251. И.К. Сердце совершенно здорового человека расслабевает для веры и любви к Богу и ближнему и легко вдаётся в похоти плотские; а сердце нездорового человека, или сердце уязвляемое, изнуряемое, укрепляется в вере, надежде и любви и далеко отстоит от страстей плотских. Вот почему Отец Небесный, пекущийся о нашем спасении наказывает нас различными болезнями. Тесноты и скорби болезней опять обращают нас к Богу.

252. Л.Т. Саша от боли впрыснула морфий. Няня не одобрила: пострадать надо, когда Бог посылает. А Мечников хочет уничтожить не только страдания, но и смерть. Разве он не жалкий, испорченный ребёнок в сравнении с народной мудростью старушки.

253. И.К. Когда врагу не удастся запять христианина на пути спасения скорбями и теснотами, бедностью и разными другими лишениями, он бросается в другую крайность: он борет его самым здоровьем, покоем, негой, расслаблением сердечным, душевным нечувствием благ духовных или богатством жизни внешней.


254. Л.Т. К кому прильнуть ни одни не годятся. Сделаться маленьким и к матери, как я представлял её себе высшее моё представление о чистоте любви, но не холодной, божеской, а земной, тёплой, материнской. Чувство сиротливости, ласки, прильнуть ослабление, временное исчезновение духовной жизни, - дьявол эгоизма в новой форме хочет обмануть и завладеть. Средство одно: служить кому-нибудь самым простым, первым попавшимся способом.

255. И.К. О, как опасно то последнее состояние! Оно опаснее первого состояния, состояния скорби и тесноты, состояния болезни и пр. Тут легко мы забываем Бога, перестаём чувствовать Его милости, дремлем и спим духовно.

256. Л.Т. Да, третьего дня, дьявол напал на меня в виде самолюбивого задора, желания того, чтобы все сейчас разделяли мои взгляды, стал спорить с Новиковым опять о науке, о прислуге, спорил со злостью. На другой день спал дурно. Так мерзко было, как после преступления.


257. И.К. Прости мне, Гди, что я нарушил главизну Закона Твоего - любовь к ближнему, и раздражился на слугу свою, и "дурой" назвал её в ответ. Каюсь. Прости, исправь, не допусти до греха впредь. Что говорит мне опыт, когда я бываю в плену греха? Я целый день иногда только мучаюсь и не могу обратиться всем сердцем, потому что грех ожесточает меня, делая для меня недоступным Божьего помилования. Я горю в огне и добровольно остаюсь в нём, потому что грех связал мне силы.

258. Л.Т. Не помню, ныне или вчера говорил с Шаховским и весь дрожал, показывая ему правду: что делая дела дьявола войну, суд, присягу, нельзя говорить о Христе !

259. И.К. Любовь не раздражается, а ты раздрожаешься. Ты ненавидишь врага? Ты глуп. Почему? Смотри: враг коварствует над тобой, ибо в сердце при гневе погасает вера в Бога и теряется дерзновение перед Богом.

260. Л.Т. Был студент медицинской академии Соболевский, приехавший поправлять меня и внушить мне, что понятие о Боге есть остаток варварства. Я постыдно горячился на его глупость и наговорил ему грубостей и огорчил его.

261. И.К. Люби врага и ты будешь премудр. О, если бы ты знал, какое торжество, какое блаженство любить врага и делать ему добро! Ни минуты не имей злого сердца, избегай противиться ближнему, не настаивай на своем злом капризе.

262. Л.Т. Как только не в духе, так не любишь людей, а чем больше позволяешь себе не любить, тем больше и больше становишься не в духе.

263. И.К. За скорую Твою милость, Гди, благодарю; я разгневался на Евпраксию, заведующую Вауловым, смутился, уязвился, покаялся и получил от Гда прощение и мир. Слава Тебе, Скоропослушниче Гди!

264. Л.Т. В глубокой старости обыкновенно думают и другие и часто сами старики, что они только доживают век. Напротив, в глубокой старости идёт самая драгоценная, нужная жизнь и для себя и для других. Ценность жизни обратно пропорциональна в квадратах расстояния от смерти. Хорошо бы было, если бы это понимали и сами старики и окружающие их.
265. И.К. Что для человека всего ужаснее? Смерть? Да, смерть. Но не страдай и не скорби через меру. Научись встречать смерть без ужаса, которая, с воскресением Христовым из мёртвых, потеряла свою грозность. Итак, торжествуем каждую неделю воскресение Христово и своё воскресение из мёртвых, учимся непрестанно умирать греху и воскресать душами от мёртвых дел.

266. Л.Т. «Ничего от жизни не хочу я, и не жаль мне прошлого ничуть», а на себя гадко, совестно, жаль своей души. Страх смерти сознание неразрешимого противоречия Я есмь воскресенье и жизнь, верующий в меня, если и умрёт, оживёт, а живущий не умрёт вовек. «Это софизм!» - кричат душевнобольные. Пространственное и временное призрачно, а сама истинная жизнь это я есмь никогда не начинаюсь, никогда нигде и не кончаюсь.

267. И.К. Так как Бог есть жизнь, а болезни и недуги суть уклонения от жизни, то одно прикосновение к источной первой Жизни исцеляет их. Потому-то Спаситель, Который есть Живот всех, исцеляет и исцелял людей одним прикосновением. Сколько раз смерть вступала в моё сердце, сообщая начатки свои и телу, и от всех смертельных случаев Господь избавил меня, помиловал меня милостью несказанной, оживотворил меня.

268. Л.Т. Подавленное состояние, всё неприятное живо чувствуется, как будто ищу неприятного и восприимчив к нему. Пробовал молитву, не доходит до глубины сознания. Признание своей ничтожности, дрянности не помогает.

269. И.К. Призывай в помощь и скорую Заступницу, Пресвятую Деву Богородицу, так говоря: исцели ,Пречистая ,моя многонедужныя струпы, я еже в души порожени враги, иже присно борются со мною

270. Л.Т. Смотрел на людей, целующих икону, подлезающих под неё, обожающих и боящихся её. Если людей могли обмануть так, то нет обмана, на который бы они не поддались.

271. И.К. Дева Мария единосущная Отцу и Слову. Как не прильнуть к такой Владычице и не чаять от Неё всех благ духовных?

272. . Л.Т. Молебен казанской Божьей Матери в христианской церкви. Неужели всё христианство от этого? Вздор !

273. И.К. Если усомнишься, освящена ли икона Божьей Матери, перед которой молишься, то ведай, что Сама первообразная Владычица преосвящена уже тысяча девятьсот лет ещё в утробе родившей Её. В простоте сердца взирай на всякую икону, а сомнение от дьявола, чтобы отвлечь от сердечной молитвы.


274. Л.Т. Чего-то не того хочется, и мучительно недоволен чем-то, и не знаешь чем, кажется, что жизнью: хочется умереть. Умереть? Ну что же. Износить свою личность так, что она не нужна, то есть неразумна. Мне противно неразумно, стало быть противна моя жизнь. Мне нужно и радостно разумное, стало быть нужна и радостна смерть. Хорошо, что приближение к смерти не печалит, скорее не то что радует, а желательно.

275. И.К. Ты в горести души своей желаешь иногда умереть. Умереть легко, недолго, но готов ли ты к смерти? Ведь за смертью следует суд всей твоей жизни./Ев.9:27/

276. Л.Т. Когда спрошу себя: что же мне нужно уйти от всех. Куда? К Богу, умереть. Преступно желаю смерти.

277. И.К. Ты не готов к смерти, и если бы она пришла к тебе, ты затрепетал бы всем телом. Не трать же слов по-пустому, не говори: лучше бы мне умереть!


278. Л.Т. Жизнь есть постоянное творчество. Мы видим внешнее, но не внутреннее. Гусеница видит свое засыхание, но не видит бабочки, которая из неё вылетает. Физически не могу ничего делать утром. Стараюсь приучиться к этому и не работать. Внутренняя работа идёт, и потому не только не роптать, а радоваться надо .

279. И.К. Царство Небесное, сказано, нудится, и нуждницы восхищают е /Мф.11:12/. Поэтому нужно постоянно принуждать себя к истине и к добру. Когда убедительны для тебя самого говорят слова молитвы, а без убеждения себя не думай твоей молитвой убедить Бога даровать тебе какое-либо благо.

280. Л.Т. Удивительно устроен человек. Или здесь работай, или готовься для работы там. Самая же лучшая работа здесь тогда, когда готовишься для работы там! Ужасно, когда человек, вообразивший свою жизнь в теле, видит, что тело это разрушается; да ещё со страданиями .

281. И.К. Чем сильнее и мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее обновление и перерождение его, тем совершеннее жизнь его и выше блаженство его в будущем веке Ище восхощет душу свою спасти, погубит ю./Мф.16:25/

282. Л.Т. Для человека, понимающего свою жизнь в духе, разрушение тела, есть только условие духа, страдание же необходимые условия этого разрушения.


283. И.К. Говори чаще: как бы мне приготовиться к смерти по-христиански верой, добрыми делами и великодушным перенесением случающихся со мной бед и скорбей и встретить смерть без страха, мирно, непостыдно, не как грозный зов природы, но как отеческий зов.

284. Л.Т. Чувствую близость смерти, стараюсь встретить её спокойно и, кажется, спокойно встречу её; но пока здоров, как ныне, не могу живо перенестись в процесс перехода .

285. И.К. Вспомни описанного тобою старца, который, утрудившись под своим бременем, захотел лучше умереть чем жить, и стал звать к себе смерть. Явилась не захотел, а пожелал лучше нести тяжкое бремя своё.


286. Л.Т. Жизнь, окружающая меня становится всё безумнее и безумнее: еда, наряды, игры всякого рода, суета, шутки, швырянье денег, живя среди нищеты и угнетения. И остановить это, обличить, усовестить нет никакой возможности. Глухие скорее услышат, чем кричащие не переставая. И мне ужасно, ужасно тяжело. Если бы я сказал, что несу терпеливо, делаю, что могу, то я сказал бы неправду. Падаю духом, озлобляюсь, молюсь безнадёжно и отвратителен сам себе.

287. И.К. Мало ли какое зло бывает у тебя на душе, но «не всё, что есть в печи, на стол мечи». Да будет оно одному Богу известно, ведущему всё тайное и сокровенное, а людям не показывай всех своих нечистот, не заражай их дыханием скрытого в тебе зла, затвори печь: пусть дым зла замрёт в тебе, а Богу поведай печаль свою.

288. Л.Т. Со вчерашнего дня состояние душевное очень тяжелое. Не даюсь, не высказываюсь никому, кроме Бога. Я думаю, что это очень важно. Важно молчать и перетерпеть. То страдания перейдут к другим и заставят их страдать, а то перегорят в тебе. Это дороже всего. Много помогает мысль о том, что в этом моя задача, мой случай возвыситься приблизиться немного к совершенству .

289. И.К. И святыми Божьими овладевало дьявольское отчаяние уныние. Что же с нами грешными. Не бойся борьбы и не бегай её: где нет борьбы, там нет и добродетели, где нет искушения верности и любви, там неизвестно, есть ли верность и любовь ко Господу. Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, то есть в трудных и тяжких обстоятельствах внешних или внутренних: в болезнях, в скорбях, в лишениях.

290. Л.Т. Главное заблуждение жизни людей то , что человек ищет наслаждений и избегает страданий и в этом полагает цель и смысл жизни. Но человек никогда не может жить, наслаждаясь, и не может избежать страданий. Но она вне наслаждений и страданий. Она достигается, проходя через них .

291. И.К. Скорби великий учитель; скорби показывают нам наши немощи, страсти, нужду в покаянии; скорби очищают душу, вытрезвляют её, как от пьянства, низводят благодать в душу, смягчают сердце, внушают отвращение к греху, утверждают в вере, уповании и добродетели.

292. Л.Т. Слабый, дрянной, телесный, эгоист человек говорит: всё скверно, а духовный говорит: врёшь, прекрасно! То, что ты называешь скверным это то самое точило, без которого затупилось, заржавело бы самое дорогое, что есть во мне. И я так настоятельно и уверенно говорил это, что под конец победил и вернулся домой в самом хорошем настроении.


293. И.К. Наша плоть унывает и понуряет голову, когда подвергается немощам; а когда здорова и вкушает удовольствия плотские, тогда восхищается, скачет и выходит из себя. Общественная исповедь для священника училище самоотвержения: сколько для самолюбия священника поводов к нетерпению, раздражению, разленению, лицезрению, небрежности, невниманию вот пробный оселок любви священника к прихожанам.

294. Л.Т. Самое обычное заблуждение люди растут до 20 25 лет одинаково и физически и духовно. Ошибка в том, что рост физический останавливается, но духовный не перестаёт до глубочайшей старости и смерти.

295. И.К. Не надо обращать внимание на обманчивые чувства плоти и вообще должно пренебрегать всякой плотской игрой, плотским восторгом; нужно благодушно терпеть скорби и болезни плотские, духом мужаться и возлагать надежды на Бога.


296. Л.Т. Чем дольше человек живёт, тем яснее он видит, что тела его одного никогда не было и нет, что тело его было и есть беспрестанно текущее вещество через что-то невещественное и невидимое, признающее это протекающее тело своим. Тело моё одно только потому, что есть что- то невещественное, которое признаёт всё это переменяющееся тело одним и своим.

297. И.К. Жизнь человека на земле есть постепенное, ежедневное умирание. Итак, если постоянно наше тело разрушается и видимо близится к концу, то будем презирать его , как преходящее и прилежать всеми силами о душе бессмертной: тело неверный, преходящий друг. Нет ничего изменчивее вещества; оно изменяется в миллионы видов естественным образом по законам Творца С духом разумным Господь этого не делает и не хочет делать: свойство духа есть неизменяемость

298. Л.Т. Невещественное это есть то, что мы называем сознанием. Но и сознание не постоянно и изменяется так же как тело. Как нет ничего общего в веществе моего тела, каким оно было 10 лет назад и теперешним, как не было одного тела, так не было во мне и одного сознания, и есть ряд последовательных сознаний, связанных между собою, и человек всё-таки чувствует себя собою. И мы уже много раз теряли своё тело и своё сознание.

299. И.К. Но совершенствование в добре дело разумного, сотворённого духа. То торжество духа над веществом, что дух изменяет его в тысячи видов. Да покоряет он всегда вещественную природу. Проси Господа, чтобы дал тебе неизменяемость в добре.

300. Л.Т. Толстой хочет осудить, думать недоброе об, а я не хочу. Толстой не я. Есть подлый, глупый, тщеславный и чувственный Лев Николаевич. Здоровье нехорошо. Толстой забирает силы надо мной. Толстой боится болезни, осуждения и сотни и тысячи мелочейТолстому хочется или не хочется, да врёт он. Я, я, только и есть я, а он, Толстой,- мечта, и гадкая и глупая. Чем хуже становится человеку телесно, тем лучше ему становится духовно/ как коромысло./

301. И.К. Не смешивай человека этот образ Божий со злом, которое в нем, потому что зло есть только случайное его несчастье, болезнь, мечта бесовская; но существо его , образ Божий всё так в нем остаётся.