Певчий

О Божестаенной Природе

В молитве "Отче наш" прямо говорится, что Он сущий на Небесах. Также говорится, что Ангелы всегда видят лице Отца. Так Отец видим или невидим для тварей? Или Ангелы не были сотворены, а существуют как и Бог всегда? Те Небеса существовали всегда, или они были сотворены как невидимый духовный мир? Если были сотворены те Небеса, то где обитал Отец до сотворения тех Небес?

В разных богословских системах на эти вопросы звучат и разные ответы. Сами же эти вопросы могут стать сильным аргументом в полемике между тринитариями и антитринитариями.

Так о невидимости Боге в Библии сказано:
"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." (Ин 1:18).
"Бога никто никогда не видел" (1Ин 4:12).
"Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество" (Рим 1:20).

Но есть и другие тексты, где говорится:
"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя." (Быт 32:30).
Есть еще тексты, где говорится, что видели Бога.

Антитринитарии говорят, что то люди никогда не видели Бога. А служебные духи видят Отца. Однако в Быт 32:30, как и в других текстах, имеено люди утверждают, что видели Бога. Противоречие? И одной ли природы Бог Отец с Ангелами, коль служебные духи могут видеть Отца?

Апостол пишет о Сыне: "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит." (Кол 1:15-17). О каких небесах речь, о видимых физическими глазами или о духовных, о горнем мире? И если Христос рожден был прежде всякой твари, то значит раньше и служебных духов, или они не твари? Если они не твари, то кого произвел на свет Сын на тех небесах?

За много лет наблюдения за диспутами между представителями разных богословских школ, я убедился для себя, что у каждой школы есть своя логика и внутри своей системы она видится ее адептами вполне разумной. Это не значит, что я готов признать разумными любые системы. Нет, я говорю только о том, что адептам каждой школы их система видится правильной. И я также вижу, что никакими цитатами из Библии никому не удается переубедить другую сторону. Потому что каждая сторона убеждена, что именно они толкуют правильно тексты Библии, а оппоненты всегда заблуждаются.

Не притязая занимать место третейского судьи, и помня о своем несовершенстве, хочу поделиться своим пониманием по этим спорным текстам, как я их вижу СЕГОДНЯ. Может завтра увижу что-то лучше. А пока так, как вижу сегодня.

Итак, в Библии термин "Бог" используется в нескольких значениях. Иногда так называют Невидимого, Которого никакая тварь (ни земная, ни небесная, духовная) видеть не может. А иногда "Богом" называют и испоаедуют ВИДИМОГО для твари. И Этому Видимому, имеющему у Себя подобну твари природу, твари воздают Божеские почести. Этот Видимый есть Единородный Сын. О Нем сказано, что Он рожден бвл прежде всякой твари (Кол 1:15-17) и является Образом Божьим. "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте," (Евр 1:3).

Также о Нем сказано как об имеющем в Себе тварную природу: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:" (Откр 3:14).

И кроме тварной природы, Он всегда имеет и Божественную Природу, посредством которой всегда видит Отца и пребываеь в недре Отчем (Ин 1:18). И НИКТО не может прийти к Отцу напрямую, минуя Сына. Никакая тварь, ни люди, ни служебные духи. Видевший Сына видит Отца. Вне Сына увидеть Отца невозможно. И воля Отца такова, что все должны чтить Сына также, кае чтут Отца: "дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его." (Ин 5:23). Потому Христос и сказал: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте." (Ин 14:1). Знак равенства в вере между Сыном и Отцом.

Отец пребывает на Небесах в Сыне. Сын и есть лице Отца, которое всегда видят Ангелы. Когда Христос сказал, что Бог есть Дух, то Он указывал не на Божественную Природу Отца, всегда невидимую для твари, а на Того Видимого духовными очами Духа, т.е., Единородного Сына. Божественную Природу Отца невозможно увидеть и духовными глазами. Потому что само понятие "дух" и "духовность" это таарное понятие. Бог сотворил однажды духовный мир и духов, наполняющих тот мир. А Божественная Природа трансцендентна по отношению ко всему сотворенному. Божественность и духовность - это не синонимы, а совершенно разные понятия. Они ПРИРОДНО отличаются друг от друга.

Духовные твари имеют духовные тела. Только эти тела намного возвышеннее за тела земные. Один дух не смешивается с другим духом, так что именно посредством духовных тел они разделены на отдельные субстанции. И они перемещаются в духовном пространстве из точки А в точку Б. В духовном мире есть свое течение времени, которое не такое, как в нашем мире. Но оно там есть. Если есть расстояние между духовными телами, то есть и единица времени, за которую можно реремещаться тем духам.

Божестаенная Природа неописуема и тварным разумом не постигаема. По Божеству Своей Природы Бог вездесущ, все проницает, но ни с чем не смешивается именно из-за отличия Своей Природы от природы всего тварного мира, как духовного, так и материального. Человек, как и духи, не имеют такого органа в своей природе, который мог бы уловить и увидеть невидимую Природу Отца. Максимум, к чему может подвести духовный разум, это к ВЕРЕ, что Отец есть. Но увидеть напрямую Отца вне Сына разум не способен. Это как ученые по своим формулам вычисляют звезды, которых не обнаружил еще телескоп из-за своих слабых технических параметров. Но они говорили, что там-то должна быть звезда. Он ее не видел, но разумом понимал, она там есть. И спустя годы, когда появлялись более мощные телескопы и тут звезду удавалось обнапужить, то таким звездам давали имена их первооткрыаателей. Только звезды дальние можно увидеть со временем при помощи более мощного оборудования. А Божественную Природу невозможно увидеть НИКОГДА. Можно лишь увидеть разумом, что за пределами разума та Божестаенная Природа есть. Но как она выглядит и что из себя представляет постичь невозможно. Это вечная таайна для всего тварного мира. Идиный источник познания Отца - это Единородный Божий Сын. Он видит Отца. Потому что имеем в Себе Природу Отца, кпк и имеет в Себе тварную духовную природу, посредством которой видим для духовных тварей. А видевший Его, видит Отца.