Певчий

Кого пришел спасать Христос?

"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее." (Мат 18:11).

"Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева." (Мат 15:24).

"Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь." (Ин 10:16)..

Кого называет Господь погибшими? Были ли погибшими верующие в Бога не христиане, которым вера вменялась в праведность? Ибо Апостол учит:

"Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании." (Рим 4:9-12).

Т.е., верующие есть и вне обрезания, как и вне Иудаизма они были. Царь Салима Мелхисидек назван даже священником Бога:

"Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей" (Евр 7:1).

И Апостол Петр засвидетельствовал о том, что во всяком народе есть верующие, чтущие Бога, которые приятны Ему:

"Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему." (Деян 10:34-35).

А если верующие оправданы были Богом ещё до Воскресения Христа, то кто дерзнет называть таких погибшими?

Об участи Авраама Сам Иисус засвидетельствовал:

"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался." (Ин 8:56).

Умерший по плоти Моисей явился на Горе Преображения вместе с не видевшим смерти пророком Илией в нетленных телах также до Воскресения. И это было не ВИДЕНИЕ, а именно ЯВЛЕНИЕ, что не одно и тоже. Видения происходят в разуме, а не на яву, служебные духи рисуют те видения, как мультики. А ЯВЛЕНИЯ обычно происходят наяву, когда духовные существа из Горнего мира материализуются и становятся видимыми для физических глаз, слышимыми для физических ушей, и осязаемыми телесно. Так являлись три Ангела Аврааму. Они даже пищу в глазах людей ели... Вот и три ученика Иисуса одновременно видели ЯВИВШИХСЯ Моисея и Илию.

Так вот, если Илия не умирал, как и Енох, то Моисей претерпел опыт физической смерти, и был похоронен. А на Горе Преображения он явился живой, в нетленном теле. И явился до Воскресения Христа. То касалось ли и его слово Иисуса, сказавшего, что Он пришёл взыскать погибшее? Моисей претерпел смерть по плоти как оправданный Богом праведник или как обычный грешник? Я вижу, что Моисей претерпел смерть по плоти оправданным Богом праведником. Претерпев смерть по плоти, Моисей воскрес в Вечность в рожденном свыше небесном теле, и в духе вошёл в Горний Иерусалим, присоединившись к духам праведников: "к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр 12:23).

Означает ли это то, что верующие (из всех народов), которые жили и умерли по плоти до Воскресения Христа, спасались без Христа? Никак не означает. Та рождённая свыше природа, в которой они воскресли в Вечность, и есть Христова природа в них. Это к Нему они обращались, называя Его Господом (а может ещё как иначе называли, в зависимости от того, как то принято было обращаться к Богу в их народе).

Апостол Павел пишет:

"и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос." (1Кор 10:4).

Нигде в писаниях ВЗ не говорится, что праведники и пророки называли Господа "Иисусом Христом". Но это не отменяет того, что они Его знали и к Нему обращались. Просто они не называли Его "Иисусом Христом". Но это был Он. И вообще, все истинные знания и всякая премудрость, какая есть и была в разных народах мира, исходили от Иисуса Христа":

"Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал." (Ин 1:9-10).

"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены." (Иак 1:17)?

То, что для верующих не христиан не открыто было еще то имя, которое дано христианам как имя "Иисус Христос", не означает, что они не могли иметь с Ним общения. Тут ведь не звуковое обращение в форме какого-то имени первично, а слышание гласа Божия и прислушивание к тому, что Он говорит. Вот это первично! Это ведь не какой-то иной бог научил Еноха правильно веровать, а потом ещё открыл ему, что он верою своею угодил Ему. Это Сам Господь Иисус Христос, до Своего Воплощения, был Объектом их почитания Его как истинного Бога! И не важно, как они Его называли.

Так вот все праведники во всех народах, оправданные Богом ещё до Воскресения Христа, претерпевая смерть по плоти оживали духом и переселялись в мир духовный. Как и на примере Еноха, которого Бог переселилина Небо, дано знамение всем верующим, что и их Бог заберёт к Себе, в Горний Иерусалим и Царство Небесное. Это не их Христос пришел спасать. Он пришёл взыскать погибшее и потерянных овец. Людей, которые были мертвецами, не живущими по Богу. Это они были спящие в гробах греховной плоти непробужденные Его гласом духи, которых Ему надлежало пробудить и воскресить к жизни по Богу.

Также Христос принёс на Землю Царство Свое, чего не имели и не имеют верующие не христиане и плотские христиане. В Царство Христа на Земле вводит Дух Святой, доставляя одновременно и Царство Небесное в сердце воскресшей во Христе души. Не христиане, даже оправданные Богом по их вере, Духа Святого не имеют. Сотник Корнилий и его домашние были благочестивые верующие, чтущие Бога. Если б они не приняли Духа, то они не погибли бы, а только лишь при исходе из земных тел Господь ввёл бы их в Царство Небесное, как то происходило с другими праведниками вне христианства. Но Бог даровал им возможность при жизни ещё в смертном теле войти в Царство Христа на Земле и Дух Святой ввёл их на Пир. В этом привилегия ДУХОВНЫХ христиан над другими людьми (как неверующими, так и верующими праведниками не христианами, и плотскими христианами). Кого Дух Святой восхищает умами в Царство Христа, те становятся Его царственным священством и представителями Его Царства на Земле. Это малое стадо воскресших во Христе, в ком явился Христос и превратил их души в Свою обитель. Остальные, кого Дух Святой не ввёл ещё в Царство Христа на Земле, пока пребывают во тьме внешней, о чем свидетельствуют и помышления их, так что они глазами в миру и ищут земного.

Так вот, ветхозаветние праведники спасены были Христом и верою в Него (пусть и не называя Его "Иисусом Христом"). Потому и для них Он Спаситель. Ведь это Он их оправдал, а значит и спас.

Тогда кто явился в Иерусалиме после Воскресения Христа?

"И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим." (Мат 27:51-53).

Здесь у меня есть две версии. Первая: это могли быть те, кто был праведником, но потом отдал от веры и закончил земную жизнь в конфликте с совестью. К примеру, о Соломоне сказано, что он впал в идолопоклонство. Также о царе Тирском говорится, что он сперва был ревнстным служителем Божьим, но потом ниспал. Вот такие люди не имели дерзновения войти в Горний Иерусалим. Они раскаялись лишь в аду и потом томились, ожидая помилования. Вот таких и вывел Христос из ада.

Есть и вторая версия. Явившихся в Иерусалиме должны были узнать иудеи, как недавно умерших. Явление незнакомцев, которые умерли давно и которых внешне никто не знал, ничего бы не дало. Значит явились те, кто умер по плоти сравнительно недавно, так что их узнали. И явились они в узнаваемых по внешнему виду телах, чтобы наверняка их узнали. И это могли быть праведники, вовсе не связанные грехами. И явились они как знамение, во свидетельство евреям того, что Воскресший Иисус есть Спаситель мира. Эти святые могли явиться с Горнего Иерусалима, а не с теми, кто был в аду и кого, помиловав, Господь вывел из ада. Две эти версии вписываются в моё целостное системное мировоззрение. Так что могло быть и так, и этак.

Краткий вывод: Христос пришёл спасти погибшее и предложить войти в Свое Царство на Земле желающим, чтобы они живя ещё в смертном теле могли вкусить благ будущего века, и быть светом миру, Его священниками, освящающими людей. Это первенцы, удостоены чести первыми войти в Царство Небесное, живя ещё в смертных тленных телах...