Певчий

О гневе и ненависти

Прозвучало утверждение: "Ненависть и гнев это грех!"

Любое утверждение имеет свой контекст. Не видя контекста, неразумно сразу с ним соглашаться или отвергать.

Всякий ли гнев и всякая ли ненависть греховны?

Иаков пишет: "ибо гнев человека не творит правды Божией." (Иак 1:20).

А в ином месте сказано: "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих." (Пс 44:8).

Итак, о Самом Христе, подражать Которому должны верующие, сказано, что Он ненавидел. И ненавидел Он беззаконие, грех. Эту нелюбовь ко греху Христос проявил в храме:

"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли." (Ин 2:13-16).

В Евангелие от Луки написано: "если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;" (Лук 14:26). И это говорит Тот Самый Господь, Который учит: "Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мат 5:43-44). Также заповедь о почитании родителей никто не отменял. А тут у Луки звучит прямое утверждение, что если кто не возненавидит.... тот не может быть Его учеником... Противоречие? И можно ли применить ко Христу обсуждаемый тезис, согласно которого, ненависть и гнев - это грех?

В этом случае обсуждаемый тезис будет ложным. Христос не учил греху, когда говорил о той ненависти. Потому что это не страстная ненависть. Нужно различать страстной гнев от священного гнева. И бывает гнев напрасный и не напрасный. В Евангелие от Матфея написано: "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Мат 5:22). Т.е., осуждается только "напрасный" гнев, несправедливый перед Богом гнев. Потому он и напрасный, что несправедливый перед Богом.

Вот и у Луки Христос призывал к ненависти не всякой, как то бывает у страстных людей, а к священной. Это слово о ПРИОРИТЕТАХ в жизни. Это призыв к заповеди: "«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», — сия есть первая и наибольшая заповедь;" (Мат 22:37-38). И уже только на второе место Он ставит вторую заповедь: "вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки." (Мат 22:39-40). Это последовательность в приоритетах. И если случится выбирать, какую из двух заповедей сделать в-первую очередь, то возлюбить нужно Господа Бога. А тот, кто переставит последовательность, отдав предпочтение возлюбить более кого из близких, тот поступит как человекоугодник и как идолопоклонник.

У Луки написано: "А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие." (Лук 9:59-60).

Разве грешно похоронить отца своего? Нет, не грешно. Но тут есть важный момент. Сам Христос проговорил к человеку, сказав: "Следуй за Мной!" Это не тоже самое, если бы кто из людей сказал тому человеку: "Следуй за Христом!". Это был четкий призыв в сердце от Самого Господа. Бог призывает душу из мира, дабы она последовала за Христом на служение слова. Это не значит, что у того человека лежал дома умерший отец. Нет. Но он хотел дождаться смерти отца, похоронить его, а потом уже отдаться Господу. Может через год, может через два. Это как в ином месте написано:

"Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «идите, ибо уже все готово». И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: «я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня». Другой сказал: «я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня». Третий сказал: «я женился и потому не могу придти»." (Лук 14:16-20).

Вот так и тот, которого Сам Господь позвал, начал юлить, ища предлог, чтобы не пойти за Христом. И причину нашел благовидную: вот как отца похоронит, так сразу же обязательно пойдет за Господом. И далее Лука пишет: "Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия." (Лук 9:61-62).

Когда призывает Господь, то человек не должен советоваться с кровью и плотью. Этот глас в сердце может быть ТОЛЬКО ОДИН РАЗ В ЖИЗНИ! Может быть и больше, чем один раз. Но не факт, что будет. Потому важно, чтобы в день посещения души Господом, она не оказалась связанной житейскими заботами и угождением похотям близких людей, включая и отца с матерью. В день посещения Господа, когда душа четко расслышит в сердце своем призыв свыше, она должна четко расставить ПРИОРИТЕТЫ в жизни, возненавидев ВСЕ ЗЕМНОЕ и отодвинуть даже любовь к близким на второе место. На первом месте должна оказаться любовь к Господу Богу.

И еще. Это говорится именно о ситуации, когда Сам Господь посетил душу и обратился к ней: "Следуй за Мной!". Это не проповедник, не священник или какой верующий сказал ему: "Следуй за Христом!". Это разные вещи, услышать от человека или от Самого Господа. Потому что иной раз люди следуют за людьми, а не за Господом. Бог их не призывал, а они самочинно пошли заниматься чем-то. И такие, незаконно вызвавшиеся на какое-то служение, остаются не увенчанными: "Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться." ( 2Тим 2:5). Есть не желающие нести крест в заботе о близких, лежащих дома больными, убегают, как думают, "Господу служить". Но это о них говорится: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного." (1Тим 5:8).

Итак, есть разница между призывом на служение от Самого Господа и призывом от людей. Это не одно м тоже. И если даже кто-то сам себе в Библии что-то вычитал, а потом решил, что раз Апостолы все оставили, то значит и он должен оставить родителей инвалидов и пойти по квартирам разносить журналы от своей организации, веря, что он служит Богу таким образом, то таким образом он не тот, кто следует за Господом. Без призыва свыше, то не оставление всего земного, а оставление своего креста. И такой проявляет не любовь, а ненависть к своим близким, даже если слащаво улыбается при этом и говорит, что он любит Бога. "Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1Ин 4:20).

Истинная любовь бывает строгой и гневной, как нелюбовь может вершиться со слащавой улыбкой. Плотские родные и близкие часто неосознанно искушают живущего по духу ко греху. И вот когда они побуждают совершить грех, - могут при этом еще сказать: "Если ты любишь нас, то докажи свою любовь, сделай так, как мы хотим!", - то в этом случае нужно проявить ту ненависть к ним, о которой написано у Луки. Это не страстная ненависть, не в разгорячении крови, а священный гнев, как форма проявления любви, как к Богу, так и к тем родным и близким. Когда через Петра проговорил нечистый дух, то Христос строго сказал ученику: "отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое." (Мат 16:23). Это было проявление той ненависти. Не страстной ненависти. Но это ненависть. И эта ненависть не напрасная. Напрасная - это когда похоть движет человеком.

Напрасная ли ненависть к насильникам, садистам и убийцам? Нет, не напрасная. Потому что ими движет похоть, грех, сатана. Они служителя антихристов. Они душегубы, распинающие Христа в себе. Поэтому к ним люди проявляют справедливый гнев. Важно только, чтобы при этом они сами не теряли контроль над собой. Как пишет Апостол: "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;" (Еф 4:26). Т.е., не вообще не гневайтесь, а именно не согрешайте, когда гневаетесь. Потому что отсутствие проявления справедливого гнева к тем, кто грешит против Бога и людей - это соучастие в том грехе. Но этот гнев должен быть подконтрольным разумом.

2022.12.30