Певчий

О ереси и еретиках

Любая ложная мысль, ложное утверждение, есть ересь. А насаждающий заблуждение как "истину", воюя при этом против истины, есть еретик.

Ложная мысль, усвоенная разумом как "истина", действует как нечистая закваска, бродя в уме, порождает множество других заблуждений, в результате чего человек много истинного воспринимает превратно, классифицируя то истинное как "ересь". Ересь подобна вирусной программе на компьютере. Прописавшись в Операционной Системе, вирус становится частью Системы, и негативно сказывается на производительности компьютера, а иной раз на компьютере становится невозможно работать. Так и разум, имеющий в себе ложные стереотипы, препятствует человеку правильно воспринимать слова Божьи и рисует уязвленному ересями ложное мировоззрение. Там и представления о Боге часто искаженные. И все эти ереси порождают ложные философские концепции.

Ключевой вопрос в определении ереси - это выявление её, относительно чего мы называем то или иное утверждение "ересью". Сосуды Духа Святого, Апостолы, имели дерзновение на ту классификацию, когда по вдохновению Его определяли, что есть истинно, а что ложно. Чаще же всего определение ереси даются внутри своей богословско-философской системы, где ересью является все, что не соответствует вероучению этого школы, деноминации, партии. Ярлык "еретика" они навешивают на всякого, кто мыслит не так, как они. У примеру, для многих ересью является все, что противоречит постановлениям семи вселенских соборов. И все, кто не разделяет тех постановлений, по умолчанию классифицируется как "еретик".

Но существует ли какое-то чёткое определение, кого именно Апостолы называли "еретикамм", и какие мысли называли "еретическими"? Если опираться на Библию, то такого чётко изложенного определения в ней нет. Ведь Библия - это не справочник терминов. В Писании очень мало есть информации по данному вопросу. Есть лишь небольшые упоминания о еретиках и о ереси. И все существующие богословско-философские системы используют те немногие цитаты применительно к своим оппонентам.

Означает ли сей факт, что не существует какого-то общепризнанного критерия ереси, что нет смысла тогда и использовать данный термин? Нет, не означает. Если Апостолы его использовали, то значит в том термине есть необходимость. Но при этом важно помнить, что этот термин использовали рабы Божьи, как представители Царства Христа на Земле, давая те определения по вдохновению Духа Святого. И потому то было ДЕРЗНОВЕНИЕ. Не исполненные Духа Святого люди, а просто верующие, должны осторожно использовать такие термины. Потому что ими могут двигать предубежденность и предвзятость. Особенно это касается представителей исторических церквей, вероучение которых перенято по преданию от древних учителей. Но отнюдь не от Апостолов, как часто мнят о том многие, а от последователей Апостолов. И то, что ученики Апостолов - то считаются древними учителями, совсем не означает, что они учили лишь истине. Тем более, что сами Апостолы предупреждали:

"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении." (2Пет 2:1-2).

"Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою." (Деян 20:29-30).

Здесь прямо предупреждается, что из последователей Апостолов по занимаемому положению в церквях учителей восстанут лжеучители, которые не просто будут учить ложно лишь свою паству и аудиторию, но они именно ВВЕДУТ пагубные ереси. Ввести - это сделать их частью вероучения своей церкви, требуя признания тех ересей как "учения Церкви". Естественно, последовавшие тем отступникам от чистоты веры будут навешивать ярлыки "еретиков" на всякого, кто не будет разделять с ними введённых ересиархами ересей. А сами ересиархи, родоначальники тех ересей, не называются обычно "ересиархами", но их называют "учителями Церкви".

Это не значит, что все, чему учили те ересиархи, а потом по преданию от них переняли их последователи, было только ложью. Нет, они учили разному, как ложному, так и истинному. В этом и сложность вопроса. Тем более, что некоторые из тех учителей потом даже принимали мученическую смерть во времена гонений. Но сама способность к мученичесиву за веру не означает, что мученик был гепогрешим в слове и в мышлении. Искренне обольщенные также способны идти на мученичество и терпеть лишения и гонения. Представители "белого братства" с псалмопением встречали сотрудников силовых служб правоохранительных органов, когда те их силой выносили с захваченного сектантами православного храма. Обольщенные сектанты готовы были даже умереть за свою веру и свои взгляды. Это я к тому, что мученичесиво какого-то верующего не может быть доказательством его правомыслия во всем. Ведь даже Апостол Иаков признавал:

"Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело." (Иак 3:1-2).

Погрешать в слове - это озвучивать ложные представления как "истинные", просто не осознавать того на тот момент. Распространять ложь могут и искренне верующие люди. Всякая неправда есть грех. Но не всякий грех ведёт к смерти и потере благодати. Грех по неведению, распространение ложных и еретических мыслей - это и есть грех не к смерти.

Заблуждения есть в разуме каждого человека. Только глупые этого не осознают. И даже верующие люди часто распространяют ереси. И делают это не злостно. Это искреннее заблуждение, грех по неведению.