Певчий

Что такое "смерть вторая"?

В книге Откровения три раза упоминается о "второй смерти":

"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет." (Откр 20:6).

"И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая." (Откр 20:14).

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая." (Откр 21:8).

Иоанн вводит определение как "смерть вторая", чтобы указать, что есть разное употребление термина "смерть" и нужно отличать, о какой именно смерти идёт речь в этих контекстах. И логично вытекает вопрос: а какая смерть тогда у Иоанна есть "смерть первая"? Ну что б не путать её с той, другой смертью, которую условно тайнозритель назвал "смертью второй".

Я вижу, что смерть первая произошла ещё в Едемском саду. В результате грехопадения Адам и Ева вошли в состояние смерти, безблагодатного бытия. И с тех пор все человечество умерло в Адаме. Не бытийно умерли, а стали рождаться лишенными благодати. Человечество рождается мертвецами, далёкими от Бога. Вера же в Бога и жизнь по духу воскрешает таких мертвецов. Потому именно о пребывавших в "смерти первой" говорят многие тексты Библии:

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому," (1Пет 1:3).

"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, … и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе," (Еф 2:1,5-6).

"Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»." (Еф 5:14).

"ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться." (Лук 15:24).

"Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие." (Лук 9:60).

Таким образом "первая смерть" означает духовно мертвых людей, которые не живут по духу, а живут по плоти. И даже уверовавшим во Христа Апостол Павел пишет: "ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете." (Рим 8:13). Это говорится не о физической смерти, что они умрут, а о духовной. Даже верующие, если перестают духом умерщвлять в себе дела плотские, то они снова умирают "первой смертью". Вот всякий раз, как верующий согрешает, он умирает "первой смертью" и нуждается в покаянии, чтобы Бог его снова возродил для жизни по духу. Псалмопевец взывает: "Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему." (Пс 118:25). И таких прошений, чтобы Бог ОЖИВИЛ душу, в Псалмах очень много. Как только согрешали праведники, они ощущала себя мертвецами, и осознавая что снова умерли "второй смертью", взывали к Богу, чтобы Он помиловал их и воскресил, возродив для жизни по Богу.

Таким образом мы здесь видим уже не только, что означает "первая смерть", но и то, что есть "воскресение" или "оживление" из той "первой смерти". Это возрождение к жизни по духу, к жизни по Богу. Именно потому Иоанн и говорит: "Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет." (Откр 20:6).

Т.е., возрождение к жизни по духу - это есть "воскресение первое" в данном контексте. И блаженны те, кто примирился с Богом. И говорится, что такие блаженны, потому что "смерть вторая" для таких не страшна.

"Смерть вторая" - это смерть физическая, смерть по плоти. Люди, которые покидают этот мир не связанные грехами, не судятся. Они при жизни во плоти перешли из состояния "смерти первой" в состояние воскресения. А вот для всех, кто не примирился с Богом до исхода души из смертного тела, переход в Вечность становится судилищем, при котором они "как бы" попадают в озеро огненное. Я взял в скобки фразу "как бы" потому, что её нет в большинстве текстов, где говорится о "вечном огне" или "огненном озере", но она есть у Апостола Павла, когда он пишет: "А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня." (1Кор 3:15). Это единственное место, где используется уточнение "как бы". Но лично я не сомневаюсь в том, что это "как бы" предполагается во всех текстах, где ОБРАЗНО описывается переживание неочищенной души в аду. Это не буквальный вещественный огонь её жжёт, но это аналогия, чтобы при её помощи описать огонь не вещественный, имеющий духовную природу. Все, кто проходит через опыт "второй смерти", разделения души с земным тленным телом, не примирившись в Богом при земной жизни, переходят в Вечность в воскресение осуждения. Они судятся и самоосуждаются.

Это не уничтожение их душ, как учат многие ложно. Но это состояния осознанного бытия, которое воспринимается тою душой в неописуемых муках и страданиях. Будто в огненное озеро её бросили...