Певчий

Мне тут человек прислал в личку свою статью, в которой, как он заявил мне, он разбивает мои представления...
Скажу сразу, ничего нового в своей статье он не написал. Я читал других авторов, которые пытались доказывать свою позицию в таком же стиле. Таких похожих текстов в Интернете полно. И сегодня эти тексты вбрасывают россияне украинцам, на фоне российской агрессии против Украины. Естественно, такие статьи выгодны агрессору. Так как через них пытаются сломить еще не утвердившихся украинцев, - а таких не утвержденных в истине душ во все времена было очень много, кто мог улавливаться на ложь, - сдаться оккупантам и не мешать им уничтожать всех украинцев, которые считают себя украинцами, то я и не смог промолчать. Потому я решил прокомментировать эту статью. Не всю. Она очень длинная. И многие "доказательства" автор повторяет, используя только разных авторов.

Итак, он пишет:

"Самое главное - всё в данной статье обсуждается только с точки зрения Всемогущего Бога"

Манипуляция. Автор излагает СВОЕ ПОНИМАНИЕ Библии. А Свою точку зрения Всемогущий Бог обычно доносит Сам.

"Эти и подобные вопросы о войне часто возникают у людей, называющих себя христианами. Почему вообще они возникают, ведь существовала Заповедь (Моисеев Закон) «не убей», которая и запрещала любые виды лишения жизни? Казалось бы, все «ясно как божий день», не убей, значит — убивать нельзя."

Очередная манипуляция. Не всякое убийство классифицируется Богом как грех против заповеди "не убей". В Библии есть много призывов Богом убивать, как есть и примеры, когда Божьи пророки убивали людей, и это не было грехом против заповеди "не убей". А это говорит о том, что есть люди, которые неправильно понимают заповедь "не убей", какое именно убийство является греховным.

"Каково было наказание того, кто убил человека по Моисееву Закону? «Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти» (Левит 24:21 ПАМ)."

И это очередное свидетельство того, что не всякое убийство было греховным, так как даже предписывалось убивать виновных против заповеди "не убей".

"Но как же тогда относиться к тому, что израильтяне воевали с другими народами? Надо рассмотреть, чья это была война «...И узнает все, собравшееся здесь, что не мечем и копьем спасает Господь: ибо это война Господня, и Он предает вас в руки наши.» (1 Царств 17:47 ПАМ).
Итак, войны, которые вели израильтяне — это были войны их Создателя. Он мог дать своему народу право с оружием в руках сражаться. Почему? По той причине, что только Создатель Вселенной мог вернуть жизнь людям в будущем, в том числе и тем, кто погиб от рук израильтян."

Итак, автор сам того не замечая, подтверждает, что не всякое убийство классифицируется Богом как грех против заповеди "не убей". И он уже признает, что люди могут карать кого-то, выполняя волю Божью. И эти убийства не вменяются им в грех.

"Это основополагающий принцип: Бог мог дать право воевать и убивать по той причине, что мог воскресить любого умершего, в том числе и убитого человека, то есть полностью покрыть причиненный ущерб."

Так Бог и сегодня Тот же! И все человечество, претерпевшее физическую смерть, у Него живо и приходит после физической смерти на Божий Суд.

"Ведь мы с вами так же делаем разделение, когда кого-то лишают жизни. Одно дело убийцу, педофила казнят (лишают жизни) по суду и другое дело, когда без суда человек убивает другого. Бог судит и выносит свой приговор, израильтяне были лишь орудием суда. Так же, как и сейчас люди, которые приводят приговор в действие, технически — лишь исполнители закона."

Совершенно верно. Убийство убийству рознь. Одни убийства греховны и нарушают заповедь "не убей". А другие убийства не классифицируются как греховные, так как не нарушают заповедь "не убей".

"Что изменилось с приходом Иисуса Христа на землю? «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:26-28). «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех...» (2 Коринфянам 5:14). «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евреям 10:10).
То есть, все люди теперь являются теми, ради кого Бог пожертвовал Своим Сыном, нет разницы какой ты национальности и расы. Поэтому Закон «не убий» распространяется теперь на всех людей."

И также, как и тогда, заповедь "не убей" касалась не всякого убийства, а лишь греховного, так и сегодня.

"Отменил ли Иисус заповедь «не убей»? Нет, но даже ужесточил: не только несет ответственность, тот кто убивает, но и тот, кто даже гневается - «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Матфея 5:21,22)."

Так и до свидетельства Иисуса страстная ненависть была греховна. Но не всякий гнев является греховным. Потому и пророк Илия, закалывая лжепророков, не согрешал, так как им не страстная ненависть двигала. И сегодня священный гнев должен быть бесстрастным. Строгость - это не ненависть. Надо уметь различать движимого страстью от движимого любовью. Поражая волхва слепотой Апостол не страстной ненавистью дышал, а воспитательной строгостью.
Ненависти же действительно ни к кому не должно быть. Карая преступников нельзя позволять себе опускаться до ненависти к ним. Вынес приговор смерти, как преступникам перед Богом, и нужно помолиться о них, чтобы Бог помиловал их в Вечности.

"Кому теперь принадлежит любая человеческая жизнь? Ответ один: Всемогущему Отцу и Иисусу Христу. «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Коринфянам 5:15). Тогда вопрос, если человек отбирает у другого человека жизнь, которая ему не принадлежит, у кого он ее отбирает? Получается, что он ворует у Бога и Его Сына право распоряжаться жизнями людей и становится вором и, что еще хуже, богопротивником."

Вот те, кто нарушает заповедь "не убей", те и согрешают против Бога. А те, кто не нарушает заповедь "не убей", карая убийц путем их умерщвления, не согрешают перед Богом также, как и до пришествия Христа то было. Говоря наглядно, для простоты понимания, напавшая РФ на Украину - это преступники, нарушающие заповедь "не убей". А украинцы, защищающие свой народ от оккупантов и убийц, убивая преступников не согрешают против заповеди "не убей", но то Сам Бог карает россиян руками украинцев.

"Странное и ужасное лицемерие некоторых религий, которые всячески клеймят самоубийц и тут же оправдывают (и освящают) убийство других людей. Казалось бы, очевидно (с человеческой точки зрения), что жизнь человека самому этому человеку больше принадлежит, чем другому. Действительно, с точки зрения Всемогущего, самоубийство — большой грех, но если кто-то из людей клеймит самоубийц, то, как кажется, тем паче нужно клеймить убийц, которые забирают жизнь у других, независимо какими лозунгами это прикрывается."

Нападать на людей, похоти ради, да еще и убивать при этом, это грех. Но защищать от таких убийц, в том числе и умерщвляя их, то не грех. Ибо не всякое умерщвление Бог классифицирует как грех против заповеди "не убей".

"Что говорят историки о ранних христианах, воевали они или нет?
«Первые христиане не служили в армии ...с конца новозаветного периода до десятилетия с 170–180 годов после Р. Хр. нет ни малейшего доказательства, что христиане служили в армии» (Christian Attitudes Toward War and Peace [О христианском отношении к войне и миру] [Abingdon, 1960 г.], стр. 67, 68."

Воевали или нет - это точно установить сложно. Но то, что служили в армии, и Господь не требовал от них оставлять воинскую службу, это факт. Сотник Корнилий служа в римской армии обрел себе богобоязненный нрав, так что Господь даровал ему и Духа Святого. Как долго после этого он еще оставался на службе, Библия умалчивает. И нет ни малейшего намека на то, чтобы ему было сказано оставить воинскую службу. По преданию (которое, конечно же, всегда можно поставить под сомнение), Корнилий позже стал пресвитером. А призывавшиеся на служение слова должны были оставлять даже не греховную работу. Мы видим в Деяниях, что Апостолы не могли себе позволить даже посвящать себя в церкви на служение материальной помощи: "Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах." (Деян.6:2). Хотя в самом том служении не было ничего греховного, но приоритет отдавался именно служению словом. Потому и Корнилий оставил службу не из-за того, что служить считалось греховным, а потому, что был призван на служение словом. С таким же успехом он оставил бы любую мирскую профессию, врача, учителя, сапожника, строителя. Те профессии не греховны сами по себе, как и профессия военного. Но есть приоритеты, согласно которым служение словом превыше всего. Учения же оставлять воинскую службу не было в Церкви. Но тут надо учитывать и то обстоятельства, что в первые века государство периодически преследовало христиан за их веру. И для преследования привлекали военных. И вот тут уже перед верующими военными мог становиться вопрос: а соучаствовать ли им в гонении против братьев по вере? И по этой причине в такой армии, которая состоит на службе у антихристианских правителей, христиане скорее всего отказывались служить. И это правильно. Так и сегодня, если в стране правит безбожная власть, которая использует армию для преступлений, верующему в такой армии делать нечего. Но если власть симпатизирует христианской вере или хотя бы проявляет лояльность к христианской вере, и защищает принципы права и свободы совести, то защищать такую систему правления не грешно.

"О ранних христианах и военной службе немецкий богослов Петер Майнхольд сказал: «Считалось, что быть христианином и солдатом несовместимо». В своем труде «Исследование о несовместимости войны с принципами христианства» Джонатан Даймонд писал о том, что некоторое время после смерти Иисуса его ученики «отказывались участвовать в [войнах], какими бы ни были последствия, будь то поношение, тюремное заключение или смерть» (An Inquiry Into the Accordancy of War With the Principles of Christianity). Даймонд добавил: «Все эти факты неоспоримы»."

В преступных войнах христиане действительно не могут участвовать. Потому надо понимать, что все зависит от системы власти, что она защищает. Если власть защищает Божьи принципы, то служить в такой армии христиане могут. А если власть антихристианская, то защищать такую власть христианам не нужно.

"Совершенно ясно на эту тему высказался И.И. Лещук: «Несмотря на то, что Иисус жил в стране, занятой врагом, Он никогда не проповедовал восстание против римлян или ведение войны против захватчиков. Вместо этого Он учил, что христиане должны быть миротворцами и не должны сражаться (Иоан.18.36). Христиане призваны отложить мечи и ножны и стараться провозглашать духовное царство Господа с помощью «меча духовного» - Слова Божьего. Когда иудейский народ восстал в 66-ом году нашей эры против римской оккупационной армии, ранние христиане отказались участвовать в войне и покинули страну как беженцы. Вместо того чтобы присоединиться к военной партии зелотов, христиане заняли нейтральную позицию» («Церковь и политика»)."

Христиане жили в те времена среди преследовавших их. И христианам, что еврейская власть, что римская власть, были одинаково враждебными. Защищать от римлян распявших Христа и убивших многих святых и Апостолов - им не было потребности. Надо это понимать! Власть власти рознь. А вот если по Божьей милости пришла власть, которая начала признавать Христа (пусть и не идеально), то служить в такой армии уже можно. И если появляется угроза, когда на такую страну, где созданы хорошие условия для жизни по вере, нападает другая страна, несущая с собой гонения на свободу совести и веру христиан, то христиане ОБЯЗАНЫ защищать такую власть. Иначе они станут соучастниками безбожников.

"Христиане считали, что этот мир в подчинении Сатаны, а значит нет ничего, что стоило бы защищать."

Ну если кто не видит разницы, жить ли ему в стране, где преследуют свободу совести и закрывают церкви, или жить в стране, которая защищает право на свободу совести, то такие вольны самоустраняться и позволять таким образом приходить к власти безбожникам, которые потом будут преследовать веру и даже убивать верующих. Самоустраняющиеся в таком случае становятся СОУЧАСТНИКАМИ преступлений этих безбожников.

"Как видим, Афинагор даже не помышляет, как христианин, защищаться от тех, кто посягает на имущество или жизнь, с оружием в руках. Он считает это неприемлемым. Воистину, принцип «непротивление злу» во всей красе. Какая противоположность тем людям, которые называют себя христианами и берутся за оружие."

Афинагор жил в антихристианской среде. Защищать такую среду верующие не обязаны.

"Но любое убийство человека это – УБИЙСТВО, будь то на войне, в больнице при аборте или при налете террористов. Тертуллиан написал – «нам раз навсегда запрещено человекоубийство», значит христианину было запрещено убивать."

Запрещено нарушать заповедь "не убей". Но не всякое убиение Бог классифицировал как грех.

"Получается, по словам Тертуллиана тот, кто убивает осознанно идя на это, уже не может быть последователем Христа."

Тот, кто похоти ради идет на убийство, тот согрешает. Но тот, кто защищает ближних от преступников, тот творит правду Божью и Сам Бог через таких, как через Ангелов верных, наказывает преступников. А сами они, как сосуды Божьи, греха не совершают.

"Тертуллиан «О венце». «Прежде всего, нужно рассмотреть, могут ли христиане вообще быть солдатами... И будет ли законным воевать мечем, когда Сам Господь провозгласил, что взявший меч, от меча и погибнет."

Господь для того и пришел, чтобы взойти на крест. И прежде, чем взойти на крест, Он побеспокоился о том, чтобы Его ученики не пострадали, но только Его задержали. Он запретил Его защищать, при этом объявил пророчество для иудеев, которые пришли за Ним с мечами, что взявшие меч от меча и погибнет. И это пророчество исполнилось при разрушении Иерусалима. А так было много войн на земле, где люди брали меч в руки и возвращались с войны живыми. Это конкретное пророчество об Израиле. И в целом все, кто похоти ради хватается за оружие, чтобы захватить что чужое, согрешают. Как и ведущие в плен (похоти ради) сами пойдут в плен. Ибо они не выйдут из ада, пока не отдадут всего, что должны отдать.

"Итак, на основании вышеприведенных доказательств отчетливо видно, что военная служба и христианство несовместимы."

Ничего автор не доказал, а явил лишь свое невежество и самоуверенность.

"Но встречаются люди, которые, называя себя христианами, все же поощряют людей брать оружие, будь то в США, Швеции, Украине, Руанде или любой другой стране, и защищать свою родину. Назовем их активистами."

Смотря какое это государство. Тут шаблонное мышление нельзя применять. Если в этом государстве престол сатаны, тогда конечно за него не стоит воевать. Но если Бог даровал такое государство, в котором христианам хорошо жить по вере, растить своих детей в мире Божьем, то не дорожить таким государством - это искушать Бога.

"Давайте прочтем, велел ли Господь защищать этот святой город? «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него» Луки 21:20-21."

Иерусалим отверг Господа и преследовал христиан. Потому защищать Иерусалим не нужно было.

"Разве Отец может разрешить одному сыну убивать другого? Разве такое убийство не огорчит Его?! И разве убившему брату он не воздаст по делам его?!"

Бог повелевал, а не просто разрешал, карать преступников. А если вы видите в российских убийцах, садистах, насильниках своих братьев по духу, то почему не препятствуете им убивать украинцев? Вы так любите убийц, насильников и садистов, и так не любите при этом их жертв. Где ваша христианская любовь? Ее нет. Есть только пустые разглагольствования. А с наказанными преступниками Бог разберется также, как и с теми, кого заколол пророк Илия. Они же только лишь по плоти претерпели смерть, продолжив жить по духу. Их наказали по плоти, как по попке нашлепали. Они живы. Просто вы не верите, что у Бога все живы...

И далее он приводит много текстов, где описывается ситуация нахождения христиан в стране, которая их преследовала. Но в том-то и дело, то была жизнь в стране, которая была агрессивно настроена против христиан. Сегодня тоже есть такие страны, где христианам запрещают собираться и проповедовать. Защищать такие государства христиане не должны! Может то Сам Бог хочет освободить христиан от авторитарной безбожной власти. За такую власть даже молиться не нужно, чтобы она победила в той войне. Но если Бог даровал возможность жить в стране, которая защищает права человека, защищает свободу совести, а потом на эту страну напал враг, который несет с собой и свою сатанинскую веру, насаждать авторитаризм кровожадного тирана, и который намерен уничтожить физически всех, кто не покорится антихристу, то за такую страну надо бороться, как от Бога данную. И через институт законной власти Сам Бог дает право применять меч, чтобы защищать ближних от преступников. Пока власть защищает свободу совести, защита ее возможна и желанна. Но если власть тираническая и деспотическая, и на страну напал другой хищник, такой же безбожный, то христианам не нужно поддерживать ни одну из сторон...