Твитнуть
Иными словами - это исследование семейного устройства на основании исключительно принципов Священного Писания. Именно это отличает данную книгу от других. Благодаря этой книги можно понять, какая роль должна быть присуща каждому из членов семьи, какие обязанности обязаны исполнять члены семьи друг перед другом и как преобразовать жизнь семьи по Библии, способствуя тем самым семейному счастью.
Введение
Название у этой книги - самое обыкновенное. Даже заурядное, не вызывающее, на первый взгляд, живого интереса. Оно благопристойно и, пожалуй, слишком серьезно. Это название просто указывает на тех, для кого эта книга написана, для христиан, и на предмет ее исследования - семья.
Вероятно, большее число читателей привлек бы заголовок, как например:
"Ключ к счастливому браку",
"Захватывающее путешествие в страну "Семейная жизнь",
"В чем тайная сила правильно организованной семьи",
"Возрождение надежды для отчаявшихся родителей"...
Но наша цель не в том, чтобы привлечь случайного читателя. Если кто-то нуждается в книге, где содержались бы простые советы, как облегчить на время тяжелые симптомы больной семьи, пусть не тратит времени на эту книгу зря. Ничего, кроме огорчения, она ему не принесет.
Итак, не читайте ее прежде, чем вы не будете готовы пересмотреть некоторые из ваших основных привычек и представлений относительно семейной жизни и не готовы изменить их к лучшему.
Однажды Дитрих Бонхеффер, сидя в фашистской тюрьме, написал свадебную проповедь для своей племянницы, которая собиралась выйти замуж. Вот какие, в частности, мысли выразил он в этой проповеди: "Брак - это нечто большее, чем ваша любовь друг к другу. Он отмечен неким высшим величием и силой, потому что является святым таинством Божьим, посредством которого Бог хочет вести человеческую расу до конца времен. В вашей любви вы видите лишь себя двоих в целом мире, но вступая в брак, становитесь звеном в цепи поколений, которые Бог вызывает к жизни для славы Своей, чтобы потом призвать их в царствие Свое. В вашей любви вы лишь витаете в облаках собственного счастья, но, вступив в брак, начинаете ответственную службу в интересах мира и человечества. Ваша любовь принадлежит только вам, но брак не является лишь чем-то личным: это положение, которое обязывает, это - служение".
В христианстве брак достигает святости и значения, которые не были известны в древние времена. Он вновь провозглашает и подтверждает позабытое достоинство женщины. Ни римские законы, ни даже Закон Моисея не предоставляли жене прав, которые не уступали бы правам мужчины и были бы столь же священны. В христианстве абсолютная верность друг другу требуется от обоих - как от жены, так и от мужа. Жена перестает быть лишь помощником мужа в земной жизни, но становится его сонаследницей в жизни вечной (1 Пет. 3,7).
Более того, беспредельная любовь Бога к человеку явила себя в жертве Христа. Через эту жертву вызвана была к жизни Церковь. Между Церковью и Христом существуют любовные узы, более святые, нежные и прочные, чем когда-либо существовавшие между Богом и человеком. Отсюда - задача, которая ставится христианством перед мужчиной и женщиной, - отражать на земле образ этого союза между Иисусом и Его Церковью, образ самопожертвования, преданности и верности. В древние времена брак в лучшем случае являл собою взаимоотношения двух, построенные на началах нравственности. Христианский брак имеет нечто высшее - тайну (Еф. 5,32).
Философы-неоплатоники взирали на брак с мрачной суровостью, считая, что он противоречит духовной природе человека. Существовавшая в дни Иисуса Христа секта ессеев, которая отличалась строгостью и непреклонностью во взглядах своих и установлениях, рассматривала брак как помеху в подготовке к Царствию Небесному. Но христианская семья для того и создана, по подобию будущего Царства Божия; ибо в ней воля Господа на земле должна осуществляться так же, как осуществляется она на небе. Она - не просто школа подготовки к небесной жизни, но в известном смысле - предосуществление Царства Божия как такового.
В христианской семье - в малом масштабе - должны проявляться мудрость и мягкость управления, единство и твердость, послушание Богу, основанные на взаимном доверии - все эти особенности: и будут характеризовать совершенное Царство Божье. В исчерпывающем смысле, однако, все это может быть сказано лишь о христианской Церкви; ибо Церковь выше семьи. Но построение Церкви невозможно без предварительного построения семейной жизни. Мужчины из христианских семей должны радостно выражать Богу признательность за те благословения, которые Бог изливает на них через Церковь. Христианские семьи, с другой стороны, должны служить источником силы Церкви. Порядок изложения, которому апостол Павел следует в послании Ефесянам, не случаен. Он начинает с обсуждения отношений между Богом и Церковью, которые ни в каком другом месте Нового Завета не выдержаны в столь возвышенном тоне. Затем он переходит к рассуждениям о распорядке семейной жизни христиан, потому что именно в ней - источник возрастания Церкви и ее совершенствования.
Христианская семья не существует, таким образом, для собственного благополучия. Она создана для славы Божией и почитания Бога. А благословения, получаемые при этом человеком, - явление производное, побочное. Так что те, которые упорствуют в провозглашении личных удобств и радостей как высшей цели семейной жизни, никогда не поймут Божьего плана в отношении брака и семьи, поскольку своим умственным взором они не охватывают, так сказать, структуру, главную отправную точку.
В большинстве книг о семейной жизни на первое место ставится человек, затем следует попытка подключить к нему Бога, как некое вспомогательное дополнение, которое должно быть своего рода небесной гарантией, взбодрить вяло текущую семейную жизнь.
Данная книга подходит к проблеме с прямо-противоположной позиции. Семья принадлежит Богу. Он создал ee. Он определил ее внутреннюю структуру. Он установил для нее назначение и цель. По божественному соизволению мужчина и женщина могут сотрудничать с Богом в достижении Его цели и стать частью ее. Но дом, который/ они основали, остается Его собственностью. "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его" (Пс. 126,1). Дети получают свой статус членов семьи по Его установлению. "Бог одиноких вводит в дом" (Пс. 67,7). Так что не наш это брак, а Его; не наш дом, но Его; и дети наши - на самом деле Его дети, как и семья наша - Его семья. Это может показаться благочестивой риторикой, но действует вполне по-земному. Если Иисус, в самом деле, является Господином - в вашей семье, то влияние Его скажется во всем, от того, как вы украшаете свой дом, до того, как проводите летний отпуск.
Мы собираемся рассмотреть проблему христианской семьи - не прельщаясь броским заголовком, не давая обещания, что ваша жизнь преобразится на протяжении десяти дней или что вы вернете потерянные деньги. Вместо всего этого, мы внимательно вслушаемся в то, что Создатель семейной жизни сказал по этому поводу. Мы будем исходить из того, что Создавший семьи знает о них и может предложить нам самый идеальный совет. Тот, кто держится мнения, будто брак - общественный договор между двумя индивидами и ничего более, едва ли заинтересуется этой книжкой. Но если вы испытываете желание рассматривать явление брака как нечто большее, если склонны видеть в основе его нечто таинственное и чудное, если признаете его Божьим творением, достигающим своих наивысших сил и назначения именно в пределах структуры, Им установленной, тогда вы найдете на этих страницах вещи, над которыми стоит поразмыслить.
Взгляды, выраженные здесь, откровенно основаны на учении Библии и принципах, провозглашаемых ею. Мы полагаем, что сегодня они не менее ценны и актуальны, чем в дни, когда были записаны (точка зрения, которую с трудом принимают в наш век).
Элтон Трублад сказал: "Один из излюбленых догматов нашего времени сводится к представлению, доведенному до крайности, будто все наши проблемы - новы. Я бы назвал этот ужасный догмат болезнью современности... Это представление, будто мы живем в уникальное (в смысле новизны) время, и будто "мы принесли с собой" мудрость туда, где прежде ее не существовало".
***
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ПОРЯДОК, УСТАНОВЛЕННЫЙ БОГОМ ДЛЯ СЕМЬИ
ПОРЯДОК, УСТАНОВЛЕННЫЙ БОГОМ ДЛЯ СЕМЬИ
"Божественный порядок" - это такой порядок, который основан на авторитете и ответственности; в Библии даются подробные объяснения на этот счет.
"Всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог" (1 Кор. 11,3).
"Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу" (Кол. 3,20).
Бог предопределил семейный уклад в согласии с принципом "главенства". Каждый член семьи живет, подчиняясь авторитету "главы", которая указана Им.
Христос, "глава" мужа - Господин семьи --> Муж, "глава" жены - главный авторитет для детей --> Жена, помощница и послушна мужу (Быт. 2,18); - следующий за отцом авторитет для детей --> Дети, послушны родителям
Муж живет, подчиняясь авторитету Христа и ответственен перед Ним за руководство своей семьей и за заботу о ней.
Жена подчиняется во всем авторитету мужа и ответственна перед ним за ведение хозяйства и заботу о детях.
Дети в семье подчиняются авторитету обоих родителей.
Однако, по сути, над ними один авторитет, а именно - отца.
Авторитет матери носит производный характер. Она проявляет свою власть над детьми от имени отца, и, выступая, в зависимости от обстоятельств, вместо него. Это имеет большое практическое значение для взаимоотношений между матерью и детьми, на которых мы остановимся в следующей главе.
Таким образом, в структуре семьи, созданной Самим Богом, четко прослеживаются линии авторитета и ответственности. Важно принять эту структуру от самого ее начала; между тем, в наши дни в ней слабо разбираются и еще менее склонны осуществлять ее на практике. А ведь благосостояние и счастье семьи Бог поставил в абсолютную зависимость от соблюдения того порядка, который Он указал свыше.
Полный текст во вложенном файле!!!