Предвестник

Здесь мне хотелось бы рассмотреть основную суть Закона и Евангелия и их различия. Очень хорошо отчасти рассмотрено соотношение Закона и Евангелия в словах Апостола Павла:

"Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;" Флп. 3:8-9.

Здесь, можно сказать Господь Бог показывает то, что человек не может самостоятельно исполнить Закон и добиться этой праведности и таким образом спасти себя. И из этого подзаконного рабского состояния выводит людей Искупитель мира в свободное положение сыновства, через свою жертву Гал.4;6,7. Теперь же, благодаря вере и только ей, человеку даруется Благодать и новые Божественные силы Духом Святым к достижению такого идеала нравственного совершенства, который несравненно выше, данного в Законе.

Вера, действующая любовью, формировала в уверовавших язычниках такие духовные качества, какие не давал Закон, и в отличие от него такая их праведность вполне удовлетворяла Господа Бога. И достигается этот идеал, необходимый нам для спасения, уже не своими силами, как в Законе, но Силой Духа Святого, уже живущим в нас, если мы достойны. И эта праведность называется «праведностью от Бога», которой и воспользовались уверовавшие язычники.

Теперь уже всем народам даровано и «Царство не от мира сего», по той же Благодати. Таким образом, мы видим и изменение в Богоправлении с переходом от земного царства одного избранного народа к этому духовному Царству.

И теперь акцент всей сущности человеческого служения Богу переносится от стремления соблюсти заповеди Закона - к вере Евангельской, как средству деятельного усвоения искупительных заслуг Иисуса Христа и Его Благодати. И если теперь, человек верующий во Христа, будет стремиться к самостоятельному исполнению заповедей, в том числе и из Закона, отвергая этим возможность получения для себя праведности Божьей, через действие Силы Духа Святого, то этого будет, то состояние, в котором пребывали фарисеи.

Поэтому и убеждение, основанное на том, что необходимо исследовать Ветхозаветный Закон в виде его ядра – десяти заповедей, а затем их исполнять – есть заблуждение, законничество. Оно осуждено в Новом Завете.

Теперь истинная «вера, действующая любовью» наделяет человека такой праведностью, которая более требуемой Законом. И теперь старые принципы Еврейских Писаний, в том числе и приоритетные для того времени, например, возлюбить Бога через легальные убийства, теперь отменены. Сейчас, для назидания из Еврейских Писаний нам остаётся контекст, свидетельствующий только о древней вере, чтобы подкрепить нашу совсем другую веру, основывающуюся на Христе Господе и действующую в иных принципах.

Когда мы живём по Духу, против желаний своей плоти, сообразуясь Телу Христову, мы умираем и для греха, потому что его не делаем, и для Закона. Это так, потому что все заповеди и нравственные нормы книг Ветхозаветных Писаний не могут в нас найти какой-либо недостаток.
Что же такое - быть судимым по Новому Завету? С нас не будут взыскиваться требования Еврейских Писаний.

Но это не означает того, чтобы озвученные заповеди Закона в Новом Завете обнаруживали в нас какие-либо недостатки. Дух живущий в сердце истинного христианина действует так, что если этого верующего измерить Законом Еврейских Писаний, то этот Закон не найдёт в нём никаких пороков. Зачем же христианину так расточительно тратить время, и исследовать то, что ему не пригодится. За это строго взыщет Господь, как с лукавого раба, зарывшего в землю таланты.

Если мы признаём приоритетность Нового Завета, то соответственно и соглашаемся с второстепенностью Еврейских Писаний. Отношение к Еврейским Писаниям должно быть таким, чтобы не было ущерба Новозаветному учению о благодати Господа нашего Иисуса Христа.

И в настоящее время вполне может быть неверное отношение к учению о благодати, через желание - иметь праведность не от Бога, а от Закона. Имея такую духовную позицию, мы будем плотскими людьми, находящимися под Законом, т.к. утверждаемся на делах Закона. А это значит, мы будем находиться и под клятвою, т.е. проклятием. Потому что Слово говорит: «А все, утверждающиеся на делах Закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона». (Гал.3;10).

Теперь же, в Новозаветное время, выдвигается новый принцип – вера, как средство для спасения, но не дела устаревшего и отменённого Закона. Только через Новозаветную веру, мы приходим к жизни по Духу, Который и дарует нам Силу и любовь для выполнения воли Божьей. Она же есть теперь только в Христианских Писаниях, по которым мы будим судимы. Не Библейская позиция, в которой сделана ставка на исследование Закона с последующим его исполнением, уводит людей от христианства. И это направление является неким, мёртвым философским учением, где нет выхода, в Духе Святом на Бога Живого.

И многочисленные наставления по Ветхозаветным заповедям излишни, потому что они в определённой мере бессмысленны на основании слов: «Любовь есть исполнение Закона» Рим.13:10. Какой смысл напоминать христианину ветхозаветные заповеди, если он ориентируется на любовь? Суть дела не в том, что человек якобы просто не знает, как правильно поступить по обстоятельствам жизни, и как будто не сведущ в том, что хорошо, а что плохо. Любовь, пребывающая в сердце, всему научит и всё исполнит. Вопрос теперь стоит перед христианином совсем другой. Как получать и не лишаться Христовой Благодати, которая дарует силы для пребывания в праведности, удовлетворяющей Бога?

Воля Бога Отца по отношению к нам заключается теперь в том, чтобы Его «истинные поклонники» были единодушно вместе, на основании Слова Божия, Которое передал нам Иисус Христос. Это так, потому что мы участники именно Нового Завета. И должны жить согласно требований, этого Завета Нового.