Твитнуть
Андрей МОИСЕЕНКО 13.06.2007
На прошлой неделе в Россию привезли одну из главных святынь христианства - мощи апостола Луки. С 9 по 17 июня их выставляют в храме Христа Спасителя, а потом провезут по стране: С.-Петербург, Красноярск, Кемерово, Барнаул, Волгоград и Элиста. Один из 70 ближайших учеников Христа Лука известен как автор Евангелия и создатель первых икон с изображением Девы Марии с младенцем. До встречи с Христом Лука был врачом, потом получил от Иисуса дар изгонять бесов. И у него верующие сейчас часто просят избавления от болезней, особенно глазных, и о ясности и укреплении ума, о талантах к иконописанию. В Россию привезут череп апостола и евангелиста, который обычно хранится в одном из монастырей греческого Афона. Православная церковь именно эти мощи считает подлинными. Мы попытались разобраться: много ли в христианском мире столь же почитаемых святынь? Где они хранятся? А начать разговор решили с рассказа о том, все ли святыни являются подлинными. Ведь свои «черепа» апостола Луки есть не только у православных, но и у католиков. Более того, восемь монастырей и храмов в Европе заявляют, что именно у них хранятся настоящие останки этого святого.
Кошачьи кости.
Орлеанскую деву, боровшуюся во Франции против захватчиков-англичан, в 1430 году взяли в плен и вскоре сожгли по приговору церковного суда как ведьму. Мол, заключила она договор с дьяволом. Однако еще через четверть века состоялся новый суд. Девушку посмертно реабилитировали, и стала она национальной героиней, символом независимости Франции. А в XX веке римско-католическая церковь пошла еще дальше - в 1920 году Жанну дАрк канонизировали. И ее мощи были признаны святыми и чудотворными.
Разумеется, никакого нетленного тела воительницы не сохранилось. Ведь труп сожгли на костре - по некоторым летописям, огонь разводили трижды, чтобы полностью уничтожить тело. Но в 1867 году на чердаке одной из парижских аптек был обнаружен стеклянный сосуд с ярлыком: «Останки, найденные в костре Жанны д'Арк, Орлеанской девы». Якобы кто-то из сторонников Жанны пробрался на место исполнения приговора и уже после казни собрал останки, чтобы их похоронить. В сосуде были спрятаны: словно бы обугленный фрагмент человеческого ребра, осколок еще одной кости, деревянная щепа и фрагмент льняной ткани. С непонятной костью разобрались быстро - она оказалась берцовой кошачьей. Конфуз? Нет. В средние века обвиненных в колдовстве часто сжигали вместе с черными кошками. Могли палачи такую же подложить и в костер Жанны дАрк.
Сейчас мощи являются собственностью епархии французского города Тур и до последнего времени считались одной из главных местных достопримечательностей. Однако были и скептики, сомневающиеся в подлинности реликвии. Поэтому в конце прошлого года католическая церковь скрепя сердце все же разрешила провести их научную экспертизу. 18 экспертов - историки, генетики, медики и криминалисты - изучали находку почти полгода и только сейчас выступили в журнале Nature с сенсационной статьей. Оказывается, «обугленное» ребро никогда не подвергалось воздействию огня, а льняная ткань была соткана минимум за... четыре тысячи лет до рождения Жанны дАрк.
- Черноватое вещество, обволакивающее кость, не является продуктом горения, - говорит научный координатор группы исследователей криминалист Филипп Шарлье. - Кости пропитаны бальзамирующим составом, содержащим смолы, продукты растительного и минерального происхождения, ничего общего не имеющие с обгоревшими останками. А бальзамирующее вещество состоит из смеси древесных смол, битумов, малахита и гипса.
Да и материал, которым были обернуты мощи, эксперты определили как лен, обработанный по технологиям древних египтян. К тому же на нем была обнаружена пыльца сосен, которые в 1431 году в Нормандии еще не росли. А вот в Египте местные жители использовали сосновую смолу для мумифицирования умерших.
Заключение экспертов таково: «Останки представляют фрагмент некоей древнеегипетской мумии, датируемой приблизительно V - III веками до нашей эры, и Жанне д'Арк принадлежать не могут».
Объяснил Филипп Шарлье, как египетская мумия могла оказаться во Франции:
- В Средние века, еще с крестовых походов у европейских алхимиков, аптекарей была очень популярна идея использовать мумифицированные останки для изготовления различных настоек, эликсиров. Считалось, что такие настои излечивают от многих болезней и чуть ли не даруют вечную молодость.
Восемь черепов одного святого.
В 1919 - 1920-х годах большевики начали в России мощную антирелигиозную кампанию. Было вскрыто множество рак и гробниц с мощами, которые считались нетленными. Вскоре в журнале «Революция и церковь» появился отчет VIII (ликвидационного) Отдела Народного Комиссариата Юстиции о том, что в 63 склепах вместо чудодейственных мощей обнаружены фигуры из ваты и воска.
Конечно, эту историю, учитывая то, как новая власть ненавидела христианскую церковь, можно списать на фальсификацию. Но часто вскрытия проводились при скоплении прихожан, об этих событиях снимали кинохронику.
Дыма без огня не бывает? Ведь и известный французский археолог Мари-Людовик Лаланн еще в 1847 (!) году шутки ради подсчитал, что в разных церквях, приходах и монастырях Европы хранятся как святыни множество дубликатов мощей известных подвижников церкви. Например, 11 указательных пальцев Иоанна Крестителя, три трупа пророка Исайи или восемь черепов и 12 отрубленных рук и ног апостола Филиппа.
Поразмышляв над такой статистикой, и самый ревностный христианин может серьезно призадуматься.
Череп с надписью «Апостол Филипп» недавно можно было купить на интернет-аукционе.
Российская подделка - череп апостола Филиппа.
Мы уже писали, что недавно на одном из российских интернет-аукционов был выставлен «череп православного святого апостола Филиппа» (см. «КП» от 7 февраля с. г.). Продавец предполагал выручить за «товар» тысячу долларов. Сей гнусной историей заинтересовались в Русской православной церкви. Патриарх поручил викарию Санкт-Петербургской епархии архиепископу Тихвинскому Константину «проверить и не допускать кощунственную продажу святыни».
С помощью милиции удалось вычислить продавца и осмотреть «лот». Экспертизу останков провел государственный судебно-медицинский эксперт, доктор медицинских наук, профессор, заместитель начальника Бюро судебно-медицинской экспертизы Ленинградской области Юрий МОЛИН.
Официальное заключение.
Принадлежность обсуждаемых костных останков мощам апостола Филиппа или другого известного древнего святого исключается в силу половых, возрастных особенностей и недавнего (не ранее XVIII века) происхождения.
Череп с инвентарным № 4337-371 и надписью «Св. Филиппъ Апост. На Нутне, 1899 г.» является частью коллекции новгородского краеведа археолога В. С. Передольского. Это находка, случившаяся при проведении земляных работ, в т. ч. на старых кладбищах, в Великом Новгороде. Храм Св. апостола Филиппа находится на Нутной улице. То есть на черепе было зафиксировано место находки. Всего из собрания археолога В. С. Передольского в Музей антропологии и этнографии в 1931 г. поступило 743 предмета. Во время перевоза «костных материалов» (около 300 000 единиц хранения) в 1995 - 1996 гг. в новое помещение на Васильевском острове были утрачены костные останки, о которых идет речь».
Оказалось, на аукцион выставили не кости апостола Филиппа, а останки обычного мирянина, захороненного на кладбище у церкви, возведенной в честь этого апостола. Необразованный продавец попросту не смог понять смысл надписи, сделанной археологами на костях. Впрочем, и это не уменьшает гнусность поступка по продаже человеческих останков на аукционе.
КОММЕНТАРИЙ ЦЕРКВИ.
Доктор исторических наук диакон Василий (САЛЬНИКОВ):
- Почитание мощей зародилось еще в первые века христианства. Ведь апостол Павел говорил, что тело - «храм живущего в вас Святаго Духа», «вместе с душой и духом предназначено для Вечной жизни в Царстве Небесном». Безусловно, есть мощи, подлинность которых сомнению не подвергается. Но порой уже невозможно узнать правду. И православная церковь, и католическая периодически поднимают вопрос о «ревизии» мощей. За последние сто - двести лет к подобным находкам стали относиться более серьезно. Кстати, привлекая, как мы видим, специалистов разных областей науки.
Церковь не проявляет «нездорового» интереса к вопросу о нетленности. Тлеть или не тлеть мертвому телу, во многих случаях связано лишь с климатическими условиями места захоронения. Почитать можно и мумифицированные останки, и разрозненные кости.
А в случае с вскрытием якобы пустых рак большевиками в начале ХХ века... Раньше в России существовала традиция устраивать каркасы для святых мощей. Хранится, к примеру, в храме часть черепа или фаланга пальца почитаемого святого. Из воска или дерева изготавливался манекен, и святые мощи «встраивали» в нужные место: череп - в голову, палец - в руку. В конце XIX века Святейший Синод запретил подобную практику и постановил «убрать вставки». Но работа шла медленно, да и широко не освещалась, чтобы не смущать простой люд. До революции закончить не успели, а большевики использовали манекены как наглядную агитацию.
КП
Одним из методов приманки верующих и туристов в храмы является метод выставления для показа «мощей».
В Санкт-Петербурге и Ленинградской области сейчас на все лады говорят о чуде мощей Александра Свирского, ныне находящихся в раке Свято-Троцкого Александро-Свирского монастыря, расположенного в Лодейнопольском районе Ленинградской области. Я сам лично видел дважды «мощи» Александра Свирского и засомневался в их подлинности. Потом решил для себя прояснить этот вопрос. Припомнил кое-что из прочитанного. Узнал кое-что новое. К этим мощам мы ещё вернёмся. А я бы хотел начать с литературы, в т.ч. - художественной, в которой упоминается о подделке мощей.
Многие верующие почитают писателя Николая Лескова. Так вот, у него среди рассказов, описывающих быт духовенства, есть рассказ «Несмертельный голован», где он говорит об «обширном кустарном производстве разных святостей». Там же он упоминает о каком-то киевском деле по подделке мощей из бараньих костей. Попутно он рассказывает о широкой предприимчивости торговцев церковными товарами. Естественно, это вызвало неудовольствие в среде духовенства.
Неудовольствие вызвал также рассказ «Мелочи архиерейской жизни».
В повести Дмитрия Жукова «Аввакум» говорится о греческих священниках-мошенниках, которые привозили в Москву всякие подделки, в том числе - мощи, а сами клянчили деньги и иконы.
О подделке святых мощей в России можно прочитать даже в глобальном труде Вильгельма Райха «Психология масс и фашизм».
Но самую, на мой взгляд, впечатляющую информацию по этому вопросу можно получить из «Отчета VIII-го (ликвидационного) Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов» (раздел «Мощи»). К этому отчету приложена «Сводка вскрытий «мощей», произведённых по почину трудящихся в пределах Советской России в 1918, 1919 и 1920 гг.». Выполнена сводка в виде таблицы, где приведены 64 случая подделки мощей в раках.
Таблица состоит из пяти столбцов: «наименование мощей», «дата вскрытия», «результат осмотра», «впечатление на массы» и «дальнейшая судьба мощей».
Сразу можно сказать, что самая скудная информация содержится в столбце «дальнейшая судьба мощей». Почему? Да потому, что хотя «мощи» и проверялись, но в большинстве случаев всё же их судьбу оставили на рассмотрение священно-служителей.
Сразу сделаем оговорку, что к вскрытию многих мощей большевики совершенно не причастны. Например, резолюцию о «затуманивании голов трудящегося народа» во Владимирской области, где было проверено наибольшее количество мощей, вынесли вовсе не большевики, а делегатки 2-й владимирской беспартийной конференции.
Особенный интерес представляет информация в столбце «результат осмотра».
Так например, 22 октября 1918 года при вскрытии «мощей» Александра Свирского обнаружена восковая кукла.
При вскрытии «мощей» Артемия Веркольского 18 декабря 1918 года в Архангельской губернии обнаружены «разделенный на 3 части гроб, в первой части вата, во 2-й церковное облачение, в 3-й небольшой красный сундук, перевязанный шнуром и запечатанный печатями Веркольского монастыря. По вскрытии сундука обнаружено: обыкновенный уголь, перегорелые гвозди и мелкий кирпич. Признаков костей нет».
При вскрытии во Владимире «мощей» мученика Авраамия 12 февраля 1919 года «по снятии покровов была обнаружена вата свежего происхождения, в которой лежала группа костей не одного лица, по крайней мере, двух. Одна кость по внешнему своему виду отличается от всех других свежестью вследствие своей плотности и белизны. Внутри черепа вата».
При вскрытии «мощей» князя Гавриила в Юрьеве-Польском Владимирской области 17 февраля 1919 года обнаружены «Кости скелета, лежащие на слое ваты. Мелкие кости кистей рук и ступней ног отсутствуют. Обнаружено 2 лишних височных кости... Пяточные кости лежали в позвоночнике. Кроме всего найдена тонкая кость, похожая на ребро ребенка».
Перечислять можно долго. Везде картины схожие. В лучшем случае в раках находились скелеты или мумии. Но в любом случае говорить о том, что они, якобы, «мироточат», - несерьёзно.
Интересно также посмотреть столбец «впечатление на массы».
Так например, при вскрытии «мощей» уже упомянутого Артемия Веркольского «...некоторые монахи со словами, что вот как нас до сего времени обманывали, начали снимать с себя монастырскую одежду и, бросая в угол церкви, говорили: «Довольно нас дурачить». Некоторые монахи (выйдя из церкви) стали просить граждан, чтобы им обстригли волосы, что и было исполнено. Некоторые граждане из местного населения крайне резко выражали свое возмущение обманом церковников. Одна из деревенских женщин, когда увидела то, что было найдено вместо мощей, сказала: «я-то, дура, прошлый год приходила сюда и, когда подходила к раке, вся дрожала от страха, думая, что здесь действительно нетленный святой, а вот тут смотри, какая дрянь наложена вместо святого».
При вскрытии «мощей» мученика Авраамия, «за исключением немногих фанатиков, у всех отпала вера в нетленность».
Из 64 «мощей» (более-менее нормальных, не тряпичных) 4 помещены в московские музеи, по 2-м имеются постановления о помещении в музеи.
Из музеев в сводке указаны конкретно, по крайней мере, два музея: музей Московской милиции и музей Наркомздрава на Петровке, 14.
Надо сказать, что курьёзных случаев было бы при вскрытиях «мощей» намного больше, если бы митрополит Сергий не дал указания предварительно очистить раки от посторонних предметов.
А может мошенничают с мощами только у нас, в России?
Приведём выдержку из книги профессора Г.К.Дулумана «Туринская плащаница»: «Еще больший спрос был на мощи (останки умерших святых). В результате в церквах Востока и Запада накопилось у святого Григория 30 туловищ; у святого Филиппа - 18 голов, у святой Анны - 2 туловища, 8 голов, 6 рук и ног, у святого Андрея Первозванного - 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног. В Евангелии от Луки рассказывается, что по приказу царя Ирода Антипы Иоанну Крестителю отрубили голову. Древние христианские сказания утверждали, что тело Иоанна Крестителя было сожжено вместе с его отрубленной головой. Но с 6-го столетия церковники начали «обретать» головы Иоанна Крестителя и выставлять их для поклонения. Таким образом накопилось 7 «подлинных» голов Крестителя».
В художественной литературе наиболее значимый изобличитель религиозного мошенничества - это, несомненно, французский писатель Эмиль Золя. По части уличения церкви (на этот раз - католической), например, в туристическом бизнесе, наиболее ярким мне представляется его роман «Лурд».
Приводя свои разоблачения в споре с православными верующими, иногда можно от них услышать, что это, мол, «еврейские выдумки». В этом случае я задаю им вопрос: «А как Вы относитесь к Борису Немцову?» Большинство говорит, что отрицательно. И здесь я напоминаю этим верующим, что Борис Немцов в 1998 году, исполняя обязанности первого вице-премьера правительства, был председателем Правительственной комиссии по идентификации останков Николая II и членов его семьи. Если у верующего не окончательно утрачена логика, то это его впечатляет и заставляет задуматься.
У меня лично нет сомнений, что «мощи» выставляются для привлечения верующих и туристов в церкви, а, следовательно, - для увеличения их доходов.
О значительном участии Русской Православной Церкви в туристическом бизнесе я впервые официально прочитал в книге Г.П.Черникова, Д.А.Черниковой «Кто владеет Россией?». В этой книге говорится о семидесяти с лишним финансово-промышленных группах (ФПГ), действующих в России, с экономическими таблицами, описаниями личной жизни наших бизнесменов, со ссылками примерно на 450 источников. Интересно, что в книге среди березовских и гусинских попадаются и деятели РПЦ! Меня это навело на раздумья. Не удивлюсь, если окажется, что РПЦ прибегает и к услугам бандитов.
Как бы в подтверждение слов о туристическом бизнесе, когда первый раз я был в Свято-Троицком Александро-Свирском монастыре, то увидел возле него сразу несколько туристических автобусов. Бойкая торговля церковной утварью шла прямо в храме, несмотря на то, что когда-то Христос выгнал торговцев из храма.
Кстати, в ныне непопулярной книге А.В.Белова «Правда о православных «святых» приводятся красноречивые данные о доходах РПЦ: «В 1919 году только за 9 месяцев обладатели мощей Троице-Сергиевой лавры от служения и молебнов и продажи свечей у гробницы с мощами получили более 1400000 рублей.»
Уместно вспомнить сейчас, за что Лев Толстой был отлучён от церкви. А ведь он был верующим!
Вот отрывок из главы ХL его романа «Воскресенье»: «И никому из присутствующих... не приходило в голову, что тот самый Иисус, имя которого со свистом такое бесчисленное число раз повторял священник, всякими странными словами восхваляя его, запретил именно все то, что делалось здесь; запретил не только такое бессмысленное многоглаголание, ...запретил молитвы в храмах, а велел молиться каждому в уединении, запретил самые храмы, сказав, что пришел разрушить их и что молиться надо не в храмах, а в духе и истине...»
Ну как же так, Лев Николаевич, без храмов-то? А доходы РПЦ откуда взять? Если бы Вы знали о нынешних доходах РПЦ, то покруче бы тогда им письмо написали.
О доходах сегодняшней церкви интересная информация содержится в статье Николая Митрохина «Русская Православная Церковь: доходы и расходы» (журнал «Индекс/Досье на цензуру», N 11 за 2000г.)
Только православное книгоиздательство имело в 1999г. оборот не менее чем в 9 млн. долларов, выпустив не менее 11 млн. экземпляров литературы. Не счесть и паломнических агентств, столярных, швейных и иконописных мастерских, торговых и посреднических фирм, специализирующихся на изготовлении и реализации «православной продукции».
Бюджет Московской патриархии формируется из доходов Художественно-промышленного предприятия РПЦ «Софрино», а также из доходов гостиничного комплекса «Даниловский». Загадочные доходы были получены в виде дивидентов от деятельности нефтеэкспортера - компании МЭС (на 1994г. - 8,5% общероссийского нефтяного экспорта), где церкви в разные годы принадлежало от 40 до 20% акций.
Наиболее известна скандальная деятельность Отдела внешних церковных сношений, ввозившего в 1996-1997гг. под видом гуманитарной помощи сигареты на суммы в миллионы экю.
В заключение считаю правильным прочитать полностью окончание упомянутой статьи Митрохина (каким бы он сам в жизни ни был):
«Что же государство?
Российское государство рассматривает РПЦ как своего основного партнера в произвольно понимаемой «сфере духовности». Признавая церковь в качестве одного из важнейших элементов конструируемой национальной идеологии, власть «отпускает ей грехи» в экономической сфере. Льготы церкви начинаются с того, что в храмах законодательно разрешено не ставить кассовые аппараты и налоговые чиновники избегают заглядывать в приходскую отчетность. Однако наиболее серьезным послаблением церкви стало то, что государственные органы вообще де-факто выводят финансовые операции РПЦ за рамки действующего законодательства. Неуплата налогов, в том числе с продажи нецерковной продукции, торговля нелицензированным золотом, отказ отдавать банковские кредиты, участие в нелегальном импорте подакцизных товаров, крайне сомнительная роль в распределении имущества Западной группы войск - все эти многократно описанные в прессе махинации не привели ни к одному судебному решению».
Красноречивее не скажешь! Интересно бы знать: среди имущества Западной группы войск, распределённого РПЦ, оружие было?
Если к проталкиванию на рынок сигарет РПЦ причастна, то недалеко и до спиртных напитков, и до наркотиков, и до оружия («НЕ УБИЙ!»).
Мне, человеку, рождённому в Православии и крещённому, болезненно сознавать такое падение нравов.
г.С.-Петербург