RSS лента

Певчий

О дереве жизни и дереве познания добра и зла

Оценить эту запись
Дерево жизни, как и дерево познания добра и зла, которые росли в Раю и были доступны для безгрешных еще людей, производили пищу не для чрева, а для разума. Это поэтическое описание духовных реалий.


Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. А Христос сказал, что Он есть хлеб жизни, и что ядущий Его имеет жизнь вечную. Вот это и есть то дерево жизни, доступ к которому утратили люди, согрешив. Грех побудил людей начать прятаться за деревья, при звуках гласа свыше...


Плод различения добра приходит также не через чрево, а через разум. Но, спрашивают порой, что плохого совершили Адам и Ева, решив вкусить от дерева познания добра и зла? Ведь у духовных, у которых чувства навыкам приучены к различению добра и зла, также есть такой опыт, но он им не вменяется в грех, а наоборот, даже хвалятся такие. И действительно, можно ли было обрести тот навык не согрешив?


Вопрос спорный. И, главное, недоказуемый. Потому что случилось то, что случилось. А доказывать то, что не случилось, это упражняться в словесной риторике. Но для примера, можно привести одну из теорий. Опыт различения добра и зла Адам и Ева должны были получить от Самого Бога чуть позже. Они же не были еще готовы к тому, так как были дети умом. Чистые и безгрешные, но по уровню развития еще дети. Потому Бог дерева познания добра и зла, хотя и знал наперед, что они ослушаются. Предвидя все заранее, Бог предопределил спасти мир во Христе, о Котором сказано, что Агнец был заклан еще от создания мира. Т.е., премудрый Отец Небесный подстраховал человечество, что-бы из-за греха двоих не пострадали потом миллиарды. Бог еще до грехопадения спас мир во Христе, в результате чего в случае избрания пути через познание греха смерть могла бы навредить только земным телам. И тогда, претерпевая смерть по плоти, все потом продолжат жить по духу, по рожденной свыше небесной Христовой природе. И тогда сперва выполняется задача минимум: никто не погибает вместе с земным телом. Но этот минимум лишь обеспечивает сохранение бытия души. Но важно ведь не просто существовать вечно. Важно, чтобы это бытие было еще и благодатным, а не безблагодатным. Бытие благодатное называется в Библии "жизнью" или "жизнью вечной". Это жизнь с Богом, в Боге и по Богу, это жизнь по духу, это Богообщение и питание с дерева жизни. А бытие безблагодатное называется в Библии состоянием смерти, безбожия. Но это бытие, а не небытие. Задача же максимум - это помочь всем безблагодатным обрести утраченную ими в Адаме благодать. А это требует отказа от греха. Так вот, недоказуемым здесь я называю саму возможность развития мира и человечества без греха, и обретения при этом навык различия добра и зла. Эту теорию невозможно ни доказать, ни опровергнуть. И все потому, что история не знает сослагательного наклонения.


Парадокс и в том, что невозможно ни доказать, ни опровергнуть, теорию о том, что без грехопадения невозможно было бы людям обрести навык различения добра и зле, не вкусив греха. Бог мог бы оградить Адама и Еву от искушения искусителя. Но в этом случае они так бы истались деть умами, блаженными овощами. Но тогда бы они так и не стали никогда одной плотью и не произвели потомства. Потому что блаженным ничего не нужно. Они самодостаточны в своем блаженстве. Бог дал благословение людям плодиться и размножаться еще до грехопадения. Но они не зачали детей до грехопадения. Из этого факта обычно и делают вывод, что блаженные не имеют потребности ни в муже, ни в жене. Говоря же, что нехорошо быть человеку одному, Бог говорил учитывая будущее грехопадение и утрату блаженства, при котором душе ничего не надо, кроме Бога. Это уже потом, такие, как Апостол Павел, начнут вмещать, что хорошо не касаться женщины и быть одному, безбрачным. Но, но все то могут вместить. Потому что для того, чтобы человеку было хорошо от того, без чего многим не хорошо, нужно приобрести такое устроение души, при котором душа произносит вместе с Павлом: "Для меня жизнь - Христос". А те, кто не пришел еще в такое устроение души, при котором человеку ничего больше не нужно, кроме Христа, те не имеют дерзновения так говорить. При этом я не называю грехом ни брак, ни многое другое из земного. Есть много дозволенных Богом не греховных земных "цацок", отдушин для детей умом. Не грешно ребенку сидеть в песочнице и играть в пасочки. И выведя его силой из песочницы взрослее не сделать. Обидеть можно, что отняли цацку, лишив детства. Он должен прежде изнутри созреть, став равнодушным к песочнице, после чего непринужденно и во внутренней свободе оставит те пасочки. Так и во всем земном. Нельзя у людей отнимать не греховное, но земное. То земное соответствует их уровню развития. И пока они не созреют изнутри, любая попытка отнять у них ту цацку, неправильна. Так и в вопросе брака. Пока Господь не оскопит человека в разуме, пока программист ее "перепрошьет" настройки в БИОСе, компьютер будет работать лишь в заданных параметрах, какие позволяют его настройки. Но есть разница в уровне развития верующих. У одних есть еще много земных цацок и привязанностей. У других их намного меньше, но все равно еще есть. И лишь немногие, единицы, кто пришел к такому уровню, кому кроме Боге больше никого и ничего не нужно. Они питаются лишь от дерева жизни. Или, правильнее сказать, стараются питаться лишь Христом. Но и они порой могут находить себе временные забвения вне Христа, на которые вдруг переводят внимание, как не наигравшиеся в детстве какой-то игрушкой, а потом вдруг, уже во взрослом возрасте увидели ту цацку, о которой так мечтали в детстве. И главное не обманывать самих себя. Если живет в сердце еще что-то земное, не греховное, а именно земное, то нужно честно это признавать: "Да, Господи, я еще не наигрался этой цацкой..."


2023.10.10

Обновлено 10.10.2023 в 08:00 Певчий

Категории
Статьи , Мысли вслух

Комментарии