Каждый день конференции начинался с библейских размышлений, которые вёл доктор Чиприан Георге-Лука из Румынии. Пленарные доклады, по отзывам участников, были насыщенными и непростыми: разговор шёл не об абстрактных понятиях, а о том, как церковь живёт, когда вокруг — война, рост националистических настроений и глубокие разногласия внутри самих обществ.
Преподобный Ян Весселс из Нидерландов говорил о библейском опыте странников и пришельцев — о народе Божьем, который и в Ветхом, и в Новом Завете снова и снова оказывается чужим в этом мире. Доктор Кристоф Штеншке из Германии размышлял о том, что значит оставаться верным Христу в самых разных контекстах, а его коллега доктор Роланд Дайнес предложил библейский взгляд на само понятие народа и нации. Чешский богослов доктор Павел Гошек проследил, как национализм и национальная идея переплетались в истории Чехии, доктор Михаэль Агербо Мёрх из Дании представил разные подходы к политическому участию христиан, а украинский богослов доктор Роман Соловой говорил о христианской ответственности перед своим народом во время войны и конфликта — тема, которая для участников из Украины звучит не как теория, а как ежедневный опыт служения под обстрелами.
Во второй половине дня участники представляли короткие научные доклады — как по главной теме конференции, так и по другим богословским вопросам, а также встречались в региональных группах. Отдельным и тёплым моментом стала встреча с албанским пастором, который рассказал историю евангельского движения в Албании — стране, где при коммунистическом режиме религия была полностью запрещена, а сегодня небольшие евангельские общины продолжают расти — и описал нынешнее положение церквей.
Одним из главных выводов встречи, как отмечают участники, стало осознание того, насколько сильно политическая история каждой страны формирует сегодняшнее отношение к нации и патриотизму. Богословы из стран, чья история связана с политическим доминированием и утверждениями о национальном превосходстве, как правило, с большой осторожностью относятся к любым формам национализма и даже патриотизма. Напротив, представители сравнительно молодых государств, возникших после периодов иностранного господства и угнетения, чаще переосмысляют эти понятия — не как национальную гордость, а как благодарность за родину.
В итоге дискуссии укрепили общее убеждение: Европе сегодня нужно богословие, которое одновременно твёрдо укоренено в Писании и внимательно к историческому и культурному контексту. Такое богословие, подчеркнули участники, должно уметь слушать и учиться у верующих других народов, признавая, что разный исторический опыт даёт ценные уроки о сложной связи между Писанием, верой, национальной идентичностью и политической ответственностью.
Содружество европейских евангельских богословов — это сеть учёных, которая стремится соединять высокие академические стандарты с приверженностью авторитету Писания и ортодоксальному библейскому богословию. FEET проводит крупную конференцию раз в два года — предыдущая прошла в 2024 году в Праге, а в промежутках организует более короткие онлайн-встречи. Выбор Голема для конференции 2026 года был сделан в том числе для того, чтобы снизить стоимость участия и облегчить приезд богословам из Восточной Европы.
Позицию российских евангеликов можно разделить на три основные линии:
1. Совместные антивоенные призывы и пацифистские обращения
Некоторые союзы находили юридические возможности для публикации заявлений, призывающих к прекращению огня, действуя в рамках общехристианского пацифизма:
• ⚓ Российский союз евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ): В октябре 2022 года союз совместно со Всемирным баптистским альянсом выпустил официальное обращение к президентам России, Украины, США и Франции. В нем руководство РСЕХБ прямо призвало к «немедленному прекращению военных действий на Украине» и выразило «ужас от огромных человеческих жертв». Баптисты также официально попросили российские власти освободить верующих от мобилизации и военной службы, предоставив им альтернативную гражданскую службу (АГС) по соображениям совести.
2. Поддержка государственной линии и лояльность
Руководство других союзов выбрало путь открытой интеграции с государственной политикой:
• 🤝 Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (РОСХВЕ): Возглавляющий союз епископ Сергей Ряховский занял лояльную государству позицию. На официальных площадках (в Общественной палате РФ) он высказывался в поддержку курса страны, объясняя это «защитой традиционных ценностей» и противостоянием западному влиянию. Руководство РОСХВЕ не подписывало антивоенных документов, а внутри союза возникла жесткая дискуссия между лояльным руководством и частью несогласных пасторов на местах.
3. Голос отдельных пасторов (Антивоенное письмо)
Наиболее открытый протест исходил не от юридических лиц (союзов), а от конкретных священнослужителей лично:
• 📑 Открытое письмо протестантских пасторов: В марте 2022 года более 400 российских евангельских пасторов, проповедников и епископов подписали коллективное открытое письмо против войны. В тексте они назвали происходящее «жестоким кровопролитием» и призвали руководство России остановить боевые действия.
• Последствия: Вскоре после публикации и принятия в РФ законов о «дискредитации армии» письмо было удалено из открытого доступа в целях безопасности. Многие пасторы, поставившие подписи, столкнулись с давлением силовых структур, штрафами или были вынуждены покинуть Россию.
Большинство рядовых общин евангеликов в России выбрали позицию «политического нейтралитета» и ухода во внутреннюю жизнь церкви: они молятся «о скорейшем мире и сохранении жизней» без публичного указания виновных сторон."