RSS лента

Певчий

Где говорится, что Бог создал духовный мир и обитателей духовного мира?

Оценить эту запись
Где говорится, что Бог создал духовный мир и обитателей духовного мира?

В Библии очень мало информации по этому вопросу. А та, что есть, оспаривается теми, кто считает, что духовный мир, с его обитателями, не был сотворен, но существовал всегда. Есть такой текст: "ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано" (Кол 1:16). Для одних этот текст доказывает, что невидимый духовный мир был сотворен. Но их оппоненты возражают, говоря, что невидимый мир в этом контексте - это не духовный мир, а внешний материальный, но который мы не в состоянии увидеть полностью, потому что, к примеру, многие звезды и планеты находятся очень далеко от нас, потому они невидимы. И обе стороны имеют свое мировоззрение, с огромной доказательной базой своей правоты. И вот так просто, цитатами из Библии, переубедить оппонентов очень сложно. И это в который доказывает правоту слов, что в Библии можно увидеть все, что угодно, даже то, чего там нет. Таково свойство любой написанной буквы. Ее всегда можно одухотворить разнообразно. Предубежденность побуждает человека видеть в написанном тексте то, что ему нужно, и игнорировать то, что не нужно.

Что касается меня, то я склонен считать, что духовный мир с его обитателями был сотворен Творцом. И это сотворение произошло еще до начала творения физического мира. Духовный мир не существовал всегда. Он однажды начал быть и будет существовать бесконечно вечно. А вот материальный физический мир был создан изначально для временного бытия и он не будет существовать вечно. Однажды он уйдет в небытие, утратив свою необходимость, как утрачивают потребность однажды использованные детские памперсы. Материальный мир был создан как ясли для малых детей, где человечество должно было переболеть грехом, приобрести вакцинацию от греха для Вечности. Зрелость человечество обоело во Христе, в Котором Бог и предопределил всем вечное бытие именно на Небесах, в нетленном духовном мире в нетленных духовных телах.

Я вижу так, что само понятие "духовность" или "дух" - это тварное понятие. Т.е., духовный мир и духовные сущности были сотворены. Только духовная природа намного возвышеннее за материальную природу и она создана бессмертной. При этом есть духовные сущности, субьекты. А есть духовные идеи, мысли, не персонофицированные сами по себе. Духовнве существа имеют некое духовное тело, которое принадлежит им, и посредством которого один дух отличается от другого духа, не смешиваясь друг с другом. Неперсонофицированные идеи могут смешиваться с другими идеями, порождая таким образом новую идеию. Но это все безлочностные духовные программы. Их надо отличать от духовных личностей.

Сказав, что само понятие "дух" является тварным понятием, и природа духа отличается от Природы Божественной, обычно мне приходится отвечать на вопрос: "Так сказано, что Бог есть Дух! Неужели Он есть тварь?" Для таких отвечаю. По Божественной Природе Бог не есть даже дух. Кстати, подобного рода мысли встречал и у Псевдоареопагитика. Он также утверждал, что Бог не есть даже дух, когда говорил о Божественной Природе. Тогда о чем говорил Христос, сказав, что "Бог есть Дух"?

Как Дух Триединый Бог видим всем духовным тварям в Единородном Сыне. А Сын есть истинный Бог, Которому должно поклонятбся в духе и в истине.

"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари" (Кол 1:15). Вот в этом рождении прежде всякой твари, Божий Сын и воспринял на Себя тварную духовную природу, став первым духом. Кстати, в этом тексте я также нахожу подтверждение тому, что другие духи были созданы, но уже после рождения Единородного.

А вот еще один текст: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (Откр 3:14). Здесь говорится о том же, что и в Кол 1:15, только еще и уточняется о восприятии Сыном в том рождении именно тварного начала. В том рождении Божий Сын воспринял тварную духовную природу. При этом Он не утратил Своей Божественной Природы, посредством которой Он всегда видит Отца.

Таким образом в моем мировоззрении есть три вида природы: материальная, духовная и Божественная. При этом материальная и духовная природа - это тварные, сотворенные природы. А Божестаенная Природа нетварна и пребывает трансцендентной по отношению ко всему тварному. Она все проницает, но ни с чем не смешивается. Она ВСЕГДА невидима для тварных существ, как для людей, так и для служебных духов, существ горнего мира. Все небожители видят Дух Сына и воздают Ему Божеские почести. Сын есть лице Отца, образ Ипостаси Его, Кого всегда видят Ангелы. Видевший Сына видел Отца. И вне Сына НЕВОЗМОЖНО увидеть Отца. Все, кто учит, что можно прийти к Отцу минуя Сына, пребывают в обольщении и имеют ложный мистический опыт.
Категории
Статьи , Мысли вслух

Комментарии

  1. Аватар для Воздух
    Ви навели достатньо цитат. Спробую коротенько як розумію, дуже багато збігається з вашим поданням.

    Є нетварний світ: Бог Отець, Син Божий, Дух Божий.
    Є тварні світи: невидимий та видимий. Поєднання нетварного світу та тварного тільки через Ісуса Христа, Який є: Син Божий з боку нетварного світу, а також Син Людський з боку тварних світів.
    А ще є Дух Божий, який походить від Отця і пов’язує Отця та Сина Божого, далі цей Дух Божий через Сина Людського входить у тварні світи: невидимий та видимий.
    Кого та що бачимо? Бачимо нетварну Трійцю та тварні невидимий та видимий світи.
  2. Аватар для Братец Иванушка
    "Через Него было сотворено все на небе и на земле,
    все видимое и невидимое:
    будь то престолы, господства, начальства или власти –
    все было сотворено через Него и для Него."
    Колоссянам 1:16
  3. Аватар для Igor R
    Цитата Сообщение от Братец Иванушка
    "Через Него было сотворено все на небе и на земле,
    все видимое и невидимое:
    будь то престолы, господства, начальства или власти –
    все было сотворено через Него и для Него."
    Колоссянам 1:16
    Опередил, Братец.
    17-ый тоже можно было включить.