Певчий

Рассуждения вслух об Ангелах, имеют ли они свободу выбора...

Имеют ли Ангелы свободу выбора? Вопрос интересный и спорный. Сегодня в разных религиозных системах есть две точки зрения на этот вопрос. Одни учат, что Ангелы не имеют свободы выбора, но созданы как программы Творцом такими, какие они есть. С самого начала Творец их создал такими. Согласно другой точки зрения, Ангелы имеют свободу выбора. И по этому представлению часть из этих Ангелов однажды восстала против Бога...

Когда я поставил перед собой цель разобраться в этом вопросе, то столкнулся с тем, что увидел, что в Библии Ангелами именуются не только чисто духовные существа, но и люди. Так Иоанн Креститель назван Ангелом. И предстоятели церквей в книге Откровения именуются именно Ангелами. И есть другие тексты в Библии, где под наименованием Ангелов можно увидеть как чисто духовных существ, так и людей. И в этом сложность. Кого мы увидим под теми Ангелами, людей или чисто духовных существ? Также, как и сынами Божьими, богами, в Библии могут именоваться как люди, так и чисто духовные существа. Естественно, представители из разных богословских систем и школ видят каждый свое в одних и тех же текстах. Тут уже предание толкует и одухотворяет те тексты. Ведь у каждой богословской системы есть свое предание понимания написанного. И какое предание истинное, а какое ложное, находясь под влиянием ложного предания распознать крайне сложно. Да и невозможно, если только Сам Господь не поможет освободиться от лжи...

В своих рассуждениях по данной теме я задался вопросом: если Ангелы лишь программы, не имеющие свободы выбора, то за что из судить и мучать в вечном огне?

"И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" (Матф.8:29).

Бесы здесь говорят правду, что они будут мучимы, или это лишь их искаженное представление о том, что их ожидает, и в этом искаженном представлении они продолжают клеветать на Бога?

"Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь". (Иуд.1:9).

Какой может быть спор между двумя программами? Спорить могут только имеющие выбор, принять или не принять точку зрения оппонента. Все остальное - то не спор и даже не диалог, а просто два монолога двух разных программ. Они не могут изменить ни своей точки зрения, ни точки зрения оппонента, ведь они безвольные.

Но тут есть один нюанс. Иуда цитирует апокриф. Точно также Павел цитировал критского поэта. Ссылка на такие источники может использоваться не как доказательство подлинности того, что цитируют, а как наглядное пособие из известного для слушателей примера. Сам пример тот может быть выдумкой, фантазией. Так сегодня можно сослаться на известную для многих сказку "Снежная Королева" и сказать, что как осколок льдинки повредил зрение мальчику Каину и он ожесточился, начав видеть мир в искаженном свете, так и люди, смотрящие через грех, видят мир искаженно. Хотя сама история про того мальчика Каина выдумка, но на ее примере можно указать на истину, что грех повреждает разум. Так и Иуда мог процитировать известный среди евреев того времени апокриф, чтобы на его примере указать, что пререкаться ни с кем не нужно. Это совсем не означает, что спор тот между Архангелом Михаилом и диаволом когда-то был. Это может быть обычная выдумка, фантазия. Но это была известная история, как и сам апокриф пользовался популярностью в то время. Если это так, то и нет потребности опираться на этот текст при догматическом богословии в пользу той или иной позиции, есть ли свобода выбора у Ангелов или ее нет. И этот текст остается тогда назидательным исключительно в контексте того, что спорить ни с кем не нужно.

Далее. Апостол пишет: "И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе." (1Тим.3:16).

Каким Ангелам Себя показал Бог? Текст позволяет увидеть как людей, так и чисто духовных существ. Но если речь о людях Ангелах, тогда все просто. Бог показал Себя людям, которые до этого Его не видели. А если речь о чисто духовных существах горнего мира? Они что, Его не видели до этого? Или под выражением "видеть" речь идет о каком-то понимании чего-то такого, чего до этого они не понимали и не знали? Как пишет Петр: "Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы." (1Петр.1:12). Хотя и этот текст Петра можно прочесть понимая по-разному, о каких Ангелах, желающих "проникнуть" в суть того благовествования пишет Апостол. Если речь о чисто духовных существах горнего мира, то откуда у них желание проникнуть и постичь что-то такое, чего не прописано в их программе, если у них нет свободы выбора? Желать проникнуть могут только наделенные свободой выбора существа. Но, опять же, о каких Ангелах пишет Петр? Если он пишет о людях, то этот текст уже не может быть аргументом для доказательства того, что духовные существа горнего мира имеют свободу выбора. Как и текст Павла 1Тим.3:16. Если он писал исключительно о людях, то и этот текст не может быть аргументом в пользу наличия свободы выбора у чисто духовных существ...

Далее, написано: "и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня." (Иуд.1:6). И Павел пишет: "Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?" (1Коринф.6:3).
О каких Ангелах пишут Апостолы? Тексты позволяют увидеть как людей под теми Ангелами, так и чисто духовных существ. Если же там речь о чисто духовных существах горнего мира, то за что судить программы? Как могли сохранить свое достоинство не имевшие свободы выбора? Значит имели свободу.. Но! Если речь идет о людях, названных Ангелами, тогда и эти тексты не могут быть аргументом при доказательстве того, что чисто духовные существа горнего мира имеют свободу выбора.

Наименование "Ангелы" - указывает не столько на природу тех, кого так называют, сколько на их функциональное служение. Буквально это посланники. Каждый призванный Богом, чтобы быть Его рупором и отражающим в себе Его волю, это Ангел в этом мире. Ангел Его Лица. Живое письмо Божье, написанное не на бумаге, а Духом Святым на его сердце. Это вкусившие благого глагола Божия люди, восходившие в облако общения на гору - в духе. И если после такого призвания человек оставляет жизнь духовную и снова возвращается жить по плоти, то такие и есть те ангелы, о которых пишет Иуда (Иуд.1:6). И тот великий день для них наступает сразу же, по исходе их из этого мира. Иуда пишет о живущих еще в смертных телах отступниках веры, их называя ангелами. И Павел пишет в 1Коринф.6:3 именно о таких людях.

Если взять за основу теорию о падении части духовных существ горнего мира, то лично у меня возникает вопрос: а почему они пали только когда-то вчера и ничего не известно о случаях падения кого из светлых Ангелов сегодня? Если они имеют ту свободу выбора, то вполне могут пасть и сегодня. Могут ли Ангелы, отвечающие за Законы Миробытия, самовольно изменить эти Законы, ослушавшись Бога? Мне в это не верится. Но тогда возникает потребность в учении, согласно которого падение Ангелов могло произойти лишь когда-то вчера. Но после того такое отпадение стало невозможно. Именно так и учат в некоторых богословских системах, исповедующих веру в наличие свободы выбора у Ангелов горнего мира. Но тогда получается, что ныне Ангелы горнего мира, отвечающие за Законы Миробытия, не имеют свободы выбора - согрешить. Или же они обрели состояние Бога, Который не может грешить в силу Своих нравственных и святых качеств, хотя и имеет Сам в Себе свободу...

Не имею я для себя пока однозначного ответа на вопрос, имеют ли духовные существа горнего мира свободу выбора или не имеют. Пока эта тема у меня "на карантине" и я продолжаю изучать ее, читая мнения и других...

2022.09.17