Г. Сульженко «Улыбка Веельзевула»

ГЛАВА 2. НОВОЕ — ЭТО ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ

Рак Свинье не товарищ

Порой мы даже не догадываемся, какие древние корни имеют многие мистические «открытия» наших дней. Взять хотя бы повальное увлечение астрологией. Астрологи, готовые предсказать судьбу, объединяются в целые фирмы, прямо настоящая астроиндустрия. Астрологические прогнозы транслируют едва ли не все каналы телевидения, печатают подавляющее большинство газет и журналов. И каких только гороскопов нет: на сегодняшний день, на предстоящую неделю, на год, для бизнесменов, детей, домохозяек и даже их собак. Какой только бессмыслицы в них не прочитаешь. Если поинтересоваться, верят ли сами издатели и редакторы популярных изданий в то, что печатают, чаще всего можно получить ответ:

— Нет, конечно, но людям это нравится, мы прежде всего думаем о повышении тиража.

Бег по кругу. Далеко не все придают серьезное значение астропрогнозам, но поскольку то и дело натыкаются на них в СМИ, то читают. А если читают, то невольно начинают делать поправку на них в своей практической жизни. Создается впечатление, что интересующихся астрологией и ее советами действительно много. Значит, помышляют редакторы, есть спрос. Спрос надо удовлетворять. И они удовлетворяют, сколько хватает сил. Так этот порочный круг замыкается, втягивая в себя новых и новых «любителей» астропрогнозов.

— Я не придаю этому серьезного значения.

— Конечно, это глупо, верить в Тельцов и Скорпионов.

Так объясняют свое отношение к астрологии тысячи людей, но тогда откуда же это: «Молодая Крыса полюбит одинокого Дракона», «Я — Лев, она — Рак, мы не совпадаем по Зодиаку». Такие сентенции выдают те, кто «не верят» и «не придают серьезного значения».

— Скорее всего, астропрогнозы лгут, но что-то в них есть...

«Что-то в них есть» — самый распространенный вид объяснений своей тяги к астрологии, которые дают люди разного круга, образования, рода деятельности. Так может ответить и домохозяйка, и директор научного учреждения. Один из таких почтенных ученых, доктор медицинских наук, руководитель центра планирования семьи, занимающегося благородным делом — борьбой с абортами, программой рождения желанных и здоровых детей — наряду с использованием научных методик в своей деятельности прибегает и к... гороскопам.

— Что-то в них есть… — повторяет она избитые слова. — Если вы хотите иметь гармоничную семью, то планируйте время зачатия ребенка, гороскоп которого соответствовал бы гороскопам родителей. Если мама — Козерог, а папа — Дева, ребеночек должен быть Раком.

Солидная фирма, занимающаяся трудоустройством населения, помимо года рождения, специальности и прочих данных безработного, которые необходимо занести в анкету, интересуется также его знаком Зодиака. И вот уже работодатели, обеспокоенные принятием на работу исключительно «качественных» работников, стараются выбрать Близнецов и Раков, решительно отказываясь от всяких там Скорпионов и Овнов — может, в чем-то другом они и хороши, но для серьезных дел совсем не годятся.

Какие тут могут быть комментарии?

Молодая девушка с великой гордостью рассказывает:

— Сидим в компании, болтаем. Начинаются выяснения, кто есть кто. Когда я говорю, что мой знак — Скорпион, становится тихо-тихо, все примолкают и выжидающе на меня смотрят. Особенно мужчины, ведь Скорпионы очень сексуальны.

Как, оказывается, просто и незатейливо можно привлечь к себе повышенное внимание. Сказал, что Скорпион, — и успех гарантирован. Больше ничего не надо: ни ума, ни воспитанности, ни образования, ни культуры. Конечно, разным там Рыбам, Крысам, Свиньям и Петухам повезло меньше. Вряд ли они с такой же гордостью смогут объявить: «Я — Свинья».

Если мы так несерьезно относимся к астрологии, почему с приближением декабря магазины завалены огненными тиграми или голубыми мышами, звериные морды — на календарях, посуде, рекламной продукции. И весь этот зодиакально-астрологический товар на прилавках не залеживается. Чаще всего он служит лучшим подарком к празднику.

Почему люди так сильно озабочены, какого цвета одежду надеть в новогоднюю ночь, а, главное, что сделать (может, поесть немного зерна или пропеть петухом, или лакать из блюдца воду — рекомендации самые невероятные), чтобы благополучно прожить предстоящий год?

Надо признать, что при всем шутливо-снисходительном и «несерьезном» отношении к астрологии, умы и сердца россиян прочно ею оккупированы. И новогодний гороскоп значит для нас несколько больше, чем доводы здравого смысла. Ведь именно им мы руководствуемся, когда совершаем важную покупку, женимся, отправляемся в далекое путешествие, меняем жилье или работу. Нередко нелегкие эти вопросы решаем именно по указанию звезд. Что там звезды говорят мне про жениха? Дают добро? Все, выхожу замуж!

Мало кто знает, что поступаем мы при этом точно так же, как поступали жители Междуречья пятнадцать веков назад. У них тоже была стойкая привычка во всем советоваться со звездами. Впрочем, разница между приверженцами астрологии тогда и теперь довольно большая: среди тех астрологов не могло быть шарлатанов — казнили быстро. В среде наших звездных гадателей, по оценкам самих же дипломированных и высококвалифицированных астрологов, почти девяносто процентов — самозванцы.

И поклонились воинству небесному

Астрология одна из самых сильных разновидностей духовной слепоты, через которую сатана воздействует на многие народы, в том числе и христианские. Это — древнее искусство предсказаний по расположению созвездий и планет. Цель — определить будущее не только отдельного человека, но и групп людей, целых народов. Астрология покоится на старой языческой вере, что все земные происшествия и превратности судеб людских полностью зависят от звезд. А положение звезд при рождении ребенка играет якобы решающую роль в том, как будет складываться его дальнейшая жизнь, более того, заранее определяет весь его жизненный путь. Характер человека, его поведение, его окружение зависят исключительно от небесных тел и их движения.

Первые маги Междуречья, халдеи, были звездочетами. Наша астрология ведет начало от этих древних халдейских звездочетов, которые определили магические функции каждой из семи известных им тогда планет — Юпитера, Луны, Солнца, Меркурия, Сатурна, Марса и Венеры. С выявлением этих функций стали говорить о знаках Зодиака, разделив небесные и земные сферы в соответствии с фазами перемещения планет по небосклону. Шесть из ныне существующих — Телец, Близнецы, Весы, Лев, Дева и Скорпион были известны в глубокой древности. Астрологи пользовались тогда непонятными простому люду словами и специальными оборотами речи — говорили на «языке богов». В Междуречье считали, что негативное знание о предстоящих несчастьях может сделать народ робким. А узнав о том, что впереди их ждет благополучие, люди перестанут трудиться и предадутся праздности. Поэтому все, что касалось астрологии, кодировали, делая недоступным простому смертному.

Жрецы языческих народов в каком-то отношении стояли над властью и нередко пользовались астрологией, чтобы сознательно влиять на власть предержащих и их подданных. Жрецы были одновременно и учеными — астрономами. Они искренне верили, что небесные светила суть далекие, недоступные божества, управляющие судьбами людей. Служба их проходила при дворцах и царях, которые всегда с надеждой смотрели на вавилонских мудрецов, толкующих сны и гадающих по звездам. С одной стороны, почетная служба, с другой, опасная. Свирепая смерть ждала каждого, если он был бессилен предотвратить надвигающуюся беду.

Астрологи занимались богопротивным делом и нередко погибали в огне праведного возмездия Божьего. Пагуба постоянно преследовала служителей Ваала и Астарты. Значительная часть астрологов того времени нашла свой конец в падении Вавилонской империи. Но из оставшейся малой части, как из горького корня, выросло новое племя, уже на другой почве. После гибели древнего Вавилона персы-жрецы подхватили выпавшую из рук халдеев эстафетную палочку астрологии. В 331 г. до Рождества Христова Александр Македонский покорил Персидское царство и наряду с другими «ценными» трофеями принес в эллинский мир астрологию. Весьма скоро она распространилась на огромном пространстве державы Александра Македонского, а после 130 г. до Рождества Христова, когда великий астроном древности Клавдий Птолемей, создатель геоцентрической системы мира, назвал астрологию наукой, полностью покорила эллинистические умы. Египетские жрецы довершили оформление ее в виде науки. Так маска науки была надета на астрологию еще в древности. Под этой маской она и проникла в среду огречившихся иудеев, потом в иудейский мир.

Несмотря на строгие запреты Писаний, касающиеся идолослужения и попыток узнать будущее с помощью звезд, которые были хорошо известны царям израильским, те то и дело соблазнялись мудростью звездочетов. Со всех сторон народ Израиля теснили многочисленные враги, и Бог, избравший этот народ, хотел, чтобы люди во всем полагались на Него — в этом и была суть запретов. Предавая забвению заповеди Всемогущего Бога, цари израильские не только допускали ко двору толкователей звезд, но и полностью попадали под их влияние, тем самым давая астрологии и астрологам уводить себя и людей от Бога. В конечном итоге это приводило к многобожию, поклонению светилам и звездам, которые сотворил Единый Бог. Тварь становилась выше Творца.

Ветхий Завет содержит множество свидетельств поклонения светилам. Во времена разделения царств Израиль перенял у язычников практику астрологии. Окончательное падение Израильского царства было напрямую связано с вовлечением народа в язычество и, в частности, в астрологическое поклонение. «И оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу; и проводили сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его. <…> И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего» (4 Цар. 17:16–20).

Из этих слов вполне очевидно, что поклонение воинству небесному, то есть звездам (по-нашему астрология), гадание, волшебствование прогневили Господа, Он не остался безучастным к подобным неразумным деяниям и для потомков Израиля наступило худшее, что могло с ними быть, — Бог отверг их от лица Своего, отдал в руки грабителям. Учитывая, что Бог никогда не меняет Своих установлений, Его заповеди написаны раз и навсегда, можно сделать вывод относительно Его отношения к современным служителям звезд, жрецам от астрологии.

Исследователи Ветхого Завета подсчитали, что в этой книге около ста раз упоминается о распространенном в Израиле поклонении Ваалу, представлявшем собой финикийское божество Солнца. Израильтяне так далеко заходили в своем вероотступничестве, что совсем как язычники строили храмы Солнца-Ваала и перед входом в дом Господень устанавливали статуи, прославляющие идола. Другим божеством, весьма почитаемым астрологией и увлекшимися ею, был Молох (Молех, Милхом, Малхам), также олицетворявший Солнце. Ему в жертву умилостивления приносили людей, сжигая живьем детей и младенцев. Поклонялись также Ремфану или Сатурну. Об этом в Новом Завете говорит книга Деяний: «Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (Деян. 7:43).

Бог никогда не молчал и через своих пророков много раз сурово предупреждал народ Израиля о страшных последствиях, которые они навлекают на себя, участвуя в идолопоклонстве и звездном оккультизме. «В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима — из гробов их; и раскидают их пред солнцем, и луною, и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили, и вслед которых ходили, которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят; они будут навозом на земле» (Иер. 8:1–2). Жестокие, страшные слова! Ужасающее наказание! Но Бог никогда не скрывал, что такое наказание возможно, если Его народ будет упорствовать в непослушании. Он много раз открывал Свою святую волю относительно астрологии, чтобы в этом вопросе не было никакого непонимания.

В наши дни, как и встарь, целые страны и общества, называющие себя христианскими, то есть знающими Сына Бога живого — Христа, остаются глухи к предупреждениям Отца относительно астрологии. К гаданиям по звездам относятся терпимо, благодаря чему оно причудливым образом переплетается с христианской верой, а неверующих целиком захватывают в плен астрологические прогнозы и гороскопы. Астрология — развитый бизнес, приносящий большие прибыли тем, кто им занимается. Неплохие барыши заставляют до сих пор воскурять фимиам «звездным богам» и приносить им новые жертвы. Сегодня, правда, мы вряд ли увидим, как живых младенцев бросают в огонь, но идолопоклоннический страх и рабская зависимость от власти звезд и их влияния, свойственные миллионам людей, уход от Бога живого и истинного — чем не обильная жертва идолу.

Начало астрологического нашествия на нашу страну надо отнести к 70-м годам XX века — годам застоя. Несмотря на «железный занавес» и строжайшие идеологические табу, касающиеся любых «чуждых» коммунистической идее взглядов, астрология нашла себе лазейку в виде занимательного времяпрепровождения. Гороскопы, перепечатанные на машинке в десять закладок, едва читаемые, словно пожар, распространились по компаниям людей, собирающихся для отдыха и веселья — малым неформальным группам, которые не могла идеологически контролировать власть. Первые гороскопы были зодиакальные, западного происхождения — продукт освоения и переработки древней астрологии европейскими умами. На смену им пришли и стали популярными восточные гороскопы растений и животных — китайские, японские, вьетнамские, в основе которых культы животного и растительного мира, смешанного с миром духов.

Думается, потому этот вид оккультизма нашел такой радушный прием среди идейно ограниченных советских людей, что он впервые говорил человеку об его индивидуальности, особенности, неповторимости. Он впервые выделял его из серой массы, в которую сваливала всех людей коммунистическая идеология для удобства лепить из нее, что хочется. Астрология ставила каждого особняком, рассматривая его черты и помогая понять, кто он есть. Но эпоха коммунистического универсализма уже исчерпала себя. Новое поколение выбирало астрологию.

Техника предсказаний теперь значительно упростилась. Армия астрологов трудится для того, чтобы «тайное» стало по возможности максимально понятным и приятным. Усердно и неустанно «переводит» с языка «богов» на общечеловеческий. Да и переводит ли, так ли они «посвящены», как древние? Те хоть своими изысканиями и открытиями положили начало вполне приличной науке — астрономии. Знают ли современные наследники халдейской мудрости хотя бы ее азы? При серьезном рассмотрении продукции астрологических фирм, ведущих активную деятельность на ниве догадок и предположений и сильно конкурирующих между собой, можно заметить множество разночтений и явных противоречий. Сопоставив два-три прогноза на одну и ту же тему, мы легко обнаружим полярные, взаимоисключающие мнения.

Один источник будет называть первый день какого-либо месяца самым благоприятным для вашего нового начинания, но другой посоветует в этот день найти бункер понадежнее, чтобы схорониться в нем от всех и даже носа не показывать. Современная астрология очень размыта и часто противоречит сама себе. Представители различных течений не могут прийти к согласию по многим вопросам. Впрочем, чаще всего их советы настолько ни к чему не обязывают, а рекомендации имеют такой общий вид и до такой степени не говорят ничего конкретного, что, по сути, делают выбор человека его же ответственностью. А чего бояться? Ведь не в халдейском царстве живем, где за обман астрологов живьем варили в кипятке.

Большие перемены касаются лишь методов распространения этого вида оккультизма. Они технологически усовершенствовались и основательно закрепились. На службе астрологии вся компьютерная и информационная мощь — телевидение, радио, сеть Интернет.

В разговоре об астрологии важно подчеркнуть, что как бы она не менялась, какие бы формы не принимала, неизменным остается отношение Бога к этому виду идолопоклонства. Бог предопределил проклятие за поклонение светилам и звездам, и на Его отношение к этому ничто не может повлиять: ни маска научности, ни маска христианства, за которые современная астрология любит прятаться. Желательно хорошо представлять себе, что, признавая решающее влияние звезд на наши судьбы, мы тем самым выбираем астрологию, а выбирая астрологию, выбираем проклятие.

Ленин — фараон нашей современности

А что можно сказать о трогательной российской традиции в Пасху посещать кладбища, выпивать и трапезничать там, оставлять еду и напитки на могилах? Так поступают те, кто называет себя истинно верующими и православными. Так поступают и те, кто к православию никакого отношения не имеют, но чтят традиции предков. Кстати, православные священники неустанно объясняют своим прихожанам, что не стоит ходить на кладбища в Пасху с целью поесть и выпить.

Интересно, что значительное число россиян, вообще лишенных какой бы то ни было религиозности, хорошо осведомлены о «больших христианских праздниках», таких как Пасха, Радуница, родительские субботы, и не пропустят ни одного из них, чтобы не посетить кладбище. Для чего? Чтобы лишний раз рядом с останками предков выпить и закусить. Таким образом мы настойчиво выполняем какой-то непонятный обряд.

Чутко реагируя на обозначившуюся тенденцию все возрастающей любви к кладбищам, пресса по весне проводит опросы населения, интересуясь зачем в Пасху люди дружными семьями выдвигаются на кладбища. Наши предки ходили, и мы ходим — был самый распространенный ответ. Попробуем разобраться, чьи предки поступали подобным образом. Конечно, это были прежде всего наши собственные бабушки и дедушки. Мы видели, как они из года в год тянулись по праздникам к погостам. Но вызовет немалое удивление тот факт, что не они были первооткрывателями этого обряда. Изначально такой обычай был у древних египтян, которые среди прочих культов отдавали большую дань культу мертвых. Сильные традиции почитания мертвых были присущи и до сих пор сохранились во всех языческих народах.

Египтяне, как никто до них, веровали в реальность загробной жизни и силу слов, ритуалов, магических действий, с помощью которых они рассчитывали обрести власть над богами, обитающими в царстве мертвых и оказывающими немалое влияние на жизнь живых. Жрецы произносили специальные речи, в которых поначалу пытались решить дело миром и ублажить божество, но заканчивались речи неизменно угрозами и шантажом.

Жрецы обещали божествам большие неприятности, если те не позаботятся должным образом о мертвецах, и души умерших останутся неприкаянными в царстве мертвых. Ведь такой не нашедший своего места в ином мире сородич делал жизнь оставшихся на земле несносной. Являлся по ночам, пугал своим страшным видом, издавал жуткие звуки. Все это можно было бы пережить, если бы не драматическое представление, которое обязательно следовало после подобной прелюдии. На голову родственников умершего, как из рога изобилия, сыпались самые разные напасти: погибал скот, неумолимая засуха сжигала урожай, младенцы болели и умирали, нападали враги, уводя в плен женщин и молодых мужчин.

Можно понять, почему все делалось для того, чтобы мертвому в загробной стране жилось хорошо. Культ мертвых предписывал помещать в могилу папирусы с магическими текстами. В книге мертвых, так назывался этот свиток, содержался своего рода сценарий событий, предстоящих душе умершего в царстве теней. В нем содержались важные подсказки на самый главный момент, когда душа окажется на страшном суде богов и вынуждена будет защищаться, отвечая на грозные вопросы и нападки. В папирусах излагались ответы на предполагаемые вопросы богов — своеобразные шпаргалки для умерших. Египтяне верили, что, загодя подготовив правильные ответы, можно добиться благополучного решения своего дела на страшном суде. Приговор суда ничто не могло изменить, от него зависело, будет ли душа наслаждаться благами царства мертвых или влачить там рабское унизительное существование.

До наших дней на берегу Нила высятся огромные пирамиды, где погребали многих властителей Египта. Строились гробницы в соответствии с верованиями о загробной жизни и представлением о божественности правителей. Пирамиды становились домом, где должны были в вечности обитать души ушедших фараонов, которые, впрочем, и после своей смерти оставались активными, продолжали самым непосредственным образом участвовать в делах страны. Понимая, что души и тела фараонов связаны, одинаково ценны и что мертвый правитель не в состоянии заботиться о теле, древние египтяне считали это своей обязанностью. Они трепетно исполняли ее, добиваясь полной сохранности фараонова тела так, чтобы оно не утрачивало своих природных форм на протяжении тысячелетий. Вера в бессмертие живых богов на земле, которыми признавались фараоны, породила и культивировала искусство бальзамирования — специальную обработку трупа, позволяющую ему не разлагаться. Секреты мумифицирования хранились в строгой тайне и на каком-то этапе были утеряны.

Можно говорить о приеме бальзамирования как об особой форме идолотворчества. Люди с древних времен не могли удовлетвориться необходимостью верить в невидимого, скрывающегося от их глаз Бога. Они всегда стремились видеть и даже осязать своих богов, превращая Бога в идола. Само стремление общаться с видимым богом, представлять его себе в реальных чертах указывает на лжеверие. И весьма характерно в этой связи, что государство, с первых дней своего существования заявившее об отсутствии Бога и богов, специфическим актом захоронения первого вождя Владимира Ульянова-Ленина показало, во что оно теперь верит. Бога-то нет и вечной жизни тоже, но один вечно живой вождь-фараон, основавший царство атеистического лжеверия, существовать видимым образом должен всегда. И место его — в сердце безверной столицы, на главной площади страны. Так была продемонстрирована приверженность нового государства и его правителей древнему египетскому культу мертвых.

Утраченное и забытое искусство бальзамирования возродилось, благодаря напуганной до смерти группе советских ученых, причем им удалось даже превзойти мастерство древних египтян. Они знали: не открой они метод сохранения тела вождя — их ждет страшная расправа. Боги, стоящие за созданием мумий живых богов, — это те же древние свирепые боги, для которых жизнь человека, даже если он одаренный ученый, не стоит и гроша.

Весьма показательно и то, что бальзамированием умерших вождей и строительством мавзолеев (пирамид?) занимались едва ли не все страны, примкнувшие к лагерю социализма: Германия, Болгария, Вьетнам, Китай, Монголия. Приняв коммунистическую религию, лжеверу, эти страны и народы должны были принять и ее ритуалы. Сколько длилась история советского государства, столько продолжалось это идолопоклонство. Великим счастьем считалось приехать в Москву, побывать на главной площади страны, войти в мавзолей и тем самым поклониться мумии, за сохранность которой головой отвечал научный институт вкупе с лучшими академиками страны. Своеобразное это паломничество продолжает совершаться до наших дней. Оно вполне объяснимо: пока будет существовать место поклонения, будут и поклонники. Культ мертвых с бессмертным божеством в центре его оказался самым живучим культом нашей страны.

Зачем бросать в могилу деньги?

В современном городе Тольятти, где проживает немало состоятельных новых русских, есть даже особое кладбище для них. Неважно, что при жизни они стреляли друг в друга, отвоевывая сферы влияния. После смерти богатые хотят находиться в компании своего уровня. Кладбище славится пышными могилами, и хорошим вкусом считается памятник усопшего в полный рост. Но не это изумляет. Примечательно, что хоронят рано оставляющих эту жизнь богатых (чаще всего это молодые люди около 35 лет) непременно с вещами, которые были дороги им при жизни: коврами, мобильными телефонами, музыкальными центрами, золотыми украшениями, оружием. Из могил, по свидетельству работников кладбища, часто доносятся звуки музыки, преимущественно блатные песни. Так, пока хватает мощности батареек, продолжают увеселять жизнь новых фараонов их любимые магнитофоны с любимыми записями.

И здесь весьма примечательно, что среди гангстеров входит в моду бальзамирование своих «героев». По сообщениям печати, эти недешевые услуги им оказывают сотрудники той же лаборатории, которая два раза в неделю контролирует сохранность лица и рук фараона коммунистического — Ленина. Так же, как и главной мумии, лежащей в мавзолее на Красной площади, им один раз в полтора года впрыскивают в тело специальную жидкость, химическая формула которой держится в строгой тайне.

Жен и многочисленных любовниц новых русских пока вместе с коврами и сотовыми телефонами живьем не закапывают. Но лиха беда начало — стоит только завести какую-то традицию, как скоро можно прийти к ее логическому завершению. Так что преданным женам и любимым наложницам новых языческих фараонов из среды состоятельных людей можно потихоньку готовиться к погребению живьем или, в лучшем случае, к самоубийству.

Люди скромного достатка, конечно, не могут позволить себе такие причуды, как у новых наших богачей, но повсеместно можно увидеть, как на церемониях похорон они точно также дружно бросают в могилу деньги — не банкноты иностранные, ясное дело, а медяки, только какая разница, сатане то и другое мило. Опять же, если спросить, зачем они это делают, из ответов станет ясно — сами не знают. Ну, просто обычай такой. Если мы хотим разобраться, откуда в нашей жизни некоторые странные и непонятные традиции, то следует, в первую очередь, поинтересоваться, какие представления были у наших предков о смерти и как они к ней относились. Ведь обряд погребения — своеобразный спектакль, не только наглядно демонстрирующий это представление, но и призванный передать традицию, сохранить ее в веках. В силу этого он во многом помогает осознать, откуда есть и пошли наши сегодняшние похоронные правила.

В глубокой древности, задолго до образования русской государственности, был детально разработан один из важнейших человеческих обрядов — обряд погребения. Его назначение сводилось к тому, чтобы облегчить вхождение умершего в мир мертвых и сделать дальнейшее его пребывание там максимально комфортным. Обязательный атрибут похорон — лодка мертвых. Особенно богатая, вполне настоящая была она у властителей и почти символическая у простых смертных. Фараон и прочие граждане всегда могли рассчитывать, что найдут при себе этот важный предмет, когда наступит время переправляться им в мир теней. Не забывали о и деньгах. Древние египтяне были людьми практическими и знали, что за все надо платить. Покойник обязательно должен быть при деньгах, иначе как сможет он расплатиться с духами, которые перевозят души через реку мертвых в загробный мир. Безденежная душа будет метаться между этим миром и тем, доставляя много неприятностей прежде всего родственникам.

Когда мы не можем ответить, почему бросаем жалкие монетки в могилу, стоит подумать, а не тот ли это обычай, который был у древних египтян с их почитанием мертвых и представлением о том, что придется платить паромщику за извоз по реке мертвых?

Кроме денег, огромный каменный саркофаг обставляли роскошной утварью, предметами обихода, полюбившимися при жизни. Все это предусматривалось для жизни в загробном царстве. Разве не точно также заботятся о своих родственниках современные россияне, снабжая мавзолеи новых русских фараонов коврами и телефонами? Разве это не возрождение языческой традиции на новой почве?

Впрочем, в старании максимально позаботиться о родном покойнике, наверное, всех превзошла одна православная старушка, которая вложила в руки своего умершего мужа катушку суровых ниток. Когда ее спросили: почему нитки, — она ответила: дед закинет катушку на небо и по нитке поднимется в рай. Каких только причудливых представлений о загробном мире не встретишь у христиан!

Все это, как и обычай бросать в могилу монеты, — отголоски культа мертвых, который так же, как и древние египтяне, практиковали язычники на Руси. Трудно судить о том, насколько далеко среди других народов распространились верования древних египтян, но вполне очевидно, что язычники древней Руси имели схожие обычаи. Они веровали в загробную жизнь и силу магических обрядов, с помощью которых можно обрести власть над богами смерти.

Мог ли фараон обходиться без слуг и рабов? Конечно, нет, ведь тогда он перестал бы быть фараоном. Даже мертвый фараон не мог лишиться своих привилегий. Множество слуг должны были следовать за своим хозяином в царство мертвых, чтобы скрашивать его существование в вечности так же, как они делали это при жизни фараона. Для чего их насильно умерщвляли. Участь слуг разделяли любимые жены фараонов. Такие же традиции описывают древние русские летописные памятники.

Есть легенда, объясняющая, почему правительница Руси княгиня Ольга приняла христианство. Согласно ей, прекрасная псковитянка, славившаяся своим умом и красой, должна была покончить с собой после страшной гибели мужа, князя Игоря, от рук древлян, на которых он пошел войной, желая обложить их новой данью. По языческому обычаю того времени жену хоронили вместе с мужем, и, если ее страшила перспектива быть похороненной заживо, то ей милостиво предоставляли право самой себя убить. Ольге такая перспектива явно не нравилась. Она была молода, полна сил и энергии и понимала, что спасение от печальной участи быть заживо погребенной может принести ей только христианство, отвергающее кровавые языческие обычаи. Ольга крестилась, приняв в христианстве имя Елена, и села на княжение в Киеве при живом сыне Святославе.

День девятый и день сороковой

Христианство, прокладывавшее себе дорогу на Руси мечом и огнем, пыталось выжечь, искоренить грубое язычество. В этой нелегкой борьбе в чем-то победу одержало христианство, но в чем-то язычество подавило христианство, вплетаясь в него, точно дикий плющ в крону маслины. Особенно хорошо это видно на современном обряде погребения, который, даже пройдя коммунистическую чистку, сохранил в себе печать древнего язычества. И не случайно, ведь для язычников это был главный, первостепенный обряд. Важнейшим он остался и в христианской Руси, почти не меняясь в языческих деталях и, что существеннее, своем отношении к смерти. Он сохранил в себе и трепет перед смертью — безжалостной костлявой старухой с ее косой, подрубающей жизнь; и поклонение остывшему телу, в котором еще недавно обитал человеческий дух; и мгновенно возникшее уважение к этому духу, которого при жизни духа в теле не испытывали; и желание просить у умершего прощение за обиды, говорить в его адрес торжественные слова на поминках, скрупулезно вспоминая много хорошего, будто желая задобрить...

В церкви заказывают отпевание, а после погребения — ряд молений об «упокоении», всенепременно сорокоуст — молитвенную службу, состоящую из 40 литургий, на сорок дней. Сорокоуст — такие же отголоски и дань языческим верованиям, как великая скорбь и траур по умершему. Ведь в древности именно сорок дней длилось время плача язычников по умершему. «Вытье, голошение», которым издревле провожали в последний путь, до наших дней сохранилось в народе. С великим изумлением можем увидеть мы сегодня, как не только деревенские женщины, но и вкусившие городской цивилизации, и даже молодые, голосят не своим голосом во время траурной процессии, бросаются в свежевырытую яму, желая, как и древние язычницы, быть похороненной вместе с мужем.

Если вдова на похоронах мужа не воет, мы начинаем если не осуждать ее, то уж внутренне недоумевать — это точно. Глубоко запрятанное в нас язычество сигнализирует: что-то с ней не так. Положение вдовы на Руси, надо заметить, всегда было самым незавидным. Хорошо еще, что христианству удалось искоренить обычай хоронить ее, бедную, живьем вместе с мужем. Но представление о том, что со смертью своего господина жить ей уже больше незачем, даже если детей надо растить, в подсознании нации засело прочно. Вдове предписывалось год носить глубокий траур (только черная одежда без каких бы то ни было украшений), затвориться дома, как в могиле, и скорбеть. Вдовцам и осиротевшим детям делалось послабление — полгода глубокого траура.

Как далеко все это отстоит от того, что заповедал нам Господь. Как непохоже на то, что сказал Он нам устами апостола Павла: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:13–14). То есть радоваться бы надо, что умерший во Христе, соединяется с Господом, для него прекращаются земные тяготы и мучения, он получает наследство на небесах, обещанное всем верующим. Верующий во Христа имеет надежду, поэтому если и скорбит (действие смерти способно наносить душевные раны и вызывать глубокую скорбь), то недолго. Скорбь его обязательно будет светла — это не темное чувство безнадежности, разрушающее душу. Оно освещено затаенной радостью от обещаний Христа, Который и утешение приносит.

Обращает на себя внимание современное устройство домовины. Если разобраться, оно почти не претерпело изменений, несмотря на то, что устои общества менялись кординально. По любому обряду, гражданскому или церковному, гроб выглядит как уютная постель, в которой есть удобная подушка (ее полагается набивать только сеном), красивое покрывало. Как и встарь, принято класть в гроб какие-то предметы, связанные с любимыми занятиями усопшего — очки, чашку, вышивание, инструмент, поделки. Вот вам и проявление культа мертвых, докочевавшего до наших дней.

Языческая традиция — выносить покойника из дома ногами вперед. Чтобы видел, куда его несут, но не видел откуда, чтобы не мог «запомнить» дорогу назад. Сюда же можно отнести правило не выносить гроб раньше полудня и после заката. В его центре культ Солнца — Молоха, который будто бы и уносит душу умершего вместе со своим светом. Цель та же — чтобы дух покойного не вернулся и не забрал с собой дорогих и любимых людей. По этой же причине не разрешается близким родственникам нести гроб и закапывать могилу. Но зато они обязаны сопровождать его, находясь рядом, поблизости, когда покойного везут или несут до кладбища — этим выказывается уважение умершему.

После того как могилу зароют, все угощаются вином (по русской традиции водкой), обязательно кутьей (это блюдо готовят также на православные Рождество и Пасху) и легкой закуской. Остатки пищи и питья оставляют покойнику. Свеженасыпанный холмик русской могилы всегда будет украшать рюмка водки, покрытая кусочком хлеба. Рассыпают крошки хлеба, кутью и конфеты — это для птиц. Раньше их олицетворяли с крылатыми душами ранее умерших людей. Птиц-души необходимо задобрить, чтобы они были в хорошем расположении и благожелательно приняли новопреставленного в свое общество.

Железное правило — на другой день вдова должна прийти на могилку. Формально — поправить холмик, проследить за цветами и венками. По сути, принести новую еду, «покормить» усопшего. Как правило, это снова кутья, кусочек свежего хлеба и вино. Множество людей твердо исполняют эти обычаи, хотя не в состоянии объяснить, зачем это делают.

Есть и такое правило: о мертвых говорить или хорошо, или ничего. Оно тоже имеет глубинные оккультные корни. По представлениям древних людей, души умерших сливались со стихийными духами, приобретая власть и могущество. До сих пор на подсознательном уровне живет это чувство, что перешедший в другой мир приобретает другое, высшее значение и может повелевать живущими. Боязнь, что этот могущественный дух умершего, который в прежней жизни был с нами знаком, может быть разгневан нашими плохими отзывами о нем, породила традицию хвалить и задабривать его. Впрочем, как и множество других, связанных с правилами постоянного поминовения мертвых на Пасху, Радуницу, родительские субботы. Все они направлены на то, чтобы мертвый продолжал жить среди живых, будто и не уходил, чтобы не прекращалось общение живых и мертвых. Этим символизируется их нерасторжимое единство.

Принято у нас устраивать поминки на девять, сорок дней со дня смерти, отмечать полгода и год, дни рождения умерших как живых. Многие искренне верующие христиане убеждены, что в течение девяти дней после того, как душа оставила тело, она не отправляется на небеса, а только ждет этого, витая над землей в тоске и горе по утраченному телесному дому. Это также дни скорби всех, кто знал ее и обязанность молиться, чтобы душа перестала тосковать по земному существованию, а в предвкушении райского блаженства, которое ждет ее, восхваляла Бога за приготовленные радости.

Именно на девятый день происходит будто бы перелом, душа укоряет себя за суету и привязанность к временному, тленному, она покидает земные просторы. Видимо, путешествие это занимает тридцать один день — считается, что только на сороковой день душа предстает перед Господом и решается ее судьба: где, в каком месте будет она находиться до дня второго пришествия Иисуса Христа и конца века. Таких мест, как известно, два: одно из них — рай, где блаженство, другое — ад, где муки вечные. На сороковой день заканчивается и сорокоуст или «сорочина» в просторечии. Все усилия церкви и родственников в этот день сосредоточены на том, чтобы помочь душе оправдаться на частном суде. Для этого заказывается панихида, устраивается пышное застолье, где собравшиеся восхваляют умершего.

Традиции девятого и сорокового дня — самые верные признаки всего русского и православного, где бы оно ни присутствовало. В Священном Писании нет ни одного слова, которое такие обычаи оправдывало бы. Впрочем, православная церковь и не утверждает, что сверяется здесь со Словом Божьим. Представления о путешествии души в загробный мир, этапах этого путешествия базируются не на Библии, а на преданиях святых старцев, которые в видениях, вызванных изнурительными постами и продолжительными бдениями, получили будто бы достоверные знания о девятом и сороковом дне. Библия же ничего не говорит об этих днях, так же как и о судилище, которое совершается в это время над душой. И если не притягивать к этой теории за уши отдельные цитаты, не пытаться открывать тайный смысл в притчах, которые вовсе о другом, то концепция девяти и сорока дней просто развалится.

Писание много говорит о смерти. И определенно сказано, что наш Бог не есть Бог мертвых, но живых, и у Него все живы. Все будут жить вечно. Мы были созданы Богом для вечности и беспредельного, ничем не ограниченного общения с Ним. Существовала одна заповедь: не делать греха, чтобы не получить расплату за него — смерть. Человек совершил грех, упал в глазах Бога, и по слову Бога воцарилась на земле смерть. Иисус победил смерть, первым воскреснув из мертвых для того, чтобы и мы, верующие в Него, могли проделать тот же путь. «Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим. 6:5–9).

Так или иначе мы, если иметь в виду нашего внутреннего человека, будем жить всегда. Весь вопрос: где мы проведем вечность? С Господом или навеки отлученные от Него. И чем больше мы будем участвовать в ритуалах, идущих от древних языческих верований в загробный мир, тем меньше шансов у нас после земной жизни оказаться в присутствии Господа.

Зороастр завещал

Парикмахерша, сделав модельную стрижку густоволосой клиентке, собрала остриженную гриву в газетку со словами:

— Закопай где-нибудь, чтобы никто не видел.

Совет служил знаком особого расположения к клиентке, так проявлялась забота о ней.

— Зачем?

— Не знаю, но так надо, чтобы беды не случилось. Только ни в коем случае не сжигай! Надо закапывать.

«Плохое» обращение с волосами и ногтями, к которому можно отнести обыкновенное бросание их на пол и топтание по ним ногами, пагубно отражается на жизни того, кто прежде обладал ими. Такие верования не только основа некоторых магических действий, но и суть народные суеверия. Во всяком случае современная мастерица ножниц, дающая свои советы, твердо убеждена, что для всякого добра ни в коем случае нельзя «плохо» поступать со срезанными волосами. Если ей сказать, что она пропагандирует магию книги пророка Зороастра, то изумлению не будет конца. Какой еще Зороастр? Ее родная бабушка сказала так делать.

В книгах пророка Зороастра (VI век до н. э.) находим наставления по поводу того, как обращаться со срезанными волосами и ногтями. Именно Зороастр (древнегреческое от авестийского Заратуштра) в своих книгах первым заговорил о возможности колдовских действий с частями человеческой плоти, имеющей вид мертвой.

Вся жизнь и деятельность пророка, выходца из низшего сословия, окутана тайной и мифами, что, впрочем, не помешало исследователям признать его реальным лицом. Во всяком случае авторство известных произведений Гат, Яшт, Авест, Денкарт, которые выражают суть иранского зороастризма и так взволновали умы нынешних россиян, приписывают ему.

Книги пророка Зороастра основательно штудируют сегодня в разных школах, обучающих зороастризму. В них содержатся много знаний, которые пророк почерпнул из магических наук, распространенных в поздней Персии. Краеугольными камнями этих знаний были принципы противостояния сил тьмы силам света, то есть зла — добру. Но обе силы — и тьмы Ариман и света Ормузд — считались равнобожественными и почитались в одинаковой степени высоко. Нововведение пророка Зороастра состояло в том, что зло все же побороть можно. Суть учения о противоборстве света и тьмы заключается в том, что в конце истории человечества, разбитой на четыре периода по три тысяч лет в каждом, появится Зороастр и начнется суд. В этот день все силы тьмы сплотятся, но придет избавитель, который истребит зло. Воскреснут мертвые, и начнется новый мир вечности. Учение Зороастра включало в себя и древние знания халдеев о том, что счастье и несчастье обитателей земли связаны с движением планет, что судьба человека во власти звезд, изменить которую он не может.

Большего искажения картины мира, чем представление зороастризма о противостоянии добра и зла, трудно придумать. Между тем такое представление очень импонирует греховной натуре человека, кажется истинным и справедливым. Человек хватается за него с восторгом, объясняя все происходящее именно с позиций этой нескончаемой войны добра и зла, в эпицентре которой видит себя самого.

Однако устроенный Богом мир не содержит такого деления. Бог есть добро, однако Он не участвует в какой-то мифической войне со злом — силой, якобы равной Ему по значимости и важности. И люди не есть рядовые пешки в этой страшной войне, которые могут быть захвачены то силами добра, то силами зла. Душа человеческая и мир, ее окружающий, намного сложнее этого примитивного деления, да и сам грех, зло порождающий, не такое уж однозначное явление. Впрочем, зороастризм, как и прочий оккультизм, ключевое понятие «грех» выбрасывает за ненадобностью. В этом мы попробуем разобраться, когда подойдем к разделу о настоящей духовной войне.

С самого начала своей пророческой деятельности Заратуштра подвергался гонениям и преследованиям. Легенды гласят, что много раз его хотели убить. После того, как местному правителю, бывшему по совместительству чародеем, донесли, что его придворные сотрудничают с Заратуштрой и прячут фрагменты костей, волос и ногтей покойников в жилище пророка, для того чтобы тот использовал их в своих магических обрядах, его вполне обоснованно обвинили в колдовстве и приговорили к повешению. Правда, казни удалось избежать благодаря изобретательным и хитроумным ответам, которые, согласно легенде, пророк сумел дать во время своеобразного экзамена на мудрость, устроенного ему правителем и его придворными. Но даже после такого успеха гонения не только не закончились, а наоборот, усилились. До конца своих дней пророк вынужден был скитаться.

Древние греки, живо воспринявшие идеи древнеиранского верования, продолжили процесс мифотворчества с Заратуштрой, назвав его Зороастром и прирастив к его жизнеописанию еще дюжину легенд. Античные авторы I — начала II веков до н. э. немало способствовали проникновению магических знаний, астрологии, являющихся основной частью зороастризма, в философию античности, а потом и философские знания средних веков.

Нацисты гитлеровской Германии черпали духовную энергию для прорыва к власти из самых всевозможных культов. Больше всего взяли они из оккультных тибетских учений о затонувшей Атлантиде. Однако следует упомянуть и о том, что Адольф Гитлер, чье имя в дальнейшем может войти в историю с таким же значением, как имя Ирод, был еще и идейным приверженцем древнеиранской религии. Вернее сказать, ярым ее практиком. Бывший семинарист, готовившийся стать католическим священником, он до такой степени был очарован идеей приобщения человека к добру не через Христа, а посредством очищения его священным огнем (идеология денкарнизма), что претворение ее в жизнь не остановило фюрера перед физическим уничтожением едва ли не половины населения Европы. Свастика — знак священного очищающего огня, которой в древности украшали зороастрийские храмы, вела нацистов путеводной звездой по самому кровавому пути в истории человечества.

Зороастр и его книги воскресли сегодня для огромного числа россиян, жаждущих духовных знаний и величайших откровений. Притягательность его учению обеспечивает тот факт, что начало свое оно берет предположительно в X–VII веках до н. э. Это позволяет апологетам зороастризма заявлять о том, что именно это вероучение — матерь всех мировых религий, в том числе и христианства, а идеи христианства — слабая копия идей Заратуштры о вечной борьбе сил добра и зла.

Подобное утверждение не выдерживает критики, более того, свидетельствует о сильном оккультном ослеплении, из-за которого люди, увлеченные зороастризмом, не способны здраво и логически мыслить, воспринимать истину. Выше откровения Божьего, данного людям в Библии, они ставят составление гороскопов, руководствуясь звездами. Эта деятельность (причем гороскопы составляются на себя, родных, близких, политических деятелей, живущих и умерших, даже на Иисуса Христа!) полностью поглощает многочисленных учащихся школ Авесты, недостатка в которых сегодня нет.

Зло в кончиках ногтей

Учение Зороастра содержит некие откровения относительно ногтей и волос человеческих. Древние персы верили, что в этих твердых образованиях плоти таятся силы зла. Считалось, что они могут жить независимо от тела, растут после смерти человека. Одно это свойство существовать автономно, независимо от остального тела и вместе с тем носить его признаки, содержать в себе все характеристики живой плоти наделяло их в сознании древних магической силой, провоцировало манипулировать с ними, чтобы пользоваться этой таинственной энергией. Отсюда правила и предписания, как разумно обращаться с остриженными волосами и ногтями. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы они попадали в руки врага, колдуна или мага, которые могут использовать этот ценный биологический материал для наведения злой судьбы.

Эти древние правила, неведомо какими путями распространившиеся по всему свету, породили ряд обычаев, до сих пор существующих в странах Америки, Африки, Среднего и Ближнего Востока, Средней Азии, на Кавказе. Армяне прячут волосы в церквах, в дуплах деревьев, в пустотелых столбах, индейцы гаучос и турки затыкают ими трещины в стенах. Североамериканские индейцы употребляют «снадобье» из волос девушки, которую хотят околдовать. В этих и многих других странах особым способом уничтожают, хоронят остриженные волосы или ногти. А вот мусульманские паломники на время своего путешествия должны избегать стричь волосы, ногти.

С древними воззрениями на колдовскую силу волос связана загадочная привычка стричь пленных перед освобождением. Тот, кому принадлежит пленник, уверен, что если пленника остричь, то он потеряет силу. А если завладеть его волосами, то в дальнейшем можно будет легко управлять и распоряжаться им, подавляя его волю, то есть фактически оставаться его хозяином.

Много шума наделала история, произошедшая в 1999 году. Из стамбульской мечети Гази-Ахмет-паши, построенной в XVI веке, был украден волос из бороды пророка Мухаммеда, основателя ислама, скончавшегося в 632 г. Волос пророка попал в стамбульскую мечеть в 1571 г. и с тех пор хранился там как величайшая святыня. Воры быстро одумались и вернули украденную реликвию через несколько часов после похищения, оставив ее возле мечети.

В средние века женщинам не стригли волосы с рождения, и к зрелым годам они становились обладательницами длинной гривы, которая требовала искусных парикмахеров, чтобы содержать голову в порядке. Как правило, прическу делали один раз в неделю. Судьба средневековой женщины зависела вопреки древним магиям не от звезд, а целиком находилась в руках мужчины. Она была несчастной и обездоленной, если не могла выйти замуж, и теряла все, если становилась вдовой, так как не имела права наследовать состояние мужа. Милосердие общества к женщине заключалось в том, что ей в этом случае разрешали стричь волосы и продавать их. Поистине, это было единственное сокровище, ей принадлежавшее, потому что на вырученные таким образом баснословные средства она могла существовать до конца своих дней. Женские волосы шли на производство ковров и гобеленов. Несколько таких бесценных гобеленов сегодня составляют гордость коллекции Эрмитажа. Ради их сохранности даже перестали обувать посетителей этих залов в войлочные тапочки, предпочитая тратить средства на замену паркета, чем из-за войлочной пыли потерять средневековые гобелены, сотканные из вдовьих волос.

Языческая Русь считала женские волосы источником злой силы. Чем длиннее волосы, тем больше находили в женщине злости. На длинноволосых и густоволосых смотрели с опаской. Если волос так много, а в них — злая сила, то носительница таких волос явно ведьма. Ведьм рисовали несущимися верхом на помеле с развевающейся по ветру гривой. Женщинам предписывалось туго заплетать волосы и забирать их под кокошники и платки. Девушке еще разрешалось ходить в платке с неподобранной косой, но замужняя должна была прятать от чужих глаз все убранство головы, до единой волосинки. Непокрытая женская голова считалась позором.

Ряд устойчивых словосочетаний, знакомых языкам разных народов мира, содержат конкретные понятия и вызывают у нас вполне определенные ассоциации. Выражение «рвать волосы на голове» мы безошибочно относим к состоянию великой скорби, горя. Не ошибемся мы и в значении другого выражения — «посыпать голову пеплом», которое ассоциируется у нас с позором и стыдом. Сегодня никто не вырывает от горя волосы и тем более не посыпает их пеплом, которого даже при желании не найдешь вокруг себя. Но древние люди именно так и поступали со своими волосами, перенося на них действие своих чувств. И эта вербальная формула гнева, стыда, горя, включающая в себя манипуляцию с волосами, не только дошла до наших дней, но и совершенно понятна.

Надо сказать, что свойство волос и ногтей быть вроде живыми, но в то же время оставаться нечувствительными к боли, точно мертвые, до сих пор волнует самых разных исследователей, как от науки, так и от магии. Первые научно подтвердили, что волосы и ногти состоят из мертвой ткани, но растут из живого корня. Они также установили, что эта таинственная роговая ткань способна хранить всю генную информацию о человеке. Вторая группа — экстрасенсы и колдуны идут дальше, считая, что ороговевшее вещество напрямую связано с космосом, запечатлевая в себе самую важную информацию о человеке — его мысли, переживания, движения души, все проявления личности как реакцию на импульсы космоса. Именно это дает возможность пользоваться им как материалом в колдовской работе, рождая массу привычек и обычаев, на первый взгляд, нелепых и непонятных.

Шаманы, маги и колдуны всех мастей неизменно любят ногти и волосы. Они со страстью используют действие закона «сопричастия», согласно которому вред, причиненный в ходе магического действия кусочку человеческой плоти, а также людской одежде и вещам, распространяется на всего человека целиком — его плоть, душу и дух. Все кудесники мира свято верят в этот закон, хотя нередко и не могут объяснить его. А какой материал лучше всего подходит для подобных опытов? Конечно, волосы и ногти, которые «живые», хоть и мертвые, могут долго храниться, не теряя своих свойств. Колдовские воздействия, произведенные над ногтями и волосами, имеют широкий охват и простираются на любые расстояния, поэтому неважно, в какой части света находится тот, кто стал объектом подобной магии. Он может быть даже уже умершим, но и это не освобождает его от зловредного магического воздействия. Поэтому волосы и ногти — самый ходовой материал для магов и чародеев всех мастей, они активно используют их в своих магических ритуалах. Нередко, чтобы добыть «ценный» биологический материал оскверняют могилы. Ведь верят, что волосы и ногти долго избегают тления, за ними идет настоящая охота вандалов.

Однако каковы бы ни были мотивы, добрые или злые, колдовские манипуляции с волосами и ногтями следует отнести к магии, которая есть вера в то, что человеку можно нанести вред или сделать добро, если с помощью специфических действий, особых манипуляций с частицами его плоти воздействовать на него. Когда Библия говорит: «И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13), то надо понимать, что всего себя — и все тело, и каждый кусочек нашего тела необходимо отдать Богу, тогда уж точно не приключится нам никакой беды. Манипуляции с волосами — самое распространенный способ действия многих сегодняшних колдунов и ведьм. Поэтому скромная просьба предоставить какой-нибудь очаровательной Азиде прядку ваших волос либо другого человека, воздействие на которого желают осуществить, должна не только насторожить, а вызвать омерзение и ужас.

В связи с этим хотелось бы упомянуть о еще одном новомодном увлечении — татуировке. Тату — еще недавно знак принадлежности к уголовной среде, сегодня — излюбленное украшение молодых модниц и модников. В каких только местах своего тела не набивают они картинки: на руках, спине, шее, груди, даже гениталиях. Очень популярны в качестве изображений восточные темы, кельтские и египетские орнаменты. Не обходится и здесь без наших знакомцев — змеев и драконов, а то и откровенных чертей с рогами. Почему бы это?

Да потому что происхождение тату тоже оккультное, бесовское. Египетские фараоны наносили себе татуировки, чтобы тем самым обозначить свою божественную принадлежность. Для этого существовала специальная каста жрецов, владеющих секретами тату и знающих тайные знаки — символы власти фараона. Без этих символов и знаков фараон не мог обрести силу правителя, звезды не признавали бы его и не покровительствовали бы ему.

Украшая себя татуировками зверей и драконов, современный человек тоже пытается обрести власть над чем-то или кем-то, хотя плохо понимает это. Тем самым он заявляет, что принадлежит к разряду неординарных, страшных людей, одним своим видом вызывающих испуг и боязнь у окружающих.

Татуировка — занятие азартное. Стоит только однажды набить себе небольшой рисунок, как остановиться уже нет сил. Многие говорят о том, что втягиваются в это занятие до такой степени, что испещряют свое тело сатанинской живописью все без остатка. Тату становится страстью, навязчивой идеей, манией. Это верный признак сатанинской связанности. Но нередко такие картинки — ошибка юных лет, которую потом стараются изгладить в буквальном смысле, тратя огромные деньги на неприятные операции по стиранию тату. Удалить тату полностью бывает невозможно — всегда остаются следы.

Покрывала и постриг

Отдала дань мистическим представлениям, связанным с волосами, и церковь. Существующий по сей день у католиков и православных обряд посвящения в монахи связан с постригом волос как у мужчин, так и у женщин. Волосы стригут полностью или частично, чтобы принести их в жертву. Тем самым выказывается готовность быть послушным рабом, покорным пленником тому, ради кого стригут в жертву волосы. Следует отметить, что христианское монашество возникло в III–IV веках после Рождества Христова в Египте, где до этого много веков развивались и укреплялись традиции языческого отшельничества. Раннее христианство, не имевшее еще книг Священного Писания, в силу этого не было в достаточной степени защищено от проникновения в него языческих верований затворников, которые главным образом руководствовались не Словом Божьим, а преданиями старцев-отшельников. Предания эти возникли из смеси мистических представлений с элементами древней магии и откровений, полученных старцами в видениях, ставших результатом жестокого аскетизма, лишения сна, питья и еды. Ритуалы пострига, по всей видимости, имеют эти древние египетские корни.

Надо сказать, что древние египтяне (как мужчины, так и женщины) клялись своими волосами как самой большой святыней, когда хотели в чем-то убедить оппонента. И до сих пор, когда говорят «головой клянусь», подразумевают, что в качестве залога под свои слова предлагают самое ценное — свои волосы. Жрецы египетские, исполняя ритуал посвящения, начисто брили голову и волос не растили. Возможно, в противовес этому обычаю народ Божий, особенно те, кто посвящал себя служению Богу, наоборот старался волосы растить, чтобы уже по внешнему виду отличаться от языческих священнослужителей. Разница, конечно, была разительной. Представим только, круглая и гладкая, как бильярдный шар, голова египтянина и длинная повсеместно (на голове, висках, лице) растительность, которой никогда не касалась бритва, у еврея. Именно бритва, потому что сыны народа израильского если и резали волосы, то бритвой или ножом, но не ножницами.

Библия, как и священные книги других верований, содержит информацию о волосах и их таинственной роли в обрядах и обетах. Обет назорейства был установлен Ветхим Заветом. Он предписывал, что мужчина или женщина, которые решили дать обет назорейства, то есть полностью посвятить себя Господу, не должны были, в частности, стричь волосы все то время, пока длился их обет. Они также не должны были осквернять себя прикосновением к умершим, даже если таковыми были отец, мать, братья и сестры. Если же такое осквернение нечаянно случалось, то назорей должен был постричь оскверненную голову, принести священнику жертву за грех и все начинать сначала, то есть еще раз приносить обет и опять растить волосы.

Очень любопытен в этом отношении один из библейских сюжетов, больше других похожий на сказку. Он о Самсоне — судии и сыне судии Израильского, Маноя, который долгое время не имел детей. И вот, когда у Маноя и его жены почти не осталось надежды, что будет у них наследник, явился Ангел Господень и сказал жене, что она родит сына, «...и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Суд. 13:3–5). Таким образом, Самсон был назореем — посвященным Господу от рождения. И Бог, желавший чтобы Самсон спас Израиля от руки филистимлян, наделял его невероятной силой, проявление которой внушало окружающим ужас. В опасные моменты жизни Дух Господень сходил на Самсона, и богатырь способен был растерзать рыкающего льва, как козленка, или легко разорвать веревки, которыми прочно опутали его, или челюстью ослиной убить тысячу человек. Понятно, что враги делали все, чтобы открыть секрет его страшной силы. И поскольку знали слабость Самсона — тягу к красивым женщинам, умело действовали через них, добиваясь своего. Роковую роль сыграла в этом Далида, которая лаской и слезами — сильным оружием всех женщин сумела выведать секрет. Душа Самсона, измученная до смерти под натиском слов Далиды, сдалась, «...и он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди» (Суд. 16:17).

Далида усыпила Самсона и дала возможность состричь с него семь кос — источник могущественной силы богатыря. Он тут же ослаб, филистимляне выкололи ему глаза, сковали двумя медными цепями, сделав рабом. Характерно, что язычники тут же из чувства огромной благодарности принесли за это обильную жертву своему идолу — Дагону, получеловеку-полурыбе, которого обожествляли и которому поклонялись. По мере того как волосы отрастали на голове Самсона, к нему возвращалась сила. Это дало возможность Самсону отомстить за свое поругание. Во время большого языческого праздника, на который собрались три тысячи мужчин и женщин, Самсон воззвал к Богу и попросил у Него силы для своего последнего подвига. И Бог ответил, Он дал ему силы, чтобы сдвинуть два столба, отчего обрушилась кровля и под ней погибли все собравшиеся. Вместе с ними погиб и сын Маноя, но он выполнил свое предназначение: филистимляне были погребены под обломками гордого и высокого строения, идол Дагон был посрамлен и поруган.

Известны случаи крещения человека в православной церкви через крещение его волос. Они стали возможными, потому что живет вера, в основе которой магические представления: действие способно распространиться на всего человека и его душу, если провести с его волосами определенный ритуал. Вера в это заставляет людей по сей день нести прядки волос своих родных и близких в церковь для «освящения» святой водой с целью исцеления больного или крещения. И такие обряды производятся.

Верующая во Христа рассказала историю из своей жизни. Ее дочь с мужем — военным моряком — отправились за тысячи километров от родного дома, в закрытый гарнизон. И случилась беда, их трехлетняя девочка внезапно заболела и умерла из-за того, что поблизости не оказалось врача. Бабушка так и не смогла увидеть внучку живой. И можно понять, каким горем стала для нее телеграмма о смерти малышки. Но несмотря на это она не растерялась и тут же отбила ответную телеграмму, в которой просила только одного, чтобы дочь срезала с умершей девочки прядку волос и прислала ее бабушке. Ничего не понимающая дочь тем не менее исполнила просьбу матери, объясняя ее тем трагичным обстоятельством, что бабушке не довелось повидаться с внучкой. Но срезанный мягкий пучочек детских волос требовался для другого. Как только он был получен, бабушка отнесла его в церковь, где над ним был совершен обряд крещения. Бабушка чрезвычайно радовалась тому, что сумела таким образом крестить умершее дитя в христианскую веру и до конца дней своих оставалась в убеждении, что ее внучка благодаря этому пребывает в Царствии Небесном.

В начале книги описан пример того же свойства. Антонина советует одной из женщин, озабоченной духовным состоянием своей, слава Богу, живой внучки, произвести такой же обряд крещения волос девочки, чтобы избежать препон, чинимых в этом деле отцом девочки. Традиции живы и передаются из поколения в поколение.

Библия ничего не говорит о том, что можно спасти умершего человека, если крестить его волосы. Сторонники крещения по вере, то есть свободному, осознанному выбору взрослого человека будут возмущены подобными обычаями. Между тем они имеют место в нашей жизни.

Евангелие устами апостола Павла говорит на тему волос весьма пространно в 11 главе 1 Послания к Коринфянам. «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?» (1 Кор. 11:14) Смысл всего высказывания, сформулированного в виде риторического вопроса, в контексте с предварительными высказываниями сводится к тому, что молящаяся и пророчествующая жена должна покрывать голову и не стричься, так как все это постыжает ее. И наоборот, молящийся муж не должен покрывать голову и растить волосы. Это место стало источником больших разногласий среди богословов, просто верующих и даже неверующих, толкования и трактовки которых отличаются порой с точностью до наоборот. Кто-то считает, что следует подходить к сказанному буквально и строго выполнять это как заповедь. Поэтому в ортодоксальных церквах женщина не может присутствовать на богослужении с непокрытой головой. Но строго исполняя первое правило, почему-то забывают исполнять второе, и под богобоязненным платком чаще всего можно обнаружить совершенно небогобоязненную стрижку. Найти сегодня молящуюся женщину, не стригущую волосы, будет очень трудно как среди молодых, так и среди пожилых, почтенных, законопослушных женщин. Даже самые благочестивые и целомудренные стригут волосы, не раздумывая, поддаваясь не столько моде, сколько стремлению к удобству и простоте.

Другие, читая слова апостола, склонны усматривать в них иносказание, которое не обязательно исполнять в точности. Они также говорят о рекомендательном характере высказывания, которое, как и любую рекомендацию, можно принимать, а можно и не принимать. Подобные толкования приводят к тому, что даже в некогда строгих церквах все большее число женщин игнорирует апостольский запрет и голову не покрывает. К молодежи вообще относятся снисходительно, боясь всякими «формальностями» отпугнуть ее от посещения служб.

Таинственная вязь рун

Дохристианская языческая магия народов Севера вызвала к жизни рунические письма. Руны или рунические письма — это вырезанные на дереве или камне волшебные знаки. Их наносили на посохи, стрелы, ножи, чаши, кубки для вина — то есть вещи, которыми постоянно пользовались в быту, буквально не выпуская их из рук. Витиеватые рисунки с замысловатыми начертаниями обильно украшали одежду, прихотливые плетения нити скрепляли узоры вязаных вещей. Все это были руны, основное предназначение которых — защита от колдовства, широко распространенного в те времена.

Руны служили не только в качестве защиты и охраны. По необходимости они превращались в средство нападения и сами могли наводить колдовство на неугодных. В этом случае руны подбрасывали врагу, стараясь, чтобы вещь, которая была изукрашена ими, выглядела максимально привлекательной.

В первые века христианства этот вид магии оставался достаточно сильным, чтобы так просто уйти из жизни. Норманны и финны, еще не вышедшие из язычества и упорствующие в нем, активно практиковали руническое письмо как средство сохранения своих верований. Отражение этой борьбы мы можем найти в эпических словесных памятниках — сагах, где встречается множество примеров употребления рун и чародейных заговоров, причем не только для благих, но и для злых целей. Все это способствовало культивированию утонченного, изящного искусства древних скандинавских народов, и сегодня поражающего своей сложностью. Перетекающая из одной формы в другую вязь рисунков очаровывает и заставляет часами любоваться ею.

В наши дни использование привлекательных предметов и вещиц, магических по своей сути, возродилось с небывалой силой. Страсть к потаенным знакам, обеспечивающим защиту и безопасность, овладела не только людьми состоятельными, кому есть что терять, она легко захватила тех, кто просто интересуется магией. Колдуны бросились овладевать руническим письмом как новой технологией колдовства: изготавливают обереги, «защищающие» прежде всего себя от действия чужого колдовства, наносят руны, призывающие болезни и смерть на голову неугодных. Согласитесь, что такая невидимая и тонкая, но при этом весьма надежная «охранная организация» не может не привлечь внимание тех, кто занимается сегодня бизнесом и предпринимательством и поэтому чрезвычайно нуждается в защите. От пули, мины, ножа наемного киллера не спасает ни личный телохранитель, ни милиция, ни госпожа удача. А тут такое простое, изящное решение проблемы! Правда, надо вступить в отношения с темными демоническими силами, но ведь это такие пустяки по сравнению с гарантией безопасности жизни.

Все было бы элементарно просто в деле обличения колдунов, если бы все они были вульгарными шарлатанами, мошенниками, обманывающими наивных доверчивых простаков, чтобы вытянуть из них деньги. Тогда хватило бы нескольких примеров, чтобы уличить их во лжи, показать подлинное лицо и избавить людей от соблазна всяких магических приемов. Увы, все куда сложнее и хитрее. И таких, как этот «осчастливленный» предприниматель, который с полным основанием может утверждать, что колдун ему помог, найдется немало. Тысячи людей подтвердят, что получили ожидаемое и необходимое через оккультных служителей. Что их избавили от болезней, решили их жилищные проблемы, вернули домой гулящих мужей (жен), нормализовали семейные отношения, помогли обрести работу.

Считается, что составить руническое письмо под силу лишь людям, изрядно образованным, искушенным в колдовской науке, для чего требуются обширные знания в области истории, лингвистики и магии. В прежние времена этим дьявольским искусством владели даже далеко не все «посвященные». Однако в наш век самозваных академиков и президентов магических наук руническое письмо все чаще и чаще идет в ход, поскольку «образованных» становится все больше. Книг на эту тему выпущено уже много, в них толково разъясняются основные принципы, приводятся варианты различных надписей, подходящих для тех или иных ситуаций. Те, кто усердно занимаются самообразованием в области магии, спешат копировать их, использовать в качестве действенного средства для решения людских проблем. Как самые прилежные ученики они внимательно следуют рекомендациям «умных» книг, нанося магические знаки на кусочек бумаги, деревяшку, ручку, брелок, ленточку...

Храни меня, мой талисман

Так поется в современном шлягере. Короткая строка выражает общее представление о талисмане, амулете. Это то, что следует хранить. Почетная миссия, которую осуществляют самые разнообразные вещицы: деревянные плашки, камни, кожаные и полотняные мешочки с землей или, еще того удивительнее, какой-то смесью тайного происхождения, когти и кости зверей, засушенные растения, украшения или предметы причудливой формы — всего не перечесть. Спрос на такие диковинки невероятный. Это и понятно: почему бы не повесить на шею или не надеть на руку какой-нибудь пустячок, обладающий великой силой и способностью защитить от любой беды.

Талисманы, амулеты, обереги прочно вошли в арсенал любого маститого или начинающего колдуна. Все они занимаются их изготовлением, каждый на свой лад, стремясь удовлетворить все возрастающие потребности населения в «средствах индивидуальной защиты». Несмотря на то, что многие взрослые и дети уже снабжены своими оберегами, остаются все-таки некоторые неохваченные. За ними идет охота народных целителей, малоизвестных экстрасенсов и полуподпольных магов. «Защитную» вещицу сегодня можно легко получить на массовом сеансе колдовской терапии, во время индивидуального общения с ясновидцем, приобрести в антикварной лавке или обычных уличных ларечках, где этот сравнительно недорогой товар нередко соседствует с литературой по «тайноведению». Характерно и то, что почти все встречи с колдунами и целителями заканчиваются продажей наговоренных амулетов, имеющих специфическое назначение: какой-то предназначен, чтобы уберечь от опасности в пути, другой — от ограбления, третий — от сглаза, порчи и т. д. С амулетом расставаться нельзя ни днем ни ночью. Люди и не расстаются, даже когда моются, — глупые они что ли, навлекать на свою голову злых духов.

Откуда пришла к нам эта «новая» традиция? Если докапываться до корней, то опять ничего нового — все старое. Опять мы встречаемся с принадлежностью религии примитивных народов, где чтили тотемных покровителей и своих предков, царил культ мертвых. Эту веру называют смутным пандемонизмом, главное в ней — признание реальной жизни несметного (пан) числа духов (демонов), которые населяют Вселенную. Все они равны между собой, обладают одинаковым достоинством. Духи, по верованиям, могли влиять на все дела, совершающиеся на земле, приносить хорошие или плохие результаты.

Отец Александр Мень в своем труде, посвященном исследованию оккультизма, описывает любопытный пример. Некий коряк приобрел себе фетиш-жену. Он нашел на реке камень, и когда взял его в руку, тот «дунул» ему в лицо, будто человек. Коряк испугался дуновения, камень выбросил. После чего сразу сильно заболел. Причина недомогания, решил он, в его неосмотрительном поступке по отношению к камню. Поэтому стал искать то, что выбросил, а найдя, принес в дом, сделал ему платье и стал считать своей женой, приносящей, как и положено хорошей жене, достаток и мир в дом.

Люди знали, если злому духу принести жертву или прочесть обращенное к нему заклинание, то можно таким образом обеспечить себе сносное житье. В соответствии с канонами этой веры появлялись многочисленные фетиши, олицетворявшие духов. Поскольку способ воплощения духа не имел значения, то признавалось право духов принимать любые формы, как живые, так и неживые. Значение имело лишь то, что такое воплощение становилось священным. Так божеством мог стать какой-то зверек, просто ветка, камень необычной формы, причудливый обрубок дерева или огромная кость — все, что выходило за рамки обыденного. С богом, обретшим некую видимость, поддерживали общение, главным элементом которого было принесение жертвы. Люди склонялись перед фетишем, объясняя ему суть ходатайства. В случае удачного решения своего вопроса продолжали и дальше считать его своим богом, служить ему. Такой бог перемещался в представлении дикаря на более почетное высокое место, потому что обладал силой. Если дело сладить не удавалось, бог падал в глазах дикаря, последний начинал гневаться на него, впадать в ярость. Заканчивалось тем, что он избивал, изгонял или уничтожал своего бога.

Ритуальные церемонии, построенные на общении с фетишами, имеют большое значение в жизни примитивных народов. Они не претерпели практически никаких изменений и не утратили своей роли до наших дней. Так, индейцы, которых не коснулась цивилизация, если им удается найти круглый камень, тут же разрисовывают его. Затем в нескольких шагах от вигвама расчищают участок земли, устанавливают на него своего бога и приносят ему в жертву пару листьев табака и пару птичьих перьев. Взамен просят защиты от опасностей на охоте.

Фетиши хорошо были известны и магам Междуречья, которые широко пользовались ими. Все маги того времени были хорошими экспертами в области демонологии. Но среди них имелись специалисты по фетишам, которые разбирались в тонкостях этого вида магии, потому что лучше других ориентировались в многообразии духов. Эти знания передавались только внутри касты.

Заклинатели посредством специальных магических формул обязаны были избавлять людей от козней темных сил и бед, которые навлекали на них злые духи-демоны. Для этого использовались заклятия, которые и сегодня применяет всякий мало-мальски грамотный колдун. Заклятия произносились не в воздух, а имели конкретную направленность. Их обращали на фетиши, олицетворявшие конкретных, известных заклинателям духов, после чего дух считался побежденным.

Фетиши-талисманы, изображавшие покоренных богов, изготавливали из глины и камня, их ставили перед домом или прямо в доме. Ни одно новоселье не обходилось без ритуала «освящения» нового жилища, главным действующим лицом которого был жрец-заклинатель, со знанием дела расставлявший по всем помещениям и вне их прирученных богов — одни должны были нести свою службу у входа, прямо перед домом, другие — на полу под кроватью. Самый ответственный пост находился у двери в спальную комнату — там ставили сразу два талисмана, справа и слева. Спальне, где человек проводил ночь — самое опасное и таинственное время суток, где он впадал в бессознание и видел сновидения, понятно, придавалось особое значение, она должна была охраняться очень тщательно.

Амулеты являлись малой формой фетишизма, они выполняли задачу локальной охраны, их предписывалось носить всегда при себе. Они тоже нередко представляли собой глиняные или каменные изделия, но также это были куски холста, дерева. На них для усиления демонического действия порой писали заклинание. Амулетами особо дорожили в ответственные периоды жизни. Археологи нашли один такой амулет, который принадлежал беременной женщине. Удалось даже разобрать начертанное на нем заклинание: «О, Битнур, прогони болезни далеко, далеко; укрепи зародыш; доведи голову человека до полного развития». Битнур, по всей видимости, было тем божеством, которое обитало в амулете. В ожидании ребенка женщина рассчитывала на его помощь и содействие.

Фетиши, появившиеся на ранних этапах истории человечества, благополучно кочевали от поколения к поколению, и география их обширна. Обереги и амулеты были в ходу у всех языческих народов. В той или иной форме они распространены в Австралии, Африке, Америке, Европе, России. Порой мы потешаемся над привычкой чернокожего населения Африки носить на груди примитивные украшения из камня, звериных зубов, птичьих перьев, шнуров с узелками-символами, количество которых имеет сакральное значение. Мы понимаем, что это — амулеты, свидетельствующие о довольно низком уровне развития людей, которые верят во всякую чепуху. Смех вызывают истории, подобные той, что описал один американский репортер.

Некоторое время назад в девственных лесах Бразилии он столкнулся с племенем, важно носившим на груди бусы, в которых репортер узнал обыкновенные гайки от механизмов, привезенных некогда в эту страну белыми людьми, а потом брошенных. Голые дикари, раскрашенные во все цвета радуги, определяли свою значимость в племени по количеству нанизанных на нитку гаек. Журналист захотел выяснить, что думают туземцы о своих металлических украшениях. Оказалось, что для них это вовсе даже не украшения, а священные вещи. И если журналист видел в них кусочки металла, то туземцы — глаза, потерянные одним из почитаемых ими богов. Разумеется, тот, кто носит на шее глаза бога, никогда не окажется в беде. Так по всем правилам пандемонизма и мифотворчества невиданная ранее материя превратилась если не в само божество, то в его часть.

Найденные новые гайки, как положено, отдавались местному колдуну, который поступал с ними совсем как заклинатель Междуречья, читая заклятья и обеспечивая им тем самым полную работоспособность. Ритуал его, возможно, и отличался от древнего халдейского, когда он оборачивал каждую гайку листьями священного растения, пел над ней, кидал в кипящую воду… Но результат достигался — гайки становились «священными». Разумеется, особенно ценились в племени крупные гайки, право на их ношение имели только очень уважаемые люди. Младенцам надевали на шею гайки, окрашенные в синий цвет. Когда потрясенный увиденным и услышанным репортер заявил, что в любой авторемонтной мастерской на его родине можно бесплатно набрать хоть ведро пришедших в негодность гаек, туземцы только засмеялись. Переводчик объяснил, что племя оценило шутку белого человека.

У нас, наверное, это тоже вызовет улыбку. Какие забавные эти дикари! Но стоит ли, право, ставить себя в этом отношении выше жителей какого-нибудь племени, затерявшегося в глубине саванны. Чем мы, современные, проживающие среди достижений науки и техники, окруженные сверхскоростными машинами, компьютерами, супервидеотехникой и одновременно покупающие у колдунов фетиши, — чем мы отличается от полуголого дикаря, с гайкой на шее добывающего пищу с помощью палки? По сути, ничем. Наши «освященные» демонами обереги и их, теми же демонами «освященные», абсолютно равнозначны по своей колдовской сущности и действию. Неземной красоты кожаный мешочек, в котором запрятан магический камень, на шее современной девушки — такой же амулет, как гайка на шее дикаря. Он заряжен современным заклинателем дьявольской силой точно так же, как и амулет, который заряжает колдун примитивного племени. И тот и другой предмет имеет четкое культовое назначение.

Самые черные из черных

Театр сатаны с его обманом и фокусами — древний как мир. И, пожалуй, лучшей иллюстрацией тому стали колдуны вуду.

Они неожиданно раздвинули плечами плотные ряды российской колдовской братии, заявив о своем праве на существование рекламой «самой сильной, убийственной» магии. Для России это явление было действительно чем-то сенсационно новым! Никто никогда не слышал, чтобы у нас водились какие-то вуду, демоническое действие которых не идет ни в какое сравнение с действиями ставших уже привычными «белых» и «черных» магов.

Вуду и в самом деле признают самой жестокой, сильной магией среди всех прочих. Не зря китайцы называют ее «ударом молнии». И эти страшные характеристики вкупе с новизной дают возможность одержать мгновенную победу в конкурентной борьбе за потенциальных клиентов, которую испокон веков ведут между собой чародеи. Вуду — новое для России явление, и оно притягивает к себе внимание именно этой новизной. Но и в этом случае мы имеем дело с древним колдовством, экспансией его на новых территориях.

Колдовская новинка имеет афро-американское происхождение. Лет тридцать назад благополучную Америку захлестнула волна самой черной из всех черных магий. Симптоматично, что вышла она из среды темнокожего населения. Как знать, может, так страна расплачивалась за грех черного рабства в прошлом. Ведь именно с африканскими невольниками была привезена на континент религия вуду, которая помогла рабам сохранить многие национальные традиции и национальное самосознание. Благодаря этому сегодняшние чернокожие граждане США не утратили мировосприятия братьев по крови, проживающих в странах Африки, и при посещении своей исторической родины вполне цивилизованные и образованные негры Америки могут органично чувствовать себя в обрядах колдовства вуду, потому что фактически никогда не порывали с этой религией.

Главная цель обряда — создать зомби-двойника, тело без души, способное передвигаться, исполнять элементарные приказы, в основном, уничтожать врага, убивать. Причем мистическая сила вуду-двойника настолько велика, что она способна управлять природой, заставляет по зову сбегаться разных животных, которые, подчиняясь этой силе, вынуждены исполнять приказания колдуна или колдуньи.

Главное назначение жрецов — охранять и защищать племя, обеспечивать ему выживаемость, несмотря на всю опасность окружающей действительности. Задача историческая, и ее жрецы вуду особо усердно выполняли с того времени, когда сильный и хорошо вооруженный белый человек пришел к доверчивым дикарям, чтобы полонить их, сделать своими рабами, а нередко и просто уничтожить, прогнать с родной земли. Три века назад колдовство вуду не смогло обеспечить победы голому человеку в его войне с ружьями и картечью. Африканские племена были покорены завоевателями из Нового Света, но рабы, отправленные на другой континент, не расстались с вуду, потому что задача выжить стала еще более актуальной.

Впрочем, истории известны и победы вудуистов над цивилизацией. Во времена Французской революции Наполеон посылает на Гаити войско покорить народ. Мелкие разрозненные группы местного населения удается сплотить национальному вождю Тассену, который неожиданно одерживает блестящую победу. Хорошо оснащенных французов сбрасывают в море темнокожие голодранцы с палками и копьями в руках. Потерпевшие поражение не понимают, в чем его причина. И вряд ли в состоянии это понять, потому что думают, будто воевали с невооруженными дикарями, а они сражались с духами, неудержимыми и неустрашимыми. Они воевали против религии вуду, не принимая во внимание ее могущество. Восстание рабов на Гаити привело к созданию первой республики черных и торжеству вуду, которое объединило бедняков и верхушку власти в едином духе.

С того времени и до наших дней верховная власть Гаити исповедует вуду. Политик любого ранга в этой стране не может игнорировать язык вуду, чтобы не оказаться в полной изоляции. Папа Док, правивший на Гаити 30 лет, был самым видным вудуистом последнего времени. Он истово продлевал жизнь религии предков, благодаря чему семья в период его правления сколотила несметное состояние. Демоническая сила, заключенная в вуду, позволяла держать своих подданных в страхе и трепете. Потом на трон взошел его сын, который во всем продолжил дело отца.

Вуду посвящены сотни книг, где современные исследователи пытаются проникнуть в тайны колдовства. Отдал свою дань вуду и кинематограф, выбросив на экраны огромное число ужастиков, вудуистских киносказок, леденящих кровь не только детям, но и взрослым. Многие из них отличаются серьезным подходом, имея в основе сюжета достоверные факты, реальные детали вудуистских обрядов. На экране мелькают сцены жертвоприношения — устроенный по канонам религии вуду алтарь, обрызганный кровью убиенного животного (чаще всего кота) или птицы, лицо посвящаемого мажут этой кровью. Видимая, очень яркая оболочка ритуала, отраженная в книге или кинофильме, впечатляет, заставляет душу содрогаться, но никогда не дает полного представления о механизме действия магии. Тайна становится еще большей тайной.

Религия вуду очень крепкая, ни в коем случае не поверхностная, а проникающая в мелочи повседневной жизни. Желающий познать или каким-то образом проникнуть в колдовство, должен тесно с ним соприкоснуться, по сути, стать участником. Тут не может быть сторонних наблюдателей или исследователей, как это происходит в случае с шаманизмом, где ученым дозволено наблюдать камлание. Решившийся сбоку заглянуть в вуду, будет устранен, погибнет. Известный телеведущий и путешественник Юрий Сенкевич, снимая на пленку быт африканского племени, был приглашен его главой отведать угощения. Крови молодого теленка, смешанной с молоком, которую следовало пить из черепа животного. Сенкевич жертвенное питье пригубить не смог, и на этом его знакомство с обычаями племени завершилось. Африканцы пили с жаждой и священным трепетом, потому что верили: в этом вся их жизненная сила на предстоящий год. Не попьют молока с кровью — зачахнут и непременно умрут.

Участник колдующей группы не может оставаться пассивным в ритуальном действии. Во время мистерии все пьют кровь жертвенного животного, куда, кроме молока, подмешивают дурманящие снадобья, все неистово пляшут, доводя себя до транса. Более того, случайные свидетели обряда становятся жертвами увиденного. Описано немало случаев, когда даже посторонний, невзначай увидевший колдуна вуду во время работы, погибал при странных и трагических обстоятельствах.

Среди приемов вуду, связанных с идеей двойника, — избавление человека от злых духов, которые заставляют его делать нехорошие поступки и даже преступления. Этот несчастный человек с порабощенной душой может быть освобожден от злых духов только путем ритуальной смерти. Преступник должен умереть за свои преступления, но его не убивают физически. Вуду против убийства. Злого человека удаляют из общества, «проводя» его через землю. Он становится зомби, который нарушает покой людей. Особенно по ночам. На Ямайке их называют дафи и очень боятся. Зомби-мертвецы в большом количестве водятся у них в районах кладбищ.

Зомби может присутствовать в материальном мире, не имея ничего человеческого. В этом состоянии он должен завершить естественный круг жизни. После того, как «проведенный» через землю зомби очищается от злых духов, он может вернуться к жизни живых хорошим человеком. При этом не обязательно там же, где жил прежде. Верующие вуду часто рассказывают истории о людях, которые умерли ритуальной смертью, были зомби, но, пройдя испытание, оживали: через несколько лет их видели живыми, правда, в других местах. Такие «правдивые» истории можно услышать в Африке, на Кубе, Гаити, Ямайке.

Исследователи утверждают, что в ритуале «прохождения через землю» используется яд, который вызывает состояние мнимой смерти. Установлен даже главный ингредиент яда, тетрадоксин, отключающий мозг и нервную систему человека на продолжительное время. Вещество природное, оно содержится в рыбах, обитающих исключительно в Карибском море.

Жрецы вуду считают, что самое главное — творить добро. Целить, изгонять злых духов. Они берутся лечить безнадежные смертельные заболевания, перед которыми бессильна медицина, и им чаще всего удается победить смерть. Они со смертью на «ты» и известны тем, что поднимают мертвых со смертного одра. В отличие от шаманов, жрецы вуду не боятся неудачи.

Молодая женщина племени сильно страдала от болей в суставах. Болела также ее голова, затылок был, как чугунный, больная не могла оторвать его от земли, на которой лежала. Главный жрец определил, что злого духа наслала одна из родственниц мужа, чтобы извести ее. После этого собираются все жрецы племени, чтобы изгнать злого духа. Они приказывают ему перейти в животное, после чего убивают его и сжигают. Злой дух с дымом уходит из их жизни.

Хорошо, если бы все эти знания оставались для нас только познавательными. Но, увы, нет, в России они имеют уже прикладной характер. Поразительно, до чего велика у нас тяга не просто к страшному, а глубинно страшному, исключительно демоническому, жуткому, сотрясающему душу до оснований. Российские колдуны, несмотря на экзотику, достаточно успешно осваивают методику вуду и активно по ней работают. Число людей, которые пытаются научиться этому виду магии, с каждым днем растет.

Как расценивать подобные тенденции? Мы с каким-то неистовым рвением стремимся вернуться в состояние жизни дикого племени, где приносят жертвы племенным богам, изгоняют злых духов. Мы хотим жить в обществе зомби, блуждающих по всему свету, сами не боясь превратиться в таких зомби, что вполне может случиться, если усиленно культивировать религию вуду.

Порой, когда слышишь о зверствах серийных маньяков-убийц, бесчеловечных чудовищных преступлениях людей, которых медицинская экспертиза признает психически вменяемыми, возникает предположение, что усилия российских колдунов вуду увенчались большим успехом. Наше общество, видимо, уже наводнено разного рода зомби, которые реально живут с нами в одном мире, по виду совсем как люди, но не имеют ничего человеческого. Это — муляжи, лишенные души и всякой искры Божьей, во всем повинующиеся командам демонов.

Подведем краткий итог

Современное ведовство имеет древние корни. Новое и волнующее при ближайшем рассмотрении оказывается весьма старым, давно опробованным. Да и есть ли что-то новое под Луной? Язычество прорывается из древности в нашу жизнь обрядами предков, оно непостижимым образом сидит в глубинах нашей души, передается через греховную кровь, входит с воздухом, которым мы дышим. Корни любого оккультизма не мертвые, они живые. Каждой весной, лишь только пригреет солнышко благоприятных обстоятельств, они прорастают.

Самое удивительное, что люди давно предупреждены об опасности злого корня. «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие», — говорил апостол Павел (Евр. 12:15). Корень назван горьким, способным причинить вред. Из горького корня, это знают все растениеводы, растет горькое растение, которое дает и плоды горькие. И если горький корень не едят, то плоды его многим кажутся вожделенными, их хотят попробовать. Попробовав, получают отравление. Также происходит и осквернение человека, попробовавшего ядовитых плодов оккультизма. Результат — потеря Божьей благодати.

Обратим внимание еще на одно слово — «возникнув». Священное Писание говорит, что горький корень возникает, то есть появляется неожиданно, как бы из ничего. Так возникает и корень сорной травы, плевел. Опять же садоводы и огородники, те, кто хотя бы раз что-то сажал в землю, знают: на любом участке и в любой почве найдется сорный корень. Он очень стоек, может быть безжизненным много лет, порой кажется окаменевшим и истлевшим, но стоит ему попасть в плодородный слой и едва его сбрызнут водой, как он тут же оживает и дает мощные ростки. Земледельцы каждый год выбирают и выбрасывают вредные корни, но они неистребимы и возникают вновь и вновь. Борьба с ними отнимает много времени и сил, но если не вести ее, все поле будет загублено сорняком и плевелами. Писание не зря говорит нам об этих горьких корнях. Они — хороший физический образ духовных корней оккультизма, таких же горьких, чрезвычайно стойких, неистребимых.

Корни ведовства переносят из одного времени в другое оккультные традиции, казалось бы, забытые и умершие. Они — древние папирусы, всплывающие из мрака некогда замурованных кладовок; книги, которые веками лежали мертвым грузом, никем не читались в старинных и церковных библиотеках, монастырях. Они — культовые предметы давно недействующих храмов, к которым вдруг проявляют интерес ученые, или древние захоронения, найденные вездесущими археологами, даже экспонаты музеев, на которые вдруг стали смотреть по-другому, слегка изменив мировоззрение... Все эти материальные носители древних мистических знаний вдруг возникают в поле нашего внимания и дают фантастический взрыв «нового» понимания мира. Подобный взрыв влечет за собой появление новых книг, фильмов, произведений искусства, приобретающих статус откровения, побуждает на более простом, не каббалистическом уровне проникать в тайное, которое сулит знание и могущество. Эти знания адаптируются, приспосабливаются к современным условиям, тиражируются в миллионах копий.

Древние знания, как сорная трава из горького корня, прорастают в наше время. Мы уже знаем, как это происходит. Вместе с тем некоторая модернизация на фронтах оккультизма наблюдается не только в способах передачи древних форм, но и в возникновении новых. Было бы несправедливо оставить без внимания «передовые» методики, появившиеся во второй половине ХХ века и выступающие под маской науки.

<< Глава 1   |   Содержание   |   Глава 3 >>