Ссылка: http://www.evangelie.ru/forum/t15111...ml#post6041090

Сообщение от Katjusha
На трёх заповедях основаны ваши абсурдные умствования:

«Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9).
«Я и Отец одно» (Иоан.10:30).
«Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан.14:10).

Ну, вот, смотрите, я, Отец и Сын одно:

21 Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
(Иоан.17:21)

Я в Сыне, и Сын во мне:

4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
(Иоан.15:4)

И Отец с Сыном во мне:

23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
(Иоан.14:23)

И Сын творит Свои дела через меня:

5 ...ибо без Меня не можете делать ничего.
(Иоан.15:5)

Какой делаем вывод? Я - Бог Вседержитель?
Вывод не верный по той причине, что вы берете только часть цитат о Господе, и поэтому и получаете неверный вывод. Учение, или же подлинное понимание, ведь не берется из произвольных цитат, но берется из цитат, в их подлинном соотнесении друг с другом, и при этом человек также должен быть хотя бы немного озарен.

Теперь по вашим цитатам. Чтобы понять, что такое вывод не верный можно взять слова Господа, когда он говорит что было сказано "сами боги" о тех, к кому было обращено Слово, но тем не менее, известно, что Бог - один. То же самое, что сказано в Слове о Сыне Божьем (который был рожден от Бога), и об обычных "сынах божьих", которые рождаются исключительно от сотворенных людей. И тоже самое, когда говорится о святых людях, тогда как на самом деле в Откровении подчеркивается, что один Господь свят.

Итак, из непонятых мест в Слове можно сделать неверных вывод о Божественности человека, о его святости собственной и многом другом. Аналогичные неверные выводы можно сделать и о единстве Господа с людьми, смешивая это с единством Сын и Отца, который суть одно.

Когда Господь был воскресен и прославлен, то Его Человеческое стало Божественным, и оно образует одно с Самим Божественным, или же Отцом.

Поэтому видящий Господа (в Его состояниях предшестввующих окончательному прославлению) и видел Отца. Пэтому Господь и говорит, что ученики уже и видели Его.

Здесь у Сына и Отца, или же, Человеческого и Божественного абсолютное единство.

Тогда как у человека или людей с Господом, Божественным и Человеческим, единство по восприятию этого Божественного Союза Божественного и Человеческого в свою жизнь.

Поэтому Господь и говорит, что к тем, кто заповеди соблюдает, Он и придет с Отцом своим.

Подразумевая здесь, что возрождающиеся воспринимают единство Божественной Любви и Мудрости Господней.

"Мы же в Боге живем, и движемся и существуем". Но из этого мы не становимся Божественным и Человеческим, но только едины в Нем так, как Они едины в Господе, и именно воспринимаем Божественную Любовь и Мудрость, или же Божественное Благо и Истину в их союзе.

Более конкретно, они в единстве в Господе, а мы к оному только присоединяемся.