из темы "Рассказы о буддизме." (разобрать)

Вот какой полезной оказалась эта тема.
Она дает возможность подвергнуть буддизм разнообразной (пусть и не всегда обоснованной) критике.



***


О несектантском, истинно православном отношении к мировому духовному ОПЫТУ говорил и о. Павел Флоренский в свой работе "Общечеловеческие корни идеализма".
/ссылка/
Подчеркиваю слово ОПЫТ. Именно опыт, а не понятийный аппарат, на котором он основан.
Дело не в том, как буддизм понимает понятие "душа" и "личность", а в во внимательном к ней отношении.
Именно практика ВНИМАТЕЛЬНОСТИ и ведет в итоге к разотождествлению с поверхностным слоем тварной личности и к подлинной жизни духа и через Дух.

А если кто-то опасается, что называвшему нас братьями Иисусу не следует признать брата и в Будде, то таким в утешение можно напомнить:
"Звезды не боятся, что их примут за светляков."
/Рабиндранат Тагор/
"Глубина любой великой религии ближе к глубине другой великой религии, чем к собственной поверхности. Различие языков и образов религиозного опыта не может быть устранено, оно неотделимо от различия культур, от многоцветности мира. Диалог не стирает этого многоцветия.
Но он ведет в глубину, где все различия смотрятся как преломления единого луча внутреннего света, озарившего мир в древности и давшего силу становлению культурных миров, тяготеющих к глобальности и оставшихся субглобальными только из-за древней непреодолимости океанов и пустынь.

Сегодня надо продолжить начатое и
заново увидеть мир как духовное целое. Увидев, мы его создадим."

А "смешение" от слова "смешить" и "смешно".
Сколько ни повторяйте слово "смешение", о смешении никто и не говорит.

Кстати говоря: Св. Силуан писал:
"Тот, кто не любит своих врагов, в том числе врагов Церкви, – не христианин"

***
Соглашусь только с тем, что Тик Нат Хан представляет "буддизм лайт"

***




Есть ли жизнь, когда нет желаний?
Просто у людей разные понятия о жизни.
"Пить бросишь?" - "Брошу." "Курить бросишь?" - "Брошу".
"Жизнь, если надо, отдашь" - "Отдам. На хрена такая жизнь!"

***


Мне дорог Христос, зовущий к выходу за пределы "правильных слов".
Моему Христу близка восточная беспредельность, а не фарисейские границы.

Прежде и сама думала в общепринятых христианских границах.

Только выйдя из коробочки сладостных правильных слов, поняла: мое правоверное христианство было засахаренным страхом (страхом отнюдь не Божьим).



***


Иисус был удивительно суров к "правильным верующим", которые в Его время назывались "фарисеи".


***

Соня Надеюсь это не Ваш текст? Иногда поражаюсь - какую чушь несет Ваш кумир. Например:
Ну и бред. Медитация - способ самосовершенствования. Утверждать, что Христос медитировал, значит отрицать Его совершенство и божественность. Но как может признать Божественность Христа тот, кто понятия не имеет кто такой Бог?!
Еще одно подтверждение того, что Ваш кумир Христа Богом не признает.
Пребывание в медитации означает разные степени пребывания в Боге.
Равно как и молитва.
Достоинства Иисуса никак не умаляет тот факт, что Он, как и все мы, молился.
Вы обнаружили, что автор не христианин? Позвольте поздравить с запоздалым открытием

Кумиром моим автор отнюдь не является, и книга эта ценна, прежде всего, своим отсутствием в сети.
(в отличие от другой его книги "Живой Будда, живой Христос").

Книги, за которые мне люб Тит Нат Хан несколько другие (" Чудо осознанности", "Солнце – моё сердце" и пр)
Хан Тит Нат
Он дорог мне не своим "буддизмом-лайт", а светлым и добрым взглядом на жизнь; простыми и действенными практиками, освежающими душу, как омовение родниковой водой.


***


Трезвение есть непрестанное безмолвие сердца от всякого помысла.
/Святитель Игнатий Брянчанинов -/
Трудно представить человека, всерьез занимающегося молитвой, который не знал бы этого.
В православной практике трезвения со временем достигается буквальное видение мысли, до момента, когда она входит в ум. И уклонение, "неприятие мысли", уклонение от помысла. Если же мысль может бесконтрольно входить
("Не властен человек над приходящим ему на ум" /бл. Августин, который на тот момент, видимо, еще не преуспел в этом/), -
то это предшествующий, более низкий уровень молитвенной практики. Тогда речь идет о "неприятии помысла". То есть мысль "вошла", но она не "мыслится". а отвергается с порога до ее превращения в слова.
Еще более низкий уровень неприятия помысла - наблюдение за уже воплотившейся в слова мыслью.
Тогда можно говорить о практике "наблюдения за мыслями", как за плывущими по небу облаками, как за плывущими по реке арбузными корками, как немедленным отфутболиванием их в мусорную корзину.

Молитвенному опыту прекрасно известно, что только немотствующий ум доступен Святому Духу. Непрестанная молитва тогда превращается в единый луч устремленности-обращенности к Богу.
Словами Зинаиды Миркиной - это "жизнь под Взглядом"


***

У религиозных практик много общего. Одна лучше помогает понять другую.

Позвольте привести описание христианской практики такого признанного авторитета как митрополит
Антоний Сурожский
УСЛОВИЯ ОПЫТА СОЗЕРЦАНИЯ
/и далее/
Антоний Сурожский, который вполне вероятно будет канонизирован, на том свете мучительно краснеет от стыда


***

Да, но свяшенный текст для меня это не когда все ясно, а когда все не ясно. Когда смысл текста, хоть и доступен нашему сознанию, но понимание его меняется по мере того, как меняемся мы.

Поэтому так ценно для меня, когда в моем молчаливом собеседовании с текстом участвует еще кто-то третий: комментатор или просто собеседник, ушедший в миропознании много далее меня.

При этом возгласы: "но это же просто человек!" кажутся мне забавными.
Как будто я со своим менее его зрелым умом - не "просто человек", а, гордо осиливши букварь букварь, только благодаря этому прозреваю прямо в глубины Святого Духа


***
Родилась в христианской семье во многих поколений, устоявшей в эпоху гонений, христианкой и останусь. Только в понимании своем, моего духовника и близких мне людей. Желание же прочих послать меня в ад на вечные муки с почтительным уважением принимается.

***




Ваших попыток синтезировать Восток и Православие.
Так кто же смешивает то, что смешать совершенно невозможно? Невозможно смешать коня с автомобилем, равно как невозможно и привнести коня в автомобиль и автомобиль в коня.

Но узнать об устройстве того и другого кому-то может быть интересно. Хоть и вовсе не обязательно.

Так, биомеханик может изучить систему работы мышц животного, на предмет возможного использования в дальнейшем усовершенствовании работы двигателя.

А конь может проявить интерес к авто на предмет наличия в нем сена.


***