из темы "Рассказы о буддизме." ответы со стихами Миркиной и цитированием

* * *

Право-славье... Право славить,
Славить правильно Творца.
Только кто промолвить вправе,
Что навек и до конца
Прав? Что, правду Божью зная,
В самом деле служит ей?

Разве иволга лесная,
Разве только соловей...

/Зинаида Миркина/




* * *
Боже мой, какое счастье -
Свод во все концы открыт!
Дух не делится на части
Из частей не состоит.
Есть одно лишь откровенье,
Перед коим - сердце - ниц:
Невозможность разделенья
И немыслимость границ.

Почему понять не могут
Сто веков, мильоны дней,
Что душа подобна Богу
Во всецелости своей?!


* * *

А люди не выносят Бога.
Им надобно Его кромсать.
Ведь даже и кусочка много,
А тут - вся высь, вся даль, вся гладь.

"Ты просишь и любви и веры,
Так в наши уместись сердца.
Ты должен быть нам по размеру,
А Ты без края и конца.

Так что нам с Бесконечным делать?
На что небес бескрайних гладь?
Ты разрушаешь все пределы! -
Урезать, подравнять! - Распять!"


/Зинаида Миркина/




***

Там пахнет пустотой. А пустота страшнее смерти.
* * *

Что делает закатный свет?
Он сводит всю меня на нет,
Чтобы потом из ничего
Создать другое существо, -

Другую жизнь, другое "я"
С другою мерой бытия,
И мера неба и морей
В нем станет мерою моей.

И точно море разлито
Мое согласье на "ничто",
Согласие сойти на нет,
Чтобы взошел из сердца свет.




I

Мир начинается с нуля.
Из ничего встает Земля,
И звезд немое волшебство
Рождается из ничего.
Из полной тьмы восходит свет.
Из одного сплошного "нет",
Как океанская вода, разлилось мировое "Да!"
О, тот чреватый миром Ноль,
В котором утихает боль!
Та точка, где весы стоят,
Уравновешивая ад,
Где Дух одолевает вес
Всех гор и всех семи небес.


II

Ноль. Мировая Пустота.
Сквозь тонкость легкого листа,
Сквозь озарившуюся боль
Просвечивает тайный ноль.
Ноль. Не-бо. Небыль -
Ничего.
Растаявшее вещество,
Вконец растраченный запас -
Единое, что живо в нас.
Единый путь, что всем открыт
Единое, что жизнь творит.
Единое, что душит смерть.
Единственная наша твердь.



III


Кто не доходит до нуля,
Под тем колеблется Земля.
Над тем гремит небесный гром -
Тот не становится творцом.

Кто до нуля дойти не смог,
Тому лишь только снится Бог
И глаза Божьего овал
Его пугает, как провал.


/Миркина/


***


Задача всех подобных тем одна: расширить взгляды одних и вооружить против подобных взглядов других.
Думаю, что и то и другое сослужит полезную службу.

Разговор этот векодавен, как мир.
Христос пригласил нас на Пир. И даже прислал его меню в виде сказанных Им слов.
Кто-то, измученный духовным голодом и взыскующим пищи Небесной, откликнулся на приглашение и отправился в путь.
Другие, то ли своего своего голода не ощущающие, то ли вполне удовлетворяющиеся
"как новорожденные младенцы, возлюбившие чистое словесное молоко, дабы от него возрасти во спасение" /1Пет.2:2 / решили не рисковать путем в Неведомое и ограничиваются изучением и любованием присланным меню.
Меню - это не обед, но им и такого пиршества достаточно.

Постоянно исповедуюсь своему духовнику, и благословение на изучение на предмет использования в православной практике восточных духовных методик было получено уж без малого как 6 лет.
Кажущееся формальное единство в Ц. по этому вопросу существует только на поверхностном уровне.

«Каждому из нас даны только осколки истины, и бессмысленно спорить, чей осколок больше».
Будда же давно присутствует в православии в образе царевича Иосафата (Иосафа)
Память в Православной церкви 19 ноября (2 декабря).
Вот потому и советую столь богобоязненным знакомиться с буддизмом по христианской книге
"Повесть о Варлааме и Иоасафе". Или "Мудрость Балавара". Или не знакомиться вовсе.



Агрессивно-охранительские представления тоже можно было б охарактеризовать в диапазоне от благочестивых до варварских и примитивных, но я ж этого не делаю

Чем старше становлюсь, чем больше узнаю об огромном диапазоне христианской мысли,
тем реже прибегаю к категорическим суждениям.
Агрессивно-охранительские взгляды прекрасно понимаю и сама в юности их разделяла.

"Творческие меньшинства разных культур может объединить только дух диалога, дух понимающей переклички вероисповеданий, дух любви, внушившей Владимиру Соловьеву его статьи о Талмуде и Магомете. Не каждый способен писать такие статьи, но я считаю религиозным долгом знакомство с другим: оно помогает любить. Нет любви к Богу без широкой, охватывающей весь мир любви к другому. Св. Силуан писал: «Тот, кто не любит своих врагов, в том числе врагов Церкви, — не христианин»."
Христианские агиографы просто переосмыслили буддийские предания. Ничего удивительного.
«Предание о жизни Будды не могло не трогать и не волновать людей разных эпох и культур. Оно дошло даже до Византии, превратившись в сказание о царевиче Иосафате (искаженное «бодхисаттва») и его отце Авенире. Под именем «Иосафат» Будда и был там канонизирован, оказавшись, таким образом, включенным и в православные святцы» . Проф. Торчинов Е.А.



Торчинов - это гордость русского религиоведения.
Именно подобные ему люди делают Россию ВЕЛИКОЙ ДЕРЖАВОЙ.

О научном наследии Е.А. Торчинова (1956-2003)

Евгений Алексеевич Торчинов (22.08.1956-12.07.2003) был выдающимся синологом-религиоведом, буддологом, историком философии и культуры Китая, а его глубокие познания и эрудиция простирались далеко за пределы этих областей ориенталистики. С его именем связан качественно новый этап отечественных даологических исследований, ему принадлежат многочисленные переводы важных даосских и буддийских текстов, новаторские методологические разработки в теоретическом религиоведении.....
(далее тут: http://www.torchinov.com/архив/публи...е-а-торчинова/ )

20—21 февраля 2004 года в Санкт-Петербургском государственном университете были проведены Первые Торчиновские чтения «Религиоведение и востоковедение»
......................
Обзор работы Седьмой международной конференции "Торчиновские чтения": ....

***


.
Архимандрит Софроний: "всякий страх чужого нам, христианам, не к лицу"

«мы стоим перед необходимостью "раскрыть" себя для "всего" и всех, чтобы самим стать христианами». /архим.Софроний/
/и далее.../


***

То, что Тик Нат Хан предлагает нам понять в созерцани, исследования Грофа доказывают ЭКСПЕРЕМЕНТАЛЬНО!
Станислав Гроф Путешествие в поисках себя

РАСШИРЕНИЕ ОПЫТА В ПРЕДЕЛАХ ОБЩЕПРИНЯТОЙ РЕАЛЬНОСТИ, ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ /и далее ../
***

.В известном православном тексте «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» говорится:
«Вообрази свое сердце, наведи глаза свои, как бы смотрел на него сквозь грудь, и как можно живее представь его, а ушами-то внимательно слушай, как оно бьется и ударяет раз за разом. Когда к нему приспособишься, то и начинай к каждому удару сердца, смотря в него, приноравливать молитвенные слова.

Таким образом, с первым ударом сердца скажи или подумай ГОСПОДИ, со вторым ИИСУСЕ, с третьим ХРИСТЕ, с четвертым ПОМИЛУЙ и с пятым МЯ, и повторяй сие многократно <...>

Потом как сему попривыкнешь, то начинай вводить и изводить всю Иисусову молитву в сердце вместе с дыханием, как учат отцы, то есть, втягивая в себя воздух, скажи, вообрази: ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а испускай из себя: ПОМИЛУЙ МЯ.
Занимайся этим почаще и побольше, и ты в скором времени почувствуешь тонкую и приятную боль в сердце, потом будет являться в нем теплота и растеплевание».

***