Существуют ли люди без совести?
Существуют ли люди без совести?
Нет, не существуют. Совесть есть у всех людей. Она может жечь человека, если он поступает против тех критериев добра и зла, которые есть в разуме. Если не жжет, то конфликта совести с разумом нет и такая душа имеет дерзновение перед Господом, обращаться к Нему молитвенно.
Но разум обычно имеет несовершенное представление о добре и зле, которые человеку заложили среди социума или под влиянием той или иной религиозной системе. Один без всякого смущения ест мясо. Другой - только вегетарианскую пищу. И совесть у каждого из них руководствуется именно теми критериями добра и зла, какие у человека сложились в разуме. Именно по этой причине у людей разное понимание, за что совесть должна жечь, а за что не должна. И многие допускают классическую ошибку, берясь судить о чужой совести через призму своей, не учитывая, что в разуме у людей доминируют совершенно разные системные мировоззрения, так что и понятия о добре и зле у них разное.
Для праведного Иосифа не считалось грехом заниматься гаданием на чаше. А для тех, кто получил просвещение от Бога, что гадание - то мерзость перед Ним, гадать будет уже грехом. Это один из примеров того, когда за одно и то же деяние совесть у одного может жечь, а у другого не жечь. При этом нельзя сказать, что Иосиф был бессовестным, что у него не было совести. Она была. Но в его системном мировоззрении гадание не считалось грехом. Потому совесть и не реагировала на гадание как на грех.
Даже если человек в чем-то искренне заблуждается, ему должно руководствоваться СВОЕЙ совестью. Пока Сам Господь не изменит его системное мировоззрение, не подкорректирует взгляды, не покажет ему лично, где он неправ, должно держаться тех критериев добра и зла, какие сформированы у человека. "Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить." (Флп 3:16). Нельзя принуждать человека поступать против совести, даже если он в заблуждении. Всякая попытка принудить человека покривить душой - это насилие, которое может ввергнуть ту душу в ад. Принуждающий человека пойти против его совести ведет себя как сатана.
От заблуждения освобождает только Господь. И Он это делает деликатно, хорошо видя ЦЕЛОСТНОЕ мировоззрение каждого человека, видя всех "тараканов" в его голове и знает, с какого "таракана" лучше начать очищать тот разум. И Господь именно показывает в разуме на ошибки, так что человек начинает видеть сам свою ошибку. И только после этого он непринужденно, не из вне, не от людей, а по действию откровения свыше, изнутри, во внутренней свободе с радостью оставляет заблуждение. Вот это и есть осуществление пророчества: "и будут все научены Богом". Христос есть Тот просвещающий всякого человека, приходящего в мир.
У нас у всех полно заблуждений в голове, у каждого есть свои "тараканы". Даже у святых и праведников они были.
"Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более — в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли." (Иов 4:18-19).
Апостол Иаков понимал это: "Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем" (Иак 3:1-2).
И Иоанн пишет: "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас." (1Ин 1:8).
Это речь о тайных в нас грехах, которые мы не осознаем еще как грех, но они в нас есть и влияют на наше целостное мировоззрение. Естественно, влияют негативно, искажая нам видение Истины отчетливее, но рисуя нам химеры в разуме, которые могут казаться истинами. При этом благодати и дерзновения те тайные грехи не лишают душу. Если нет конфликта с совестью, то человек способен приходить к Господу в молитве и будет услышан. И, самое главное, с чистой совестью люди не прячутся от гласа Божия за деревьями. Добрая совесть, которая не жжет, позволяет вступать в общение с Богом безболезненно. А вот если решив обратиться к Богу с молитвой вдруг вспомнил, что ты кого-то обидел, то нужно прервать ту бесполезную и пустую молитву и поспешить примириться с тем, кого обидел. И уже только после этого принесения плода покаяния можно с дерзновением представать в духовной молитве перед Господом.
Чужую совесть грешно судить. Нет таких полномочий у людей. Каждому дана его личная совесть для самоконтроля над собой, а не над другими. Языческая практика говорить о ком-то, что у него нет совести, не только лжива, но и показывает, что позволяющий себе так говорить сам является слугою сатаны. Такой человек по дерзости своей умащивается в седалище Христа и берется за Сердцеведца судить, не имея на то ни дара Божия, ни полномочия. Сколько людей было зверски замучено такими горе-сердцеведцам в веках Истории, когда они навешивали ярлык "бессовестный" на всякого, кто мыслил не так, как они.
Говоря о сожженных в совести своей Апостол пишет не об отсутствии совести, а о людях живущих в конфликте с совестью, почему они в ней как среди огня. И эту совесть невозможно сжечь, но она сама опаляет. Но нельзя к каждому человеку, который живет, как кажется нам, во грехе, применить это слово, сказать, что совесть его обвиняет, а он, скотина такая, игнорирует ее, что он бессовестный. Это уже будет грехом так сказать. Мы не сердцеведцы и не знаем подлинно, обличает его совесть за грех или не обличает. Мы можем сказать ему, что он неправ, потому-то, потому-то и потому-то. И все. Дальше уже не наше собачье дело судить, убедили его наши пояснения или нет. Если Сам Господь его не переубедит, он и не обязан соглашаться с нами. Также как и по отношению к себе мы ведь именно так поступаем. Оппоненты из разных деноминаций и разных богословских систем могут часами нам доказывать, что мы неправы, но для нас их доказательства - что червонцы от Попандопала из фильма "Свадьба в Малиновке" - пустые бумажки. И пока в своем разуме мы чего-то не увидим, чтоб что-то переосмыслить, мы не меняем своих суждений. До лампочки для нас хоть простыни цитат от цитатометателей, они нас не убеждают, потому что мы понимаем те цитаты не так, как оппонент. Так если по отношению к себе мы не терпим насилия своей совести от людей, то какое имеем право насиловать чужую совесть? Вопрос риторический. Хотя инквизиторы, по благословению "непогрешимого" папы римского, считали, что имеют право насиловать чужую совесть, называя тот садизм "святой инквизицией"...