Певчий

Христос приходит инкогнито. Как Воплотившись через Марию, так и после Воскресения. Он не ведет себя как персонаж фильма "Иван Васильевич меняет свою профессию", говоривший: "Здравстауйте! Я - Иван Васильевич Грозный! Очень приятно! Царь!" Наоборот, Он и бесам запрещал возвещать людям о том, КТО Он есть: "Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему." (Лук 4:33-35).

И ученикам Своим запрещал говорить, КТО Он есть:
"Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос." (Мат 16:20).
"и запретил им объявлять о Нем," (Мат 12:16).
"И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых." (Мат 17:9).

В последнем примере указываются и сроки, до какого времени надлежало молчать - до Воскресения Христа из мертвых, в нетленном духовном теле.

Но и после Воскресения Христос предпочитает являться инкогнито. Его не узнают. Мария Магдалина решила, что это садовник с ней разговаривает. А другие ученики Его целую дорогу разговаривали с Путником и не узнавали в нем Господа. И указана причина тому: "Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его." (Лук 24:16). И Павел фокусирует внимание на таком аспекте: "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем." (2Кор 5:16). А не узнавшие в Путнике Христа смогли узнать Его только в преломлении хлеба: "И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них." (Лук 24:30-31)...

То, что Христос не желал, чтобы о Нем свидетельствовали КТО Он есть при Его земном служении во плоти, имело причину в том, что всякое истинное научение должно совершаться не через физические уши и зрение, а через откровение свыше. Каждый человек должен быть научен Самим Богом, КТО Он есть. Потому и Петру Он указал на этот образ научения: "Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;" (Мат 16:17).

Свидетельство о Христе через физические уста свидетельствующего - это свидетельство крови и плоти. Услышать от людей (хоть пророков, хоть Апостолов, хоть от Самого Сына Человеческого, пребывающего во плоти), КТО есть Иисус, это не дает еще услышавшему правильного понимания, КТО Он есть. Потому Христос и утверждает: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня" (Ин 6:44). Даже Сын Человеческий во плоти не мог привлечь к Себе никого посредством слова убеждения. Только откровение свыше должно было засвидетельство о Христе, КТО Он есть. Не чтение Библии, не слушание проповеди даже сосуда Духа Святого, открывает истину, но именно Сам Дух Святой должен то открыть, засвидетельствовав о говорящем, что он истину говорит. Ибо многие слышали речи Сына Человеческого во плоти. И лишь немногие просвещались при этом Духом Святым, Который и о Христе свидетельствовал, КТО Он есть, и об истинности того, что Он говорил.

Поведение Христа во плоти - это урок для подражания всем ученикам Его. Многие верующие, пребывая еще в тленных не прославленных телах, очень любят сами о себе свидетельствовать, кто они есть. Они уподобляются тому Ивану Васьльевичу Бушу. Они очень болезненно реагируют, когда люди не видят в них христиан. Но ведь и во Христе многие видели не Единородного Сына Божиего, а бесноватого. Но Христос не сильно переживал о том, что многие люди так к Нему относились. Так и верующих не должно волновать то, как о них судит внешний мир. Они должны ходить перед Богом. И Сам Бог будет свидетельствовать о них тем, кому нужно, что они от Него говорят. Так Лидие Сам Бог отерыл присоушиваться к Павлу. А кому не дано было такого же внушения, как Лидие, тем значит от Самого Бога не дано было увидеть, что Павел был сосуд Духа Святого.

Свидетельствовать о самом себе, что человек имеет причастность ко Христу, уместно только тогда, когда такое исповедание несет угрозу жизни или здоровью. Тогда это исповедание мученичества за Христа. А когда никакой угрозы нет, то нужно вести себя скромнее и предоставлять Самому Богу свидетельствовать, кто Его сосуд, а кто не Его. Потому что не раздувание щек о себе должно свидетельствовать о человеке, по Христу он живет или нет, а Сам Христос должен свидетельствовать другим, что в этом человеке говорит сейчас Христос...

2022.12.27