Г. Сульженко «Улыбка Веельзевула»

Предисловие

Некий издатель, с помощью компьютерной команды «Статистика» оценив объем книги, выразил недоумение: так много на такую тему? Мол, подумай только, разве такая тема того заслуживает, чтобы о ней «так много». Простая ведь, изученная тема…

На самом деле мало. Мало и очевидно недостаточно собрано в этой книге об оккультизме, магии, колдовстве, ведовстве, экстрасенсорике, мистике, суевериях и прочих человеческих заблуждениях, с которыми мы породнились, срослись так, что уже не различишь: где же мы, а где они. Книга про «весь оккультизм» не по силам одному человеку, ибо если действительно «собрать все» (то есть попробовать разобраться с сатанинской ложью в полном объеме), то выйдет целая библиотека, включающая в себя миллионы томов. Тайный и сокровенный (так переводится «оккультизм» с латинского occultus), он тайно и сокровенно сидит в глубинах наших душ, и чтобы в полной мере исследовать его, надо привлечь церковных служителей, имеющих опыт эзотеризма, психологов, психиатров и даже социологов. Данная книга лишь контурно обрисовывает громаду заключенной в оккультизме проблемы и делает скромную попытку проникнуть внутрь ее.

Вместе с тем такие попытки делать крайне необходимо, так как при первой же возможности оккультизм, коренящийся в извивах нашей души, поднимает голову и руководит нами и нашими поступками, вызывая много бед, боли и страданий человеческих. Это в равной мере относится ко всем на земле живущим, а не только к каким-нибудь откровенным магам и ясновидцам.

Все мы имеем греховную падшую натуру, у всех у нас язычество — духовные корни. И, по верному утверждению теолога Пауля Тиллиха, язычество в нас неизбывно. Оно по-разному проявляется, но свойственно верующим и неверующим, сильно верующим и мало верующим. Если внимательно посмотреть на сердцевину оккультизма и увидеть его как языческий уход от Бога, то мы уже вряд ли сможем утверждать, что не носим в себе оккультизма, потому что так или иначе все отошли от Него, некоторые вовсе отвернулись, а жизнь верующего — это не что иное, как трудный путь возвращения к Отцу.

Повседневность наша соткана из бесконечной череды событий и происшествий, в которых древний змей — сатана старается принять свое участие и иметь свою долю. Проходя земное поприще, мы (знаем об этом или нет) совершаем некую духовную работу, результаты и плоды которой он хочет присвоить себе. Так уж устроена наша жизнь, что каждый поставлен перед необходимостью делать нравственный выбор ежедневно много раз. И то, как мы делаем этот выбор, определяет: берем мы сатану в долю или отказываем ему в прибытке. Люди, духовно мертвые, не рожденные свыше от Бога, ничего про это не знают. Их неведение и духовная «мертвость» на руку древнему обольстителю, ведь это позволяет ему скрепить с теми, кто ничего не ведает, столь важный для него договор «о сотрудничестве и взаимопомощи».

Ложь сатаны, от начала такая сладкозвучная и приятная для человека, — это путь, ступив на который многие попали и продолжают попадать в сети и ловушки, расставленные на всех житейских дорогах. Думается, книга будет интересна как верующим, так и неверующим, потому что в равной степени касается проблем тех и других.

Древний лицедей, хозяин театра обмана, гастроли которого затянулись на века, имеет много масок и личин, и они позволяют ему представать перед нами то страшным и грозным властелином, то добрым и заботливым другом, то неожиданным доброхотом, то Ангелом света. Он постоянно меняет свои костюмы и маски, всякий раз появляясь в новом облачении. Он — великий фокусник и пиротехник, умеющий вызывать громы и молнии, ослепительные огни и радужные мыльные пузыри иллюзий. А мы — завороженные зрители этого чудовищного феерического театра, в духовной беспомощности своей пытающиеся собственным умом разгадать трюки великого фокусника. Очарованные этими зрелищами мы похожи на детей, убежавших от своих родителей на шумной ярмарке. Заблудившиеся, поглощенные чем-то ярким дети, позабывшие предупреждения и наставления Отца. Те самые наставления, которые говорят, чтобы мы не были «младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).

Воля Бога — чтобы ни одна живая душа не погибла, а спаслась через веру в искупительную жертву Его Сына Иисуса Христа. И надо сказать, что цена обольщения через театр сатанинского лицедейства бывает чрезвычайно высока — погибшая душа человека. Поэтому в книге делается попытка показать механику этого чудовищного театра, чтобы те, кто еще не обрел Христа как своего личного Спасителя, а лишь ищет истину и свет, тянется к правде и Богу, смогли распознать за личиной и маской истинное лицо актера. Ведь младенцам, унесенным «ветрами учений», поддавшимся «хитрому искусству обольщения», так легко обмануться видом Ангела света и принять этот вид за сам Свет. Так легко увидеть в знахаре и колдуне святых божьих, а экстрасенса без раздумий почитать за посланника Самого Бога. Что из этого получается, тоже показано в книге. Есть надежда, что люди, которые еще ничего не слышали о Благой вести их спасения (не только в этой жизни, но и жизни будущей, которая у всех впереди), ищущие этого спасения, правды, духовных знаний, через эту книгу смогут найти то, что ищут.

Многие из когда-либо обращавшихся за помощью к магии или оккультизму для решения своих проблем уже успели почувствовать удушающее действие клещей и удавок, в которых оказались незаметно для себя. Последствия таких обращений и взаимоотношений с «великими посвященными» бывают поистине трагическими, и несчастные люди, пострадавшие от нетрадиционной и неординарной «помощи», часто не видят выхода из жизненного тупика, способа освободиться от плена. Немало их гибнет от безысходности. Мы обязаны сказать, что выход есть всегда. Как бы далеко не зашли мы в своем отступничестве от Бога и в своем взаимодействии с темными силами, мы имеем шанс вернуться. Победить плен и рабство можно. Независимо от того, где, в каких зловонных закоулках мы оказались в результате своих блужданий, можно возвратиться на светлый и чистый большак, обрести истину, которая сделает нас свободными.

Именно теперь некоторые верующие могут подумать: ну, меня это вообще не касается, вера моя тверда, к оккультизму никогда внимания не проявлял, нечистоты всякой избегаю... Не для них ли апостол Павел написал слова: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12). Увы, мы должны признать, что никто не свободен от искусов сатаны. Господь Иисус Христос, Который и Сам был искушаем дьяволом, не случайно предупреждал: «…и многих прельстят» (Мф. 24:5, а также 11). Заметим, учеников Своих предупреждал, а не каких-нибудь посторонних Ему. И если мы считаем себя учениками Христа, то должны признать, что прельщение многих станет фактом по слову Иисуса. Никто из называющих себя христианами не гарантирован и не застрахован от обольщения, наоборот, многие, как написано, поддадутся лжепророкам, лжерелигиям, лжеучениям. Тот же, кто станет доказывать, что эти слова не про него, скорее всего, уже обольщен. Само такое заявление — верный признак духовного обольщения.

Всегда отрезвляюще действует заповедь: «И не давайте места диаволу» (Еф. 4:27). Можно предположить, что и тут найдутся «глубокодуховные» и «очень зрелые верующие», которые станут утверждать, что пребывают в постоянной борьбе с дьяволом и никогда не дают ему места. Что ж, оставим подобные заявления на совести тех, кто их делает. Писание и на этот счет предостерегает: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте...» (2 Кор. 13:5). Давайте станем исследовать и испытывать себя. Давайте однажды попробуем определить, где, в какой точке «духовной географии» мы находимся, насколько верны наши пути, туда ли мы идем? Теплится надежда, что с книгой, которая перед вами, этот нелегкий, но необходимый труд проделать будет хоть немного проще. И кто знает, какие удивительные открытия ожидают нас в ходе такого исследования. Надежда еще и в том, что доводы, которые содержатся в книге, могут дать верующим пищу для их собственных размышлений и также аргументы в их наставлениях заблудших и неверующих.

Автор писал не богословское сочинение (хотя кому-то может так показаться), а, скорее, практический отчет о журналистском расследовании той стороны нашей жизни, которая едва уловима, не столь заметна, как материальная, о нашем духовном существовании. В нем есть жизненные истории, показывающие, какое огромное воздействие оказывает на нас сегодня оккультизм разных мастей. Фактов, доказывающих это, так много, что не возникает никаких сомнений: именно он — одна из самых острых проблем посткоммунистической России. В книге есть размышления, откуда возникла эта проблема, невидимая, но первостепенная, порождающая все остальные, вполне видимые проблемы. Некоторые факты взяты из СМИ. Другая часть фактической информации — из журналистского блокнота и публикаций автора.

В книге встретятся конкретные примеры действия магии и оккультизма, открывающие темную, даже черную сторону духовной жизни — обратную сторону Луны. Для чего это делается? Конечно же, не для того, чтобы подобной констатацией неприглядных фактов оскорбить чье-то религиозное или тем более святое чувство, и уж вовсе не для того, чтобы соблазнять этой «чернухой» духовно немощных, показывая ее якобы привлекательные стороны.

Те, кому довелось получать свое образование в советские времена, возможно, помнят такой предмет, как «Критика буржуазной философии». Удивительный это был предмет: критики в нем было вполне достаточно, а вот самой буржуазной философией и не пахло. Пожалуй, верные слова, характеризующие такой подход, — «трусость и обман». Боялись тогдашние идеологи, что, изучая непосредственно философию, кто-то может найти в ней привлекательные мысли, рациональное зерно, что эта самая философия окажется гораздо сильнее ее куцей критики. Но вот ведь в чем парадокс: те, кто желал познать запретную философию, умудрялись докопаться до нее даже через искаженную и урезанную информацию предвзятой коммунистической критики! Что-то похожее происходит сейчас с магией в нашем отношении к ней.

Нельзя сказать, что нет литературы, где со всей строгостью говорится об опасности, которую таят в себе оккультизм и магия. Слава Богу, она есть. Лучшая характеристика, которую можно подобрать к таким книгам, — это поверхностность. Они строятся по принципу, напоминающему принцип построения критики буржуазной философии: вначале весьма общая, указывающая на ряд признаков картинка или отдельные примеры, затем вывод — плохо, опасно, нельзя. Предлагается верить автору (авторам) и слепо избегать тех моментов, о которых предупреждает книга. Увы, это часто не действует. Любая поверхностность работает в человеческой душе неглубоко, следа почти не оставляет. И, возможно, одна из причин, почему мы говорим об оккультизме скомканно и невнятно — благороднейший страх обнаружить его привлекательность.

Страх — действие сатаны (это подробно разбирается в одной из глав книги). Бог же хочет, чтобы мы открытыми глазами смотрели на мир и своего Создателя, какие бы пугающие картины ни возникали при этом. Однако так смотреть, не теряя при этом рассудка, могут лишь те, у кого есть в жизни верный Пастырь, направляющий на стези правды (Пс. 22:3), у кого есть жезл и посох (Пс. 22:4), дающие покой и мир душе. Мы вряд ли станем бояться, если припомним, что «добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой из злого сокровища выносит злое» (Мф. 12:35).

Книга не пропагандирует магию, хотя и много говорит о ней. Книга пытается с помощью Евангелия и Библии разобраться в этом явлении, которое пандемией поразило души россиян в конце ХХ столетия. Ведь если открыть глаза и оглянуться по сторонам, то придется согласиться с тем, что великая наша держава с головы до пят погрязла в оккультизме всех мастей. Чтобы хотя бы отдавать себе в этом отчет, написана эта книга. Однако тот, кто увидит в ней голый оккультизм, не замечая яркого света Евангелия, единственного могущего истинно осветить эту проблему, пока что ослеплен и способен вынести из нее лишь ту ценность, которая ему по душе. Вместе с тем есть и уверенность в том, что даже такое прочтение рано или поздно завершится победой Христа.

Автор знает наверняка, что всегда побеждает свет, а не тьма, Христос, а не Велиар. И тот, кто однажды хотя бы краем уха услышал о том, что есть такое учение, как Евангельское, будет побежден истиной (книга показывает это), ведь Благая весть несопоставимо выше всякой магии. И произойдет это совсем не по причине человеческих слов и убеждений, а потому что это дело, как и любое другое, решит действие силы Духа Святого, Который «дышит, где хочет» (Ин. 3:8), «животворит» (Ин. 6:63), то есть непостижимым образом преодолевает любое отрицание и бунт.

Автор сердечно благодарит христианские издания и христианских авторов, а также все средства массовой информации, которые затрачивают свой труд, чтобы показать всю опасность оккультизма. Без этих публикаций книга вряд ли состоялась бы. Несмотря на то, что многие факты, показанные в книге, реальны и взяты из жизни или из публикаций СМИ, просьба к читателям не пытаться «узнавать себя в героях» и ни в коем случае не искать сходства описываемых событий с собственными жизненными ситуациями. Нельзя, чтобы подобное «узнавание» кому-то причинило вред, поэтому имена действующих лиц, некоторые детали и обстоятельства намеренно изменены. Ведь главное — не изобличение отдельных личностей, а попытка разобраться, что происходит со всеми нами в духовном отношении сегодня, каковы истоки, глубинные корни этого состояния. Ценным здесь будет желание понять, на что опирается наша вера и какие жизненные процессы она двигает.

Введение

В палате хирургического отделения после очередного больничного дня, насыщенного страданиями человеческой плоти и суетой, имеющей цель эти страдания изжить, дня, состоящего из анализов, процедур, операций, врачебных осмотров, больших надежд и сокрушительных разочарований, перед отходом ко сну говорили о Боге:

— Меня больше всего возмущает, что раньше все одной большой толпой шли в светлое будущее без Бога, а теперь развернулись на сто восемьдесят градусов и сразу верующими стали. Теперь без Бога шага ступить не могут, — говорила почтенная дама, которая пользовалась услугами только лучших врачей, принимала самые дорогие лекарства и была изрядно осведомлена в современнейших методиках лечения тяжких недугов.

— Так уж и все? Вы же, судя по всему, Богу не доверяете, больше на врачей и деньги полагаетесь. И насчет верующих сильно сказано. Креститься да в церковь ходить еще не значит верить, как надо. Вот бабушка моя верила по-настоящему, а теперь такой веры у нас нет. Безбожная наша страна стала, поэтому и бедствуем.

— Чушь и ерунда ваша вера в Бога — подумаешь, моду какую взяли! Никогда не верила и теперь верить не собираюсь, из ума еще не выжила, но противно, что даже наши правители и вожди, атеисты бывшие, теперь стоят в церкви, мало того — пытаются оттуда руководить...

— А я бы и хотела поверить, — горестно вздохнув, нерешительно вступила в отчаянный спор двух соседок по палате тихая пенсионерка, — да не могу. Молитву переписала, заучивала-заучивала — ничего не помню. Так ни одной молитвы и не знаю.

Она была из тех потрепанных жизнью пенсионерок, которые, заслужив спокойную старость многолетним усердным трудом, не могут позволить себе ни минуты отдыха. Воспитывают внуков, каторжно трудятся на даче, чтобы вырастить урожай картошки и ягод на десять ртов (самой-то немного надо). Обшивают, обстирывают непрактичное, неприспособленное к жизни младшее поколение. Каким-то невероятным чудом выкраивают из пенсии, на которую нельзя прожить, деньги для приобретения то сапог, то пальто все тем же несчастным детям и внукам… И при этом почему-то постоянно испытывают чувство вины перед ними. Такой режим существования, вернее, выживания приводит наших бабушек прямиком в больничные палаты и на операционные столы.

Поколение, детство которого было опалено страшной войной, которое изведало голод, холод, нищету и тяжелый труд, уходит из этой жизни в мучительных вопросах, сердечной боли и обидах. Они действительно всю свою жизнь строили какое-то недосягаемое светлое будущее, которое, чем скорее приближались к нему, тем быстрее уплывало далеко за горизонт. Им говорили, что там не будет лишений, которые они познали с юных лет, что там будет светло, радостно, сытно и спокойно, и они, завязав в узел свою настоящую жизнь со всеми ее потребностями, мужественно шли к этому свету и этой радости. Их просили немного потерпеть и, нисколько не сомневаясь, выполнять то, к чему призывала коммунистическая идеология — самозабвенно трудиться на благо общества, во всем положиться на партию, ничего не думать. Они все отдали на благо этого общества, оказавшись к концу жизни у разбитого корыта, больные, беспомощные, подавленные. Конец великой иллюзии, которая потребовала принести на свой алтарь огромную, чудовищную и кровавую жертву — почти сотню миллионов человеческих судеб.

Теперь, когда бывшим строителям коммунизма никто не запрещает думать и они целиком предоставлены сами себе и своим горьким мыслям, тяжелые вопросы готовы раздавить их. Неужели я заслужил (заслужила) такой страшный финал, неужели не от кого ждать помощи. Они твердо знают, что благодаря непомерному труду своей жизни имеют право надеяться на что-то хорошее, ждать его. Вот только где оно теперь, в какой стороне лежит? И все чаще ими овладевает ощущение, что если и суждено им дождаться этого чего-то «хорошего», то вряд ли оно придет из их реальной жизни. Все это побуждает искать «хорошего» в мире, далеком от реального.

Больничный режим строг, ничто в нем не меняется: в одиннадцать ноль-ноль неумолимая медсестра решительно выключает свет, обитатели палат, изрезанные телесно, израненные душевно, обязаны спать. Но как тут уснешь, когда настырно продолжают зудеть в голове мысли о правде жизни и эти разговоры о Боге прогоняют даже намек на сон. Правильно ли ты жил, правильно ли верил, почему потерял здоровье и оказался в таком печальном положении в этом унылом месте? Почему несмотря на все добро, которое старался делать, терпишь боль, страдания, чувствуешь упадок сил, настроения, и сама жизнь представляется несправедливой и кошмарной? Почему будущее пугает и смотреть в него также страшно, как в отверстую бездну? Неужели ничего нельзя изменить, поправить, улучшить...

Если можно представить себе, что мысли многих людей способны объединяться в виде облака, поднимающегося над ними, то больницы, госпитали, поликлиники и другие организации, врачующие тело и душу человека, были бы окутаны особо плотным, тугим облаком, состоящим в основном из горестных размышлений, недоумений, разочарований и скорбей. Будто бы для того, чтобы развеять это облако, которое давит не только на самих больных, но и на всех, кто их окружает, в наших лечебных заведениях возрождается забытая традиция больничных храмов и часовен. Весьма примечательно, что на прикроватных тумбочках пациентов теперь стоят иконы, лежат Библии. Да и сам пациент пошел такой, что способен изумить кого угодно.

Часто приводят пример, как незначительное поначалу отклонение от намеченного маршрута вызывает трагические последствия. Вот сели мы в поезд, чтобы добраться, скажем, до Москвы. На безымянном полустанке кто-то незаметно переводит стрелку, и наш поезд начинает уходить в сторону от верного пути. И если мы сразу не столкнемся со встречным поездом и не разобьемся насмерть, то и потом ожидать хорошего вряд ли придется. Чем дальше мы продвигаемся вперед, тем больше становится угол расхождения ошибочного направления и истинного. Пункт прибытия — желанная столица — отдаляется от нас тем вернее, чем больше времени мы в пути. И дней через десять мы уже за тысячи километров от столицы, приехали в какую-то гибельную глушь, из которой нет возврата. Одним словом, приехали…

Незначительное отклонение и такая беда! Нечто подобное наблюдается и в современной духовной жизни России. В конце ХХ столетия духовные вопросы у нас неожиданно и решительно вышли на передний план. Заявленная в начале 80-х перестройка отменила табу в этой сфере, уничтожила монополию атеизма (казалось, он вечен и не может быть ничего другого). Атеизм вдруг перестал претендовать на роль властителя умов, путь к духовным знаниям открылся. В основном атеистическое население многомиллионной страны однажды утром открыло глаза для духовной жизни, точно вылупившийся из яйца птенец. Еще вчера считали, что посещение театров, выставок, библиотек, музеев и есть истинная духовная жизнь. А оказалось, что все это так же далеко от жизни духа, как Луна от Земли, и настоящая история Духа заключена в откровении Слова, которое от народа прятали, и теперь на него набросились с великой жаждой.

Благодаря усилиям хлынувших в страну миссионеров и некоторых отечественных издательств, Библия — Слово живого Бога — из запрещенной книги превратилась в книгу самую доступную. Но сразу же стало очевидно, что читают ее по-разному, одни и те же места по-разному толкуют и потому Христос у отдельных групп верующих до такой степени разный, что они, эти верующие, одинаково почитающие Библию, сойтись во взглядах никак не могут. Очень быстро обнаружилось, что с откровением Слова не все так однозначно. Более того, оказалось, что, кроме Христа, есть Будда, Магомет, Кришна и даже Рамакришна, Шива, Брахман, есть еще сонм мелких и не столь выдающихся богов, чьи законы и требования не закреплены письменно, но настойчиво передаются в устной форме и считаются весьма важными в практической жизни людей.

На авансцене общественной жизни в мгновение ока образовался сонм великих и малоприметных пророков, провидцев, возникли целые организации самых различных религиозных толков и направлений, которые заявили, что только они обладают ключами к познанию истины и светом правды. Великие посвященные и всевозможные духовные организации до сих пор плодятся и множатся со скоростью цепной реакции. Каждый из таких «центров духовного познания», даже если он сконцентрирован в одном человеке с его системой взглядов, считает своим долгом монополизировать истину, дать духовные ориентиры, указать векторы духовных исканий. Кому отдать себя, кому довериться? Предложения превышают спрос, дело стоит только за нашим выбором. Духовные искания — самая яркая примета нашего времени. Они свойственны большей части общества, начиная от верхушки власти, кончая обыкновенным рабочим. Такая же яркая характеристика общества — наш духовный разброд и блуждание.

Сегодня мы, едва повернувшись к Богу и начав движение к Его познанию, уже съезжаем с правильного маршрута. Наши духовные рельсы опасным образом переводятся с устремления к Отцу на устремление к таким вещам, которые называются «верой предков», «совершенствованием себя», «получением сверхъестественной силы для успешной жизни» и т. д., о чем более подробный разговор впереди. За сравнительно короткий отрезок времени от начала духовного пробуждения России мы успели собрать увесистый урожай плодов прельщения — изломанные юные жизни, разбитые семейные очаги, новые пациенты психиатрических клиник. Мы пропустили мимо ушей то, что кричал и продолжает кричать нам Христос: «Берегитесь лжепророков» (Мф. 7:15), «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24:4).

На огромное пространство духовной пустыни, какой была посткоммунистическая Россия, хлынули не только живительные потоки в виде христианских миссионеров, несущих Благую весть о Христе и раздающих Библии. Не упустили свою возможность посеять плевелы заблуждения лжепророки и лжехристы, как отечественные, так и иноплеменные. Семена дали поразительно быстрые всходы, стойкие побеги и ядовитые плоды. Мы не успели еще осмыслить причины и значение такого быстрого созревания сатанинского урожая. Многие до сих пор не понимают опасности, поэтому велика угроза новых всходов плевел, вызревания ядовитых плодов и тотального отравления.

Духовное пробуждение России, которого все так ждали и на которое во всем мире возлагаются такие большие надежды, сопряжено с большими трудностями и не всегда приносит только радости, нередко — много печали. Более того, оно не лишено опасности для тысяч людей. Семьдесят лет атеистического вероисповедания, кромешной тьмы, обеспеченной изгнанием из общества Бога, не могут пройти бесследно. Когда птенец проклевывается из темноты своего яйца, он нередко абсолютно слеп и беспомощен. Его так легко погубить порывом ветра, увлечь яркой соблазнительной приманкой сытной еды. Прежде чем он крепко встанет на крыло, со всех сторон его будут подстерегать опасности соблазна и обмана. Сатана коршуном падает с неба, хищной рыбой выпрыгивает из воды, чтобы похитить и поглотить живую душу. Угроза воистину смертельная, и немало этих неокрепших душ погибает.

Редактор популярной газеты про здоровье говорит, что верит в Бога, ходит по праздникам в церковь, читает Библию и... печатает с настойчивостью, достойной иного применения, гороскопы, материалы о магических свойствах камней и деревьев, разнообразные сонники.

— Это не грех. Бог не запрещал астропрогнозы, где в Библии сказано, что это грех?

Внучка верующей во Христа сильно страдает. У девочки руки поражены редкой формой герпеса — временами все они покрыты сплошными язвами. Молится бабушка, молится церковь, куда она ходит, — улучшения нет. Как часто бывает в таких случаях, ей дают совет: сходи к колдуну.

— Нет, нет! — пугается поначалу верующая сестра. — Это не от Бога.

— Как это не от Бога? Он же «белый» — с крестом и с иконой, действует светлыми силами! Тысячи людей исцелил.

Сомнения терзают и мучают, но подавлены, верующая во Христа бабушка берет в охапку внучку, идет к колдуну. И, о чудо! Буквально на следующий день руки девочки чисты. Сестра почти счастлива — колдун помог. Но только «почти». Не может ее счастье быть полным, омрачено укорами совести. Дух Божий то и дело говорит: что-то не то ты сделала, согрешила против Бога.

Другая христианка жила себе вполне благополучно, пока не купила огромную рыбу и не стала разделывать ее. Рыбья кость глубоко вошла под ноготь. На третий день палец нагноился так, что врачи без альтернативы настаивали на ампутации.

— Отрезать всегда успеешь, — нашлась соседка. — Вот адрес — дуй скорее к Акулине Ивановне.

Акулина Ивановна, тихая неразговорчивая старушка, взяла небольшие деньги, пошептала над пальцем. И... да, опять произошло чудо. Синюшность и краснота спали, палец постепенно стал возвращаться к природным формам. Даже врачи развели руками: мол, ничего не понимаем, как такое могло произойти.

Искренне верующий христианин, не пропускающий ни одной службы, имеет серьезные проблемы в семье. Ему почему-то стыдно нести их в церковь. Просто язык не поворачивается поведать братьям и сестрам, что такая благополучная пара, какой они с виду кажутся окружающим, дома почти не общается друг с другом, каждого захлестывают нетерпимость и ненависть, горькая обида и непонимание. За помощью озабоченный муж обращается не к пресвитеру, не к единоверцам, а к... ясновидящей, которая заявляет о своей дружбе с Иисусом Христом и о том, что ей подвластно решение любых семейных конфликтов путем снятия сглаза и удаления порчи.

Или вот еще какое чудо: некто неверующий стал сильно верующим по совету... «белого» мага. Последний отказался лечить хворь, покуда занемогший не пойдет в церковь и не примет крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Пришлось ради того, чтобы иметь возможность исцелиться с помощью колдовства, стать христианином.

Как много таких примеров, когда Богу и сатане пытаются одновременно выкроить местечко в своей душе, когда стараются поклоняться чистому и нечистому, желая получить пользу от того и от другого поклонения. При этом в большинстве случаев, как вышеупомянутый редактор, убеждены: это не грех. В Библии действительно не найти слов, прямо указывающих, что гороскоп — орудие сатаны, а конкретный «белый» маг по имени Вася, обещающий вернуть здоровье, — служитель дьявола. Но значит ли это, что Бог поощряет астрологический бум и эпидемию целительства с помощью магии? Спрашивали ли мы серьезно у Библии, как Бог относится к подобным занятиям?

Оправдывающие так или иначе оккультизм своими ответами часто показывают, что не исследовали Писание, не задавали вопросы Богу, а руководствовались лишь своими собственными желаниями и представлениями о Высшей силе. Уверенность апологетов безусловного здоровья и благополучия в жизни любой ценой основана в лучшем случае на неведении, а чаще всего на многочисленных мифах и преданиях, будто в определенные моменты жизни верующий (неверующий тем более) может обращаться к представителям сил тьмы и взаимодействовать с ними, потому что те способны приносить добрые плоды и принимать такие подарки (здоровье, улучшение материального положения, решение семейных проблем и т. д.) от них позволительно, нисколько не опасно и даже необходимо.

Что ж, попробуем совместными усилиями разобраться, так ли это.

<< Содержание   |   Глава 1 >>