Василий Гапонов. Огненные языки и Жития святых

[нинапри]

Вместо предисловия:

Смерть потерялась в лабиринтах одной замкнутой комнаты,
И звезды гасли по одной под слоем копоти.
Их ищут пожарные, их ищет милиция -
Заведомо, действия всех служб бессмысленны.

И одни соболезновали: надо спасать их;
Другие пели: не в алмазах небо, небо в квадратик;
А третьи были облаками - они по небу плыли;
А иные растакие, насмехаясь, говорили:
Они напились сладкого вина

А убитая кошка вновь гуляет по крыше.
С крыши - город на ладони, а также лес за ним,
А по лесу скачут изумрудные всадники
В открытую дверь из груди навсегда.

А одни почитали их повинными смерти,
Другие гоготали - да, да - то были черти;
Молчали третие - их кайф всегда смеяться последними;
И болтали те, кому не дано видеть видения,
Мол, они напились сладкого вина.

Хрустальный мост битым стеклом, значит прыжок через бездну,
Взявшись за руки. Отсчет идет. Горящие балки.
Координатные оси. Круги ада. Столетия.
В бездонной крохотной вселенной начинался пожар.

Для одних они лишь тени в огненном вихре,
Другие рты открыли, замерли и затихли,
А третьи обнимали пламя голыми руками,
Невидимое всем тем кто смеялся за дверями -
Они напились сладкого вина...

А. Непомнящий

Иные языки в истории Церкви, и возражения против них. Что это за тарабарщина? Проявление иных языков в наши дни. Как можно получить дар языков? Бесовские проявления языков и еще многое другое.


Сама книга во вложенном файле!

[нинапри]

Вот еще место, хорошо показывающее то, чего не знают многие и многие православные :


Также много лжи, хотя и не такой вредной, как в иконопочитании, мы увидим в датировке построения храмов. Так, утверждается даже, что апостолы Петр и Иоанн построили храм во имя Богородицы в г. Лидда, причем до 37 года, т.е. при жизни Девы Марии! И дело даже не в противоречии текста жития подстрочному комментарию. Последний утверждает, что храмы начали строиться только после 45 года (и это всего через 58 страниц той же книги!) (24). На самом деле, они не строились не только после 45 года, но и до самого 200-го трудно найти какие-то доказательства их существования!
Более того, в произведении христианского автора II в. Минуция Феликса сказано прямо противоположное. Автор передает мнимый диалог язычника с христианином. Язычник восклицает: "Почему они (христиане) не имеют никаких храмов, жертвенников, общепринятых изображений?" (25). И как же звучит ответ христианина? Прочитаем: "Думаете ли вы, что мы скрываем предмет нашего богопочтения, если не имеем ни храмов, ни жертвенников?" (26). Значит не было-таки у наших верующих никаких храмов.
Примерно в то же время, другой автор, уже языческий, также говорит об отсутствии у христиан храмов: "Они (христиане) не выносят вида храмов, жертвенников, изображений. Они избегают сооружения жертвенников, статуй и храмов, вместо этого признаком общности культа служит у них уговор насчет скрытного, тайного сообщества" (27), т.е. из-за преследований христиане действительно проводили тайные собрания. Здесь еще раз ясно показано: у христиан храмов не было, не-е бы-ло-о-о! А если мы примем эти бесспорные доказательства, то поймем, что ряд житий просто врут, когда утверждают существование храмов в I II в. К таковым можно отнести житие Климента, который в 90-х годах в Херсонесе построил 75 храмов (и кто бы это ему в ссылке дал развернуть такую бурную стройку?) (28).


Или вот это :


"Житие преп. Марка" Это не житие нет! это какой-то ребус! Сказано, что Марк жил 95 лет отшельником на горе Фраческой в Ефиопии. С чем именно отождествить эту гору? Подстрочный комментарий жития дает следующее пояснение: "Гора Фраческая в Ливии". Но зачем тогда говорить, что она в Эфиопии? Любой, кто знаком с географическим атласом, скажет, что эти страны даже не граничат друг с другом.
Все дело в речи этого Марка. Когда он рассказывает историю своего монашества, в ней имеются некоторые несостыковки. Он родился и жил в Афинах. По смерти родителей Марк решает уйти из мирской жизни довольно экзотическим для своего времени способом: "Снявши с себя одежды, я встал на доску и отправился на ней плавать по морю. Носимый волнами пристал я к горе сей". Стоп-стоп-стоп! Вот и вся разгадка комментаторских потуг, хотя в ней еще и остается много мрака. Если даже эта гора эфиопская находится в Ливии, то ему надо было на доске, как заядлому серфингисту, проделать путь минимум в 500-600 км, а то и более! Вот пусть кто попробует, стоя в автобусе или в поезде проехать такое расстояние не прислоняясь к чему-либо. Мыслимо ли на солнцепеке, в море, на необорудованной для серфинга доске, без съестных припасов и воды, преодолеть во всю ширь Средиземное море?!
Вот потому комментаторам и выгодно поместить эту гору Фраческую в Ливию, а не в Эфиопию! Иначе ему на доске пришлось бы обогнуть вокруг всю Африку по маршруту Васко да Гаммы! Ведь Суэцкого канала тогда еще не было, и попасть из Средиземного моря в Эфиопию напрямик через Синайский перешеек в Красное море никак невозможно! Только ведь и при скорректированном маршруте такой круиз на доске представляется невероятным (6). Имеется целый массив ляпов этой комиссии, но что нам до них, если "песня не о них"?


Или вот это :


"Житие священномученика Никона" Этот Никон был воспитан в язычестве, хотя мать была христианка. Ей удалось дать ему "мощное" наставление в вере: "Будешь в опасности крестись и тогда ничто не сможет тебя коснуться, и ты будешь неуязвим". Вскоре Никон оказывается в жарком сражении (тут автор жития предусмотрительно не указывает ни места, ни времени), где воплощает в жизнь мамин наказ. На краю гибели он оградил себя крестным знамением и о чудо! сумел "замочить" 180 врагов, обратив неприятельское войско в бегство.
Потом он, уже вернувшись домой, решает принять водное крещение, но не может. Поэтому в Неаполе (Италия) он садится на корабль и плывет в Константинополь (Турция). Это все хорошо, но сам город Константинополь возник приблизительно через 100 лет после описываемых событий. Если даже предположить, что автор жития называет город Византий, стоявший на месте Константинополя прежде, более поздним названием, то проблема все равно не решается. Искать священника в Византии путнику из Неаполя, это все равно, что отправиться петербуржцу к нам в Армянск. Зачем?! Разве ближе нет священников? К Неаполю ближе Рим или Коринф и там просто невероятно много христиан. В Риме во II в. при населении 1 млн. христиан было около 50 тыс. человек (30)! Имелись и другие города, где были церкви еще с апостольских времен (Ефес, Филиппы, Фессалоника).
Но наконец-то крестили нашего героя. Это сделал некий епископ Феодосий, которому Бог открыл прибытие Никона. По совместительству он являлся еще и игуменом над "множеством иноков", скрывающихся от гонений. Никона крестили и "постригли во иноческий образ". Как это ухитрились сделать, если не существовало еще самого института монашества? Да, были отдельные отшельники по пустыням, и то таковые стали появляться только с сер. III в. и даже во второй половине. Здесь же мы можем лицезреть уже установившуюся структуру монашества: игумен, множество монахов (ок. 200), иноческие подвиги, посвящение в монахи и общежитийный образ жизни монахов.
Основателем этого образа жизни явился монах Пахомий (282-346 г.), но ему только предстоит родиться через 80 лет после описываемых в житии событий! Навести дисциплину в монастырях, и заставить жить по монастырским правилам это дело Пахомия (31). Как же то, что будет, оказалось в столь ранний период? Писанием или историей не обоснуешь, разве только словами из песенки капитана Врунгеля: "Порой не верится, а все ж, а все-таки бывает"

[нинапри]

Ну, или вот это :

из раздела " Монастырская романтика " :

Самодуры и самодурши
О ком это? Да об игуменах и игуменьях. Не буду спорить, не все они такие. Но в большинстве монастырей ничего особенно духовного нет и не было раньше. Как начинают говорить о русских монастырях XIX века, так вспоминают чаще всего Оптину пустынь, да еще максимум десяток обителей. А ведь монастырей тогда было около 800, не считая таких, где было только по паре монахов (55)! В той же Мекке российского монашества (Оптине пустыне) у подвижников были проблемы с высшим духовенством (56).
Это я к тому, что здесь просматривается обычная спекуляция. При жизни святые не очень-то и чествовались руководством РПЦ, а после смерти они превращены в подобие рекламного плаката монашества. На 10, зарекомендовавших себя святыми, подвижников приходится 1000 обычных и ничем не примечательных серостей. С настоящим монашеством всегда был дефицит. Этими немногими святыми прикрываются как щитом, словно у всех обителей были такие подвижники. И это было в прежние времена, а сейчас там и вовсе нечего ловить. В порядках этого духовного сословия заложено очень много основ для сектантства. Не верится читателю? Посмотрим, что жития говорят.
Жесткие порядки в монастырях ввел в IV веке Пахомий Великий, который их и основал. Он установил единообразие в общинной жизни, похожее на казарменную жизнь. Тут надо добавить, что он и в самом деле до пострижения был военным. Именно он принялся переламывать волю новобранцев и провозгласил главной добродетелью монаха послушание игумену и монастырскому уставу, им же изобретенному.
Его монахи были настолько вымуштрованы, что когда приготавливали хлеб, то нужные им воду или муку требовали не словами, а ударом о квашню, чтобы не говорить много слов! Многие из его подопечных были несребролюбивыми людьми. Как это у него получилось? Они с детства с родителями воспитывались в монастыре и потому не знали, что такое деньги. Именно Пахомий дал пример выбивания из монахов своеволия. В одном из филиалов его монастыря повара, вместо приготовления пищи по субботам и воскресеньям (только тогда монахи имели право есть вареное), занимались изготовлением рогожек. Они их сплели около 500 штук! Пахомий все рогожки приказал сжечь: они плод непослушания его монастырскому уставу(57)!
Фактически в этой ситуации заложен прецедент. Послушание в монастыре должно быть не разумным, а рабским, беспрекословным. Чтобы ни приказал игумен или наставник это глас Божий. Нужно ли здесь объяснять, насколько губителен такой подход? Любое самодурство игумена всегда можно обосновать монастырскими канонами. Примерами такого рабства обильно усеяны многие страницы житий.
Ярый апологет почитания икон Иоанн Дамаскин в свое время прошел школу такой психологической ломки. Его наставник повелевает ему "ничего не делать по своей воле". Читатель должен знать, что Библия нигде не заповедывает обрабатывать человека до состояния, когда он, ради послушания, белое должен называть черным. Представь, что тебя послали за 100 км продавать веники, причем каждый из них надо продать по 10 долларов. А Иоанна послали продавать корзины, и он продавал. Ему запретил наставник составлять песни для прославления Бога, а он возьми и ослушайся и прославь Бога. Что там было! Старец выгнал его от себя, и все старцы монастыря едва смогли уговорить непреклонного наставника смилостивиться. И он "смилостивился": во искупление греха Иоанн помыл все туалеты лавры голыми руками (58)!
Некоего монаха наставник заставил бить жезлом столб и все допытывался:
- Чувствует ли столб боль? Злится ли он? Гневается ли на тебя?
- Нет, как же столб может проявлять чувства?! еле переводя дух, отвечал запыхавшийся от бития новобранец
- Вот так и ты должен себя вести поучал уму-разуму наставник
Скажете, что наставление больно уж оригинальное? Да не оригинальней ложки во время обеда! Как бы шаолинский монах ни пытался подражать богомолу, богомолом ему также никогда не суждено стать, как и православному столбом. Они люди, а не насекомые или столбы! Пока человек жив, он всегда будет чувствовать боль или переживать другие чувства. Удивительно вообще, как такой бред здесь выставляется за эталон (59)!
Известен из житий и пример систематического избиения наставником своего подопечного салаги. Другие монахи видели на нем синяки, но делали вид, что не замечают. Отношения "наставник-подопечный", видимо, приравнены в обителях к принципу "милые бранятся, только тешатся" (60). Родитель должен знать, что когда его ребенок попадет за монастырские стены, там будет армейская дедовщина, и заступаться за него никто не будет это неугодно канонам.
Преп. Иринарха Ростовского ломали более суровыми средствами: он стоял на морозе перед окнами игумена по 2 часа, а потом 3 дня ему не давали есть и пить, заключив в одиночную камеру (61).
Св. Евпраксию постригли в монахини в 7 лет, спекулируя на любви к Христу. Ее монастырь был такой суровый, что многие из ее сестер не ели никогда в жизни винограда и других плодов, поскольку никогда не видели их в глаза! Что уж тут говорить о мясе! Вот эту-то малышку игуменья, для выработки послушания, заставляла носить тяжелые камни с места на место. Глядя на такую практику, поневоле создается впечатление, что армейские командиры кроме уставов изучают еще и жития святых, поскольку в армии таких приколов очень много. Стоит ли удивляться, что ее игуменья заставляла своих подопечных спать на камнях, а постель предварительно посыпать пеплом? По какому, скажете, поводу? А вдруг монахиням ночью приснится что-то соблазнительное (62)!
Будем ли после этого удивляться, когда увидим игумена, бросающего сухарь на пол для просящего поесть новобранца? Именно таким способом дали еду преп. Арсению, и он покорно, на четвереньках, подполз и зубами взял свое пропитание, чтобы потом стать Великим (63). После такого на самом деле будешь удивляться мягкости св. Феодосия Печерского, который, проходя ночью около келий и слыша разговоры монахов, а не молитвы, ограничивался только стуком в двери, оставляя нравоучение на завтра. Правда, однажды он выбросил в реку хлеб, который выставил их кладовщик на трапезу без его благословения, но мы не будем к нему слишком суровы: он подражал при этом преп. Пахомию (64).

[нинапри]

Почитайте, почитайте...не пожалеете :

НЕЛЕПОСТИ В ЖИТИЯХ
Мы до сих пор рассматривали в житиях какие-то вздорные элементы, но лишь частично. Хотя, как мне думается, читатель уже обратил внимание на некие несуразности повествований, когда что-то выглядит просто нереально, так, как в жизни не бывает. Конечно, мы должны верить в чудеса Божии, но эти чудеса практичны и не происходят очень часто. Кроме этого, Бог не шоумен, Он никого не развлекает фокусами, на которые так похожи житийные чудеса. Некто насочинял целые массивы чудес, которые со святыми никогда не происходили, а люди сегодня как бы обязаны в это верить. Но зачем? Абсурдность многих чудес просто самоочевидна, и таковых в житиях я насчитал около 800! Экзотика самая разнообразная и я, для облегчения, счел нужным разделить ее по разным категориям.
А. ЧУДЕСА ЗООЛОГИИ ИЛИ ГОВОРЯЩИЕ ТВАРИ

Знала бы Валаамская ослица (Чис.22:22-31), скольким животным в житиях она даст повод заговорить, так уж наверняка бы промолчала! В житиях считают своим долгом разговаривать чуть ли не все животные, причем иногда они толкают целые проповеди и даже пророчества, занимаются служением исцеления!
Одна женщина в знак благодарности дала целителю Дамиану (1) 3 яйца (во имя Отца и Сына и Святого Духа), причем, после долгих упрашиваний. Когда об этом узнал его брат Косма, то крупно разобиделся и в завещании написал, чтобы брата даже не хоронили рядом с ним. Тут вопрос: можно ли Косму считать святым при таком ярко выраженном грехе непрощения? В чем причина такой крутой обиды? Дамиан взял эти 3 яичка, нарушив тем заповедь Христа о бесплатном исцелении (Мф.10:8). Это действительно было бы так, если бы яички были золотые, как у той легендарной курочки Рябы.
Умер Косма, а потом настал черед и Дамиана, и перед ограниченными людскими умами встала неразрешимая проблема: как погрести Дамиана, если рядом с Космой нельзя? Видимо на земле не было других мест для погребения. И пока они бесплодно решали эту проблему, ответ им был дан через корабля пустыни верблюда, который прежде был бесноватым, но исцелился через этих святых. Верблюд промолвил: "Кладите рядом, не бойтесь, Дамиан принял яйца не как дар, а во имя Троицы". Ну что ж, верблюду виднее.
Интересна история монаха, любившего при отлучках из монастыря попивать винцо и волочиться за юбками (2). Когда он возвращался в обитель, за ним погнался змей, от которого он не смог убежать и был загнан в болото. Монах призвал имя одного святого (имя святого видимо авторитетней имени Христа!) и приказал змею отойти. Змей же говорит: "Как я могу тебя прощать? Меня Ангел послал съесть тебя за нарушение монашеских обетов. Так что меня не заклинай, а поклянись лучше сам, что не будешь грешить плотью". Разумеется, что после случившегося непутевый инок покаялся с большим желанием, а змея поглотил огонь небесный.
Худо пришлось бы отшельнику Зосиме, которого жгли каленым железом, окунали в котел с фекалиями и практиковали другие страсти. Его вовсе хотели убить, но пришел лев из пустыни, потолковал о чем-то с судьями человеческим языком, и судьи почему-то решили Зосиму отпустить (3). О чем говорили? Сие покрыто великим мраком.
Удивил чудом и хлопец Неофит (4). Он в 10 лет начал заниматься аскезой (свою еду отдавал товарищам по школе). Потом из камня творил для них воду (самому видимо было лень ходить за ней к колодцу или реке). Матери во сне было открыто о нем как о водопоставщике, но она захотела о нем узнать больше, и узнала, на свою голову. Прилетел ослепительного вида голубь и, сев на постели Неофита, сказал, что послан Христом сохранить его девство. Мама от ужаса упала замертво. Но сынок не растерялся и маму воскресил.
Голубь всегда являлся Неофиту и вел с ним всякие разговоры. Потом этот голубь посоветовал мальчику уйти из дому, что тот и сделал в 11-12 лет, и жил в какой-то пещере в глухом краю. Пострадал он героически за Христа. Он обличал жителей Никеи (Турция) в открытую, как идолопоклонников, а правителю сказал, что он "беззаконник и кровопийца и будет гореть в геенне огненной". Там не было им сказано ни одного слова с кротостью! И чему его только голубь учил! После многих невероятных пыток, его проткнули копьем, и я вот так и не понял, чему именно можно подражать в его жизни: хамству или непослушанию родителям?
Эта история случилась (если она таки случилась!) во времена имп. Севера (193-211 г.). Епископа города Магнезия Харалампия (5) схватили, стали принуждать поклониться идолам, устраивая пытки. Палачи с ним намучились больше, чем он с ними. Они скребут-скребут его когтями, а его тело как железное. Когда епископа стал пытать военачальник Лукий, то у последнего отсеклись от туловища руки и прилипли к Харалампию. Лукий запричитал: "Отдай, пожалуйста, мои руки. Они и тебя отягощают, и мне их не хватает". Как только бедолага не истек кровью: руки-то были отсечены!?
Правитель Лукиан плюнул святому в лицо, и тут же у него повернулась голова на 180 градусов. Харалампия пострадавшие стали умолять о пощаде. Разумеется, они были помилованы. Услыхав о таком святом, Север посылает за святым 300 лютых воинов, которые первым делом вбили ему в голову гвоздь (не такое уж и железное было тело!), а в бороду вплели веревку и повели к царю. И тут один конь всех огорошил обличительной речью: "О, 300 воинов, вы трижды скверные слуги дьявольские! Вы что делает?! Вы зачем так поступаете?! В этом мученике Христос и Св. Дух! Освободите его, чтобы и самим стать свободными!" Судя по речи, конь должен был где-то прежде учиться в теологическом институте, т.к. явно демонстрирует знание Писания. Но воины коня все равно не послушались и продолжили свой путь.
Царь по проискам материализовавшегося дьявола приказал вбить в грудь святого 3 кола (видимо осиновых, как вампиру). Долго жарили Харалампия огнем, но он оставался таким же целым, как главный герой американского боевика. Потом разыгралась настоящая драма, связанная с бородой святого. Борода в православии это почти что ковчег Иерусалимского храма для евреев, т.е. очень святая вещь. Когда кто-то попытался ее подпалить, то из бороды, как из жерла Везувия вышел огонь и попалил 70 нечестивцев.
После, как сообщает житие, этого святого отдали на поругание одной вдове. Видимо у вдовы больше для этого возможностей, чем у царя с его государственным аппаратом и целым отрядом костоломов. Статус этой женщины ("вдова") по всей видимости указывает на род предстоящего поругания, т.е. мы сталкиваемся с изнасилованием женщиной мужчины. Чтобы сохранить от этой беды, Бог дал знамение. Харалампий прислонился к столбу, и тот мигом превратился в огромное дерево, а у вдовы моментально отпало желание осуществлять задуманное. Перед казнью святому является Иисус с ангелами и обещает исполнить любую просьбу святого. Тот имел одно "скромное" желание. Он попросил благополучия и мира на территорию, где будут почитать его мощи и память о нем.
Как правило, кроме зоологических чудес, в житии много других, которые придают ему свой шарм и не сказать о них это отнять у читателя прелесть наслаждения этим чтивом. Однако это придется сделать, т.к. мы сейчас смотрим что-то вроде телепередачи "В мире животных", и главные герои это представители фауны.
Вел.муч. Ирина (6) нахамила отцу, отказавшись называться именем, которое он дал ей от рождения и пригрозила ему вечными мучениями. Когда же отец со злости кинул ее под ноги лошадей, то один конь откусил ему руку и затоптал до смерти, а самой Ирине потом расточал такие прекрасные словеса, что будь они в рифму, вполне бы могли сойти за мадригал.
Ап. Петр в Риме передавал через собаку свои сообщения Симону волхву (7), которого прежде знал по Самарии (Дн.8). Этот пес, став курьером, передавал все послания человеческим голосом. Правда и Симон не остался в долгу: он наделил барана человеческим голосом и даже придал ему вид человека.
Св. Марину голубка речами укрепляла в страданиях, а потом даже исцелила (8). Я знаю, что Христа в страданиях укреплял ангел (Лк.22:43), но видимо все ангелы были в командировках.

......