безопасностью.
Немало теорий и учений отличаются убедительностью, логикой, благодаря чему находят огромное число последователей не только среди современников, но и представителей других времен и народов. Но Библия говорит, что «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» и «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1 Кор. 3:19–20). То есть наука, ее достижения, сила человеческого интеллекта — просто безумие, тщеславие в глазах Бога, потому что, надо согласиться, эта человеческая мудрость не принесла пользы, но зато стала источником неисчерпаемого зла. Рожденное человеческой мудростью зло обретает самостоятельность и может действовать вопреки воле человека. Впрочем, если быть честными, то самые гениальные открытия и проникновения в истину, как потом оказывается, ничего нового не открывают, а лишь повторяют то, что уже тысячелетия назад было сказано Библией.
Мы все время ссылались на Библию, на Евангелие. Почему Библия? Почему не Будда, не Магомет, не Кришна или кто-нибудь еще, почему Христос? Библия — великое откровение Бога, где Он открывает Себя, а Евангелие — Благая весть о Христе — живом воплощении Бога. Ни Будда, ни Магомет, ни Кришна не заявляли о себе, как о Боге — Творце всего живого, они говорили о себе как о пророках. И если мы верим им, то должны признать, что они те, кем себя представляют. Даже ребенок знает, что Бог выше пророка, что у Бога сосредоточие истины, силы, жизни. Христос — Сын Бога живого и Бог во плоти — приходил, чтобы дать нам истину. Так не лучше ли верить Тому, в Чьих руках истина, нежели тому, кто лишь каким-то образом с истиной соприкоснулся, если соприкоснулся вообще.
Надо сразу сказать, что бесполезно пытаться познать мир с помощью Библии, если вначале не признать верой, что каждое слово в ней — правда. Тот, кто видит в ней только часть правды, а остальное считает сказочными сюжетами, не заслуживающими серьезного рассмотрения, обречен на блуждание во тьме. Такой человек будет выискивать свидетельства ученых историков, лингвистов, археологов, чтобы поставить под сомнение факты, о которых говорится в Библии. Он обязательно скажет, что тексты Священного Писания вышли из-под пера людей, а людям свойственно ошибаться. Кроме того, составляли Библию как книгу тоже люди, помещая в нее одни тексты и отвергая другие. Действительно, всякий человек лжив (Рим.3:4), и если не знать, что перьями в руках людей водил Дух Святой, то, конечно, можно было бы назвать Библию самым большим обманом.
Если хорошенько покопаться в Библии, то и в самом деле можно найти сотню-другую несуразностей, даже ошибок. В букве. Но в Духе Библия верна и непогрешима. Ведь ее автор — Бог. Мог ли в принципе человек написать Книгу, обличающую и осуждающую его? Люди, не принимающие Библии, ищут в ней ошибки, так как не хотят принимать обличения, не желают признавать своей вины, греха и каяться, поэтому стремятся опорочить Священное Писание, найти в нем неточности и противоречия. Удивительно, не правда ли, мы пытаемся понять и постичь окружающее, но почти не прикладываем усилий, чтобы изучить самих себя. Редкий человек скажет: я жил неправильно, делал ошибки и это привело меня к поражению. А ведь на самом деле так всегда и происходит.
Библия не похожа ни на одну книгу. Она написана людьми, но под водительством Святого Духа, поэтому вдохновлена Богом и показывает Его волю относительно каждого конкретного человека, народов и наций. В этом ее огромное отличие от всех других книг, претендующих на то, чтобы быть учением, показывать путь людям. Библия уникальна, она писалась на протяжении более 1600 лет, которые охватили жизнь 60 поколений. У нее более 40 авторов, которые принадлежали ко всем слоям общества, включая царей, крестьян, философов, рыбаков, поэтов, ученых, пастухов, военачальников, виночерпиев, врачей, сборщиков налогов, священников. Только представьте себе на минуту это великое разношерстное собрание, растянувшееся в веках, и подумайте, могло ли оно в принципе написать нечто связное и единое, если бы не какие-то исключительные условия. А Библия отличается удивительной цельностью, последовательностью и единым языком! Особые условия, благодаря которым стало возможным такое единство стиля, языка, сюжетов — это то, что авторы не писали свое и от себя, они писали под «диктовку» Бога. Апостол Павел говорит: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое» (Гал. 1:11). Говорится также, что все Писание богодухновенно, то есть вдохновенно Богом, Его мыслями и мудростью.
Первые экземпляры Библии были рукописными. Материалом для рукописей служили папирус, пергамент, глиняные черепки. Первые книги имели вид свитков, весьма хрупких и недолговечных. В течение веков до изобретения печатного станка их приходилось многократно переписывать от руки, но это не внесло ошибок, неточностей, искажений. Надо также учесть, что эту Книгу преследовали, как никакую другую. Враги Библии сжигали ее, запрещали, объявляли вне закона, начиная от эпохи римских императоров до наших дней. Недавнее прошлое нашей страны характеризуется тоже изгнанием Библии из общества, ее можно было найти только у старых людей, которые не боялись держать ее, зная, что это грозит им нешуточными неприятностями.
Библию называют Книгой книг, и это очень верно, если учесть, что она содержит самые главные знания, необходимые человеку. Бог говорит с человеком через Библию с того самого времени, как Он руками людей написал ее, и до наших дней. Библия — единственная Книга о человеке и о том, как жить ему в этом страшном мире с пользой для своей души.
Духовной жаждою томим
Что говорит Бог в Евангелии? Человек — мое творение, которое Я создал, чтобы общаться с ним. Человек отвернулся от Меня, он грешен, слаб, немощен и не способен не только сам спасти себя, но даже защититься. Но Я так люблю его, что отдал на муки и казнь Иисуса Христа — Сына Своего единородного, лишь бы человек не погиб в своем отречении, а жил со Мною вечно прекрасной и радостной жизнью (Ин. 3:16). Какая удивительная и вдохновляющая перспектива — жить вечной жизнью с Богом! Поставлено только одно условие — верить в Иисуса Христа как нашего Спасителя. Но именно оно для многих становится препятствием, которое так трудно преодолеть. Люди готовы верить во что угодно, самую нелепую ложь — будто спасает что-то или кто-то, но не Господь Иисус Христос. Люди отвергают Христа, предоставляя свое сердце чему-то другому. В этом вся суть современного идолопоклонства.
Все мы — дети Бога, а Он — наш Отец, Который, как и любой отец, желает видеть своих детей послушными и благополучными, потому что не хочет, чтобы им было плохо и чтобы они попали в беду из-за своего непослушания. «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?» (Евр. 12:9).
Первое, с чем приходится согласиться, когда начинаешь читать Библию: есть, кроме видимого, материального мира, который можно пощупать, понюхать, потрогать, другой — невидимый, духовный. Среди героев и персонажей Библии мы находим и людей, и существ духовных — ангелов, демонов, Бога, сатану. Они живут вместе одной жизнью и всегда взаимодействуют. То, что мы не можем осязать и ощущать невидимый метафизический мир, вовсе не значит, что его нет, как утверждают материалисты. Просто пока мы упорствуем в неверии Богу, мы духовно мертвы, и духовный мир с его законами закрыт для нашего познания.
Духовная жизнь подчинена законам, как и материальный мир подчинен законам. Те и другие установил Бог. «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я», — говорит Бог (Ис. 45:12). Действие духовных законов так или иначе проявляется в материальном, видимом мире в виде событий, физических явлений, образов. Библия — учебник, по которому Бог учит нас духовным законам через видимые реалии мира, в котором мы живем. Ведь этот мир, природа, нас окружающая, и ее порядок — тоже откровение Бога, которое было дано раньше Библии.
Можно опять же отрицать существование Божественных духовных законов, можно утверждать, что они нам не нравятся, не согласуются с нашими понятиями о справедливости и добре. Но это ничего не меняет. Все мы вкупе с остальным творением Божьим попадаем под действие духовных законов точно также, как и под действие физических. Разница между нами и другими созданиями Божьими (крокодилом, птичкой, деревом) в том, что последние находятся в святом повиновении Творцу, беспрекословно исполняя Его волю и тем прославляя Его постоянно, а мы, получив от Бога разум и волю, рассуждаем о Его справедливости, бунтуем, отвергаем Божий порядок. Но незнание или невыполнение этих законов точно также не освобождает нас от наступающей после этого ответственности, как и в случае с уголовно-процессуальным правом. Сеящий зло и раздоры получает зло и раздоры, делающий добро вознаграждается добром. Это духовнонравственный закон, который много раз можно встретить в Библии. «Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром» (Прит. 13:21). Или: «Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды» (Прит. 12:13).
В Новом Завете этот закон сформулирован в виде предупреждения-заповеди: «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем» (1 Фес. 5:15). Бог воздаст каждому по делам его (Рим. 2:5–6). Тот, кто не верит, что, совершив зло, обидев и ударив беззащитного, получит еще более сильный ответный удар от кого-то другого, подобен человеку, вздумавшему отрицать закон земного притяжения. Гравитация? Покажите мне ее, что-то я не вижу никакой гравитации. А раз так, то поставлю-ка я свой шкаф на потолке — очень хочется. Отрицание законов духовной жизни — такой же шкаф на потолке, который рано или поздно упадет на голову отвергающего гравитацию.
Второй важный момент: именно духовная сфера все определяет в сфере материальной. А не наоборот, как учит материалистический атеизм. Решающее значение в любых событиях и явлениях принадлежит Духу Божьему или духу демоническому, которому мы на тот момент даем место в своей душе. Кто знаком с постулатами атеизма о первичности материи и вторичности сознания, видимо, будет разочарован. Но вопреки марксистским теориям, дух главенствует. Над чем? Чтобы ответить на этот вопрос, придется разобраться в том, как мы устроены. Кто-то из читающих, возможно, это знает, но кто-то и нет. Поэтому пройдем кратко этот урок и сверимся в установках.
Бог создал человека по образу и подобию Своему. Бог Триедин — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Он Един и вместе с тем составляет три самостоятельные личности. Понять это ограниченным разумом падшего человека абсолютно невозможно. Споры по поводу триединства Бога ведутся богословами от начала церкви, приводя к ересям. Но не стоит вдаваться в эти споры, которые суть дела сатанинские. То, что мы не понимаем и не можем понять, надо принять в простоте веры, которую и ожидает от нас Бог. И если мы поверим, что человек создан по образу и подобию Бога (а в это верит подавляющее большинство людей, даже, как ни парадоксально, отрицающих свою веру в Бога), то можно представить себе это триединство, посмотрев на самого себя. Человек ведь тоже триедин: тело, душа и дух. Каждая из этих частей — тело, душа и дух — имеют свое выражение, самостоятельны и в то же время не могут существовать одна без другой.
Еще глубже: образ и подобие Божье — это также триединство нашей души: надсознание, сознание, подсознание или бессознательное. Но об этом устройстве мы более подробно будем говорить позже.
Душа меняется под действием духа, как пластилин под пальцами скульптора. Она становится темной, ущербной, разрушается от действия злых, демонических духов и приобретает целостность, прекрасные черты, реализует дарования через действие Святого Духа, преобразовываясь, обновляясь и, главное, спасаясь. Итак, Дух, духовное начало главенствуют и они — первопричина нашего поведения. Материя, плоть тленны и временны, дух вечен, «ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).
Устройство, которое дал нам Создатель, таково, что все три составляющие нуждаются в пище. Тело — в физической (хлеб, мясо, огурцы, пирожные), душа — в душевной (театр, музыка, дружеское общение, чтение книг, любование природой), дух — в духовной (книга и кинофильм тоже могут быть духовной пищей, только пища эта есть тот дух, который в них заключен, скажем, дух добра, любви, радости или дух ненависти, страха, боли).
Пробовали вы когда-нибудь не есть день или три дня? А пять, десять? Наверняка, что-нибудь подобное случалось. Чувство голода, мучительное и невыносимое, знакомо каждому человеку. Такой же духовный голод испытывает человеческий дух, который, по описанию Библии, — сосуд, чаша, черепок, одним словом, какая-то емкость. «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных!..» (Ис. 45,9), «И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его... Не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? Говорит Господь...» (Иер. 18:4–6). Перед нами физический образ глины и горшечника, который лепит из нее сосуды. Бог тоже Горшечник, Который создал наши духовные сосуды.
Новый Завет, перекликаясь с Ветхим, еще более определенно выписывает этот образ: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой — для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» (Рим. 9:20–24)
Итак, мы — «изделие», творение Бога, которое Он создал для Себя, вернее, для Своего употребления. В этом описании мы встречаем сосуды гнева и сосуды милосердия, суть, людей внутренне гневливых или милосердных. В другом месте они описаны как сосуды чести. «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:20–21).
Итак, наша духовная составляющая подобна сосуду, некоей форме, желающей быть наполненной. Сосуды жаждут наполнения — таков замысел Великого Горшечника. Поэтому для духа больше подходит слово «жажда», которая утоляется «водой», физический образ которой также проходит через всю Библию. Но лучше всего об этой особой жажде говорит Иисус самарянке, повстречавшейся Ему у колодца: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).
Духовной жаждою томимы на земле все люди, независимо от их образования, социального положения и профессии. Эту духовную жажду — стремление узнать истину, справедливость, правду (а вовсе не развлечься в театре или над книгой) тоже заложил в нас Творец. Никто не рождается на свет без желания познать, где есть истина, потому что он должен ею постоянно руководствоваться. И что самое важное, нет специальных учебных заведений, где проходят курс повседневного утоления духовной жажды с выдачей документа об образовании. Каждый вынужден сам постигать эту науку, день за днем отвечая на непростые вопросы, поставленный перед необходимостью выбора. Всем своим поведением мы показываем, что признаем за истину.
Простить соседа — не простить, дать взаймы сослуживцу — не дать, солгать во благо или сказать жуткую правду, обижаться на обидевшего нас, мстить ему или пожелать добра... Никто — ни президент, ни няня детского сада не свободны от необходимости делать подобный выбор, причем сотни раз в день. Делаем мы его и поступаем в соответствии с тем представлением об истине, которое носим в своих сосудах, — так вершится наша судьба и суд.
Человек должен делать выбор, и он его делает, руководствуясь тем духовным содержимым своего внутреннего сосуда — представлением об истине, добре и зле, — которое имеет в данный конкретный момент времени. По большому счету это очень жесткий, альтернативный выбор между светом и тьмой — двумя полушариями духовной сферы. В этом по Библии значение суда. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:19–21).
Человек сам себе собирает дело для суда. Бог предлагает нам свет, который есть истина и правда, но если мы возлюбили тьму, то не пойдем к свету, потому что свет покажет (обличит) наше зло и неправду. Выбирая тьму, мы заранее подписываем себе обвинительный приговор суда.
Отделил Бог свет от тьмы
Теперь мы подошли к двум важным понятиям — свету и тьме, которые скрепляют все тексты Библии концепцией добра и зла. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет, и стал свет» (Быт. 1:2–3) — Бытие, первая книга Библии, описывающая начало сотворения мира. «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Отк. 22:5) — Откровение святого Иоанна Богослова, последняя книга Библии, известная еще как Апокалипсис, описывающая, каким будет конец этого мира.
Свет и все светлое — хорошо; противопоставлено тьме и тому, что тьмой объято. Очень важным для наших размышлений местом Библии является: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью...» (Быт. 1:4–5). Подчеркнем, что Бог прежде сотворения неба и земли, сказал, что свет — хорош и отделил свет от тьмы. Раз и навсегда. Нигде, ни при каких обстоятельствах свет и тьма духовной сферы не смешиваются. Нет тонов, полутонов, чего-то серенького, светло-серого или темно-серого. Наоборот, Слово Божье пресекает любые попытки смешивать два этих понятия, решительно указывает на заблуждения тех, кто пытается это делать. «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, а сладкое — горьким!» (Ис. 5:20) «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). «Ночь прошла, а день приблизился; итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:12). «Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня; мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:4–5). Везде и всюду, в начале Книги Бытие и до конца Библии свет и день — олицетворение добра, тьма и ночь — зла. Смешать свет и тьму такая же невыполнимая задача, как сделать коктейль из огня и воды.
В дальнейшем понятие света как всякого добра начинает соотноситься в Библии с Богом и служить Ему определением. Физический свет, свет дня, видимый и не требующий объяснения для любого, живущего на земле, стал напоминанием о том неисчерпаемом Свете — источнике жизни, который ни один человек видеть не может. Этот свет настолько ярок, что может его убить.
«Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18) — это место уже четко показывает, кто является властителем света, а кто — тьмы. Бога называют Отцом светов, от Которого исходит все доброе и хорошее. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Более того, Бог Сам есть свет. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Божественность Иисуса Христа подтверждается также и тем, что Он, как и Бог Отец, является светом (Свет от Света). «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Небесное воинство Бога — ангелы света. Воинство сатаны — падшие ангелы, демоны и бесы, навеки представители тьмы, то есть зла, лжи, клеветы, всякой мерзости.
Четкое разделение царства света и тьмы, а также противопоставление господствующих над ними, находим во Втором послании к Коринфянам: «...ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6:14–15) Еще раз проводится истина: Христос — свет, Велиар-сатана — тьма, беззаконие и всякое зло.
Таково устройство духовной сферы, состоящей из сил света и тьмы, которые ко всему прочему находятся на разных полюсах, более того — в состоянии войны. Что же это за война такая? Когда она началась, по каким законам ведется и какое отношение имеем к ней мы?
Для многих будет неприятным сюрпризом известие о такой войне. Многие не поверят в нее, глядя на чистое небо и мирные окрестности. Пушки не гремят, пули не свистят, не оглушают взрывы, и кровь не льется, но война все же идет. Далеко не все способны видеть ее. Для подавляющего большинства она невидима, так как это — война духовная, и постичь ее в той или иной мере может тот, кто духовно зряч.
Мы не видим ее, но она поблизости, за скучными повседневными занятиями, ничего не значащими словами, даже мыслями. Она также реальна, как те войны, где льется настоящая кровь, воздух пронизан ужасом и страхом, где боль, крики, страдания, и живые солдаты убивают друг друга. И вот что самое удивительное: нет ни одного живущего на земле, кто не был бы участником этой войны, пусть сам того не сознавая. Мы все вовлечены в каждодневные баталии, так или иначе терпим поражения или одерживаем победы, хотя не всегда догадываемся об этом.
Возвращаясь к нашим оккультным деятелям — служителям сатаны, надо сказать, что они лучше других знают устройство духовной сферы и действие духовных законов. На том они стоят, духовные знания нужны им, чтобы активно использовать их в своей работе. Все маги и чародеи прекрасно понимают разделение духовного мира на свет и тьму, им известны приемы, которые приводят в движение мощнейшие сверхъестественные силы, способные влиять на жизнь отдельного человека, групп людей, целые страны. Различие между ними лишь в том, что одни прямо сознаются в служении сатане, заимствовании у него знаний для колдовских и магических действий, а другие, одураченные своим хозяином, лукавят, принимают вид Ангела света.
Трагедия в Едемском саду
Об Едемском саде люди вспоминают с недоумением и глубокой печалью. Воспоминания о потерянном рае коренятся в глубинах человеческой души, бередя ее горестными размышлениями. Совершаются экскурсии в Едемское прошлое, чтобы понять причины драматических событий, страшные последствия которых мы, ныне живущие, испытываем на себе по сей день.
Как известно, в Едеме на востоке насадил Бог рай, куда поместил самое драгоценное свое творение — человека. Обо всем позаботился Господь Бог, чтобы человеку там было хорошо, даже избавил от одиночества, создав кость от костей, плоть от плоти его — помощника, жену. Картина, нарисованная во второй главе Бытия, не может никого оставить безучастным и равнодушным. В ней — трогательная любовь Отца к человеку, бесконечная забота о нем. Он отдал ему всю власть над Своим созданием, устройство которого мы даже не можем постигнуть. Разве это не доказательство Его безграничной любви? Никаких условий, никаких запретов взамен, кроме одного. «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16–17).
Загадочное дерево познания добра и зла, произраставшее в раю, рождает у нас самые противоречивые мысли. Ведь Библия, особенно ее начало — это лаконичная стенограмма, дающая простор фантазии, провоцирующая на всевозможные толкования. Логично предположить, что дерево, судя по его названию, содержало в себе как добро, так и зло. То есть зло было заложено в недра творения и являлось частью Божественного замысла, но до поры до времени находилось в неактивном состоянии. Отсюда теория, что замысел Бога состоял в том, чтобы испытать человека, проверить его на прочность, преданность и верность в любви. Но эта теория не выдерживает критики, если знать, что «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1:13).
Зачем Богу было искушать Своих детей, если Он и так знал всю их духовную немощь и непрочность, полную зависимость от Творца. Бог в принципе не мог искушать первых людей неповиновением, непослушанием Себе. Это, как ясно сказано в Библии, делал сатана — враг Бога и людей. Дьявол, сатана — падший ангел, который тоже не был создан злым существом; он стал таковым, когда по своей собственной воле лишил себя высокого положения.
Счастливые обитатели Едемского сада сами по себе вряд ли нарушили бы запрет Бога. Плоды запретного дерева нисколько не интересовали их до той поры, пока в саду не появился змей. Так и хочется сказать «вполз», но дело в том, что в сад сатана вошел своими ногами, ползать он стал потом, когда Бог проклял его за то, что ему удалось-таки совершить свое черное дело.
Впрочем, ползал он тогда или ходил не имеет принципиального значения. Для нас важно знать, что к тому времени сатана был уже падшим ангелом, противником Бога и людей. Он не пытался обмануть Адама. Он отлично знал, что только жену его, которая, надо заметить, тогда еще имени не имела, может склонить к тому, чтобы она ослушалась Бога. Змей не искушал Евы, потому что Евы тогда не было. Была просто жена, более любопытная, доверчивая и тщеславная, чем ее муж. Только жену можно увлечь красивой сказкой, что для нее и ее мужа существует фантастическая возможность стать богами и изведать что-то такое, без чего жизнь кажется серой и скучной.
Змей не нападает и не насилует ее, а всего лишь вопрошает: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» И этого оказывается достаточно для трагедии. В крохотной частице «ли» вся история людского грехопадения. Жена, хотя и твердо знала ответ, только на минуту усомнились в справедливости запрета. Этого оказалось достаточно, чтобы все в ее голове спуталось и она сделала то, чего делать было нельзя. Она только на секунду засомневалась в истинности слов Бога и тут же совершилось предательство. Жена ела запретные плоды и мужу дала есть, после чего исполнилось то, о чем Бог предупреждал, — в жизнь людей вошел грех. Неверие Богу обернулось сопротивлением Ему. Сопротивление Богу тут же вызвало смерть — расплату за содеянный грех, о возможности которой люди были предупреждены.
Вкусив запретного плода дерева познания добра и зла, люди смертию умерли. Но не физической, Адам жил как человек девятьсот тридцать лет. Наоборот, именно в это время человек приобрел тот вид физического тела, который мы имеем теперь. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Быт. 3:21). После того как человеческое тело было снабжено кожей и всем необходимым, чтобы жить на проклятой, полной опасностей земле, «...выслал его Господь Бог из сада Едемского» (Быт. 3:23).
Произошли еще два важнейших события. Из духовного сосуда человека ушла живая вода Духа Божьего, которая наполняла его до грехопадения. Этот сосуд, как мы знаем, был предназначен только для Создателя; Бог один хотел обитать в нем Своим Духом. Человек согрешил, ослушался заповеди Божьей, и тут же, как сказал Бог, умер. В момент грехопадения он умер не физически, а духовно — Дух Божий, живая вода оставили сосуд, покинули внутреннего человека. Их место заняла мертвая вода греха, духи противления Богу. Их множество, нечистых духов, которые, обитая во внутреннем сосуде, стараются поработить человека и руководить его жизнью, все держать под своим контролем. Сосуд наполнился мертвой водой греха, человек для Бога стал духовно мертвым.
Осталось ли что-то Божеское в душе человека? Да, образ и подобие Его, искра Божья, из которой может вспыхнуть очистительное пламя Святого Духа, «разделяющиеся языки, как бы огненные» (Деян. 2:3). Осталась совесть как напоминание об установлениях Божьих и залог праведного поведения (Рим. 2:15).
Возвращаясь к нашему разговору о «духовности», мы можем теперь со всей уверенностью сказать, что бездуховной жизни нет — внутренний наш сосуд всегда наполнен и пустым, бездуховным не бывает. Другое дело, чем он наполнен, какие духи чувствуют там себя хозяевами. О том, что сосуд не может быть пустым, говорится в 11 главе Евангелия от Луки. Иисус, отвечая на вопросы искушавших его по поводу того, чьей силой, бесовской или Божьей, Он изгоняет бесов, говорит притчу о человеке, из которого вышел нечистый дух. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда вышел». И, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; — и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11:24–26).
В этом отрывке речь идет все время о нечистом духе, и человек остается как бы в тени. Однако совершенно очевидно, что после оставления внутреннего сосуда злыми духами, человек не позаботился о том, чтобы наполнить его духом Христа, недвусмысленно сказавшего перед этим: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Лк. 11:23). Жесткая альтернатива, которая показывает: духовный сосуд человека не может оставаться пустым, и если человек не принимает Христа, не стремится наполнить сосуд Духом Божьим, то становится тут же противником Господа, предоставляя предназначенное Христу место злым духам. Те с великой радостью занимают пустой сосуд, и вред от этого, как говорит Библия, бывает еще большим, чем в начале.
Проблема духовной жажды — это все тот же разговор о наполнении нашего внутреннего сосуда. Когда человек жил в мире с Богом, Дух Божий наполнял его внутреннюю духовную чашу, и человек был по-настоящему напоен, его душа наполнена, удовлетворена и счастлива. Память об этой наполненности жива в глубинах человеческой души, называемых современными психологами бессознательным. Отвергнув Бога, решив положиться на свой собственный ум (попробовать плодов дерева знания), жить своим разумением, человек пытается напоить чем-то «хорошим» свой вечно жаждущий внутренний сосуд. Он без конца ищет и экспериментирует, отсюда столько теорий, философий, учений, человеческих умствований… Но сосуд, как дырявое корыто, не может наполниться, вечно пустой — ничто из богатого наследия человеческой мысли не принесло человеку того самого удовлетворения и ощущения полноты, которые до греха просто и без упреков давал Бог.
Ничто не может дать истинного блаженства и счастья душе, кроме Духа Божьего, когда Он обитает в ней. Все другие напитки — суррогаты, которые изобретает сатана, вроде пепси и прочих прохладительных напитков. Они содержат всякие бодрящие вещества, которые поначалу бодрят и освежают, но довольно скоро еще сильнее хочется пить. И как бы долго такие искусственные наполнители ни приносили человеку иллюзию блаженства, рано или поздно душа затоскует по живительной воде, настоящей, родниковой. Именно о ней и говорил Иисус измученной женщине у колодца, что пьющий такую воду никогда не будет больше жаждать.
На том же и псалмопевец настаивает: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2) Душа желает вернуться к чистому незамутненному источнику Божьей благодати, но путь познания добра и зла водит ее по безводной пустыне.
Другое важное последствие грехопадения: человек потерял Божье благословение, которое имел как нечто само собой разумеющееся. Раньше Бог обеспечивал человека всем необходимым, заботливо окутывая его Своей любовью. Предав Бога, человек навлек на свою голову Божье проклятие и взял всю заботу о поддержании своей жизни на себя. Он столкнулся с проклятием и был поставлен один на один с проклятым миром, где вынужден трудиться в поте лица своего, избегать опасностей, испытывать лишения. Он сделал зло активным. Зло стало распространяться по всей земле, угрожая уничтожить все окружающее.
Зло имеет вполне материальные корни, в мире катастрофически не хватает природных, особенно энергетических ресурсов, они стремительно истощаются. Отсюда распри, кровавые войны, убийства, воровство, подлог — мера греха растет. Чем больше человек стремится поддержать свою жизнь, тем больше он скатывается в пропасть греха. Войны за нефтяную трубу, в которых потоками льется кровь не только солдат, но и невинных мирных жителей, считаются справедливыми и славными. Такие войны в последнее время распространены повсеместно и, надо думать, со временем станут еще более ожесточенными.
Продолжая разговор о зле, его природе, можно сказать, что зло — это отсутствие Бога, также как тьма — отсутствие света, а холод — отсутствие тепла. Где нет Бога — неизбежно возникает зло, победить которое никто не может. В спорах о добре и зле нередко обвиняют Бога, считая Его автором зла. Мол, если бы Бог не допустил, то не было бы и грехопадения. Так и дети всегда обвиняют в своих ошибках родителей. Но яснее ясного, что любовь подразумевает ненасилие, свободную волю. И Любовь Божья, которая превыше всего, исключает какое бы то ни было насилие. Тогда суть Божьего замысла относительно познания добра и зла — это свободный выбор человека кого слушать и за кем следовать, это по большому счету выбор человеком Бога или дьявола.
И еще одно, на чем следует заострить внимание: люди после грехопадения лишились не только благ, которыми щедро одаривал их милосердный Бог, но и власти. Они сами добровольно отдали сатане делегированную им Богом власть над Его творением, в результате чего сатана получил то, к чему стремился, став хозяином земных сокровищ и князем мира сего. Искушая Иисуса Христа, сатана с полным основанием мог говорить: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк. 4:6).
Власть над царствами и славу их могли «предать» (передать) сатане только те, кто раньше владел ими — люди.
Красивый, умный, лживый
Пришло время познакомиться с сущностью, вокруг которой тоже бурлит мифотворчество и до истинной природы ее из-за этого добраться трудно. Люди склонны либо вообще отрицать существование сатаны, либо придавать этой персоне чересчур большое значение. О Джеке-потрошителе написано больше, чем об Аврааме Линкольне. Но, как установлено, повышенное внимание к личности сатаны, как и игнорирование ее, одинаково чреваты плохими последствиями.
Библия, видимо, совсем не случайно отводит сатанинской персоне весьма скудное место. Не то что биографии, даже краткой биографической справки в Писании не найти. Мы вынуждены довольствоваться упоминаниями о нем вскользь да некоторыми штрихами к портрету, из которых видно, что некогда сатана находился среди сынов Божьих, был полноправным представителем ангельского (духовного) воинства. Он был очень красив, носил золотые одежды, усеянные драгоценными камнями, но очень много о себе мнил и постоянно любовался собой.
«Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор» (Иез. 28:13–17).
Вот самая пространная цитата из Священного Писания, описывающая трагедию падения совершенного и помазанного херувима, принадлежавшего к высшему рангу ангелов. Господь создал его для Своих святых целей, чтобы он на святой горе осенял престол Божий. Он был исполнен мудрости, доколе не нашлось в нем беззаконие. Осуществлению Божьих планов помешала прежде всего «обширность торговли». Какая же торговля возможна была в Едеме? Думается, та торговля, которая означает прежде всего обмен. Помазанный херувим заменил понятие Божье о себе собственным понятием, подменил цели Божьи своими собственными гордыми помыслами. Ничего особо не совершая, он лишь воспротивился тому призванию, которое назначил ему Бог, и это было квалифицировано как беззаконие, нарушение Божьего порядка, противление Божьей воле, то есть грех. Сатана согрешил. Он был первым, кто пошел тропой противления Богу, тропой греха.
Дальше больше — он возгордился до того, что стал думать, будто может стать господином и вознести престол свой выше звезд Божьих, чтобы стать подобным Всевышнему. «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13–14). Звезды, ангелы, светильники в богословии трактуются как силы, представляющие Бога и свет. Фантазия сатаны, который был наилучшим образом осведомлен о могуществе Бога, не распространялась дальше того, чтобы быть подобным Всевышнему. Причем это была только фантазия («говорил в сердце своем»), но этого оказалось достаточно, чтобы быть низверженным с неба. Гордость — символ падения. Гордость и эгоизм послужили причиной его изгнания с неба, во время которого он совратил за собой треть ангелов, в соответствии с библейской символикой — звезд. «Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Отк. 12:4).
Бог позволил восставшему ангелу сесть «на горе в сонме богов». Божественная природа Любви неизменна. Прежде чем дать человеку осуществить право на свой свободный выбор, Бог точно также позволил Своему самому одаренному ангелу реализовать его фантазии.
Что главное в божественном деле царствования и княжения? Получить власть. Власть — вот чем он был абсолютно обделен и без чего не мог стать богом, царем, князем, не мог поставить свой престол. Но как ее получить, если Творец все нити управления отдал в руки людей? Здесь тоже важный, существенный для наших дальнейших размышлений момент. Даже имея собственное воинство — треть падших ангелов, сатана не может нападать, объявлять войну и вести боевые действия. Он вынужден довольствоваться коварством и обманом. Весьма характерный для него способ действия.
Сатана не мог насильно забрать у человека власть, данную ему Богом, потому что обитал в мире, сотворенном Богом по законам Любви, то есть ненасилия. Также как мы не в силах нарушить законы гравитации, так и сатана не в силах нарушить закон Любви, по которому существует мир. Кроме того, Божье благословение, словно броня святости, защищало Его возлюбленное творение — человека от посягательств любого рода зла. Послушание Богу облекало человека в броню святости, пробить которую не в состоянии ни сатана, ни его демоны. Это вечно действующий закон. Так было до грехопадения, так остается и по сей день! И это очень важно знать. Во все времена сатана имел весьма ограниченный радиус действия, а с победой Иисуса Христа на кресте Голгофы — еще более ограниченный, и при всей его злобности и враждебности он не может без разрешения Бога касаться людей. Однажды обманным способом захватив державу, он тем не менее до сих пор не может насильственно забрать ту власть, которую Бог по великой Своей милости еще оставил нам — власть сознательно не впускать сатану в свое святая святых — душу, внутреннего человека. В этом еще одно свидетельство огромной любви Бога к нам.
Итак, искуситель появляется в раю в образе змея. Но это было не обыкновенное животное, не просто змей, а высшее, сознательное существо, имеющее дар речи, достаточно одаренное, внушающее доверие, способное увлекать, интриговать, удерживать внимание, убеждать. Это также духовное существо, которому полностью открыто духовное устройство мира и его законы. Сатана демонстрирует прекрасное знание заповедей Божьих и характера Бога, чем, видимо, и подкупает жену. Оказавшись один на один с женой, он видением внутреннего мира проницает ее насквозь. Падший и низвергнутый, он продолжает нести в себе печать помазанного херувима, духовного существа, наделенного многими талантами и способностями. Проникающее духовное видение присуще ему и поныне. Безошибочное чутье и знание всех наших слабостей и недостатков открывают сатане все наши изъяны. Мы должны учитывать это.
Сатана взял власть хитростью и клеветой, на них же поставил престол свой. Он совершил, как принято теперь говорить, бархатную революцию, просто задав один вопрос. Но в этом невинном вопросе: «Подлинно ли сказал Бог?», — есть и обман (Бог сказал что-то неподлинное), и клевета (Бог якобы скрывает от своих детей им предназначенные более превосходные возможности — быть богами).
Как прежде, так и теперь, оружие сатаны — ложь, наветы, соблазны. Он продолжает оставаться высшим духовным существом, которому многое дано. Ему позволено представать перед Богом с обвинениями и клеветой. Это видно из книги Иова. «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа» (Иов 2:1). То есть сатана, как и сыны, имеет беспрепятственный доступ к Богу. Читаем дальше: «И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле; человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов 2:2–3). Из этих слов следует, что сатана ведет диалог с Богом и может оговорить любого человека, даже такого примерного, каким был Иов. Сатана пристает к Богу с бесконечными упреками, апеллируя к Его святости, чтобы опорочить, оклеветать людей и даже потребовать от Всемогущего применить к оклеветанному строгие меры.
Этим он занимается днем и ночью. Древний змей, враг человека от начала чрезвычайно активен. «И услышал я громкий голос, говорящий на небе; ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь», — говорит Писание, указывая на то, каким будет конец клеветника (Отк. 12:10). Итак, не только когда мы бодрствуем и что-то делаем перед очами Господа, но и когда спим, клеветник непрестанно клевещет Богу на людей, людям — на Бога, брату на брата, пытаясь посеять семя недоверия, раздора, нелюбви. В Едемском саду он обвинил Бога во лжи и несправедливости по отношению к Адаму и его жене, будто Господь утаил от них нечто важное. Ложь сработала. Работает она и сейчас.
Кумиры богов их жгите огнем
После того как грехопадение стало свершившимся фактом, наступает время проклятий. Словарное определение проклятия — «крайнее и бесповоротное осуждение, полный отказ от общения». Мы никогда не сможем во всей полноте представить себе, какие чувства владели Богом после предательства людей. Его разочарование, горечь, гнев, скорбь, боль сердца выразились в том, что вначале Он проклял сатану, приказав ему «ходить на чреве», то есть ползать и «есть прах во все дни жизни» (Быт. 3:14). Это и в самом деле было крайнее и бесповоротное осуждение падшего ангела.
Затем дело дошло до жены: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Далее идет проклятие Адаму и через него земле, куда Бог выселяет людей. Адам нарекает имя жене Ева (жизнь), она становится матерью всех живущих. В этом проявление и символ его власти над ней.
Между первым и вторым проклятием Господь Бог произносит другие важные для нашего понимания слова: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Речь идет о непрерывной вражде между семенем жены, то есть родом людским и семенем сатанинским — духами бесовскими, сатанинскими. Это и есть объявление духовной войны, которая ведется много веков, и участниками которой являемся все мы, потомки Евы — матери всех живущих.
Окончание войны описано в последней книге Библии Откровении Иоанна. «И явилось на небе великое знамение — жена, облеченная в солнце … И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Отк. 12:1,7–9).
Мусульмане, а теперь и не только они (в связи с бесчисленными войнами, которые ведут страны, исповедующие ислам) знают, что такое джихад. Это священная война, безжалостная и беспощадная, война до полного истребления. И мы будем чрезвычайно изумлены, если сказать, что именно такую войну, провозгласил Сам Бог. Он объявил джихад всему, что противостоит Его святости, праведности, Его любви. В это трудно поверить, когда читаешь спокойные, лаконичные строки первых глав Книги Бытие. Это начинаешь понимать, когда уже совсем скоро со страниц той же книги встает другой Божественный образ: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:7).
Перед нами уже не бесконечно любящий Отец, Который так трогательно одаривает человека, преподнося ему все Свое творение, перед нами Бог — воин, Который ведет духовную битву с великим развращением на земле, случившимся по вине человека. Сражающийся Яхве, Господь Саваоф, Муж брани — вот с каким Богом знакомит нас в дальнейшем Библия. Но это не значит, что Бог Саваоф перестает быть Богом Любовью. Его Любовь также неизменна, как Его справедливость. Только благодаря Его любви и Его сражению за Любовь жизнь на земле, истерзанной злом, продолжает теплиться, и зло не может одержать полную победу. Ведь несмотря на то, что многие из нас очень далеко ушли от Бога, Он по сей день продолжает сражаться за каждого такого ушедшего.
Духовная война — не какое-то видимое на поверхности сражение, хотя временами она обязательно выходит на поверхность, и мы можем отчетливо видеть ее последствия в физическом мире как пандемии, наркоманию, депрессии, безумство, ядерную смерть и т. д. Линия фронта — наша душа. Укрепления — наши эмоции, чувства. Передовые позиции — наш разум. Боевое снаряжение — пояс истины, броня праведности, обувь готовности нести мир, щит веры, шлем спасения. Оружие — меч духовный, который есть Слово Божье. Для тех, кто еще ничего не слышал об этом удивительном и славном снаряжении, описанном апостолом Павлом в Послании к Ефесянам (6:14–18), все разъяснения впереди.
Духовная война — такая война, которую в тайне от нас самих Бог ревнитель ведет в глубинах нашей души за нашу чистоту и святость. И она так же, как нападки дьявола, не прерывается ни днем ни ночью. Это и есть самая страшная, жестокая и важная война. Отец светов изгоняет всякую тьму из закоулков нашей души, куда самим нам никогда не добраться, ибо мы плохо осознаем самих себя и попросту не можем, не способны что-то в себе изменить в лучшую сторону. Господь Сам совершает страшную брань для нашего спасения. Мы, как ни старайся, не можем этого сделать. Все, что нам под силу, — только еще больше запутаться в грехах, наделать себе кумиров, погрузиться в еще больший мрак и тем самым окончательно погубить себя. Война совершается духом, а мы в духовном плане абсолютно беспомощны. И это необходимо признать. Но если признаем и дадим место для духовной брани Духа Божьего, то Бог все исправит. Только так, в слабости своей, мы можем обрести силу.
Находясь в Едемском саду, человек четко осознавал свою полную духовную зависимость от Бога, и никакого дискомфорта у него от этого не возникало. Поддавшись льстивым речам сатаны, нарисовавшим перспективу, как людям можно стать богами, человек быстро понял, что богом ему все же стать не удалось. Он ощутил ужасающую духовную немощь, которая заставила его искать потерянного Бога, свое счастье, жизнеобеспечение, мир и покой. Но он, духовно мертвый, не может уже различить, где истина, где ложь. Он, ступивший на путь познания, не в состоянии отличить добро от зла. Однажды послушав сатану, он продолжает и дальше идти у него на поводу, принимая зло за добро, веря всему, в чем старается убедить сатана. А он убеждает, что лучше всего верить идолам.
Человеку абсолютно необходим Бог. Даже когда он утверждает, что Бога нет, Его выдумали, он одновременно с этим утверждением творит в своей душе бога. Место Бога занимает идол, который не обязательно каменный или деревянный истукан. Идолом может быть идея, философское воззрение, какая-то личность, собственное Я, очень много чего... Идолопоклонство — это и есть прежде всего подмена (обширность торговли) Бога пустым местом, не обладающим никакой силой, не способным защитить и поддержать. Идолопоклонство — вера в пустое. И оно после грехопадения самый первый грех, от которого происходят все остальные. Не зря после первой заповеди: возлюби Господа Бога, следующая — не делай себе кумира и не имей других богов. Две эти заповеди связаны, вторая как бы уточняет первую. Невозможно возлюбить Господа Бога и после этого делать кумира, потому что идол и кумир — мерзость для Бога, мягко говоря, неприятны Ему.
Идолопоклонство слабо ассоциируется у нас с агрессией, воинственностью, захватнической политикой. Наоборот, от этого слова веет тишиной, покоем и умиротворенностью. Но нет другого способа более точно передать сущность войны, чем это «мирное» слово. Оно и есть противление и противостояние Божьему плану. А что касается Бога, то Он, как мы уже знаем, объявил джихад всякому идолопоклонству, которое, надо отметить, необъятно.
Запрет относительно создания кумиров недвусмысленный и строгий: «Не делай себе кумира», «Кумиры богов их сожгите огнем» (Втор. 7:25). Почему такая жесткая установка? Да потому что это сразу приводит к фальшивой вере, службе Солнцу, Луне, звездам, всему воинству небесному, «медному змею», твари. Поклонение Богу, от которого зависит жизнь, вырождается в магию и колдовство, которые влекут смерть. Нет большей мерзости в глазах Бога, чем такое поклонение, и Он повелевает побивать камнями мужчин и женщин, замеченных в этом. Причем рука свидетелей должна быть первой на идолопоклонниках.
Бог изгоняет и сводит с лица земли целые народы, в среде которых обнаруживается «проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Втор. 18:10–11). Того, кто участвовал в богомерзких колдовских делах, настигает проклятие. Проклят сам идолопоклонник и дети его до третьего и четвертого рода. В этом вся история расцвета и падения государств, народов. Могущественные царства гибли от рук язычников. Огромные империи неожиданно рушились, несметные богатства их грабились, столицы уничтожались. Целые народы исчезали с лица земли, будто утренний туман под лучами солнца. Весь Ветхий Завет да и вся Библия — это история войны Бога с идолопоклонством людей.
В загадочной истории государства российского, которая тоже сопровождалась то временами славы и величия, то полным упадком и мерзостью запустения, пытаются разобраться многие ученые умы. Загадочности явно поубавится, если посмотреть на нее как на историю идолопоклонства, отступления от Бога правителей России, а следом и ее народа. Тем, кто сегодня с великой ностальгией вспоминают о монархах и помазанниках Божьих, хорошо бы также вспомнить, чему верили, кому поклонялись помазанники. Хорошо, что существуют музеи. Посетив их, мы можем воочию убедиться в истинных привязанностях русских царей.
Скажем, побывав во дворце-музее города Павловска — летней резиденции Павла I, с удивлением обнаружим, что мебель, архитектурные украшения дворца выполнены в египетском стиле — повсюду головы сфинксов, лапы богов-животных, полная имитация Древнего Египта. Увлечение египтологией в кругах высшей аристократии было весьма сильным в то время. Думается, оно не ограничивалось только искусством, архитектурой. Такие увлечения свидетельствуют о значительном влиянии на мировоззрение, большом интересе к духовной стороне атрибутов старины, который так силен, что этими атрибутами стараются окружить себя со всех сторон.
Трагическая судьба последнего русского царя Николая II и его семьи, пожалуй, самый страшный пример духовного заблуждения. Сокрушаясь о мученической смерти, которую приняли все члены этой семьи, включая детей, и тех, кто служил ей, содрогаясь над участью «невинно убиенных», попробуем без эмоций разобраться, во что они верили и кому служили. Богом этих христиан стал человек, чья фамилия полностью согласовывалась с его образом жизни — Григорий Распутин. Выходец из хлыстовской секты, он был явно демонической личностью, поведением которой руководила огромная сатанинская сила. Воистину в нем обитал сам князь бесовский Веельзевул, потому что огромное удовольствие он получал от растления девственных и целомудренных. Купаясь в разврате, блуде, пьянстве, он осквернял этими пороками всех, с кем соприкасался. В неудержимом стремлении к господству он много преуспел, подчинив себе царскую семью, высший аристократический свет, государственную думу, правительство.
Монарх полностью подчинился власти сатанинской силы, по настоянию жены отдав ей и своего больного сына. Мерзкому Распутину поклонялись как богу. Его портреты вместо икон носили на груди все члены царской семьи. Перед ними падали на колени и молились. Такие боги требуют жертв, крови — и все это было в истории гибнущей монархии. Воля царя была полностью парализована, страной фактически управлял богомерзкий хлыст. Пожалуй, нет более черной и трагической страницы в истории России, когда идолопоклонство так открыто и цинично глумилось над христианской верой.
Христос уже победил
Отвергающим кумиров Господь обещает Свое благословение. Поклоняющимся идолам — проклятие. Благословения и проклятия принадлежат невидимому духовному миру, они — законы и правила, по которым ведется духовная война. Все эти законы, их разъяснение записаны в Слове Божьем. «И придут на тебя все благословения сии, и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе, и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя...» (Втор. 28:2–7).
Примечательно, что перечисление благословений начинается и завершается условием послушания Богу. Указывается также на необходимость неотступного следования заповедям — «ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им». «Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты будешь в городе, и проклят ты будешь на поле. … Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня» (Втор. 28:15–16,20).
Список проклятий, который приведен здесь неполно, на самом деле куда длиннее, чем список благословений. Господь больше озабочен тем, чтобы показать страшные последствия непослушания и идолопоклонства, чем поманить сладкой конфетой за примерное поведение. Прочитаем внимательно всю 28 главу и мы увидим, что благословения производят хорошее действие в нашей жизни и дают успешные результаты. Жизнь в мире и гармонии со Словом Божьим приносит благо. Проклятия, соответственно, имеют обратное действие и результаты у них прямо противоположные — несчастья, болезни, горести, неудача во всем. Благословения и проклятия — выразители сверхъестественной духовной силы, действие которой испытывает на себе каждый участник боевых действий в духовной войне, то есть каждый из нас.
Действие проклятий и благословений как результат духовного противостояния и борьбы мы можем видеть отчетливо и ясно. Оно проявляется в нашей жизни или жизни близких людей. Бог открыл людям все, что необходимо для успеха, вооружил достаточными знаниями. «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» И не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его» (Втор. 30:11–14). Надо понимать, что законы духовной жизни вложены в наши сердца и даже уста для того, чтобы их исполнять. От нас зависит — принять и руководствоваться ими или проигнорировать и поступать по-своему. При этом одно из важнейших сведений заключено в том, что Бог не заставляет нас насильно исполнять то, что Он хочет, чтобы мы делали для собственного же блага. Бог предлагает: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло...» (Втор. 30:15). Выбор Он оставил за нами.
Действуют ли сегодня благословения и проклятия? Многие неверующие считают их предрассудками и древними сказками. Некоторые верующие придерживаются мнения, что Христос, придя на землю, отменил их действие. Однако Сам Господь Иисус Христос сказал, что Он пришел не отменить закон, а исполнить его: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17–18). Пока жива земля, живы и действенны все законы, установленные Богом, — физические, психические, духовные. Вместе с тем огромное счастье знать, что мир с приходом Христа все же сильно переменился.
Иисус Христос — Сын Божий сходил на землю с небес, чтобы коренным образом переломить ситуацию, искупить грешников от вины греха и смерти, заплатив за это большую цену — Свою жизнь. Мы можем быть искуплены и возрождены через веру в Иисуса Христа, Который сражался с сатаной и победил его. Сатана теперь поверженный враг. И каждый, кто принимает Христа, становится наследником этой победы, может по праву пользоваться ее плодами.
Более того, Иисус Христос возрождает нас духовно, из духовных мертвецов превращая в детей, приемлемых для Бога. Приняв Христа верой, мы уже не проклятые и изгнанные из рая Богом, мы — Его благословенные чада. Когда человек по словам Иисуса Христа рождается свыше от воды и Духа, принимает Иисуса Христа как своего Спасителя, Святой Дух вновь поселяется в его внутреннем храме-сосуде и обитает там, пока человек стоит в вере. Это не значит, что в одночасье все нечистые духи покидают облюбованный ими сосуд. Они будут продолжать в нем жить столько, сколько мы позволим им. Но мы уже не чужие, а свои Богу и имеем верного и неутомимого ходатая и заступника — Самого Сына Божия. «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. … Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:19,21).
И теперь сцена, описанная у Иова, может выглядеть совсем иначе: днем или ночью, когда придут сыны Божьи предстать пред Господом и будет между ними сатана, который начнет клеветать на верующего во Христа — дитя Божье, то встанет Господь Иисус Христос, сидящий по правую руку от Своего Отца, и заявит перед всем духовным миром, что Он пролил Свою святую кровь за этого человека, и потому человек этот чист и непорочен, так как не от своих дел, а через веру приобрел истинную праведность. И сатана вынужден будет отступить с позором и поражением. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:33–34).
Иисус Христос приходил на землю для того, чтобы, победив сатану, положить конец царству тьмы, открыть начало новой, евангельской эры, где действие злых темных сил будет еще более ограничено. «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него» (Лк. 11:20–22), — в этих словах Иисуса утверждается истина, что сильнейший (Христос), победив (крестная смерть на Голгофе), отобрал у врага (сатаны) его оружие (тьму неведения).
Ветхозаветный дьявол, представлявший собой хитрого, коварного и хорошо оснащенного бойца, обладавшего реальной властью, достигшего известных побед на земле, после пришествия Господа Христа перестал чувствовать себя столь уверенно и комфортно. Он держал в духовной тьме тысячи народов, и его слуги — демоны и бесы, пользуясь этой тьмой, могли беспрепятственно одолевать человека. Никому не удавалось успешно изгонять их на длительное время, поэтому они жили себе в тепле и уюте, вредя душе.
Земное служение Христа сопровождалось постоянным изгнанием бесов. Бесы знали, что пришел конец их безмятежному существованию, что они будут изгнаны из теплых своих домов — порабощенных душ человеческих, власть их пресечется, поэтому при первом приближении Христа стонали и вопили от муки. В Евангелии от Марка описан яркий пример того, как это происходило. В стране Гадаринской жил человек, одержимый нечистым духом. Описание этого человека ужасает, оно говорит о том, что бесы, обитающие в несчастном, действовали через него с невероятной сатанинской силой, способной разрывать оковы и цепи, они заставляли его днем и ночью кричать и биться о камни.
«Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека» (Мк. 5:6–8). Важно понять, кто «прибежал и поклонился». Прежде всего дух нечистый — реальное духовное существо духовного мира, принадлежащее сатанинскому воинству, который владел бесноватым. Этот дух видит в Христе Сына Божьего и свидетельствует о Нем. Второй важный момент — он беспрекословно подчиняется Ему. «И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий» (Мк. 3:11). Еще одно место из Библии, которое подтверждает, что нечистые духи не только знают, что Иисус Христос — Сын Божий, но вынуждены преклониться перед Ним.
Перстом Божьим Иисус изгонял бесов для знамения о том, что Он — истинный Мессия, пришедший, чтобы Своим светом осветить царство тьмы и положить конец сатанинской свободе держать народы во тьме. После Голгофы дьявол унижен и ослаблен, он больше не может по своему желанию захватывать народы или отдельных людей и держать их в плену. В наше время дьявол обречен на сдержанность в своем поведении. Хитро, исподтишка он содействует распространению лжерелигий, атеистической философии, преклонению перед богатствами мира сего, утверждению материализма и пренебрежению духовными ценностями. Он может по-прежнему успешно обманывать, клеветать, искушать, обольщать и вводить в заблуждение, но это требует больших стараний, изощренности, искусства.
Вместе с тем, несмотря на совершенную Господом Иисусом Христом победу над царством тьмы, сила и возможности сатаны остаются еще немалыми. Прежде всего потому, что повышается его мастерство, более отточенными становятся действия, а человеческие сердца, увы, чрезвычайно развращены и испорчены. Люди расположены верить лжи и подделкам, на которые дьявол большой мастер — это мы выяснили на предыдущих страницах в первой части книги. Дьявол и его воинство еще не сошли со сцены, где лицедействуют сатанинские маски. Причем это не развлекательное шоу, а театр боевых действий, где поражения и потери самые серьезные. Но как бы ни старались губители-лицедеи, они уже не могут заслонить свет Евангелия, мешать людям обращаться ко Христу.
Господь — Муж брани, Он снаряжает Своих детей доспехами, вкладывает в их руки оружие, с помощью которого можно успешно противостоять нападкам сатаны. Мы уже упоминали об этом чудесном оружии, обещая рассмотреть его внимательнее. Вот его описание: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:14–17).
Как видим, снаряжение, в которое Бог предлагает облечься, несколько необычное. Пояс истины, броня праведности, чудесная обувь готовности нести мир, щит веры, меч духовный — Слово Божье. Каждая деталь чрезвычайно важна, лишившись чего-нибудь, мы подвергаемся опасности получить серьезное ранение. Не тела, разумеется, а души, лечить которую намного сложнее. Бог оснащает в самый раз: ничего лишнего, ничего недостающего. Главное, будьте готовы. Нападки сил тьмы не прекращаются ни на миг. Точно дикое войско они наскакивают на бредущую в одиночестве душу, и все средства хороши: кипящая смола, дротики, камни, копья и стрелы, при этом ветер сбивает с ног. Временами натиск бывает чудовищным — все вокруг нас пылает огнем: нет работы, распадается семья, уходят любимые, погибают близкие. Как выстоять, не упасть? Это всегда трудно, даже если знаешь, что впереди идет, прокладывая путь, Сам Господь Иисус Христос. Не обойтись без пояса истины, брони праведности, щита веры…
Зная пророчества Писания, можно себе представить, в какой панике пребывает дьявол, прекрасно осведомленный, что дни его сочтены, что скоро во второй раз придет Господь Иисус Христос, чтобы сделать победу окончательной и сбросить сатану с его воинством в озеро огненное. Многие верующие убеждены, что мы живем в последние дни, накануне Второго пришествия Христа, Который возьмет на небеса Свою церковь. Сбылись многие библейские пророчества, исполнился план Бога относительно этого века. Есть четкие указания на признаки конца века сего, среди которых появление большого числа лжепророков, новых религиозных учений, увлекающих многих. Сказано, что лжехристы и лжепророки обретут большую популярность, дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить даже истинно верующих (Мф. 24:24; Мк. 13:22; 2 Пет. 2:1).
Более всего сатана старается заслонить обманом и ложью от людей свет евангельской истины, чтобы люди вообще не знали правды о Христе или знали ее в искаженном, превратном виде. Понятно теперь, почему фонтаном бьет его творчество и такое множество ложных верований мы имеем сегодня. Сатана использует малейший интерес людей к духовной жизни, чтобы продвинуть свою ложь и заставить поверить в нее.
Подведем краткий итог
Евангелие делит мир на детей Божьих, принявших Христа, к кому Бог проявляет Свою отеческую заботу, помогая, направляя на жизненном пути, тем самым преобразуя личность, чтобы она могла вновь обрести цельность и насытиться плодами святости. Другая часть — те, кто Христа не принял по разным причинам, чаще всего по неведению и еще остается в рабстве греха, на территории дьявольского господства.
Вторая группа — это люди, не покаявшиеся и не обратившиеся ко Христу как Своему спасителю. Они безбожники в том смысле, что не отвергают существование Бога вообще, как это делают ортодоксальные атеисты. Они знают: Бог есть, однако знания эти расплывчатые, нечеткие, признающие Его мистически, как существующего где-то там, далеко, в неясных формах. Люди чувствуют свою отделенность от Бога, Который есть, но с Которым они не имеют ничего общего. Они будут чрезвычайно удивлены, если им сказать, что к Богу можно прийти и назвать Его своим Отцом.
Первая группа, детей Божьих, очень неоднородная. Евангелие указывает на это и объясняет, почему так происходит. Люди называют себя верующими, подчас даже христианами, то есть признают Христа Господом, но мало или практически ничего не знают ни об Отце, Который их усыновил, ни о Сыне, через Которого произошло усыновление. Их представления о Боге еще более мистические и личностные, чем у неверующих. Они, понимая, что Бог — их невидимый Отец, ищут Его где угодно, только не там, где следует. Они любят искать Его в произведениях писателей и поэтов, ученых изысканиях, трудах богословов, откровениях старцев, пророков, ясновидцев, своем собственном житейском опыте (чаще всего), явлениях природы, народных приметах и преданиях старины. Для них Бог — это непонятный властелин с непредсказуемым характером. То Он — добрый волшебник на облаке, исполняющий все желания людей, то чудовищный тиран, карающий Своих детей с немыслимой жестокостью, точно языческие божества. Они охотно доверяют любому знанию о Боге, но только не откровениям Самого Бога, запечатленным в Библии, поэтому с готовностью бегут в различные центры и школы, называющие себя духовными, христианскими, но не в церковь. Это невоцерковленные христиане, порой мучительно ищущие свою церковь, но не могущие ее найти, а подчас совершенно равнодушные к церкви, но придерживающиеся ее традиций. Их называют номинальными христианами.
Среди номинальных христиан есть те, кто крещены и даже регулярно ходят в церковь, чтобы самым скрупулезным образом выполнять все обряды. Это люди религиозные, твердые в букве, но слабые в духе. Часто они не возрождены духовно, не родились свыше, согласно Слову Божьему. Их Бог — мертвый бог икон, церковного ладана, святой воды. Такой же мертвый, как святые мощи, которые они целуют в неистовом поклонении. Если им сказать, что Бог — живой, что Он не заключен в темнице истлевших костей, а обитает везде, где хочет, что у Него есть характер и с Ним надо налаживать отношения так же, как с начальником на работе, то, скорее всего, они возмутятся и начнут анафематствовать. Они представляют собой огромную армию религиозных людей, причем довольно агрессивную, дух которых остается мертвым.
Среди детей Божьих есть истинно возрожденные верующие, исповедующие Иисуса Христа своим Господом и не только признающие Его Господом, но на деле христианским поведением показывающие, что Он — их Господь, то есть Господин жизни, Которому они подчиняются, выполняя заповеди Божьи и требования. Это люди, старающиеся жить по Евангелию.
Проводились даже подсчеты, свидетельствующие о том, что деление мира на детей Божьих и неверующих во Христа выражается соответственно как 20 процентов к 80. 20 процентов верующих в свою очередь делятся на 5 процентов возрожденных христиан и 15 процентов номинальных.
Духовное состояние людей, которых мы разделили на эти группы, определяется тем, насколько далеко ложь сатаны позволила увести их от Христа и благодати Божьей. Разумеется, это деление условно и в каком-то отношении некорректно, потому что невозможно провести четкие границы по сердцам, которые в своей вере дают отчет только Богу. Кто как верит, каково истинное наполнение духовного сосуда человека, знает один Бог, Который читает в человеческих сердцах, словно в открытой книге. Вместе с тем есть исповедание человека и его поступки, по которым мы все же можем составить представление о его вере, духовных предпочтениях, о том, кому отдает он свое сердце — Богу или сатане через идолов.
Действие сатаны в жизни верующих и неверующих разное, но никто не свободен от его притязаний и нападок. Последствия этих дьявольских нападок тоже разные. И чтобы показать это, мы будем в дальнейшем ссылаться на реальные примеры. Такие примеры каждый из нас при желании с успехом может найти в своей собственной жизни или жизни своих знакомых, близких. На этом теоретическая часть (может, она показалась кому-то затянутой и сложной, но без нее невозможно понять, что происходит в духовной сфере) заканчивается, и мы переходим к практике, практическим, так сказать, результатам отступления от Бога.
Имея какое-то представление об устройстве духовного мира и действующих в нем законах, попытаемся понять стратегию и тактику сатаны. Ведь теперь у нас есть свет Евангелия, который может осветить и эту тайну, покрытую мраком.