«Искусственный интеллект — это в конечном счёте инструмент, человек — субъект, а Бог — суверен». Южнокорейский богослов и церковный лидер Ан Чон-бэ призвал христиан по всему миру не бояться искусственного интеллекта и не принимать его без разбора, а осваивать как орудие Евангелия — и обучать этому обычных верующих для служения в разных культурах. Об этом он заявил в интервью христианскому изданию Christian Daily Korea, английский вариант которого опубликован на этой неделе.
Ан Чон-бэ — председатель Международной ассоциации футурологов, профессор Хансейского университета, сопредседатель Корейского христианского комитета по ИИ и один из руководителей Центра всемирной миссии ИИ на острове Чеджу (Jeju AI World Mission Center), начавшего работу в июле этого года.
Центральное предложение учёного — «медиа-миссионеры с ИИ»: видение, при котором пасторы, учителя воскресных школ, молодёжь, руководители прославления и рядовые прихожане используют искусственный интеллект для создания и распространения евангельского контента на разных языках и в разных культурах. По его словам, это самая насущная задача, стоящая сегодня перед корейской церковью.
«Хороший евангельский контент не появляется просто от умения пользоваться ИИ-инструментами, — считает он. — Нужны одновременно убеждённость в Евангелии, библейское мировоззрение, здравое богословие и понимание людей и культуры».
Ан подчёркивает: искусственный интеллект не заменит полевую миссию, а расширит её. Миссионеры, физически находящиеся в каком-либо регионе, получат поддержку в виде цифровой работы, преодолевающей барьеры языка, географии, времени и стоимости. По его словам, самая заметная перемена эпохи ИИ в том, что в мировой миссии сможет участвовать больше христиан. «Евангельская песня, созданная одним человеком, может быть переведена на множество языков и петься по всему миру; короткое миссионерское видео, сделанное одним человеком, может пересечь границы и привести кого-то к первой встрече с Евангелием», — говорит он.
При этом человеческий контроль остаётся обязательным. ИИ переводит язык, но не вполне понимает культуру и эмоции, поэтому многоязычный контент всегда должен проверяться носителями языка и церковными лидерами.
Особое внимание Ан уделяет пределам использования ИИ в служении. По его мнению, технологии могут служить исследовательским помощником — помогать в изучении исторического и культурного контекста Библии, сравнении оригинальных языков, подборе иллюстраций и статистики, подготовке материалов для изучения Библии, переводе, церковном администрировании и создании видео, — но не должны подменять проповедь, душепопечение и духовное различение.
«Если привычка использовать написанные ИИ проповеди или молитвы без достаточного размышления и проверки станет нормой, это может ослабить духовность, творчество и ответственность пастора», — предупреждает он. А время, сэкономленное благодаря технологиям, предлагает отдавать тому, что важнее всего: размышлению над Словом, молитве, общению с Богом, заботе о прихожанах и обучению учеников.
Ан формулирует и принципы христианского взаимодействия с ИИ: признание суверенности Бога, защита человеческого достоинства, руководство Святого Духа и ответственность человека, сосредоточенность на Евангелии и любви, честность и подотчётность. «В христианстве стандартом использования ИИ должно быть не просто „возможно ли это технически?" или „насколько это быстро и эффективно?", — говорит он. — Мы должны сначала спросить: „Соответствует ли это воле Божьей?", „Поддерживает ли это человеческое достоинство?", „Распространяет ли это Евангелие и любовь?"» Он настаивает: ИИ нельзя использовать так, чтобы вредить человеческой жизни или усиливать слежку, контроль, дискриминацию, ненависть, ложь или жадность. Мерилом должно быть «не эффективность, а любовь; не успех, а Божья слава».
Говоря о том, чего технологии не могут никогда, Ан подчёркивает: ИИ может объяснить библейскую информацию и дать ответ, похожий на консультацию, «но он не может поклоняться Богу, не может покаяться в вере и не может получить руководство Святого Духа для исполнения призвания». «ИИ может написать слова утешения, но он не может сесть рядом со страдающим, плакать с ним и держать его за руку. Он может написать молитву, но не может носить чью-то душу в сердце и ходатайствовать за неё всю ночь», — говорит он.
Как пример сопоставимого технологического рубежа Ан приводит Мартина Лютера, использовавшего печатный станок для распространения Библии. По его убеждению, сегодняшняя церковь стоит перед похожим моментом — и похожей возможностью. Он призывает корейскую церковь играть в эпоху ИИ направляющую, а не реактивную роль, выступая в качестве соли и света, «чтобы технологии ИИ служили человечеству, жизни и общему благу».
Контекст. Центр всемирной миссии ИИ на Чеджу начал работу в июле этого года с видением «ИИ и Евангелие: Божье Царство — миру». Он запускает образовательные программы — «Курс лидерства в пастырстве и миссии с ИИ» и «Курс христианских ИИ-медиа-миссионеров», — занимается производством многоязычного евангельского контента и консультированием церквей. В августе центр провёл первый курс, 6 октября его руководители дали интервью региональному телеканалу CBS Jeju, а 3 ноября совместно с крупными христианскими организациями страны планирует провести в Чеджу христианскую конференцию «ИИ и христианство».
Почему это важно. Южная Корея входит в число крупнейших стран-отправителей миссионеров в мире, а вопрос отношения церкви к искусственному интеллекту сегодня волнует евангельские общины повсюду — от подготовки проповедей до онлайн-ученичества. Предложенный Ан подход — трезвая «золотая середина» между технофобией и техно-эйфорией — опирается на классическое евангельское богословие: суверенность Бога, достоинство человека, главенство Писания и незаменимость личного ученичества.
Источники:
Вложения
Итак, мы не знаем, о чем молиться, как должно.
Прежде чем привести показательный отрывок из ереси председателя Международной ассоциации футурологов, следует кратко напомнить что т.н. "искусственный интеллект" уже изначально (80-е года прошлого века) разрабатывался отнюдь не в мирных человеколюбивых целях; а его современные вариации, достигнув лишь имитации разумности различной степени правдоподобия, в конечном итоге приспосабливаются бенефициарами главным образом под задачи замены и тотального контроля людей, где только возможно.
- "«ИИ может написать слова утешения, но он не может сесть рядом со страдающим, плакать с ним и держать его за руку. Он может написать молитву, но не может носить чью-то душу в сердце и ходатайствовать за неё всю ночь», — говорит он."
Какие трогательные, на первый взгляд, слова. И какое изощренно-завуалированное, если не сказать изысканно-утонченное, святотатство. Один из приемов борьбы в верой заключается в ее незаметной подмене театральным суррогатом, в котором "священнослужитель" на самом деле не верит, а просто играет роль, где паства - и не паства вовсе, а всего лишь участвующие в спектакле зрители, да и сам спектакль - это временное явление: вот закончился он и все разбрелись по домам, продолжая жить по "настоящим" законам - экономики, физики, т.е... атеизма.
2 Тим 3 "5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
Но не только в том, что "ИИ" (работающий по статистическим принципам обработки символов нейросетевой алгоритм) написать молитву не может - ибо сгенерированный им набор слов не прибавляет нам знаний молиться как должно - заключается еретизм. И не только в самом по себе факте обращения к "ИИ" написать молитву с возможным развитием ситуации. Начав с якобы безобидной задачи перевода, председатель утаивает главное: LLM галлюцинирует. Поскольку обвинить во лжи безмозглую компьютерную программу невозможно, лжецом автоматически оказывается тот, кто зная это, склоняет прислушиваться к будто бы имеющему место быть "мнению" продуктов "современных информационных технологий". Тем более, когда это касается Библии.
- "Говоря о том, чего технологии не могут никогда, Ан подчёркивает: ИИ может объяснить библейскую информацию и дать ответ, похожий на консультацию..."
Не может объяснить.
2 Пет 1 "20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою."
Нужно ли разбирать подробнее? Нет, не нужно.
Мф 16 "6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской."
Тем не менее, следует отметить что люстрировать подобные нападки на веру и важно и нужно: теперь известно что собирать "молитвы" из интернета категорически нельзя и почему.
Мф 24 "4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят."