Певчий

О Невидимом и Божестве Сына

Прозвучал вопрос: 'В Библии то говорится, что Бога никто не видел, то Его видели, то пишется, что увидеть можна, но это приведет к смерти грешника. Совсем запуталась. Так видим Бог или невидим?"

Мой ответ.
В Библии термин "Бог" используется в разных смысловых значениях. Есть тексты, которые говорят о невидимости Бога.

"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." (Ин 1:18).
"Бога никто никогда не видел" (1Ин 4:12).
"Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество" (Рим 1:20).

В приведенных текстах говорится о невидимости Бога ПРИРОДНО для обычной твари. Т.е., никакая тварь, ни люди, ни ангелы духовные, не могут видеть Бога напрямую. У Него Природа не такая, как у тварей. Для твари Бог невидим, будто и не существует. Ни физическими глазами Он не зрим, ни духовным разумом не досягаем. Ибо Божество Его превыше духовности и никакой ум Его постичь не может. Он превыше разума.

Однако есть тексты, где говорится, что видели Бога. Во всех таких случаях видевшие видели Того, Кто был доступен для видения тварной природой. И Этому видимому для твари оказывали Божеские почести, как истинному Богу. И Этот Кто-то был Божий Сын. Он есть Лицо Отца и Образ Ипостаси Его. Когда говорится об Ангелах, что они всегда видят Лицо Отца, то надо понимать, что они буквально видят Единородного Сына. А видевший Сына видит Отца. И никто не может прийти напрямую к Отцу, минуя Сына. Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын откроет Отца (в Себе).

Когда же говорится, что нельзя увидеть Бога и остаться в живых, то говорится о видимом Сыне и о Его святости.

Только Сын может видеть Отца напрямую. Из этого открывается, что Сын имеет в Себе еще и Божественную Природу, которой не имеет в себе больше никакая тварь. Именно потому Он именуется ЕДИНОРОДНЫМ.

Вопрос: "Но сказано, что Отец более Сына. Разве это не значит, что Сын не Бон?"

Мой ответ.
Когда Христос сказал, что Отец более Его, то Он это говорил как Сын Человеческий, будучи ущемлен и ограничен земным телом. Но в другом месте Дух Святой говорит через Апостола: "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной." (Флп 2:6-8). При РАВЕНСТВЕ нет больших и меньших. Апостол прямо говорит о РАВЕНСТВЕ Отца и Сына.