Певчий

Рассуждения над текстом 1Фес 4:15-17

У Апостола Павла есть такой текст:
"Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем." (1Фес 4:15-17).

В какое время должно произойти или происходит это воскресение мертвых во Христе ПРЕЖДЕ? Большинство толкователей учат, что это воскресение умерших во Христе должно произойти в будущем времени, перед кончиной этого века. Отсюда вытекает версия понимания, что до того времени эти умершие во Христе "спят", пребывая в бессознательном состоянии. Я не разделяю такую теорию. Об участи умерших во Христе есть свидетельства в Писании, согласно которым они никак не "спят", а пребывают в бодрственном состоянии. Так умерший Моисей явился на Горе Преображения в нетленном теле вместе с не видевшим смерти пророком Илией, который имел точно такое же нетленное тело. Также сказано о духах праведников, достигших совершенства, пребывающих в Божьем граде, названном также "торжествующим собором". И о духе сказано, что он всегда бодр. Духи не имеют потребности в сне, так как не устают. Ну и Апостол Павел в самом своем последнем послании, написанном незадолго до его казни, пишет:

"Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас." (Флп 1:21-24).

Здесь четко прослеживается уверенность Павла в том, что разрешившись с земным телом он сольется со Христом. Не в спячку желал впасть, а именно слиться со Христом.

Я не случайно напомнил о том, что послание к Филиппийцам Павел написал последним и незадолго до исхода из этого мира. Потому что Павел вначале духовного возрастания, когда только уверовал, и в конце - это два разных человека по уровню просветления и познанию Христа. Это естественно. То, что бывает туманно вначале духовного пути, может становиться более ясным позже. Вот и в вопросе об участи умерших во Христе Павел мог иметь разную степень просвещения в разные годы. Так, когда он писал Фессалоникийцам он еще не видел четко когда именно воскресают умершие во Христе. Он лишь видел, что живущие на земле не предупредят умерших. Как думаю я, Павлу Бог показал видение о событиях последних дней. Ему было показано, что умершие во Христе воскресли раньше за преображение последнего поколения людей, которое доживет до кончины этого века. Т.е., сперва он увидел воскресшими умерших во Христе. А потом увидел как живущие на земле во мгновение ока изменяются. Вот они все в земных смертных телах. А потом раз - и он увидел их всех уже в нетленных духовных телах. А потом он видит как они все вместе, и умершие во Христе, и не умиравшие, возносятся на небеса к Господу. При этом четкого понимания того, когда именно воскресают умершие, Павел не имел на момент написания фессалоникийцам. Он лишь словом Господним утверждал, что живущие на земле не предупредят умерших и что умершие во Христе воскресают прежде преоьражения последнего поколения людей. О том же, что умершие воскресают сразу же в свой последний день в нетленных телах, Павел получил откровение позже. И филиппийцам он уже писал четко видя, что как только его душа разрешится от земного тела, так сразу же вознесется к Господу на небеса.

Да и когда Павел писал коринфянам, то он уже похоже что имел то откровение.

"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью." (2Кор 5:1-4).

Обратите внимание: мы уже имеем ДВА ЖИЛИЩА, земное и небесное. Никто восстанавливать ветхую хижину не будет! Мы не когда-то завтра получим то небесное жилище, но УЖЕ УМЕЕМ их! Имеем то сокровище в себе, как пишет Апостол: "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам." (2Кор 4:7). И еще: "Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется." (2Кор 4:16).

Два человека в нас, внешний и внутренний. Две природы, земная и небесная. Одну мы получили от земных родителей, а другая дарована нам свыше, от Бога. Адамова природа приговорена безвозвратно: из праха взята, в прах и возвратится. Созданное из праха не может войти в Царство Небесного. Адам и Ева будучи еще без греха не были помещены на небеса, но Бог поместил их на Земле. Потому что они были хоть и без греха, но всего лишь кровь и плоть. В небо кровь и плоть войти не может. В духовную сферу может войти только духовная природа. Никто не восходил на небо из крови и плоти, но только сшедший с небес. Только рожденный свыше от Бога может взойти к Богу.

Итак, имея в себе небесное жилище, зачем человеку впадать в спячку и дожидаться восстановления ветхой хижины? Даже если это будет такая же хижина из праха, какую имел Адам до грехопадения. Бог даровал человеку последней модели новенький Мерседес, а тот не хочет Мерседес, а хочет Москвич, какой был у него, ео только новый чтобы был. Именно так выглядят люди, пренебренающие Христовой природой, а желающие себе Адамову природу, но только не пораженную еще грехом. Они не понимают, что во Христе человечество обрело большее, чем имел Адам до грехопадения. Адам был землянином. А во Христе Бог поместил нас на небеса!

А теперь еще раз перечитаем отрывок из Послания к фессалоникийцам. Но держа в уме то, что мертвые во Христе воскресают сразу же, в свой последний день и, разрешившись с фетхой хижиной в небесном жилище сливаются со Христом. Тогда слова Павла о том, что мертвые во Христе воскресают ПРЕЖДЕ, нежели преобразится последнее поколение людей, вполне гармонично вписывпется в то, о чем я писал. Они действительно воскресают прежде. Моисей давно воскрес и явился на Горе Преображения. Вот в таких телах, как у него, ныне пребывают все умершие во Христе. Только сияние тех тел разное. У одних сияние больше, а у других меньше. Это зависит от меры сеяния в дух, от меры исполнения Духом. Кто как сеял, тот так и пожинает...

2023.03.09