Масштаб проблемы показывают свежие исследования. По данным отчёта Pastoral Data Research Institute за 2026 год, на который ссылается Christianity Today, 26 процентов студентов университетов называют себя верующими, но церковь не посещают. Среди подростков, которые ещё ходят в церковь, 41 процент задумывался об уходе. А среди уже ушедших 74 процента говорят, что в церкви у них не было человека, с которым можно было поделиться своими трудностями. Самой частой причиной ухода называют то, что «богослужения и проповеди скучны и бессмысленны». Другое исследование того же института — «Тенденции следующего поколения корейской церкви — 2026», охватившее более 3 300 человек, — зафиксировало, что посещаемость подростковых служений восстановилась после пандемии лишь до 81 процента от прежнего уровня, тогда как у взрослых — до 94 процентов, и лишь около половины школьников уверенно говорят о своей вере в Евангелие.
Для Кореи это болезненный перелом. За полвека христианство в стране пережило беспрецедентный рост: доля христиан выросла с 18 процентов населения в 1970 году до примерно 30 процентов в 2000-м, Южная Корея стала второй в мире страной по числу отправляемых миссионеров после США, а в Сеуле действует крупнейшая в мире мегацерковь — «Йоидо». Традиционная форма, сложившаяся в годы быстрого роста, десятилетиями работала эффективно: ведущий с кафедры, пастор в строгом костюме, сидящий зал, Символ веры и «Отче наш» в неизменном порядке. Но для нынешней молодёжи, ценящей личный опыт и живые отношения, такая структура всё чаще ощущается далёкой и чужой.
Пасторы новых общин называют несколько причин оттока. Пастор Knock Church Пак Чан-ёль, сам выросший в большой пятидесятнической церкви, говорит, что дело не в отсутствии личной веры у молодых: им трудно встроиться в традиционные структуры, а «вера, построенная на запретах», слишком много говорит о том, чего делать нельзя, и слишком мало объясняет, зачем вера вообще нужна. «Церковь должна помогать молодым людям обрести и развивать собственную веру», — считает он. Пастор церкви Newsong Нам Бин добавляет ещё одну причину — сбой передачи веры между поколениями: вера родителей так и не стала личной верой детей, и по достижении совершеннолетия многие просто уходят. Усугубляет всё и давление общества: в крайне конкурентной среде молодые корейцы годами готовятся к экзаменам, поиску работы и карьере, и на церковную общину у них физически не остаётся сил.
Ответ, который предлагают Knock, Newsong и подобные им общины, — не новая программа, а смена акцента со структуры на отношения. Newsong, основанная в 2013 году в подвальном клубе сеульского ночного района Хондэ, среди баров и развлекательных заведений, сознательно принимает людей независимо от их образа жизни: сначала человек должен встретиться с Евангелием, а понимание того, какие привычки стоит менять, приходит позже, по мере роста в отношениях со Христом. В центре служения обеих церквей — малые группы и ученичество: в Knock их называют «экипажами», и помимо изучения Библии и молитвы участники вместе бегают, играют в футбол и проводят время среди недели; заботу о людях несут не только штатные служители, но и подготовленные лидеры из мирян. Тридцатилетняя Пак Чживон рассказывает, что в прежней большой церкви пасторы физически не могли уделять внимание каждому, а людей делили строго по возрастам — здесь же у неё появились наставники и друзья разных поколений, и она, по её словам, обрела «более сильное чувство принадлежности и эмоциональную устойчивость». Богослужения при этом идут и очно, и в трансляции, а утренние молитвы и малые группы тоже доступны онлайн — для поколения, живущего в цифровой среде, это способ не выпадать из жизни церкви при плотном графике учёбы и работы.
Сдвиг не ограничивается отдельными общинами. В октябре десятичасовое молодёжное поклонение G2A (Go To All — «Идите ко всем») собрало в выставочном центре KINTEX под Сеулом около 14 500 молодых людей; на первом таком собрании годом ранее участники приехали примерно из 3 000 церквей со всей страны, и около 80 процентов из них были подростками и людьми в возрасте за двадцать — цифра, которую в корейском контексте называют беспрецедентной. «Искра уже есть, — говорит Нам Бин. — Теперь ей нужно вырасти — в реку, а затем и в море». Свою задачу он видит в Великом поручении из Евангелия от Матфея (28:19–20): речь не просто о росте чисел, а о том, чтобы вера стала живой реальностью в жизни каждого человека. Его формула, которую повторяют многие молодые пасторы Кореи, звучит так: «Дело не в форме, а в сущности; не в структуре, а в отношениях; не в правилах, а в Евангелии».
Источники: Christianity Today (23.10.2026, репортаж о Knock Church, Newsong Church и собрании G2A), Christian Daily International по данным Pastoral Data Research Institute — «Korean Church Next Generation Trends 2026» (опрос более 3 300 человек; посещаемость подростков 81% от допандемийного уровня, уверенность в Евангелии, роль семейного поклонения), Pew Research Center о религиозном переключении в Южной Корее.
Да за статью, она отчасти затронула проблему и она в запретах: то нельзя и это запрещено, а учение Христа несет свободу, а как ее найти, ходя в собрание, десятелетиями, правила которого все запрещают, вот и причина лицемерия, говорят одно, а сами поступают по другому, а дети всё видят ...
А учение Христа, оно же удивительное, не превзойдённое, оно освобождает: все мне позволительно, но не всё полезно,
всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Замечаем, что проблема как у запрещающих так и у позволяющих и она, проблема, не решается формой общения, форма только прикрывает проблему.