RSS лента

Певчий

Знаем или веруем?

Оценить эту запись
Знаем или верим?

Верующие знают то, во что веруют, или просто веруют слепо, не понимая того, во что веруют?

Слышал о крылатой фразе, которую многие приписывают Тертуллиану, хотя исследователи утверждают, что такой фразы у него нет: "верую, ибо абсурдно". И эту мысль повторяют многие богословы, пытаясь сказать, что вера за пределами разума, так что надо просто в нечто верить и не пытаттся постигать то разумом. И на этом вопросе часто просто спекулируют, требуя от других, чтобы они в нечто поверили, называя такую слепую веру "подлинной верой", которая не нуждается в разумном осмыслении.

А теперь я приведу несколько цитат, где подчеркивается именно о знании, а не о вере.

"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный." (2Кор 5:1).

"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть." (1Ин 3:2).

"Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти." (1Ин 3:14).

"Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная." (1Ин 5:19-20).

Есть много и других похожих текстов. Но я ограничился лишь этими. Так почему Апостолы здесь не написали, что они "веруем", вместо "знаем"?

Истинная вера не слепая.

"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно." (2Кор 4:17-18).

Здесь Павел говорит о видимом для физических глаз и невидимом для физических глаз. Но на то невидимое "мы смотрим" разумом, духовными глазами. Оно зримо разумом. Так ученые астрономы, не имея мощных приборов для наблюдения светил на небе, вычисляли по своим формулам, которые порой сами и изобретали, наличие звезд в таком-то месте, которые на тот момент еще нельзя было увидеть. Но они утверждали, что там есть заезда. И спустя годы, когда появлялись более мощные приборы увеличения, уже другие ученые обнаруживали те звезды, то их называли в честь тех ученых, которые их открыли прижде, увидев лишь разумом. Вот это и есть область не слепой, а здравой веры. Это не абсурдно было верить, а вполне разумно.

Авраам не слепо уверовал в нечто, но Сам Бог к нему проговорил и возвестил то, чего физическими глазами Авраам не мог видеть. Да и обещанное противоречило законам природы. Он был уже очень стар, и у жены его уже и месячные прекратились из-за ее старости. А тут Бог сказал, что Сарра забеременнет от него, и от семени его Господь произведет огромное потомство. Сказанное не вписывалось в представления земного разума и говорило пожилой паре, что такого не может быть. Но Авраам поверил в обещанное. Потому что об этом ему сказал не человек, а Сам Бог. А значит это уже никак не слепая вера. Истинная вера вообще не бывает слепой. Просто она опирается не на видимое физическими глазами, а на видимое разумом, что есть то "невидимое", на что должно нам смотреть.

Так вот и в приведенных выше цитатах вполне можно было употребить слова "верим", а не "знаем". И это было бы такой же истиной. Просто когда мы используем слово "знаем", мы фокусируем внимание на духовном (разумном) знании того, чего физические глаза могут и не видеть. А сказав "верим" - мы упрощенно говорим для тех, кто глазами разума того может еще не видеть того, а то видим лишь мы. Для них наше разумное зрение того невидимого - это просто наша вера, и с их точки зрения мы можем заблуждаться. Потому для них мы в то лишь верим, потому что им то видится абсурдным. Но мы то видим разумом и оно для нас РЕАЛЬНО. Потому мы можем даже сказать, что ЗНАЕМ о том, что видим разумом, но чего не видят еще другие своим разумом.

Апостол утверждает: "Мы ЗНАЕМ, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти." (1Ин 3:14). А скептик возразит: "Нет, вы в то просто ВЕРИТЕ, а знать про то вы никак не можете!" Потому что он пытается судить об опыте Апостола через свой скудоумный разум, который не видит еще того, что отчетливо видит уже Апостол.

Таким образом об одной и той же духовной реальности можно сказать как "верим в нее", так и "знаем о ней". Но знает ее лишь тот, кто уже увидел ее разумом в молитвенном умосозерцании. А тот, кто лишь слышал о том (либо прочел где-то в Библии или какой иной духовной книге, либо услышал от кого-то из достойных доверия людей), может сказать, что он верит в то, но как оно выглядит он разумом своим еще не соприкасался с тем. У такого вера еще слепая и может быть ложной. Он мог как в той же Библии что-то понять превратно и слепо поверить в превратное, так и по преданию человеческому что-то перенять ложное под личиное "предание церкви". И такой может слепо верить "церкви" (а то будет лишь предание партии единомышленников), разумом же он не знает того, во что слепо поверил.
.
Термин "верую" применим описанию Божественной Природы Бога. Вот о Божестве Природно мы не можем сказать, что знаем, какая она. Потому что даже духовный разум не может увидеть Божественной Природы. Ибо Невидимое Его есть вечная сила и Божество. Но мы можем сказать, что знаем Бога, видя духовными очами Единородного Сына Божия. Потому что Сын есть видимый образ невидимого Отца.
Категории
Статьи , Мысли вслух

Комментарии