Можно принять крещение и при этом не понимать Евангелия. Можно помнить день своего крещения, но не жить в послушании Христу. Поэтому вопрос о крещении нельзя свести к тому, совершалось ли над человеком определённое религиозное действие.
Необходимо спросить: что означает крещение в Новом Завете? Как оно связано с покаянием и верой? Кто способен принять его осмысленно? И к какой жизни оно обязывает?
В этой статье мы рассмотрим основания евангельского понимания: водное крещение принимает человек, который услышал Евангелие, лично уверовал в Иисуса Христа и сознательно желает следовать за Ним. Такое понимание требует аргументов из Писания и уважительного разговора с теми, кто придерживается иной церковной традиции.
1. Отправная точка — Евангелие
Содержание христианской веры — Иисус Христос, умерший за наши грехи и воскресший из мёртвых (1 Коринфянам 15:1–4). Спасение основано на Его искупительном деле и принимается по благодати через веру (Ефесянам 2:8–10).
Поэтому прежде вопроса «крещён ли человек?» стоит вопрос: «Как он отвечает на Евангелие?»
Покаяние означает обращение к Богу, предполагающее перемену отношения к греху и собственной жизни. Вера — доверие Иисусу Христу как Спасителю и Господу. Ни происхождение из христианской семьи, ни участие в богослужении, ни совершённое над человеком священнодействие не могут заменить этого личного ответа.
Однако личная вера не остаётся исключительно внутренним переживанием. Она получает видимое выражение в послушании Христу. Одним из первых таких шагов становится водное крещение.
2. Почему крещение связано с ученичеством
Воскресший Христос поручил апостолам приобретать учеников среди всех народов, крестить их во имя Отца, Сына и Святого Духа и учить соблюдать всё, что Он повелел (Матфея 28:18–20).
Центральная задача этого поручения — сделать людей учениками Христа. Крещение и дальнейшее наставление входят в жизнь ученичества.
Ученик — человек, который принимает слово Учителя и учится по нему жить. Поэтому крещение нельзя отделить от понимания того, Кому человек доверяется и за Кем намерен следовать.
Из этого не следует, что перед крещением нужно освоить всё христианское богословие. В самом поручении обучение продолжается и после крещения. Но начальное понимание Евангелия и личный ответ на него необходимы: иначе действие теряет связь с ученичеством, внутри которого его установил Христос.
3. Как крестились люди в апостольской Церкви
Книга Деяний позволяет увидеть, как поручение Христа исполнялось на практике.
В Иерусалиме Пётр проповедует о распятом и воскресшем Иисусе. Слушатели спрашивают, что им делать. Апостол призывает их покаяться и креститься; крещение принимают те, кто принял его слово (Деяния 2:37–41).
Здесь присутствуют понимание услышанного, личный вопрос, призыв к покаянию и принятие проповеди.
В Самарии мужчины и женщины крестятся после того, как поверили благовестию Филиппа о Царстве Божьем и имени Иисуса Христа (Деяния 8:12). Их вера прямо названа перед крещением.
В истории эфиопского вельможи крещению предшествуют чтение Писания, объяснение его смысла и благовестие об Иисусе. Сам слушатель выражает желание креститься (Деяния 8:26–39). Аргумент здесь опирается на весь рассказ, поэтому не зависит исключительно от стиха 37, который присутствует в Синодальном переводе, но отсутствует в ряде древних рукописей.
В доме Корнилия люди слушают Евангелие, принимают дар Святого Духа, а затем получают водное крещение (Деяния 10:34–48).
В Коринфе последовательность выражена особенно ясно: люди слушают, веруют и крестятся (Деяния 18:8).
Это повторяющаяся картина осмысленного ответа на проповедь. Апостолы обращаются к людям как к тем, кто способен услышать, принять, покаяться и уверовать.
Поэтому основание крещения по вере — не один изолированный стих, а устойчивое соединение крещения с личным принятием Евангелия.
4. Почему вера родителей не заменяет веру крещаемого
Родители способны многое сделать для духовной жизни ребёнка: молиться о нём, учить Писанию, показывать пример любви и верности Богу. Но они не могут покаяться или уверовать вместо него.
Это различие принципиально. Вера может передаваться через наставление и пример, однако доверие Христу становится личным ответом самого человека.
Апостол Павел связывает принадлежность к Божьей семье с верой во Христа, а затем говорит о крещении и облечении во Христа (Галатам 3:26–27). В Колоссянам 2:12 погребение и воскресение со Христом в крещении также соединены с верой в действие Бога.
В этих текстах вера и крещение относятся к одним и тем же людям. Они не дают основания автоматически переносить веру одного человека на другого.
Следовательно, вопрос о крещении касается не только намерений родителей или церковной общины. Необходимо учитывать состояние самого принимающего крещение: понимает ли он Евангелие, доверяет ли Христу, желает ли следовать за Ним?
Младенец ещё не способен дать такой ответ. Именно поэтому евангельское понимание связывает крещение с возрастом, в котором становится возможным осмысленное личное исповедание веры.
5. Что можно и чего нельзя доказать текстами о крещении младенцев
Христиане, практикующие младенческое крещение, обычно опираются на несколько взаимосвязанных доводов: преемственность Божьего завета, соответствие крещения обрезанию, крещение домашних и обещание, относящееся к детям верующих.
Эти аргументы заслуживают рассмотрения. Однако каждый из них требует различать прямое утверждение текста и богословский вывод.
«Вам принадлежит обетование и детям вашим»
В Деяниях 2:39 Пётр говорит об обетовании для слушателей, их детей и дальних — для всех, кого призовёт Господь.
Этот текст подтверждает, что Божья благодать не ограничивается одним поколением. Но он не содержит прямого указания крестить младенцев. В ближайшем контексте Пётр призывает к покаянию, а повествование сообщает о крещении принявших его слово (Деяния 2:38–41).
Поэтому принадлежность детей к кругу тех, кому возвещается обетование, ещё не доказывает, что крещение должно предшествовать их личной вере.
Крещение целых домов
В Деяниях говорится о крещении Лидии и её домашних, а также темничного стража и его домашних (Деяния 16:14–15, 30–34).
Однако слово «дом» само по себе не устанавливает возраст его членов. В доме могли находиться родственники, слуги и другие люди. Предположение о присутствии младенцев остаётся предположением.
В случае темничного стража дополнительно сказано, что слово Господне было проповедано ему и всем находившимся в его доме (Деяния 16:32). О доме Стефана, крещённом Павлом, позднее говорится как о людях, посвятивших себя служению святым (1 Коринфянам 1:16; 16:15).
Эти сведения согласуются с осмысленным участием домашних в жизни веры. При этом они не позволяют восстановить возраст каждого человека. Следовательно, рассказы о крещении домов не дают однозначного доказательства младенческого крещения.
Крещение и обрезание
В Колоссянам 2:11–12 Павел действительно ставит рядом обрезание Христово и крещение. Но он говорит об обрезании нерукотворённом и связывает воскресение со Христом с верой в действие Бога.
Его мысль сосредоточена на духовном обновлении во Христе. Из этого сопоставления нельзя без дополнительного аргумента вывести, что возраст и порядок совершения ветхозаветного обрезания должны переноситься на христианское крещение.
Соответствие двух образов ещё не означает тождества всех условий их применения.
Иисус благословляет детей
Христос принимал детей и благословлял их (Марка 10:13–16). Этот рассказ обязывает церковь относиться к детям с любовью и вниманием.
Однако в нём не говорится о совершении крещения. Поэтому благословение детей служит основанием для заботы о них, но само по себе не устанавливает практику младенческого крещения.
Совокупный вывод: в Новом Завете нет бесспорного примера крещения младенца или прямого повеления крестить человека до его личного ответа на Евангелие. При этом неоднократно описано крещение тех, кто услышал и уверовал. Именно эта положительно засвидетельствованная практика становится основанием евангельской позиции.
6. Сознательный возраст: важна способность верить, а не цифра
Выражение «крещение по вере» точнее, чем выражение «крещение взрослых». Взрослый человек может принять крещение под давлением семьи или ради общественного признания. Ребёнок старшего возраста или подросток может осмысленно доверять Христу.
Новый Завет не устанавливает единого минимального возраста для крещения. Поэтому церковь должна проявлять рассудительность, оценивая понимание и свободное решение человека.
При подготовке полезно обсудить несколько вопросов:
- Кто такой Иисус Христос и почему мы нуждаемся в Его спасении?
- Что означают Его смерть и воскресение?
- На чём основана ваша надежда на прощение?
- Что вы понимаете под покаянием?
- Почему вы хотите креститься?
- Готовы ли вы учиться жить по слову Христа?
Такая беседа помогает услышать человека. Она не должна превращаться в экзамен, на котором принимаются только заученные формулировки.
Особенно важно исключить давление: желание угодить родителям, последовать за друзьями или выполнить ожидания общины. Осмысленность предполагает понимание, а личный выбор — свободу ответа.
Это относится и к людям с особенностями интеллектуального развития. Их способность верить нельзя оценивать только по уровню речи или умению объяснять отвлечённые понятия. Здесь необходимы индивидуальное внимание и бережная пастырская оценка.
7. Что крещение свидетельствует о новой жизни
В Римлянам 6:1–14 Павел рассматривает крещение в связи со смертью для греха и жизнью для Бога.
Погружение в воду и выход из неё наглядно выражают погребение и воскресение со Христом. Верующий открыто исповедует: прежний путь больше не определяет мою жизнь; я принадлежу Господу и хочу следовать за Ним.
Однако крещение не означает, что человек больше не встретится с искушением или уже достиг духовной зрелости. Павел обращается к крещёным верующим с призывом не позволять греху царствовать в их жизни. Следовательно, значение крещения должно осуществляться в дальнейших решениях и поступках.
Это касается вполне конкретных вещей: честности, отношений в семье, обращения с деньгами, сексуальной чистоты, готовности прощать, отношения к слабым и способности признавать собственную неправоту.
Крещение получает практическое выражение там, где человек подчиняет Христу повседневную жизнь.
8. Как крещение связано со спасением
В евангельском понимании человека спасает Христос, а водное крещение выражает ответ веры и послушания Ему.
Такое утверждение не позволяет обесценивать крещение. В апостольской проповеди вера, покаяние и крещение тесно связаны: принявшие Христа не рассматривали исполнение Его заповеди как необязательное дополнение.
Вместе с тем вода сама по себе не очищает сердце от греха. В доме Корнилия Святой Дух сошёл на слушавших прежде водного крещения, после чего Пётр повелел крестить их (Деяния 10:43–48). Этот рассказ одновременно показывает Божье действие до крещения и необходимость последующего послушания.
В 1 Петра 3:21 апостол использует выражение о спасающем крещении, но уточняет, что речь идёт не о телесном омовении, и указывает на воскресение Иисуса Христа. Поэтому стих нельзя читать как обещание спасения всякому, над кем совершено внешнее действие.
В Деяниях 2:38 покаяние и крещение входят в единый призыв откликнуться на Евангелие. При этом тот же Пётр возвещает прощение грехов каждому верующему во Христа (Деяния 10:43).
Евангельский вывод состоит в том, что крещение следует принимать в вере, полагаясь на Спасителя. Уверенность в спасении должна опираться на Него, а готовность креститься — выражать доверие Его слову.
9. Почему крещение совершают погружением и во имя Троицы
Крещение погружением соответствует образу погребения и воскресения со Христом в Римлянам 6:3–4. С ним согласуются и повествования о крещении Иисуса и эфиопского вельможи (Матфея 3:16; Деяния 8:38–39).
Поэтому евангельские церкви, придерживающиеся крещения по вере, обычно совершают его полным погружением.
Крестят во имя Отца, Сына и Святого Духа, следуя прямому поручению Христа (Матфея 28:19). Выражение «во имя Иисуса Христа» в Деяниях понимается как указание на Его власть и принадлежность Ему, согласующееся с исповеданием Триединого Бога.
При физических ограничениях или тяжёлой болезни подготовка требует особого внимания к здоровью и безопасности человека. Такие обстоятельства следует заранее обсуждать со служителями.
10. Крещение предполагает дальнейшую жизнь в церкви
В Деяниях 2:41–42 принявшие крещение продолжают пребывать в апостольском учении, общении, преломлении хлеба и молитвах.
Так выглядит естественное продолжение крещения: человек входит в общение учеников и учится жить вместе с ними перед Богом.
Поместная церковь помогает понимать Писание, поддерживает в трудностях, обличает с любовью и даёт возможность служить другим. Поэтому подготовка к крещению должна включать знакомство с реальной жизнью общины.
Вместе с тем принадлежность к церковной организации не заменяет верности Христу. Здоровая община помогает человеку становиться Его учеником и поощряет осмысленную веру.
11. Практические вопросы
Я был крещён в младенчестве. Нужно ли мне креститься по вере?
Согласно изложенному пониманию, основанием для крещения становится ваше личное покаяние и исповедание Христа. Поэтому церкви этой традиции предлагают крещение по вере и тем, над кем крещение совершили в младенчестве.
Такой шаг означает осознанный ответ на Евангелие. Его следует принимать после изучения Писания и беседы со служителями, сохраняя уважение к родителям и людям другой традиции.
Я ещё не избавился от всех недостатков. Можно ли креститься?
Крещение не является наградой за достигнутое совершенство. Его принимает человек, который нуждается в благодати и доверяет Христу.
Но покаяние предполагает готовность оставлять грех. Одно дело — бороться со слабостью, искать помощи и учиться послушанию; другое — заранее отказываться подчинять известную область жизни Божьему слову. Этот вопрос стоит честно обсудить при подготовке.
Я боюсь публичного выступления
Публичное исповедание веры не требует ораторского таланта. Заранее расскажите служителям о своём страхе и договоритесь о понятной форме свидетельства.
Цель — дать вам возможность осмысленно исповедать Христа. Тревога, застенчивость или особенности речи сами по себе не свидетельствуют об отсутствии веры.
Нужно ли креститься повторно после тяжёлого падения?
Если крещение было сознательным исповеданием веры во Христа, последующее падение требует покаяния и восстановления. Повторное погружение не заменяет исповедания греха, исправления причинённого вреда и возвращения к послушанию.
Вопрос о прежнем крещении возникает отдельно, если человек тогда не верил, не понимал происходящего или действовал под принуждением. Его следует разбирать внимательно, без поспешных решений.
Как понять, готов ли я?
Вы готовы обсуждать крещение, если понимаете основное содержание Евангелия, лично доверяете Христу, раскаиваетесь в грехах и свободно желаете следовать за Ним.
При этом у вас могут оставаться вопросы, страхи и недостаток опыта. Подготовка нужна именно для того, чтобы разобраться в смысле этого шага и начать дальнейший путь ученичества. Заключение
Новозаветное крещение связано с личным ответом на Евангелие: человек слышит благую весть, принимает её верой и открыто исповедует принадлежность Христу.
Поэтому осознанность — существенная сторона крещения. Человек должен понимать, к Кому он обращается, на Кого возлагает надежду и за Кем желает следовать. Родители и церковь могут помочь ему прийти к такому решению; принять его предстоит ему самому.
Если вы верите во Христа и ещё не приняли крещение по вере, изучите соответствующие тексты Писания и поговорите со служителями своей общины.
Если вы уже крещены, обратитесь к смыслу своего исповедания: как принадлежность Христу проявляется в ваших решениях сегодня? Именно в этой ежедневной верности раскрывается призыв ходить в обновлённой жизни.
Для самостоятельного изучения
Матфея 28:18–20; Деяния 2:37–42; 8:12, 26–39; 10:34–48; 16:14–15, 25–34; 18:8; Римлянам 6:1–14; Галатам 3:26–28; Ефесянам 2:8–10; Колоссянам 2:11–13; 1 Петра 3:18–22.
Источники и материалы для дальнейшего чтения:
GotQuestions, «What is the importance of Christian baptism?» — https://www.gotquestions.org/Christian-baptism.html
GotQuestions, «Does the Bible teach believer's baptism / credobaptism?» — http://www.gotquestions.org/believers-baptism.html
Ligonier Ministries, R. C. Sproul, «What Is Baptism?» (Crucial Questions) — https://store.ligonier.org/what-is-baptism-paperback
9Marks, материалы о крещении и членстве в церкви — https://www.9marks.org/answer/mailbag19/
Все цитаты из Писания приведены по русскому синодальному переводу и сверены с ним.
крещение не делает человека крещёным
или на стороне Воскресшего, победившего силы смерти и ада!
Очень важно погружаться в Христа
Как ткань, погруженная в краситель, приобретает новые свойства и новый вид,
химически соединяясь с веществом ткани, христианин после крещения, не тот, что был прежде.
Он ПРИНАДЛЕЖИТ Умешему за нас и Воскресшему
И НЕ принадлежит этому миру!
И вот это - огромаднейшая разница!
вы не найдёте разделение людей на крещёных и некрещёных
крещёность как качество - отсутствует
есть крещение
но нет крещёности
а вот среди людей - наоборот:
а вы крещёный?
даже выдают сертификаты о крещении, что крещёный