Твитнуть
Об изобилующей
благодати Божией
в моей жизни
Издательство Евангельского Братского Союза, Вюдибюлъ, Швейцария
3526 Герблиген БЕ
Долготерпение Господа почитаю моим спасением
Фритц БергерПредисловие
Наконец я все же согласился, но со следующим размышлением: "Если писать, то я буду писать также и о моих неверных, законнических взглядах, которые я в начале имел по отношению к Слову Божьему, и о моих ошибках, которые я делал, и о том, как верный Бог очищал меня от мертвых дел". Бог учил меня борьбе веры с большим терпением, и я желаю чтобы эти водительства благодати послужили помощью многим душам в этой борьбе. Дал бы Бог милости, чтобы его пути со мной, его учение и воспитание, послужили благословением и другим, и умножили славу его любви, терпения и благодати. "О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам".
Господь повелевает нам не только говорить людям как они должны жить, но и что они должны соблюдать все, что он повелел нам. Это я совершил в моей слабости, по мере данной мне Богом благодати. Многое из описанного в этой книге основано на стенографических записях библейских часов, что объясняет некоторые повторения.
Хочется чтобы эта книга послужила для прославления Имени Бога, и я желаю, чтобы она читалась в этом смысле.
Пусть Господь благословит всех читателей!
Июль 1940 Автор
Предисловие к седьмому изданию
Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память. Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя (2 Петра 1, 15-16).
Мы очень рады возможности издать биографию Фритца Бергера, основателя Евангельского Братского Союза, в этом новом издании.
Кто бы ни брал эту книгу в руки, впервые или повторно, тот чувствует старание автора, засвидетельствовать о полном плане спасения во Христе Иисусе и углубить почтение к Слову Божьему. Доступное, несложное содержание книги принесло обильное благословение многим читателям на протяжении почти пятидесяти лет ее публикации. Эта биография между тем переведена уже на многие языки.
По причине своего простого, правдивого описания и библейского учения, эта книга принята обширным читательским кругом с благодарностью. Многие утвердились в вере, многие полюбили Слово Божие и получили уверенность в спасении. Мы желаем чтобы и это новое издание получило благословенное и обширное распространение.
Март 1988 Евангельское Братское общество
Предтекущая благодать
Эти неизменно важные слова оправдались и в моей жизни. В книге нашего Бога все наши дни описаны, прежде создания мира. Бог в своем всезнании знает нас всех. В своем предузнании Он знает, кого он может и хочет употребить для своей славы. Однако же он работает через Духа своего над каждым человеком и хочет, чтобы все пришли к познанию истины и получили спасение. Сколько я себя помню, я узнаю верную, ищущую и любящую отцовскую руку Божию на всем моем пути. Сознание этого и сегодня еще наполняет мое сердце благодарностью за все, что добрый Бог соделал для меня и со мною. Но сколько благодати и терпения требуется со стороны Бога, пока человек начинает понимать Его любвеобильные намерения. От всего сердца я благодарен Ему за то, что Оноткрыл мне глаза и дал мне увидеть его прекрасную любовь, благодать и верность. Все что я здесь пишу, должно служить для Его прославления и для свидетельства о Его преобильной благодати, его ведения и заботы.
Родительский дом и юность
Она прокармливала нас, хотя сама в то время личного общения с Богом еще не знала. Поэтому она часто была подавлена заботами и печалью. Бог в своем милосердии позаботился о том, чтобы я не был избалован и изнежен. Мода у нас не играла вообще никакой роли, и в одежде тоже нет; мы были рады если у нас было во что одеться и покушать досыта.
Есть предтекущая благодать. Ее Бог мне даровал до моего покаяния. Когда мне было пять лет, наш домик сгорел. Это происшествие также относится к предтекущей благодати. Через это я попал к моему крестному (моему Гетти), богатому фермеру во Флюэлене возле Лютценфлю. У этого была верующая мать. Она еще не проникла к жизни Божией, но была очень богобоязненна. Ее жизнь была доказательством ее богобоязненности. Она пришла к возрождению только в последние годы своей жизни, когда меня там уже не было. Он сохраняет для праведных спасение. Она молилась за своих слуг и служанок, и часть из них позже покаялась, после ее смерти. Эта мать меня "вымолила", хотя сама этого не увидела. Ее сердечной заботой было мое христианское воспитание. Она учила меня читать Библию. Я должен был каждое воскресенье или пойти в церковь, или прочитать одну главу из Библии, или прочитать одну из молитв. В последнем случае я старался выискать что-нибудь покороче. Но каждый раз, когда я читал Библию, я видел, что дело со мной обстоит плохо. Бог уже рано работал над моим сердцем. Но так как я от людей, а также и в Церкви ничего другого не слышал, как то, что мы грешниками умрем, я таким и оставался. По моему мнению я верил в Спасителя грешников, одновременно оставаясь связанным во грехе. Однако я верил, что буду когда-нибудь спасен через благодать.
Моим родителям я был непослушным. Крестным однако же я подчинялся. Я знал: "Здесь отговорок не бывает, надо слушаться". Дома я обычно проявлял недовольства и хотел заниматься не тем, чем должен был. Мой крестный меня не бил, но я его боялся и слушался. Я там был намного более дисциплинирован, чем дома. Я знал: "Что крестный сказал, то сказано". Неправда не исходила из его уст, как при обещаниях, так и при угрозах. Это было всем в доме известно. Поэтому царил порядок. Одно переживание мне остается незабываемым. Я хотел однажды привезти пень для рубки дров, который лежал вверху на пастбище. Я отправился в путь с тележкой, оставил ее на пастбище внизу, чтобы скатить пень вниз горы. Пень же скатился в пруд, загрязненный навозом. Я, шестилетний мальчик, хотел его вытащить, но все глубже утопал в грязи и не мог выбраться. При моих попытках выбраться, я утопал все глубже, так что грязь мне уже доставала почти до рта. Наконец мне пришла в голову мысль, не двигаться, чтобы не потонуть совсем. Когда я не явился к обеду и позже, меня стали искать, но не нашли. Тогда кто-то вспомнил, что я ушел с тележкой. Слуга побежал меня искать. Подойдя к тележке, он забрался на насыпь пруда и увидел мою, покрытую белым волосом голову. Вытащив меня и пень из грязи, он доставил нас обоих в тележке домой.
У этого крестного я жил до школы. Тогда мои родители забрали меня опять домой. Каникулы я, однако, всегда проводил у него. Там я был хорошо обеспечен. Часто он меня посылал с выполнением его заказов. Дома я должен был идти от имени моей бедной матери и покупать в долг. Часто мне без денег ничего не давали. Если же меня посылал Гетти, я мог получать вещи на большие суммы, хотя у меня денег с собой не было. Здесь я мог ехать на лошадях и повозке, не забирая деньги с собой. Я приходил от имени крестного, не от имени моей матери. Я был тем же самым мальчиком, но от другого имени. Позже это обстоятельство стало для меня примером и объяснением разницы между нашей молитвой к Богу от нашего имени или от имени Иисуса.
Случалось, что нам приходилось уходить из дому в школу без завтрака. Помню, как мы однажды по дороге в школу нашли кусок хлеба в луже. Мы, дети, очень обрадовались и честно разделили его между собой. Как часто я желал себе в то время жить так, как жилось соседским детям, которые имели достаток в еде. Как охотно я был бы на их месте. Когда мне приходилось носить тяжести или тянуть телегу я также думал: "Как хорошо соседским ребятам, они могут использовать лошадей и повозку, и к тому же еще и сами могут сидеть в повозке!"
В те времена зимой выпадало много снега. Дорога в школу у нас была долгой. Она шла, извиваясь вверх и вниз, по узкимтропинкам. Сапог, какие тогда у нас носили, когда выпадал снег, у меня не было. У меня были только низкие, деревянные ботинки. Поэтому я часто сидел целый день в школе в мокрых носках. Большой радостью было для меня, если я изредка мог поносить сапоги моих братьев; каким гордым я тогда был! Да, мы пережили много бедности. Как часто я видел, как моя мать плакала когда то или другое было необходимо, но денег не было. Однажды она плакала, потому что хлеб подорожал на пять раппов (швейцарские монеты), и она боялась, что он еще подорожает от 95 раппов до одного франка. Как часто она умоляла пекаря отпустить нам хлеба, кукурузы или еще чего-нибудь без денег! В то время люди еще не стыдились брать помощь от общины (города, государства). Понятно, что каждый полученный подарок приносил огромную радость. От одного соседа мы получали кусок хлеба и сыр, если мы работали для него. Радостно мы тогда бежали домой, и делили полученное между собой. Хотя каждому доставалось не много, все очень радовались. Бог высоко оценит таким добродетелям. Такого склада была тогда наша жизнь.
При конфирмации я получил стих: "Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь их; ибо Господь, Бог твой, Сам пойдет с тобою, и не отступит от тебя. Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся" (Втор. 31,6,8).
За ним следовал куплет из песни: "Мужественно, не страшась, должен христианин, где бы он ни был, проявлять себя. Бели даже смерть грозит, мужественно устоит, крепко, невредимо".
Священник, наверное, считал меня за хорошего ученика, раз дал мне такой хороший стих и куплет. Этот стих я повесил на стену, и он говорил мне. Как он меня радовал, когда я позже покаялся; и еще сегодня он меня радует. Это меня оживляет и утешает: "Он не отступит от тебя и не оставит тебя". Однако одно условие есть при этом: "Будь тверд и мужествен, не бойся и не страшись!" Тогда Бог не отступает от нас и не оставляет нас. Я часто был в искушении страха, иногда и страшился. Но если мы все же остаемся твердыми, Бог говорит: "Он победил." В Отк.21,8 написано: "Боязливых же.....участь в озере, горящем огнем и серою". Стихи из Библии осуждают или благословляют. Мы имеем Бога, который дает нам испытать и убедиться в том, что Он не оставляет тех, кто верил Ему, хотя и они часто стоят в трепете. Если они ему только доверяют, Он посылает спокойствие.
Когда я думаю о родительском доме, я удивляюсь, что Бог первым спас именно меня. Для меня это непостижимая благодать и милость. После покаяния для меня было самым большим желанием, чтобы моя любимая мама отца уже не было в живых и мои братья и сестры покаялись. Это случилось в первую очередь у моей второй сестры. Два-три раза я ее посещал, наставляя к покаянию. После моего ухода она поставила палку за дверь, с умыслом меня с ней при следующем посещении познакомить. Она с усердием ходила в церковь. Однажды у священника проскользнула истина. Проповедуя о Закхее он сказал, что нужно украденное возвратить. Это задело мою сестру, так как она украла сливы. Она сразу же пошла за них заплатить, а потом зашла ко мне. Мы встали на колени для молитвы. Она сказала, что не может молиться. Я возразил: "Я не встану, пока ты не оставишь свое упорство и помолишься!" Через пол часа она помолилась и нашла мир с Богом. В следующее воскресенье она опять пошла в церковь. В этот раз священник взял свои слова, о возвращении украденного, назад. Но было уже поздно, моя сестра уже последовала его совету и получила мир от Бога. Она была уверенна в том, что уплата за украденное соответствовало воле Божией.
Когда я увещевал свою мать покаяться и придти к Богу, она сопротивлялась говоря: "Знаешь Фритц, я много перетерпела". Я ей отвечал, что, несмотря на это, ей нужно покаяние. Она же продолжала полагаться на то, что она много пережила. На похоронах часто повторяются, что страдания и нужды, пережитые умершим, являются основанием его спасения и принятия его у Бога. Этого же мнения была и моя мать. Долгое время я не мог ее переубедить. Наконец я ей сказал а сказать эти слова мне было очень трудно: "Мама, ты учила нас воровать и обманывать. Ты плохая мать". "Это неправда", возмутилась она. Я ей перечислил: "Разве ты не знаешь, как ты меня посылала воровать дрова и свеклу на поле?" Тогда она подумала и вспомнила. "Ты нас учила и обманывать; если приходил кто-либо, кому мы были должны деньги, ты пряталась и заставляла нас говорить, что тебя нет дома". И в этом ей пришлось признаться. Наконец она упала в сокрушении. Она шла от одного ребенка к другому мы в то время уже не жили вместе прося прощение и сокрушаясь перед Богом. Когда она пришла к моей старшей сестре, которая одно время также ходила на собрания, но потом перестала, то та старалась ее переубедить, что все это не нужно. Мама уже согласилась с ней. Но вторая сестра, которая имела мир и была дитем Божиим, спросила ее: "Мама, разве ты не хочешь принять то, о чем говорит Фритц?" Вскоре после этого я опять посетил мать. Она вышла мне далеко на встречу. Прежде чем мы встретились, я заметил, что и она нашла мир с Богом. Мы упали друг другу в объятия, благодаря Бога, и она поделилась о том, как Иисус сотворил ее душе милость.
Выбор профессии военная служба женитьба
"В день скорби моей ищу Господа" (77с. 76,3)
Бог знает как ему вести свой народ. Он также знал, что было хорошо для меня. Поэтому он направлял мое сердце уже с юности. Не смотря на то, что я всеми силами стремился к богатству, он вел меня совершенно иным путем. Сегодня я вижу, как хорошо было для меня, что Бог не дал мне успеха в моих планах.
Незадолго до моего ухода со школы, мой крестный положил мне 50 франков в банк. Он также предложил мне оплату моего обучения профессии, если я останусь у него один год. Кроме того, он будет давать мне на карманные расходы и на одежду, если я не предпочту совсем остаться у него. Скорее всего это было ведение Божие, что я его последние слова понял совсем неправильно. Я думал, что он хочет, чтобы я остался у него навсегда слугой. Как я позже узнал, он потом жаловался на меня и плакал, потому что я ушел от него; он хотел отдать мне свою большую ферму. Позже он спросил меня, кем я хочу стать. Когда он услышал, что меня тянет к тележному мастерству, он стал меня отговаривать. Он советовал мне выучить седловое или сырное дело, так как тележники бедный народ. Меня же тянуло только к тележному ремеслу. Эта профессия в то время была действительно одной из наихудше оплачиваемых. Даже при большой экономности было трудно прожить, несмотря на то, что человеку приходилось работать лето и зиму с утра до ночи. Тележников было так много, что человек не получал работы, если не отдавал очень дешево.
Время моего обучения ремеслу не было сладким. Но так как я из дому был привыкшим к недоеданию и голоданию, лишения не казались мне такими страшными. Когда я окончил ремесленную школу, я подумал: 'Так, теперь ты можешь делать что пожелаешь; теперь нет никаких преград". Я надеялся, что после обучения для меня начнется лучшая жизнь. Я хотел чего-то достичь. Этой надеждой было наполнено все мое мышление и стремление. Но Бог сохранил меня во всех искушениях. Позже я увидел, что моя жизнь прошла бы совсем иначе, если бы Бог меня не сохранил.
Два раза я готовился к помолвке с дочерью богатых, но Бог не допустил. Только намного позже я понял, что это был Бог, который вел меня иначе и хотел вести. Уже тогда Он видел создание Братского Союза.
С этим временем совпадает также моя первая служба. Так как я ростом был маленький и щуплый, мне дали отсрочку на два года. Мне было 22 года, когда я прибыл в школу рекрутов, в которой учился с энтузиазмом. Еще очень живо я вспоминаю один случай. Однажды мы должны были чистить посуду. Моя посуда была совсем черной. Я тер и тер, но чище она не становилась. Наконец я заметил, что земляной ком, которым я хотел почистить посуду, содержал смолу. Втиранием я переносил смолу на посуду, которая не вытиралась. Горячей воды не было. Тогда дьявол жил во мне. Я отошел в сторону, чтобы посмотреть, не кончил ли уже кто-нибудь чистку. Тогда при удобной возможности я поменял свой грязный котелок на чистый котелок другого рекрута.
Нечто подобное случилось со мной при покаянии. Я хотел почистить свое сердце, но оно чище не становилось. Его тоже нужно было поменять. Когда я пришел к Спасителю, он забрал мое старое, греховное сердце и дал мне новое, чистое сердце, как написано: "И возьму из плоти вашей сердце каменное (грязное) и дам вам сердце плотяное (чистое)" (Иез.36,26). Бог это делает. Я этого никогда бы не смог достичь. Когда я увидел, что это Его дело, я оставил свои усилия.
После окончания школы рекрутов я основал свой собственный семейный очаг с одной бедной служанкой, которая служила у меня неподалеку. Она имела имущество из 80 франков; я сам не имел ничего. Больших хлопот, поэтому, не было. Но, все же, мы имели немного больше чем Джон Буньян, который, как я припоминаю из прочитанной книги, имел вместе со своей женой одну ложку после свадьбы. У нас же у каждого была своя ложка и еще немножко больше! Наша обстановка тогда состояла из одной кровати, которая стоила 60-70 франков, и одного стола за один франк тридцать в "столовой". Этот стол еще сегодня в употреблении. Стульев не было, но зато вдоль стены были скамейки.
Диван нам был не нужен. Постельный ящик я смастерил сам. Шкафа не было. Кухонное устройство тоже много не стоило. Мы были счастливы в такой мере, в какой можно быть в нераскаянном состоянии. Хотя мы ограничивали себя во всех отношениях, мы все же жили в бедности и нужде. Как рабочий, я зарабатывал четыре франка в неделю. Позже, мастером, я получал один франк в день. Работать приходилось с пяти утра до семи часов вечера. Моя жена также помогала, работая наемницей. Когда я стал работать самостоятельно, у меня не было денег на покупку инструмента и запаса дров. Пришлось брать долги. Все наше усердие и наша старательность не были в состоянии вывести нас из нужды и бедности.
Это обстоятельство меня часто очень удручало и вело меня к Богу. Без этой постоянной нужды мне вряд ли пришло бы в голову искать Бога, потому что я тогда считал себя очень набожным. Я прилежно ходил в церковь. Бели я когда-нибудь два воскресенья подряд не бывал, то я чувствовал себя уже почти безбожником, но моя жизнь лучше не становилась. Я шел на проповедь, чтобы успокоить свою совесть тем, что я был на проповеди. Это успокоение мне было важнее, чем сама проповедь. Я также много молился, но не для того чтобы Бог услышал меня, а только ради молитвы.
Уже во время богослужения я думал о том, чем хотел заниматься после обеда, играть в карты или в кегли. Часто меня одолевал сон, как последствие моей тяжелой, шестидневной работы. "Аминь" после проповеди всегда было маленьким избавлением, потому что я не был привыкшим сидеть тихо. На хлебопреломление я шел опустив голову и сделав печальное лицо. Так я подходил к алтарю и с таким же печальным лицом возвращался домой. После обеда я утешал себя мыслью: "В следующее воскресенье я могу опять играть в карты". В день хлебопреломления я не решался. Такие "святые" маневры я совершал и многие делают то же самое и сегодня. Я был "святым" грешником, церковным грешником, был большим приверженцем церкви. Учением, которое я там слышал, можно было хорошо прикрываться, находя извинение своим ошибкам.
Как я уже упомянул, в моих глазах я был очень богобоязненным христианином. Я казался сам себе очень хорошим и праведным. Только еще пять грехов я очень хотел оставить. Я думал, если я их переборю, у меня не будет никакого недостатка перед судебным престолом Бога. Что мне не удавалось оставить, это было: игра в карты, игра в кегли, ругательство, ложь и курение. По моему мнению, чтобы иметь клиентов, нужно было ходить в пивную. Так я со временем стал азартным игроком. Когда я сидел в пивной, часто случалось, что штундист, возвращавшийся из собрания домой, тоже заходил в пивную, чтобы выпить свою "стопочку", или свой "двойник", или "тройник". Это ободряло меня оставаться дольше. Свою жену я успокаивал тем, что тот и тот тоже был там. Однажды я приклеил этому штундисту карту на спину, и он пошел домой с этим обозначением. Иногда мы играли всю ночь в моей мастерской, так что уже и не стоило ложиться спать. Как плохо я себя тогда чувствовал в понедельник, вторник и даже еще и в среду. Я знал, что я сам был виновником этого состояния. Из взглядов моей жены я также мог вычитывать: "Ты сам виноват своими воскресными похождениями". Работа в понедельник мне давалась с трудом. День был таким длинным! Я не мог дождаться обеда. Казалось, время никак не продвигается вперед. Как позже все это изменилось, когда я обратился к Богу! Я стал счастливым и не замечал, как быстро пролетали дни.
Я также был глупым лжецом. Ложь ведь всегда глупа. Еще мальчиком я однажды пришел домой после посещения тети и рассказал, как меня накормили мясом. Когда тетя пришла к нам, мать поблагодарила ее за это. И тут, конечно, открылось, что за глупости я рассказывал. Я был пойман на обмане.
Как сильно я был также привязан к курению! Хотя мне часто становилось так тошно, что я не мог кушать, я все же не мог покончить с курением. Часто мне казалось, что я прожег себе язык. Многие говорят о "доброй" сигаре. Мне "добрая" не попадалась. Иногда я разбивал и выбрасывал свою трубку, чтобы больше не мучиться. И все равно я должен был опять начинать курить. Если я не мог купить табака, травы должны были служить заменой. Только два-три дня я мог выдержать без курева. Как печально! Если бы становилось так тошно от чтения Библии или молитвы, то вряд ли кто-нибудь попробовал бы два-три раза. Да, это правда: "Грех погибель народов" (Прит.14,34).
Я так же был соблазнен воровать. Деньги воровать я боялся. К тому же для этого у меня не было больших возможностей. Но другие вещи я крал: дрова, вишни, сливы и подобное. Если никто не видел, мне это не составляло трудности. Я не стыдился своих грехов. Наоборот, я хвалился ими перед друзьями. Но предтекущая благодать зовет везде (Прит.1). Если я, например, находился в воскресенье на охоте, в лесу и слышал колокольный звон, тогда Бог обличал меня через свою благодать: "Фритц, ты не на правильном месте!", и эта благодать посылала меня домой. Но дальше я не продвигался. Хотя позже, шесть лет до моего покаяния я полностью покончил с браконьерничеством. Бог говорил ко мне различными путями, так что у меня пропало желание. Однажды вечером я подстерегал зайца на опушке леса. Один пробежал так близко возле меня, что я мог достать его рукой. Я не хотел сразу стрелять, чтобы его не разорвало. Только когда он удалился от меня примерно на двадцать метров, я стрельнул. Из моей винтовки вышло длинное пламя! Только когда я встал, дробь выпульнула из дула. Это событие меня сильно потрясло. В другой раз я опять лежал, в ожидании дичи, на лесной опушке. Напротив меня был подъем в гору. Вдруг на краю леса появилось что-то красное. Я прицелился, но потом подумал: "Если это заяц, он не вернется в лес, он выбежит на поляну". Я не стал стрелять, опять прицелился и опять отложил. Наконец я пошел посмотреть. Оказалось, что это был куст с желтой и красной листвой, за которым лежал один из моих приятелей. Он привстал на колени и этим самым приподнял одну из веток. Если бы я выстрелил, я стал бы убийцей. По дороге домой, когда уже стемнело, недалеко от меня раздался выстрел. Я почувствовал, как дробь врезалась в землю рядом со мной. На этом с охотой было покончено. Эти события меня так ясно предупредили, что я оставил охоту.
В то время я покончил также и с воровством. Рассказывали, как вор у одного дома забрался на сливовое дерево. Кто-то его увидел, пошел на чердак сарая и крикнул в длинную трубу через отверстие в чердаке: "Не укради!" Вор поспешно спустился с дерева и покаялся. Ему показалось, что его предупредил голос с неба. Несомненно, Господь повел так, что этот случай не оказался бесцельным. После того, как мне рассказали об этом случае, я каждый раз вспоминал слова "не укради", когда был соблазнен взять чужое. Я не мог забыть эту историю. Бог употребляет различное, чтобы нас наставить.
Несмотря на это, я оставался служителем сатаны, идя своими путями. В воскресенье утром я был в церкви, после обеда у картежного стола или на кегельбан. Такие люди доставляют сатане большую радость.
Однажды в нашу деревню приехали циркачи с верблюдами, обезьянами и медведем. Медведь был привязан за нос. Укротитель размахивал плеткой и звал: "Хопла, Хопла, Хоплала!", похлестывая плеткой под ногами зверя. Медведю приходилось танцевать. То же самое дьявол делает с людьми, находящимися под его властью. Он держит их на привязи и тоже кричит: "Хопла, хопла, хоплала!", и они должны опять играть и следовать похотям плоти, даже если они этого больше не хотят. Я это сам испытал. Я не хотел больше идти в пивную, но тут опять прозвучало: "Хопла, хопла!" Как печально такое состояние. Хотя каждый человек имеет возможность освобождения, но я этого не видел и не знал. Я собственными силами боролся против власти греха.
Бели я, выходя из пивной, видел своих детей в оборванной одежде и обуви, моя совесть осуждала меня еще больше. Как тоскливо было тогда в моем сердце! Я осознавал, что мог бы предотвратить много нужды, если бы не пил и не курил. Однажды мне стало особенно ясно каким расточителем я являюсь. У нас не было хлеба и денег, было только 20 раппов (копеек). Еще бы 10 раппов, и мы могли бы купить хотя бы одну булочку. Тут мне стало ясно, как безрассудно я расточал деньги, жертвуя их дьяволу. Нужда моей семьи увеличивалась. Мои страсти все увеличивали нашу бедноту. Я заболел и боялся, что мы теперь станем бременем общине (району). Этого я сильно стыдился. Я часто принимал добрые намерения и уверял свою жену: "Теперь я в пивную больше не пойду; это был последний раз". Но мои намерения не могли меня изменить, и моя жена мне тоже не верила. Я не мог перестать, и если бы смог, то я бы не покаялся. Если я слышал кегли или видел друзей по игре, направляющихся в кабак, меня всеми силами тянуло туда. Если у меня было немного денег, я не мог противостоять.
Как часто я преклонял колени по пути домой из пивной, моля Бога: "Помоги мне!" В то время я усердно читал Библию, но жить так, как Библия учит, мне казалось невозможным я бы не прожил. Часто я забывал свою шляпу там, где молился, так что мне приходилось на следующий день идти за ней к тому месту. Однажды, это было в апреле, я обещал Богу с поднятыми руками больше не играть до нового года. Но на Рождество я не сдержал свое обещание. С этого времени меня постоянно преследовала поговорка: "Дорога в ад выложена добрыми намерениями". Но по обычаю этого мира, по воле князя, господствующего в воздухе, действующего в детях неверия, человек должен служить греху и тогда, когда он знает, что это неправильно (Ефес.2). Если же кто-то серьезно желает покончить со всеми грехами, а не только с теми, которые его затрудняют, ему откроется спасающая сила Божия. Он сможет с сознанием победы смотреть вперед и с радостью сказать: "Довольно, что мы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистоте, похотям, пьянству, обжорству, питью и нелепому идолослужению" (1 Петра 4,3). Только тогда, когда человек действительно хочет оставить грех, он начинает осознавать, какую власть грех имеет, и кто он сам в действительности есть. "Всякий, делающий грех, есть раб греха. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан.8,34,36).
Благодать, ведущая к покаянию
"И взыщете меня и найдете, если взыщите меня всем сердцем вашим" (Иер.29,13).
Мое покаяние
Это было 11 февраля 1899 года, в 11 часов вечера. Я сидел еще в пивной "К медведю" в Дюрграбене. В это время зашел мужчина и заказал лимонад и колбасу. Я подумал: "Ему везет". Я как раз играл в карты и пил вино. Хорошую колбасу и я был бы не против съесть в тот час. Тоска поднялась во мне, и после окончания игры я подумал сам в себе: "Если возможно для человека получить спасение на земле, то я хочу получить его сейчас. С этого момента я хочу верить Библии, хочу исполнять, что она повелевает, и хочу оставить, что она отвергает". Необъяснимая сила и радость наполнили меня, и я определенно знал, что я в последний раз играл в карты. Потом я услышал голос, наставляющий меня подписать обязательство в "голубом кресте". Я не знал, что этим имелось в виду, и еще в ту же ночь пошел к нотару, своему соседу, и спросил его: "Что такое "голубой крест". Он сказал мне, что это общество, требующее воздержание от всяких алкогольных напитков. Он обещал узнать, где такое общество находится; он сам тоже хотел пойти со мной и так же подписать обязательство. Мы были друзьями по игре. Мы тогда оба подписали.
Когда я шел домой, мне казалось, что я одет в шелковое пальто. Слово из Исайи 40,11 исполнилось также со мной: "Агнцев будет брать на руки, и носить на груди своей..."
Своей жене я сказал: "Ну, теперь я последний раз возвращаюсь так домой; теперь я окончательно покончил с кабачной жизнью". Она мне, конечно, не хотела поверить, потому, что я ее разочаровывал не раз. Но теперь я был уверен в победе. Как дорого мне тогда стало слово из Иеремии 29,13: "И взыщете Меня и найдете, если взыщете меня всем сердцем вашим". Теперь у меня речь уже не шла о том, чтобы покончить с пятью грехами, но чтобы начать новую жизнь. Господь Иисус очень ясно говорит об этом в Луки 14,33 и в Матф. 10,37: "Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть моим учеником" и "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня". Нельзя довольствоваться тем, что я уже разговариваю "по-христиански" и послушен Богу в некоторых вещах. Кто действительно покается, будет готов с этого же часа слушаться Бога и Его слова во всех вещах.
С этого времени Слово Божие меня всегда очень радовало. До того я стыдился ходить на собрания. Раньше мы часто договаривались по пути домой из пивной, пойти на собрание. Но когда приходило воскресенье, я отказывался. Я думал, что ходить на собрание и стать штундистом, было очень печально, там уже не могло быть никакой радости. Но как приятно я был удивлен! Какая радость наполнила меня! Я никогда не ожидал, что в этом лежит такое счастье. Уже тогда я переделал стих из песни: "Если б люди знали, как хорошо у Господа, сегодня же обязательно каждый стал бы христианином". Не только "многие". Большая радость наполняла меня, и во многом я сразу же имел победу. Я мог с радостью рассказывать о том, как Иисус освободил меня от игры, обмана, от злоупотребления именем Бога.
Во время скорби ищу тебя
Покаяние мое давно было необходимо. Уже на следующий день моя жена родила ребенка и через осложнение заболела. Последовали многие скорби. Как я был рад и благодарен за то, что я теперь стоял в совсем ином отношении с Богом. Болела она семь месяцев. Ее состояние было очень серьезным, так что с человеческой точки зрения о выздоровлении не могло быть и речи. Скорее выглядело так, что моя жена останется калекой. Сначала у нее поднялась высокая температура после родов, потом воспаление грудей, затем воспаление вен, а под конец еще и подагра. Одна нога стала почти на тридцать сантиметров короче другой. Спина искривилась. Ей приходилось терпеть сильные боли. Кроме моей работы мне приходилось ухаживать за женой, потому что нанять помощницу при наших обстоятельствах было невозможно. Все домашнее хозяйство тоже легло на меня. Дети были для этого еще слишком малы. Но Господь давал на все благодать. Здесь и там кое-кто помогал, но ответственность в основном лежала на мне. Гости удивлялись моему терпению, хотя мне казалось, что я нетерпеливый человек. Люди ведь не могли заглянуть в мое сердце. Я не жаловался, хотя часто имел в этом искушения.
Однажды двое мужчин посетили мою жену. Они умели так красиво молиться. Я часто думал: "Я многое отдал бы, если бы я мог также красиво молиться". Они молились также с моей женой и приписывали ей спасение, хотя она не имела покаяния и возрождения. Несмотря на эти красивые молитвы, моя жена оставалась больной. Я усердно посещал врача и думал, если бы Петр, Иаков и Иоанн еще жили, я обратился бы к ним, и моя жена бы выздоровела. Что Господь услышит и мою молитву, мне тогда и в голову не приходило. Я был слишком грешным, как мне казалось. В то время я еще не верил в прощение грехов так, как оно дается во Христе. Хотя я и был очень бедным и ничтожным, во мне никогда не восставало желание вернуться к моей прежней жизни. Как весь свет, так и я обращался к врачу. Приблизительно через семь месяцев он сказал мне, что он меня только еще совсем обанкротит, он не знает лекарства, которое могло бы помочь, выздоровление уже невозможно. Желудок тоже уже испорчен лекарствами. Потом он еще сказал: "Помоги сам себе и Бог тебе поможет". Я тогда подумал про себя: "Ты лжешь; пока я сам себе помогаю, Бог не может мне помочь". Так я пошел домой, не думая не о красивой молитве, не о себе самом. Но я молился: "Дорогой, небесный Отец, я не знаю, что больше делать. И не хочу дольше быть препятствием для Тебя. Теперь я уступаю место Тебе, помоги моей жене". И Он помог! Что Бог является также и нашим врачом, было ново для меня. Из тех набожных, которые посещали мою жену, никто не говорил об этом небесном враче, и никто не указал ей на спасение ее души.
Бог умилостивился над нами и совершил чудо с моей женой. Сильные боли прекратились, она крепла с каждым днем. Она могла опять выпрямлять спину и ноги. Одна нога была еще короче другой на 15 сантиметров, но через несколько дней и это исправилось. За короткое время моя жена на столько поправилась, что могла совершать тяжелые работы и целый день полоть грядки на поле. Кто ее видел во время болезни, с трудом мог в это поверить. Люди приходили издалека, чтобы увидеть это чудо собственными глазами. Этот случай ободрил меня обращаться к Богу по таким вопросам и в будущем. До тех пор я думал, что я слишком плохой человек. Если бы я был лучшим человеком, Бог меня бы услышал. Только после своего самоулучшения я ожидал услышания моих молитв. Как меня радовало и радует слово: "Ты можешь прийти таков как есть, ты будешь милосердно принят". Я стал молиться и за других людей и многие выздоравливали, среди них и двое или трое так называемых неизлечимых. Когда я встречал нашего врача, он мне говорил: "Ну что, ты опять делаешь мне конкуренцию?" Он стал меня респектировать. Я был так охвачен этими происшествиями, что я охотнее всего открыл бы второе "Ремисмюле".[1] Но Бог вел меня другим путем.
О признании во грехах и о возмещении
"Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Прит.28,13).
После моего покаяния я скоро заметил, что я должен признаваться в своих грехах и по возможности возместить ущерб. Этого я стыдился, думая: "Что люди скажут, если я приду, и они узнают, что я воровал у них дрова или вишни?" У одного соседа я украл дрова. Когда я постучал к нему в дверь, я весь трясся. Когда никто не открыл, страх еще усилился; я охотно бы уже и убежал, но я боялся, что он увидит как я убегаю. Тут дверь открылась. Я зашел и признался соседу, зачем я пришел:
- Я хочу жить для Господа и быть спасенным я украл у тебя дрова и пришел, чтобы заплатить.
Он ответил:
- Не бери это так близко к сердцу, это не так важно!
- Нет, я хочу от этой тяжести избавиться. Он сказал тогда, что если брать все так точно, то и ему есть в чем признаться, и он у меня воровал. Нам принадлежал небольшой участок леса. Есть фермеры, которые, если им нужно бревно, берут его там, где найдут. Сосед простил мне мое воровство, а я ему его. Тут я избавился от большой тяжести.
Мне пришлось идти еще и к другим фермерам, у которых я крал дрова. Я знал, что в обратном случае все это выявится в день суда в мое осуждение, хотя я закрывал пни в лесу мхом, чтобы никто не заметил. Мне было важно иметь чистую совесть. Поэтому я старался все привести в порядок. Сюда же относились и вишни и яблоки, которые я крал, хотя их и было меньше двадцати или десяти килограммов. Но я знал, однажды все выявится наружу. Я видел себя, в день суда, вверху, на дереве, а собственника внизу, под деревом и как я был осужден. Поэтому я шел во все места, признавал и оплачивал свое воровство. Всякий, кто причинил другому вред, должен пойти к нему и возместить. Этим мы показываем свою веру на деле. Это люди могут видеть. У меня с этого началось и я думаю, что так оно есть у многих других.
У одного фермера я украл три вещи. Сначала я признался в одном, потом в другом, но о последнем я не решался сказать. Это был кусок подошвенной кожи, стоимостью примерно в 70 раппов. Я считал это маловажным, ведь это только кусочек. Но этот кусок кожи постоянно приходил мне на память. Я думал: "Что же мне скажет этот человек, если я приду к нему в третий раз?" Он скажет: "Сколько раз ты еще будешь приходить? Что ты еще у меня наворовал?" Но я должен был пойти, все должно было выйти на свет.
Однажды я украл на базаре маленький ножичек, стоимостью в 20 раппов. Когда я покаялся, мне и это пришло на память. Я искал продавца, но не мог его найти. Тогда я отдал 80 раппов в миссию, в четыре раза больше, как написано в Луки 19,8. Много лет спустя, я встретил того кузнеца в поезде. Мы оба вышли в Лангнау. Некоторые люди меня узнали. Я догнал этого человека на улице. Он плохо слышал. Мне пришлось громко кричать: "Я украл у тебя ножик". Он начал плакать. Я заплатил ему 80 раппов, и мне стало легче.
Вишни, украденные мною, мне тоже не давали покоя. Один проповедник однажды сказал что вещи, которые мы после молитвы забываем, не надо приводить в порядок; только то, что не забывается, надо признавать. Значит, я молился, когда вспоминал о вишнях. Потом и забывал. Но всегда, когда кто-нибудь говорил о краже вишен, мне мои опять вспоминались. Такое бегает за человеком как собака, и постоянно твердит: "Это не правильно, это не правильно!" Невозможно верить сквозь эти вещи. В это время заболел один из наших мальчиков. Он с трудом дышал и синел. Я хотел пойти к врачу, но все же я знал: "Иисус наш врач". Я решил держаться за Иисуса. Открывая Библию, я попал на место из Иезекииля 33, 15.16: "Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему".
Я думал, что я уже все мои дела привел в порядок. Несколько позже я опять открыл Библию. Там стояло: "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован". (Прит.28,13). При третьем разе я прочитал: "Пусть исповедуются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили" (Числа 5,7). Наконец мои глаза открылись, и я понял, что не сказано: "Признавайся, если тебе тяжело на сердце", но "если ты украл". Тут мне пришла мысль в голову: "Что скажут люди? Ты ведь в собрании сказал, что все наладил. Они посчитают тебя за обманщика". Но все же я решил: "Пусть люди говорят, что хотят; я сейчас иду к фермеру". Он как раз был на помосте у молотилки. Все там были вместе. Я не стал шептать ему в ухо: "Пойдем в сторону, у меня есть тебе что-то сказать". Но я заявил громко перед всеми, как оно было, как учил тот проповедник и что я сегодня прочитал в Библии: "Я пришел заплатить за вишни!"
В тот же день я должен был пойти еще в семь других мест и написать восьмому. Зато после могли говорить о краденных вишнях, я был спокоен. Другим последствием было выздоровление нашего сына, который на следующее утро пошел в школу. Я благодарил Бога за то, что Он открыл мне мои глаза. Раньше я тоже часто читал эти стихи без того, чтобы действительно задуматься о написанном. Многие люди сдаются здесь. Они лучше идут в ад, чем признать свои грехи. Тот, кто хочет спастись, долго не размышляет. И я тоже не ждал до следующего дня, после того как ясно увидел, как написано.
Как многие думают, что можно очиститься без исповедания грехов. Это не значит, что необходимо каждый грех исповедовать перед человеком. Но исповедание в тех грехах, которые мы не охотно признаем, имеет большую пользу и важность. Такой человек тогда и может от сердца свидетельствовать о том, как Иисус его освободил. Правильное исповедание заключается в основательном отказе от греха, с намерением ему от сего часа больше не служить. Если кому-либо не удается освободиться от греха, то хорошо помолиться об этом вместе с кем-либо, как написано: "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак.5,16). Хотя многие говорят: "В чем я должен был признаться, я признался перед Богом". Это хорошо, но часто недостаточно. Надо один раз набраться смелости, не считаясь со своей жизнью. В Мат. 3,5.6 мы читаем об Иоанне Крестителе: 'Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои". Богобоязненных он увещевал особенно: "Сотворите же достойный плод покаяния! Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (стихи 8 и 10).
Когда я все привел в порядок, большая радость наполнила меня. Я испытал много радости после моего покаяния. Со мной было так, как написано в Слове Божьем: "Повеления Господа праведны, веселят сердце" (Пс.18,9). Бывали моменты, когда я от радости плакал. Хотя я еще не имел уверенности спасения. Я еще не различал между жизнью и смертью в духовном мире, но усердно ходил как в церковь, так и на собрания. По моему мнению, везде было хорошо, я везде испытывал "благословение". Можно говорить и о благословении и о радости и ставить себя в какой-то мере богобоязненным. Но у кого "хороший нюх", тот очень скоро учует "старый вкус" по Иеремии 48,11. Так оно было бы и со мной, если бы со мной поговорил кто-либо, умеющий различать духов.
Искушения и испытания
"Много соделал ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях твоих о нас кто уподобится Тебе! хотел бы я проповедовать и говорить; но они превышают число" (Пс.39,6).
Начиная со дня моего покаяния, я прошел многие искушения и испытания. Но каждый раз я мог испытать также Божию верность по слову: "Если ты обратишься, то я восставлю тебя" (Иер.15,19).
Когда я впервые посетил собрание Голубого Креста, чтобы подписать обязательство о воздержании, пели песню: "Хороша жизнь для Господа, Ему да будет полностью и радостно отдана!" Меня это так захватило, что мне казалось, я уже не нахожусь на земле. Мое обязательство воздержания вызвало немало возмущения в нашей местности. Для всех было привычно пить водку и вино, как будто это была часть жизни. Чай мы вообще не знали. Кофе пили очень редко. Везде мне предлагали водку или вино и всегда только "один стаканчик"! Я отвечал: "Я хочу жить для Господа и быть спасенным. Бог мне повелел больше не пить алкоголь". Если меня все еще принуждали пить, я брал стакан и выливал его содержимое, было ли это в комнате или на рабочем месте. Так же было и с курением. До того как я перестал курить, мне никогда не предлагали столько сигарет, как теперь. Даже проповедники мне предлагали. Я говорил: "Я больше не курю, я избавлен". Они отвечали: "Одна ведь не может повредить". Тогда я ее брал и растаптывал ногой. Таким образом это предлагательство кончилось.
В пивную я больше не ходил за одним исключением. В обществе Голубого Креста я слышал, что можно пойти и пить только лимонад, чтобы показать, что можно быть радостным и без алкогольных напитков. Поэтому я один раз пошел. Рядом со мной играли в карты, и я пришел в искушение: "Я ведь мог бы им помочь; я это дело знаю лучше их". Тут я заметил опасность, и слово из Псалма 1,1 пришло мне на память: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей". На следующем собрании я рассказал о пережитом и добавил: "Вы были не правы; не хорошо ходить в пивную". С тех пор начали меня ненавидеть.
Я знал также, что должен наставлять ругателей. Часто я боялся. Но я знал, что если я этого не буду делать, Бог взыщет их кровь от моей руки (Иез.3,17-19). Если я бывало не призывал к порядку одного из этих ругателей, я ночью часто много не спал. По возможности я нагонял упущенное на следующий день, если этот ругатель мне был знаком, я вспоминал слова из Прит.29,24 и Лев.5,1 где сказано, что тот, кто слышит проклятия и не объявляет о том, тот ненавидит душу свою и понесет на себе грех. Бог поставил нас стражами. Если ругатель наставления не принимает, он сам понесет последствия, но мы свободны от ответственности. После покаяния мне стало также ясно, что я должен устраивать семейные собрания. Хотя я в то время в Библии еще не читал, что отец семьи должен утром, в обед и вечером читать из Библии и наставлять детей, говоря с ними о прочитанном, когда они идут спать, встают, или находятся в пути. Но Божий Дух вел меня. Я ежедневно читал из книги "Небесная лестница", думая, что это одна из лучших книг. Молитву "Отче наш" я знал уже давно и молился ею как до покаяния, так и после. Теперь же я стал задумываться о том, что читал в молитвеннике, чего я раньше не делал. Однажды утром я читал в нем: "Я думал, когда я ложился спать, что воды дойдут до души моей". Уже раньше я часто читал это место, но теперь я заметил: "Ведь этого я вовсе и не думал вчера, когда ложился спать, и был вполне счастлив. Это обман". Я швырнул молитвенник под печь. Моя семья с удивлением посмотрела на меня! Тогда я достал Библию, прочитал из нее и помолился. Теперь мне пришлось молиться своими словами. Но я ведь не учился. Мне казалось, что это невозможно. Все же я помолился, пробормотав что-то невнятное, что, я уже не знаю. Я вспотел от переживания перед моей семьей. На следующий день пришел хозяин пивной, которую я раньше посещал. Это был человек, которого я в этом деле боялся больше всего. Он даже зашел на кухню, где мы ели, что он обычно не делал, и сел на печь. Скоро мы закончили с едой, а он все не уходил. Я подумал: "Если я буду очень медленно кушать, он, может быть, уйдет еще до утренней семейной молитвы". Но он не уходил. Отецнебесный удерживал его на печи. Мне стало страшно: "Как мне теперь читать и молиться перед ним, такому глупцу как я?"
Сначала я подумал, что можно взять молитву "Отче наш", а потом, когда он уйдет, прочитать из Библии. Но тогда мне вспомнилось слово: "Кто постыдится меня и моих слов,... того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца своего" (Мар.8,38). Мне ничего не оставалось делать надо было действовать. Я поднял Библию со скамейки она была очень тяжелой! С трудом я прочитал несколько стихов капли пота упали на Библию, и потом помолился, но очень коротко. После этого он ушел и я выиграл "сражение". Мне было очень легко на сердце, и я был рад, что засвидетельствовал о Господе. Вечером его зять тоже пришел на молитву. Это "сражение" уже было намного легче. Они просто хотели знать, как я это теперь делаю.
Я не знаю, как бы оно было со мной и смог ли бы я устоять, если бы здесь не поступил решительно. Бывают моменты, когда получается так, как говорят: "Птичка жри или умри!" Мы имеем славного Бога. Кто действительно отдался ему, того он проведет.
До моего покаяния мы время от времени договаривались, по пути домой из пивной, в следующее воскресенье пойти на собрание.
Но я всегда боялся проходить мимо сырной, потому что там обычно сидело несколько мужчин перед домом. Поэтому я сообщал моим друзьям еще до воскресенья, что я не пойду. Когда я проходил мимо сырной после моего покаяния» я подошел к мужчинам и сказал им, что я покаялся к Богу и нашел счастье. Их я также приглашал на собрание. Они краснели, ища отговорки. Вот какие это, значит, были мужчины, которых я раньше так боялся. В следующее воскресенье они исчезли сразу, когда увидели меня издалека. Чтобы не бояться, хорошо принять укрепляющее средство, например, слово царевны Есфири: "Если погибнуть, погибну!" Я до сего дня еще не погиб!
Уже в то время я мог много рассказывать о том, какой Бог добрый и как с ним хорошо жить, и при этом мне не надо было обманывать. Возможностей для этого было всегда достаточно, в неделю у фермеров, а в воскресенье на собрании и при посещениях, которые я делал. Я называл грехи по имени не щадя и тех, которые были в уважении у людей. Именно этим большим и важным я говорил больше всего, указывая им на их ответственность. Некоторые из богобоязненных людей страшились и каялись.
Хотя я был уже обращенным, я вначале еще часто гневался. Не так, чтобы я бил кого-нибудь, но внутри, в сердце скрывался гнев. Я его хорошо чувствовал и знал: "Если гнев будет со мной, я пойду в ад, ибо гневающиеся не наследуют Царства Божия". Это меня беспокоило. Однажды нас посетил один брат. Мы как раз сидели за столом и ели картошку с овощами с большим аппетитом, хотя у нас не было к этому мяса. Брат открыл дверь, поднял свою палку, как бы намереваясь стукнуть, и спросил: "Есть здесь еще демоны?" Я подумал: "Да, если бы ты смог прогнать демонов палкой, я это тоже сумел бы". Брат этот был на пути от другого дома, где он задал этот же вопрос. Там жила богобоязненная женщина, которая сильно возмутилась, что евангелист считал такое возможным. Так как я имел дело с "демоном" гнева, я ответил брату: "Да, демон гнева здесь!" Он ответил: "Я его сейчас изгоню". И добавил: "Ты избавлен; благодари за то, что ты спасен от гнева". Я подумал: "Это неправда; я не избавлен". Но позже я рассудил: "До сих пор я по-своему старался избавиться, но без успеха; теперь я буду поступать так, как брат посоветовал". Я начал благодарить за избавление. Всегда, когда я был возбужден, я начинал благодарить. Хотя мне приходили мысли: 'Ты не избавлен и к тому же еще и лжешь!" При этом я смотрел сам на себя, а не на дело Христа. Я послушался совета брата. Примерно через месяц я заметил: "Теперь у меня добрая жена и дети тоже добрые. Они все так изменились. И соседи, какие они добрые!" Тут я заметил, что утром во мне не было никакого гнева,
В другие дни я постоянно злился, если я, вставая рано, читал в комнате и молился, но никто в доме, кроме меня, не шевелился. Меня злила мысль: "Они не хотят вставать". Я захлопывал комнатную и наружную двери, шел в мастерскую и ожидал, что они теперь проснутся. Но в доме все оставалось тихо. Мысль не оставляла меня: "Они не хотят вставать". Я хотел эти мысли прогнать, но они опять возвращались. Если я из-за этого не мог молиться, я брал топор и бил им по чурке, как будто я уже давно работал, в надежде, что сейчас остальные встанут. Но в доме все оставалось тихо. Бог так вел.
В это утро же, мне вдруг пришла мысль: "Сегодня ты мог спокойно молиться без того чтобы быть обозленным". Также и в следующие дни я заметил: "Теперь я свободен от гнева!" Уверенности спасения я еще не имел. Я имел теперь освобождение от гнева, и до того момента, как я получил уверенность в спасении, уже оставалось недолго. Хотя еще предстояли борения.
После избавления от видных грехов я стал казаться сам себе очень хорошим и праведным, лучше других людей, так что я при всем старании не мог представить себе лучшего человека. Так я стал подниматься, конечно, по крутому и тернистому пути! После началось падение, ниже прежнего. При чтении Библии Дух Божий зажигал мое сердце, и я видел, как многое во мне не соответствует Слову Божьему. Дошло до того, что я видел грех и только лишь грех. Когда я читал: "Люби ближнего своего, как самого себя", я чувствовал себя беззаконником. Я заметил: "Я полон забот, как язычник, я надеюсь на наружное, поверхностное".
Когда у нас в шкафу было что покушать, я был спокоен. Если же не было, я спрашивал себя: "Что мы будем есть? Что мы будем пить?" Слово Божие говорило мне, что это язычество и поэтому грех. Я ожидал помощи, но не смотрел ввысь. Я заметил, какие у меня плотские помышления и какой я жадный, когда я хотел поступить по слову: "От взявшего твое не требуй назад" (Лук. 6,30), "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мат. 5,42). Мне также было больно, когда люди говорили злое обо мне и при этом лгали, вместо того, чтобы радоваться и веселиться. Прощать людям и больше не вспоминать злое, как учит Писание, я тоже не мог.
Когда я проверял свои мысли, я видел, какими страшными они часто были, и я должен был признаться: "Таких мыслей у Господа не было". Пустые слова, которые я употреблял, приходили мне на память, за которые надо однажды отдать отчет. Я часто говорил молитву "Отче наш", но теперь должен был увидеть, что дьявол был моим отцом. Однажды, когда я вернулся домой, мой четырехлетний сын играл в карты, которые он сам себе смастерил. Это мне напомнило мое прежнее бедствие. Чему я научил своих детей! Когда я спрашивал себя: "Смогу я устоять, когда Христос придет?" я должен был признаться: "Я не могу устоять, я нечист". Из Слова Божьего я знал, что только те пойдут с Иисусом при Его пришествии, которые будут без пятна и порока. Я старался еще больше отдаться Богу, но и этого не доставало. Хотя я и старался утешить себя тем, что я все наладил, я все же знал, что я не готов. Несмотря на то, что я мог перед людьми оставаться спокойным, в моем сердце все выглядело иначе.
Все это привело меня в большое бедствие. Я изо всех сил старался поступать по Слову Божьему, по мере того, как я понимал и умел. Я думал, что это была Божественная жизнь, жизнь, которую я сам совершал. Слово из пророка Исайи соответствовало в моем случае: "От долгого пути твоего утомлялась, но не говорила: "надежда потеряна!" все еще находила живость в руке твоей, и потому не чувствовала ослабления" (Ис.57,10). Кто находится дома, тот не устает и не ищет другой жизни. У меня же не было полного мира и победы. Не то, что я пошел бы снова картежничать, от этого я был свободен, но в меньших деталях меня все осуждало. То доброе, что я хотел делать, я не делал, но злое, которое я не хотел, я делал. Поэтому я и взывал: "Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?!" (Рим. 7,24). Часто я ходил к проповедникам и жаловался им, что у меня нет победы над грехом. Иногда мне отвечали: "Мы все грешники, нет праведного ни одного". Они знали, что я хотел жить для Бога и старались меня этим утешить. Это "пение о бедном грешнике" тогда пелось везде, как в церквах (официальных; прим. переводчика), так и в собраниях. Иногда мне возражали: "Ты ведь не хочешь быть лучше Павла, который сказал: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7,19). Но это мне не помогало. Павел уже не стоял на том же месте, когда он писал эти слова. Это очень отчетливо видно в Рим. 8. Меня же хотели этим утешить. Есть много богобоязненных людей, у которых только лишь староотцовские обычаи в голове, по которым и живут, без понятия о законе свободы Христовой. Такие стараются вдолбить людям, что они должны оставаться грешниками в этом мире. Они не оставляют своего мнения. Поэтому они не могут познать святости Слова Божия. Эти ответы проповедников меня не устраивали. Я прекрасно знал, что не могу устоять перед Богом. Это мне утверждала моя совесть. В Библии я читал слова: "Что же? Станем грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак!" (Рим. 6,15). Особенно меня озаботило выражение Господа: "Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан.8,36). Я понимал; "Есть свобода, которую я не имею, но которую необходимо иметь. И эту свободу можно заиметь!" Я жаждал ее и желал верить, что я спасен, но все таки не испытывал этой свободы. Во мне происходила страшная борьба. Целые армии поднялись тогда! Как часто я думал: "Лучше бы я не родился вообще! Если бы только мой отец не жил!"
За эти мысли я просил прощение. Я уверял себя в том, что Бог в праве и что хорошо, что мой отец жил и что я родился. Такую борьбу я бы до покаяния не пережил, но в покаянии я получил на это силу. Так длилось три года. После этого меня Слово Божье освободило из этого бедствия, как написано в Рим. 7, и также из всенародного Христианства. Пришло время, когда я смог поднять голову из тумана и сказать: "Я благодарю Бога через Иисуса Христа. Совершилось! Я спасен и свободен!"
Спасающая благодать
"Ибо благодатью вы спасены, через веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф.2. 8,9).
Однажды я слышал, как некто сказал, что он больше не грешит. Я еще хорошо помню, как я на него сердился и негодовал. Хотя я и сегодня такие выражения не поддерживаю, мне это слово тогда дало нужный "толчек". Оно забрало у меня мою поверхностную святость и послужило к моему исправлению. В тот день я с негодованием пошел домой. Я думал: "Этот человек больше не будет говорить на нашем собрании; самоправедных людей у нас хватает". Я ревновал, думая, что это Божественная ревность. Но Бог мне ночью нечто показал. Во сне я видел, как человеческие кровяные сосуды от меня поднялись вверх. Кровь в них была застывшей. Я спросил: "Господи, что Ты хочешь мне этим сказать"? Может быть, это значит, что кровь Христа не текла для меня? Эта картина с застывшей кровью в сосудах четыре недели оставалась перед моими глазами. Об этом я ни с кем не разговаривал, даже и с женой об этом не поделился.
В одно утро я читал к Римлянам 5,1 место, которое я уже неоднократно прочитывал: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа". Многое мне это еще не сказало. Я читал дальше и начинал видеть, как грех пришел в мир и смерть посредством греха. Через искусителя пришла похоть, похоть родила грех, а через грех пришла смерть. Таким образом, смерть достигла всех людей, потому что все согрешили. Поэтому должно быть воскресение из мертвых, как сказано в Колос.3,1: "Итак, если вы воскресли со Христом...". Читая дальше я дошел до шестой главы к Римлянам. Становилось все светлее. В конце вокруг меня стало совсем светло.
Теперь я видел: "Так как грех и смерть через грех и естество первого Адама достигли всех людей без их содействия так и оправдание жизни достигло всех людей". Обдумывая это, я стал понимать: "Первое состояние пришло без моего содействия и так же обстоит дело и со вторым". Когда я дошел до Римл.6,11: Так и вы, почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем", для меня пришло прояснение, когда я начал "почитать себя". Тут же я ясно понял: "Грехи твои тебе прощены"! Тепло объяло меня, исходя от сердца и наполняя меня до кончиков пальцев и ног, и я увидел: "Спасен, спасен! Благодатью, благодатью!" (Еф.2, 8.9). Я получил уверенность в своем сердце, что я являюсь дитем Божьим (Рим.8,16 и Еф.1,13,14). Одновременно я увидел: "Бог дает Духа Святого повинующимся Ему". (Деян.5,32), значит не тем, которые своим умом извращают Библию и проповедуют чувства своего сердца; а тем, которые верят, как говорит Писание. Мне также стало ясно: "Каждый человек может стать белее снега, если покается и уверует!"
С того часа это было 19 февраля 1902 года я знал: "Я являюсь собственностью Христа". От радости я не спал восемь ночей. Вечером я молился по старой привычке, хотя я знал, что мне грехи прощены: "Прости мне мои согрешения!" Тут во мне раздался голос: "Ведь уже прощено". Я покаялся в том, что опять просил прощение, этим самым не доверяя спасению во Христе. Я стал благодарить за то, что Иисус заплатил за мой грех. Я знал, что Его жертва имеет вечную силу. Я имел прощение, как написано в Псалме 34,23: "Никто из уповающих на Него не будет наказан". С этих пор я знал, что я имею. Если я еще согрешал, что случалось, я немедленно каялся. Но я так же знал, что Бог мне прощает. Одновременно я благодарил за то, что Иисус заплатил и за этот грех.
В утро, в которое я получил уверенность спасения и прощения грехов, я увидел благодать. Но величину благодати Божией я не знал и до сих пор не знаю. Но сколько этой обильной благодати я уже мог испытать!
Воспитывающая благодать
Божия забота в повседневной жизни
"Не оставайтесь должными никому ничем" (Рим, 13,8).
"Дайте, и дастся вам" (Лук. 6,38).
И в земных нуждах я многократно испытывал Божию благодать в те годы. Когда я покаялся, я был очень бедным. Тогда я прочитал, что мы не должны заботиться, но все заботы возлагать на Него. Забота постигла меня, когда стало плохо с работой. Некоторые из моих клиентов не хотели больше давать мне заказов. Они не хотели иметь дело со "штундистом". Но я думал: "Я лучше умру от голода, чем быть непослушным Богу". Мне не пришлось умереть от голода, потому что Бог заботился о мне, как Он обещал. У меня тогда было около 270 франков долгов. Это было для меня очень много в то время, когда я при рабочем времени с пяти утра до пол восьмого вечера, получал один франк и 50 раппов, на что должен был содержать свою большую семью. Я знал, что долги не приносят славы христианину. Я очень старался отдать долги. Мои кредиторы все требовали деньги. Они писали мне письма и некоторые требовали оплаты в течении четырех недель, иначе хотели передать в суд. Я предъявлял эти письма моему небесному Отцу, шел также и к этим людям, объясняя, что я сейчас не в состоянии заплатить; я не знаю, смогу ли когда-либо заплатить, но если только будет возможность, обещал отдать. Идя мне навстречу, все давали отсрочку. Бывали времена, когда у нас не было хлеба; но зато у нас были другие продукты: картофель, овощи и молоко. Пекарь тоже приходил на собрание где я рассказывал о том, как Бог обо мне заботится. С того времени мне нельзя было покупать у него хлеб в кредит. Я думал, он может мне возразить: "Ведь ты же хвалился, что Бог о тебе заботится". Теперь я решил начинать давать, как написано: "Давайте, и дастся вам" (Лук, 6,38). Давать надо, если мы хотим иметь. Так мы начинаем верить Слову Божьему. Многие люди начинают ходить на собрание, чтобы братья им помогли отдать долги; при этом они делают вид, что хотят покаяться. В таком случае не надо неправде помогать. Я посещал бедных людей, также пьяниц. Если у меня был один франк, я его им отдавал. Потом я имел возможность с ними еще читать Библию и молиться. В то время один франк ценился выше чем сегодня. Мое действие стало известным и вызвало недовольство. Меня упрекали в том, что я отдаю все свои деньги, сам имея долги» но я ни кому не был должником, кто находился в нужде. Одна из конференций объединения проходила под лозунгом: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви" (Рим. 13,8). Это было направлено против меня. Эта тема вызвала интерес только из-за денежного вопроса. Результат был таков: прежде чем кто-либо не отдаст все свои долги, он не имеет право давать что-либо другому человеку. Среди присутствующих, однако, были также многие другие мужчины, у которых были долги.
Когда меня попросили высказаться на эту тему, я сказал: "Вы поставили условие, что прежде чем человек может помочь больному, бедному или нуждающемуся, он должен отплатить все свои долги. В Библии, однако, написано: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" (Мат.22,39). Предположим, возле меня живет бедная семья, у которой нечего покушать; у меня же есть пять франков. По-вашему я не имею право купить этой семье кусок хлеба, прежде чем я заплачу свой долг. Если же я должен любить ближнего, как самого себя, то я и для себя не имею право что-либо купить. Тогда ведь я должен", и я употребил это грубое выражение "подохнуть"!
Это мне не забыли. Все же эта конференция была полезной для меня. Две недели спустя меня посетил один проповедник такой адъютант, который хотел показать себя перед старшинами, и пробовал меня переубедить. Он повторил, что необходимо сначала заплатить долги, прежде чем помогать другим. Но я продолжал поступать по Слову: "Люби ближнего, как самого себя".
Когда этот проповедник ушел, я воззвал к Богу и сказал: "Дорогой небесный Отец! Ведь Ты мой Отец и ты такой богатый, а я твой сынок и у меня долги". Потом я еще подумал: Тебе не стыдно иметь такого сына, который сидит так глубоко в долгах?" Это я, конечно, не осмелился высказать вслух. Одну две недели спустя я получил конверт. Когда я его открыл, я увидел в нем 100 франков. Упав на колени, я плакал, благодарил и думал: Теперь я могу отдать штундисту занятые 100 франков". Потом я еще раз заглянул в конверт. В нем находилось еще больше денег; как раз столько, сколько у меня было долгов. Если бы мне пришлось заплатить еще очередную сумму за купленную кровать, мне бы не хватило, но в этом случае мне отпустили долг. Здесь я увидел: "Все, что мне необходимо, мой небесный Отец мне дает", и я стал Ему доверять. Вначале я доверял Ему мало, потом я становился все смелее и смелее по отношению к Богу. Теперь я доверяю Ему все больше, но знаю, что я все еще нахожусь в начале. Чем мы больше по-детски доверчивы, тем большую радость Отец имеет в нас. Однажды я Ему сказал, что охотно имел бы велосипед, хотя мне трудно было решиться это желание высказать. Иметь велосипед в то время мне казалось роскошью. Незадолго до этого я пробовал ездить на велосипеде моего брата, но из-за слабости моего сердца пришлось езду оставить. Я не знаю, почему я, несмотря на это, молился о велосипеде. Однажды утром, красивый, новый велосипед стоял на нашей кухне. Мы в то время свой дом не замыкали это была лишь бедная хижина. Никому не пришло бы в голову там что-либо искать. Велосипед был ночью сюда поставлен и адресован на мое имя, иначе я не посмел бы его взять.
Теперь я только еще желал научиться ездить, чтобы не падать на смех людям. Тогда я испытал следующее чудо. Я смог сразу же сесть и уверенно поехать, и мое сердце выдерживало нагрузку. Я благодарил и славил Бога, теперь я мог возвращаться ночью домой на велосипеде и преодолевать далекие расстояния от собраний гораздо быстрее, чем пешком.
Многие думают, что если они были бы лучшими людьми, Бог мог бы и им давать. Я не казался сам себе хорошим, но скорее вредным; но Бог милостив и ко вредным. Он удивительный Отец. Сколько Он мне давал того, о чем я не осмелился бы просить. Бог меня также научил не попрошайничать у других, ни у мира, ни у верующих. Этому Он научил меня сразу после моего покаяния. Хотя я, наверно, был самым бедным в селе, я не принимал помощи. В двух случаях, однако же, мы получили поддержку. Школьники из бедных семей получали с Нового года до весны бесплатно молоко и хлеб. В этом учете находились и мои дети. Когда я в феврале покаялся, ко мне, вскоре после этого, пришел человек из сельского правления с сообщением, что в селе недостача денег. Он спросил, не был бы я в состоянии заплатить половину денег за молоко. Это было около семи франков, но столько у меня не было. Я думаю, ненависть была причиной этому действию, из-за моего покаяния. Я ведь был самым бедным в селе. Мой сосед имел двух коров и поэтому был богаче меня. Но от него доплаты не требовали. Этим мыслям я в сердце усиленно сопротивлялся. Я решил, что мои дети будут приходить домой на обед. Этому опять возражало сельское правление. Я же настоял на том, что мои дети будут приходить домой на обед и не оставаться в школе и безобразничать. У нас была картошка и козы; этим самым пища и питье были гарантированы. Позже я увидел, что это было от Бога. Он не хотел, чтобы Его дитя получало поддержку от необращённых, от мира. Поэтому он допустил эти испытания. Тогда я хотел обвинить людей, но милость Божия вела это дело. Позже я увидел его воспитательные намерения. Его Слово наставляет: "Работать своими руками... чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались" (1 Фес.4, 11.12). Вторую помощь я выплатил назад. Детям Божьим не надлежит просить у мира.
Как я уже сказал, Бог сохранил меня также и от зависимости от верующих. Однажды в Берне проходили Библейские курсы. Я в них тоже участвовал и желал быть принятым на квартиру у пастора Бовета, так как мне было известно, что он помогал многим бедным людям. Мое желание исполнилось. Господин Бовет спросил о моих делах, и я ответил: "Хорошо". Позже я подумал: "Ты ведь мог рассказать о твоих долгах". На следующий день он задал мне тот же вопрос. Я дал тот же ответ. Бог сохранил меня от попрошайничества. Ведь Он сам хотел отплатить мой долг. Часто я вспоминал об этих курсах. Мне казалось, что я нахожусь на небе. Я спрашивал себя: "Где же я, все-таки, нахожусь?" И только вспоминая реальность, я опять приходил в себя.
Часто, когда я желал поехать на конференцию в Берн, у меня не было денег на дорогу. Тогда я просил у любимого небесного Отца, чтобы Он мне помог, и Он помогал. Один раз опять должна была быть конференция; я молился, но ничего не получал. Я подумал: "На путь от Дюрграбена до вокзала в Ромзайе мне денег не надо". В уверенности, что я до отправления поезда еще получу деньги, я отправился в путь. Люди меня спрашивали: "Ты куда хочешь?" Сначала я говорил громко! "В Берн!" При втором вопросе я отвечал уже тише: "В Берн, если Господь усмотрит". Никогда меня так часто не спрашивали как в этот раз. Я тогда подумал: "Если я ничего не получу и должен буду вернуться назад, что обо мне подумают?" Я был в искушении в таком случае вернуться домой другим путем. Здесь можно было бы возразить, что это не есть вера. Когда я пришел к вокзалу и уже хотел войти в зал ожидания, ко мне подошел человек и дал мне возвратный билет в Берн. Как велика была моя радость и благодарность!
Случалось также, что проходила конференция, а я оставался дома, думая, что я потрачу деньги на дорогу и другие расходы и, кроме того, в это время ничего не заработаю. Оставаясь дома, я хотел продолжать свою работу. Тогда Бог посылал мне болезнь, так что я не мог ничего заработать. Это случалось два раза.
Моя школа благовестия
"И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями" (Ис.61,5).
Это слово из пророка Исайи является обетованием для евреев; для нашей духовной жизни оно обозначает, что нас испытывают люди, не дети Божьи, но чужие, иностранцы, это значит, неверующие. Небесный Отец посылает их для нашего воспитания как земледельцев, виноградарей и "профессоров". Ими он вспахивает почву нашего сердца. Когда я покаялся, я думал: "Если бы я сейчас был один, как Николай из Флюе, я бы смог жить для Бога". Но у меня не было веры, чтобы уйти в лес. Я думал: "Мне никто не принесет покушать, и Бог мне тоже ничего не даст". Я думаю, что Он мне ничего бы и не дал, потому что я не был Николаем из Флюе. Он меня не послал и в школу проповедников. Мне пришлось пойти работать у безбожных фермеров. Там я получил нужное воспитание. Я уже не мог идти лбом сквозь стенку, пробивая свое. Бывают посетители собраний, у которых лоб тверже камня. Но мы должны уметь повиноваться пресвитерам, а также и начальствующим. Кто этого не может, тот не может повиноваться и Богу. Отец Небесный начал благословлять меня. Он допустил, что у меня тут и там кое-что воровали. Что только не случалось в первые четыре года! Я часто думал: "Если я буду молчать, у меня заберут все". Я хотел сопротивляться, но я увидел, что в Библии написано, что нам воздается во сто крат за все, что мы отдадим ради Иисуса (Мат.19,29). Я научился отдавать и принимать ущерб. Не всегда я это делал с радостью, но все же получал благословение. Когда Бог достигает в нас того, что Он хочет, испытание прекращается. Вскоре после моего покаяния ко мне пришел клиент, чтобы со мной рассчитаться. Он был хозяином гостиницы и, кроме этого, ему принадлежала мясная лавка. Там мы часто брали продукты по встречному расчету за мою работу, но никогда сумма не превышала того, что он мне был должен. Так он мне остался должником определенной суммы и в этот раз. На эту оставшуюся сумму я заказал масла. Квитанцию от него я требовать не мог, это я знал. В необращенном состоянии этого я от него никогда не требовал и теперь тоже не стал, чтобы он не мог сказать: "Вот видишь, какие они, штундисты, они никому не доверяют". Из прежних времен я отлично знал, как он о верующих думал. К сожалению, многие и действительно послужили преткновением. Поэтому я знал, что должен поступить мудро, чтобы его приобрести. (Однако же я считаю, что выдача квитанции нужна для соблюдения порядка). Годом позже моя жена сделала с ним годовой расчет. Она получила от него меньше, чем я ожидал, потому что он засчитал прежде уплаченные счета еще раз. Это причинило мне большие искушения. Мне так нужны были эти деньги. Мы были зависимы от заработка, который и без того уже был очень низким. Но я знал: "Если он сам не вспомнит, я не могу ему об этом сказать, иначе он ужасно рассердится и подумает, что я хочу его обмануть". Поэтому я должен был молчать. Я думал: "Бог может направить его сердце, Он ведь знает, как сильно я нуждаюсь в этих деньгах". Бог видел мои искушения. Хотя хозяин и остался при своем расчете, Господь послал мне именно эту же сумму, которую он от меня удержал, из совсем незнакомой местности. Это меня сильно укрепило, и я был рад, что смог молчать. Для меня сегодня еще слово из Кол.4,5 очень важно: "Со внешними обходитесь благоразумно". Этот хозяин часто удивлялся надо мной. Однажды он "евангелизировал" в своей гостиной подобно Ионе. Мужики насмехались надо мной в его пивной. Он сидел у печки и говорил своим гостям: "Все же должна быть высшая сила. Ведь этот Бергер был таким плохим человеком, а теперь так изменился. Все же должна быть высшая сила". Они же продолжали насмехаться надо мной. Хозяин повторил свои слова еще два раза. Тогда один из мужиков бросил карты, пришел в этуже ночь ко мне и покаялся через "проповедь" этого хозяина. Он только сказал, что должна быть высшая сила, когда увидел, как изменилась моя жизнь. Этим самым он признал, что есть всемогущий Бог, который помогает. Как блудница Раав верою засвидетельствовала: "Мы знаем, что Бог с вами", так и этот хозяин поверил в силу Божью и засвидетельствовал об этом безбожным людям. Перед своей смертью он тоже покаялся.
В другой раз ко мне пришел знакомый мне человек, который глубоко задолжался, и просил меня занять ему около ста франков, чтобы ему не обанкротиться. Он обещал мне начать новую жизнь. Поэтому я его не оттолкнул. Но денег у меня не было. Чем я мог этому человеку помочь? Тут мне пришло в голову: "У тебя есть жирная свинья; ее ты мог бы продать и деньги отдать ему". Но ведь я сам нуждался в этих деньгах. У меня был долг, который я хотел отдать, когда свинья вырастет. Я переборол все свои сомнения и доставил свинью к мяснику. Его знали как обманщика. Когда я пришел, он презрительно заметил: "Сколько же твоя свинья будет весить, полцентнера?" По моему расчету она весила вдвое больше. Он свинью зарезал, взвесил на висячих весах и сказал: "Да, она весит сто три фунта". Меня тянуло к весам, чтобы посмотреть, правда ли это. Но я не пошел. Если бы я пошел, он обвинил бы меня в недоверии или исправился бы: "Не фунта, а килограмма". Я не пошел посмотреть. Бог меня так вел. Я спрашивал себя, что Бог мне хотел этим сказать. Я был в искушении. На пути домой я подумал, что я так ведь и человеку не смогу помочь, так как я нужную сумму не смогу набрать. Придя в свою комнату, я молился. Обычно деньги выплачивались вечером или уже после обеда Я послал кого-то за деньгами и с нетерпением ждал, сколько же он принесет. Он пришел с очень необычным результатом. Мясник сказал, что свинья была хорошей. Вместо 52 раппов, как была тогда расценка, он заплатил 75 раппов за фунт и дал еще 30 франков в придачу. Этимсамым были оплачены 103 килограмма. Может быть, мясник подумал, что я не глупый, и поэтому так поступил. Он начал относиться ко мне с уважением и с тех пор делал мне много доброго. Когда я должен был переехать, он не хотел отпускать меня из села. Он обещал построить мне новый дом, если нам этот мал. Он видел, что я был нужен селу. Там жили многие алкоголики, дети которых нуждались в помощи от села. Теперь же многие каялись, брали детей домой и начинали опять работать. Каждую осень этот мясник заполнял мой погреб яблоками. Он разрешал мне брать траву для наших двух коз, где я хотел, только сено я не должен был брать. Но позже он давал мне и сено, даже больше чем мне нужно было; к тому же еще и землю дал для посадки картофеля. Другие арендаторы всегда жаловались, что он им не дает полную меру земли. Мне он ее тоже не давал он давал мне намного больше!
Упомянутому, нуждающемуся человеку я мог дать столько, сколько ему надо было. Но он все же обанкротился. Я начал переживать, что потеряю деньги и опять был в искушении. Я пожаловался моему небесному Отцу: Ты ведь знаешь, как я нуждаюсь в деньгах, и почему я хотел помочь этому человеку". Я и здесь не был постыжен, так как он вернул мне добровольно все деньги, хотя и обанкротился. Я был рад, что поступил по Божьей воле и послужил этому человеку толчком к доброму. Но я не считаю, что нам надо давать любому во всяком случае. И в этом деле следует поступать по правилу: "Люби ближнего твоего как самого себя". Надо себе откровенно поставить вопрос, была ли бы эта помощь полезна мне, в таком случае. Тот, который о помощи просит, очень редко может рассудить об этом правильно. Однако же сказано также: Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20,36).
Я снимал дом вместе с сараем и сеновалом, но без второй квартиры. Мой домоправитель меня ненавидел. Он был набожным человеком, председателем церковного совета. Он был злой на меня, потому что я ему сказал,что церковные советчики тоже должны покаяться и старшины должны перестать пить. По этой причине он охотно бы меня выгнал из квартиры, расторгнув договор. Но он не решался, потому что две его дочери ходили ко мне на собрания и были верными детьми Божьими. Поэтому он поселил во вторую квартиру человека, который везде начинал судебные процессы со своими соседями. Он наверное думал: "Рядом с ним Бергер долго не выдержит". Что я не стану судиться, он не знал. Тогда нам пришлось пережить всякие неприятности, но я благодарен и за это водительство Божье. В моем договоре стояло, что я имел право пользоваться всем сараем и держать курей, второй арендатор нет. Теперь же владелец дома разрешил и второму квартиранту пользоваться сараем и держать курей. Я знал, что будет невозможно вдвоем держать курей и убрал своих. Куриных дворов тогда еще не знали. Во время сенокоса я хотел в одно утро косить на арендованном мною поле, но мой сосед там уже косил. Я спросил его: Так я имею помощника?
- Ты тоже снимаешь это поле? был его встречный вопрос.
- Да, уже многие годы!
Обозлено он взвалил свою косу на плечи и сказал:
- Продолжай, я ему покажу!
- Нет, ты продолжай, я ему покажу, был мой ответ.
Я взял свою косу и пошел домой с тяжелым сердцем. Как я смогу прокормить своих коз? Я ведь не мог себе позволить покупать сено на всю долгую зиму. Я знал на основании Слова Божьего, что мне надо молчать, но это дело меня сильно беспокоило. Дома я пожаловался жене. Мы поговорили и решили, что нам надо молчать. Мы терпели кражу нашего имущества не с радостью, а с недовольством, но мы все это допускали и, несмотря ни на что, платили хозяину арендную плату. Он ее брал с удовольствием. Бог сохранял меня от жалоб и претензий. Но он меня и не оставлял. Спустя некоторое время ко мне пришел фермер и предложил мне поле для сенокоса, если я желаю, так как он не может поместить все сено на своем сеновале. "Да, охотно", ответил я, "но у меня нет денег, чтобы заплатить".
- Тебе не надо платить, обещал он.
Это было для меня большим утешением. Когда я хотел привезти сено домой, он привез мне его сам. Это было вдвое больше того, что я скосил бы с моего участка и доставить его домой я должен был бы сам.
Наш сосед и особенно его жена все равно были нами недовольны. Казалось, что они становились тем более бессовестными, чем дальше мы отступали от наших прав. Когда моя жена хотела стирать, она сначала спрашивала соседку, когда она хочет стирать, так как мы пользовались одним и тем же местом для стирки. Она отвечала, например, так: "В следующие две недели я не буду стирать". Но как только моя жена замачивала белье, она прибегала со своим бельем, кричала и ругалась так громко, что соседи вынуждены были слышать, что мы за злонравные люди. Каждый раз когда она хочет стирать, мы становимся поперек и мешаем. Мы ведь знали, что она хочет стирать. К моему удивлению моя жена могла переносить очень многое от этих людей. Без прекословия она забирала свое белье и ставила его в сторону. Так оно продолжалось долгое время. Если же соседка все-таки не стирала, я говорил своей жене: "Если она не хочет, то ты теперь стирай, она ругается так или иначе". Соседка часто страшно и громко ругалась, без того чтобы мы знали причину. Если она не успокаивалась, я через время шел к ее мужу или звал его, чтобы с ним поговорить. Он выходил обозленный, с намерением поругаться со мной. Тогда я давал ему один или два франка в руку, смотря сколько у меня было, и просил его быть довольным. Он брал деньги, обычно со слезами на глазах Я сам не принял бы эти деньги в моем необращенном состоянии, но скорее бросил бы их соседу в лицо.
В огороде эти люди нам также часто причиняли вред. Однажды они вырвали все посаженное моей женой. Но она это перенесла с терпением. Она посадила заново, и Бог благословил. В это лето мы пожали больше чем в другие годы. У соседей было двое приютных детей. Их они посылали на нашу кухню воровать. Они каждый раз уносили что-нибудь, то тарелку, то чашку или нож и т. д. Наконец моя жена сказала:
- Я не могу дольше смотреть на это. Ведь мы их воспитываем к воровству, если будем молчать.
Я возразил:
- Нет, не делай этого, иначе подадут на тебя в суд. Ты не сможешь доказать, ведь у тебя свидетелей нет. Если ты отдашь ради Иисуса, ты получишь многократно назад. Дай им еще немного денег в придачу.
Она послушалась, и они перестали воровать.
Эти люди предпринимали все возможное, чтобы нам досадить. Они очерняли нас, где только могли. Мы иногда не видели никакого выхода и думали: "Так дальше невозможно. Как мне при этом свидетельствовать на собрании, если люди их слышат и верят, что мы такие есть!"
Веселиться по слову из Луки 6,23 мне тогда еще не приходило в голову, но я терпел, как мог, и молился о них, как учит Библия. Рядом с этими людьми жизнь была почти невозможной. Но для нас это была хорошая школа, благословенное время. Здесь я проходил школу евангелизации. Этот "господин профессор" и эта "госпожа профессор" были хорошими пахарями и во многом были мне полезными. Так продолжалось три года, пока они покаялись к Богу. Брат христианин Грюниг проводил евангелизацию и описывал "хорошего" Иакова. Он рассказывал разные случаи из жизни и приводил примеры, а потом спрашивал: "Иаков, ты здесь?" Он продолжал рассказывать и опять спрашивал: "Иаков, ты здесь?" После собрания сосед подошел к нему его звали Иаков и сказал: "Иаков здесь". Он основательно раскаялся, получил мир с Богом, а так же и его жена. Как мы вместе радовались, когда эти люди, которые с нами так плохо обращались, склонили вместе с нами колени, и как мы были рады, что мы несли их с терпением. Как необходимо, чтобы дети Божьи стояли в правде и действовали в страхе Божьем, держались Его слова, чтобы мир познал, какого доброго Бога и Отца мы имеем.
Мы часто были в испытании. Один фермер, который старался по-всякому мне досадить, повелел мне построить телегу. Он объяснил мне, какого размера должны быть боковые перекладины. Я сказал:
- Так они будут короткими!
- Вот видите, пастор-штундист все знает лучше. Если ты теперь пастор, ты должен слушаться, возразил он.
- Это я могу, но оно будет к твоему ущербу. Перекладины будут короткими.
Он повторил опять, что думает, что я не могу слушаться. Я послушался. До моего покаяния я не стал бы для него работать. Когда телега была готова, его жена сказала мне:
- Что ты наделал! Раньше, когда ты еще не был сумасшедшим, ты все делал правильно; с тех пор, как ты стал штундистом, ты все портишь.
Я сказал:
- Твой муж так повелел.
Тут подошел и ее муж и заметил:
- Ты должен был знать лучше меня, я ведь не специалист этого дела.
- Я ведь тебе говорил, но ты хотел так.
- Я не специалист. Деньги и еду ты взял и в добавок еще дрова испортил.
Я предложил сделать ему дома новые перекладины, бесплатно.
- Мне от пастора ничего не надо, возразил он и уехал на этой телеге в деревню, провозглашая: "Эту телегу мне сделал штундист. Мне пришла в голову мысль, что я могу подать на него в суд за планомерное вредительство. Я также подумал: "Для него ты больше не будешь работать". Но когда мы служим Богу, мы уже не можем пробивать свое, но поступаем, как хочет Бог. Перед другими людьми он также заверял, что я сделал ему новое колесо, которое уже сломалось и что я должен его починить. Когда я пришел, это колесо оказалось очень старым, ему могло быть уже сто лет. Так он продолжал, но все же звал меня к себе. Он знал, что я не беру дорого. Я шел к нему снова и снова. Как дети Божьи, мы не протестуем.
Однажды мне встретился человек с козой, у которой шерсть стояла дыбом знак того, что ей близок конец. Он хотел принести ее мне, так как моя жена якобы хотела сделать обмен. Я возразил:
Да, но не на такую козу, и пошел своим путем.
Он же пошел и оставил козу в моем сарае. Придя домой, я зашел в сарай и подумал: "Она же скоро помрет". Тогда я послал свою жену к нему, чтобы ему передать, что если он хочет еще что-то иметь от этой козы, пусть придет и зарежет ее. Он разругался на мою жену, пришел, громко ругаясь и на меня. Я схватил его за шиворот с намерением выставить на улицу. После нескольких шагов Дух Божий обличил меня и повелел остановиться. Я его осторожно поставил и спросил, что он от меня хочет. Он хотел 30 франков, забрал мою козу, которая уже не давала молока, но была жирной, и пошел в пивную, рассказывая какую дешевую козу он достал, и что я за глупец. Когда он ушел я подумал: "С ним ты больше связываться не будешь". Но в Матфея 6,12 сказано: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". И я решил: "Если он завтра придет, я сделаю так, как-будто ничего не случилось". Моя жена меня спрашивала: "Ну, ты теперь сыт им?" Я ответил:
Этот же вопрос мне дьявол только что задал. Если этот человек опять придет, я его не оттолкну.
На следующее утро коза была здоровой и давала молоко. Никогда раньше у нас не было такой хорошей козы.
Тот же человек, который привел мне козу, хотел, чтобы я сделал ему телегу. Чтобы не ссориться с ним, я предложил ему телегу за полцены. Он ответил, что это слишком дорого. Тогда я отдал ему телегу бесплатно. Этот человек, который ездил на красивой лошади, через короткое время стал очень бедным, меня же Бог благословил. "И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?" (1 Пет.3, 13). Многие не решаются поступать по Слову Божьему. Мне тоже приходили мысли в голову, что я обеднею совсем, если буду так поступать. Но я видел, что написано в Мат.5,40: "И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду". Что мы отдаем ради Иисуса, нам воздается во сто крат (Мат. 19,29). Это давало мне силу отдавать. Проповедники меня обучали: Так это понимать нельзя!" Однако, если мы не имеем веру в земных вещах, мы никогда не будем иметь ее и в отношении того, что Бог говорит о небесном.
Однажды бык нашего соседа запрыгнул в наш огород, который был огорожен только с трех сторон. Он бегал по нашему огороду не находя выхода. Люди думали: "Сейчас будет скандал". Меня не было дома. Моя жена, однако же, отнеслась к этим людям с любовью, говоря:
- Ничего, не беспокойтесь!
Бык же наступал всегда рядом с кустами и насаждениями и не повредил ничего. Так мой небесный Отец меня воспитывал, "вспахивая через этих чужих мое поле". Я научился молчать, не настаивая на своих правах, и мог в изобилии испытывать милость, верность и благодать Бога. Это была моя школа благовестия.
Потеря уверенности спасения, и ее новое приобретение
"Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами... Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол.2, 4. 8).
"Что было невозможно для закона, (бессильного по вине плоти), сделал Бог" (Рим. 8, 3).
При возрождении Бог мне так ясно показал, как мы получаем спасение через Иисуса и что Он для нас совершил. Я же вскоре после получения уверенности спасения, через постоянное влияние учения человеческих преданий, опять оказался под законом. Внутренний рост прекратился; я стал очень несчастным.
В собраниях часто говорилось о том, что мы еще сребролюбивы и нелюбовны. Один проповедник говорил о том, что мы по природе жадны, и рассказывал, как один человек покаялся, все имение раздал и помогал другим. Потом он спросил: "Разве мы не все жадны? Будем честными! Руку на сердце!" Тогда мне всегда казалось: "Ты еще жаден; это должно еще измениться". После таких собраний я шел домой, думая, что я получил благословение. "Бог мне открыл, что я еще жаден", думал я. Но яведь был возрожденным, свободным от жадности человеком. Проповедник довел меня своими умными речами до того, что я поверил, что я еще жаден. Он меня обокрал и не учил: "Ты умер для греха, почитай себя таковым!" Часто я опустошал свой кошелек, отдавал содержимое проповеднику и все-таки оставался жадным в моих собственных глазах, после таких проповедей.
Другие проповедники говорили так: "Разве мы все не без любви? Не должны ли мы все признаться в том, что мы мало любим?" Как быстро мы верим такой проповеди, что мы без любви. Если в нас нет любви, в нас нет и Христа: Он есть любовь, и любовь Божия излилась в наше сердце Духом Святым, данным нам (Рим.5,5). Поэтому важно не потерять того, что нам подарено.
Я потерял уверенность в спасении потому, что я не определил эти нравственные учения как таковые. Учение морали и обычаев я считал Евангелием. Мораль хороша и нужна, но тот, кто ищет в ней жизнь Божию, умрет. Со всех сторон я слышал: "Мы каждый день ошибаемся. Мы ежедневно грешим". Оно звучит очень логично. Однако же, каждый, кто на этом останавливается, не основываясь на том, чему его учит помазание, теряет уверенность в спасении (1Ин.2, 27). Еще говорилось такое: "Пока мы согрешаем, наш старый человек еще живет. Старый и новый человек находятся рядом, живя в нас". Мне часто казалось, что эти проповедники правы, хотя помазание (Дух Святой) учило иначе. Оно учит нас, что старый человек распят и теперь в нас живет новый. "Древнее прошло, теперь все новое" (2Кор.5, 17). Логика же учила меня, что кое-что из старого прошло и кое-что стало новым; остальное тоже еще должно стать новым. Логика дальше учит, что у каждого человека есть хорошая сторона. Плохую сторону следует уничтожать, чтобы и она стала хорошей. Библия же говорит: "Если Едом скажет: мы разорены, но мы восстановим разрушенное; то Господь Саваоф говорит: Они построят, а я разрушу, и прозовут их областью несчестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда" (Мал.1,4).
Когда я находился под влиянием этого учения логики, я эти слова Библии не понимал; сегодня я их понимаю лучше.
Проповеди, которые я тогда слышал, заставляли меня браться со всяким усилием за то, чтобы через мое хождение и мои дела стать таким, каким я должен был быть. Одновременно я видел: "Я не нахожусь в счастье так, как до сих пор". Работая и посещая людей днем и ночью, я был устремлен приводить их к Господу. Для того, чтобы вернуть утерянное, я думал, что мне надо еще больше молиться, еще больше читать Библию» еще больше наставлять, еще больше давать, хотя я в то время не давал из избытка. Так я мучился. От одного брата я слышал, что один социалист ему сказал: "Бели бы вы действительно верили в то, что существует вечная погибель, и вы бы нас любили, то вы бы падали перед нами на колени, умоляя нас покаяться к Богу". Я думал: "Он прав. Этого мне не хватает. Я знаю, что то, что мы проповедуем, верно. Но на коленях я людей еще не умолял". Этим я мучился долгое время.
Как я был рад, когда прочитал слова Иисуса: "Научитесь от Меня!" Он тоже не умолял людей на коленях. Он часто преклонял колени, но перед своим Отцом, а не перед людьми, не перед социалистами и не перед фарисеями.
"Если бы я мог жить так, как мой Спаситель", думал я, тогда я был бы настоящим христианином; если бы я мог везде поступать так, как Он, и был бы подобен Ему. Если бы мне удалось так любить и терпеть как Он, я был бы похож на Него". Я старался совершать это все собственным усилием: любовь, терпение, милосердие, силу. Но все было греховно и порочно, как написано: "Вся праведность наша как запачканная одежда" (Ис.64,6).
Хотя я и говорил о благодати, я говорил о ней как некие Эментальские фермеры, имеющие свое понятие о благодати. У фермера, к примеру, имеются лошади и среди них одна старая лошадь, которая уже передвигается медленно, но еще хорошо тянет. Если находится покупатель, который хочет купить старую лошадь, ему говорят: "Нет, эту я не продам; она у меня еще живет на благодатном хлебе (хлебе милосердия; прим. переводчика)". Однако же животное запрягается каждый день, по возможности рядом с молодняком, чтобы этот не вырвался. Если после работы еще необходимо что-либо завезти, говорят: "Молодую лошадь надо беречь, возьми старую!" Так "благодатная" лошадь запрягается каждый день. В конце, когда она уже не может работать достойно своего корма и начинает отрывисто дышать, фермер продает ее мяснику, вдавливая свое имя в подкову. Эту подкову мясник должен ему вернуть в доказательство того, что лошадь мертва и уже не будет запряжена. Фермер думает, что давал ей благодатный хлеб, хотя лошадь должна была все заработать сама. Десять лет подряд я был похож на такую "благодатную" лошадь. Тогда у тебя появляется отрывистое дыхание, и ты едва можешь подняться на ноги, после того, как упадешь.
Однажды я видел человека, держащего в одной руке кусок сыра, а в другой палку. Он протянул сыр собаке, одновременно поднимая палку, как бы готовясь ударить. Собака охотно взяла бы сыр, но, боясь палки, не решалась подойти. Примерно таким я представляю себе мое тогдашнее отношение к Богу: "так как я не живу как Ему угодно, Он мной не доволен. Поэтому я не могу принять Его благодать!"
В то время, в которое я был лишен уверенности спасения и хотел заработать благодать своими делами а этого я хотел со всей серьезностью, дьяволу было нетрудно запрячь меня в дела законности, в особенности, потому что я был еще неопытен в слове праведности. В то время у меня не было победы и я мучился: Теперь для меня благодать кончилась. Я согрешил против Духа Святого. Я согрешил сознательно, и для меня нет больше прощения". Такие мысли меня преследовали. Однажды я слышал, как некто сказал: "Если кто-либо совершал этот грех, он не испытывает уже никакого страха". Но я ведь чувствовал страх, значит, я еще не совершил этого греха. Но сразу же мне пришла мысль: "Теперь у тебя нет страха, теперь ты совершил этот грех". В конце концов я начал бояться того, что у меня не было страха. Потом я опять таки старался верить.
При этих попытках угодить Богу, я становился все несчастнее. Прошли годы, пока Бог мне помог. В собраниях я, однако, говорил о том, что я пережил, говорил о прекрасном другие говорили о страданиях. Братья и сестры, однако же, чувствовали, что тут что-то неладно и высказывались откровенно: "Некоторые только и говорят о прошлой славе, подогревая старое". Я знал, что это касалось меня и с начала еще сопротивлялся говоря:
- Подогретая каша вкуснее, в ней вдвое больше масла.
Однако же это заставляло меня задуматься, и я в конечном итоге должен был согласиться с тем, что дело со мной обстоит плохо. Все усилия вернуть прошлое счастье оставались бесплодными. Становилось все темнее. Причиной этому было то, что я искал это счастье в себе самом и в работе для Господа.
В это время в Реммисмюле, братом Иаковом Феттер была посвящена в работу швейцарская палатка. Я поехал туда. Там Бог употребил мудрого человека, чтобы мне помочь разобраться. Миссионер Фритц Видмер из Биля говорил о восьмой главе к Римлянам, в особенности о третьем стихе: То, что было невозможно для закона (так как он был ослаблен плотью), сделал Бог". Он говорил: "Всякое намерение есть закон. Если мы говорим: "Теперь должно стать иначе", это закон! Теперь я буду дольше молиться, чтобы угодить Богу", это закон! "Теперь я буду больше приглашать", это закон! Теперь я буду больше жертвовать", это закон! Все добрые дела, о которых я знал, он перечислил, говоря: "Это закон!" Позже он часто повторял: "То, что было невозможно для закона, сделал Бог! Подчеркните это!" У меня не было с собой карандаша, но я подчеркнул эти слова в своем сердце. Это он говорил во вторник, в среду, в четверг всю неделю он повторял одну и ту же проповедь. Он был образованным человеком, знающим семь языков; он был в состоянии сказать и что-либо другое. Но в течении всей недели, он повторял снова и снова: "Это все закон; и то, что было невозможно для закона, сделал Бог. Подчеркните это!" В четверг мне стало немного легче, и я подумал, что смогу скоро пойти домой. Мне казалось, что тучи исчезают. В пятницу он опять повторил то же самое. Тут я получил опять ту же ясность, которую имел при моем возрождении. Да, эта ясность была даже больше той. Я опять мог покоиться в том, что Иисус совершил для меня, и мог радоваться его победой и его вечно действительной жертвой. Я ясно увидел, что дела закона увели меня от Божественного света, хотя я считал этот путь правильным. Можно сказать, что я возродился заново, как Павел говорит Галатам: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос" (Гал.4,19).
О, как многие уже были прельщены и сегодня еще прельщаются учением логики и ума! Такие попадают в духовную смерть, вынуждены страдать и голодать, но думают, что у них все в порядке, так как они однажды получили прощение грехов. С того времени я глубоко сострадаю таким верующим. Я сознаю, что многие из них обмануты своим же умом, вместо того, чтобы пленить всякое помышление в послушание Христу.
Когда мне в Реммисмюле опять открылся свет, я с радостью поехал домой, думая: Теперь я буду внимателен, чтобы снова не попасть под закон". Однако же и здесь опять собственное "я" стояло на первом плане. Я следил за собой, и снова началось затемнение. Становилось все темнее, хотя не так темно, как вначале, пока я заметил, что опять строю на делах и добрых намерениях. Для иллюстрации я приводил следующий пример: У нас в Эмментале раньше были очень тяжелые сбруи для лошадей. Потом появились легкие упряжки. Я говорил, что я из тяжелой "сбруи" попал в легкую "упряжку" и в придачу получил еще колокольчики. Несколько дней все было хорошо, но скоро колокольчики потерялись и я чувствовал, что со мной опять что-то не в порядке. Я не видел больше выхода, но его видел мой любимый небесный Отец. Однако же прошло еще порядком времени.
В то время в нашу местность часто приезжал один евангелист. Он был моим лучшим другом. Я часто слушал его с большой радостью. После долгого времени я заметил, что всегда, когда я бывал в его собрании и думал что он говорил чистую истину, мне становилось плохо.
С одной стороны он проповедовал спасение. С другой стороны он незаметно заводил человека в дела законности. Однажды, после обеда, я слышал его проповедь Слова Божия в Конолфингах. В следующее воскресенье я поехал в Бернскую Юру. Его проповедь еще жила во мне. Для своего собрания я выбрал этот же текст. Во время собрания одна из сестер по вере смотрела на меня очень кисло. Эта сестра ходила во свете, это я знал. Я думал: "Ведь я говорю правду", и поэтому продолжал проповедь этого же текста после обеда. Я хотел наставить сестру и привести ее к уверенности в том, что я говорил истину. Но тут мне вдруг стало ясно, что каждый раз, когда я слышал проповедь этого брата у которого многие каялись я попадал "под колеса". Я заметил, что человек становился под иго закона в его собраниях. Как я был благодарен Богу и этой сестре! Мы имеем доброго Бога. Он доводит начатое в нас дело до конца, если мы алчем и жаждем его правды. Он имел терпение со мной до сего дня, и перед моими глазами больше нет тумана.
Сегодня я не жалею о том, что пережил это время, в которое я, будучи дитем Божьим, жил собственной силой. Мы должны сначала разочароваться в себе. Тот, кто никогда не поднимался с решением стать делателем Слова, не может осознать свою бедность. Тот же, кто хочет стать делателем Слова, может и после возрождения еще прийти к сознанию: "Доброго, которого хочу, не делаю" (Рим.7,19). Тогда человеку открывается, что то доброе, которое он хочет делать, служит ему к смерти, пока он научится жить для Бога только посредством благодати. В моей праведности я не смогу устоять!
Во мне нет ничего, на что я мог бы опереться, Я должен положиться на благодать. На благодати мы можем и должны строить; от полноты его мы можем брать благодать на благодать (Иоан.1,16). Мы берем благодать и когда мы взяли, мы рады и берем еще. Это постоянное черпание для тех, которые стоят в вере. Другие довольствуются собою и своими мнимо добрыми делами и своей верой. Я увидел: Так я дальше жить не могу. Я не могу жить иначе, как через благодать. Я могу строить только на том, что совершил Иисус".
В нашей духовной жизни наблюдается та же закономерность что и в земной жизни с новыми изобретениями: чем дальше, тем легче! Когда я раньше ходил далекие расстояния и уставал и видел проезжающего мимо велосипедиста, я чувствовал себя еще более усталым и думал: "О, если бы у меня тоже был велосипед!" Дорогой небесный Отец подарил его мне. Очень удобно преодолевать далекие расстояния без большого напряжения на велосипеде. Бели же ветер встречный, надо напрягаться и потеть, а если дорога идет в гору, приходится велосипед толкать. Встречается нам тут мотоциклист. У нас появляется новое желание: "Была бы у меня такая техника!" Если это желание исполняется, мы испытываем при передвижении на мотоцикле большой, приятный прогресс по сравнению к велосипеду. Но идет дождь. Тут уже мотоцикл малопригоден; мы промокаем и в нас восстает желание заиметь автомобиль. Когда исполняется и это желание, ты вначале сам сидишь за рулем, но в конце получаешь еще и шофера, можешь сидеть на заднем сидении, ехать на автомобиле без того, чтобы самому управлять. Так мы и в духовной жизни освобождаемся от собственных усилий и стараний и, наконец, находим покой. Нет ничего более прекрасного.
Мы имеем неисчерпаемое богатство благодати. Любовь Божья безгранична. Как часто я ставил ей границы, для себя и для других! О, если мы только верим, если мы только покоимся! Небесный Отец воспитывает Своих. Иногда нам кажется, что нас помещают в котел и ставят на огонь, потом вынимают и опять помещают туда же. Так оно продолжается. Вначале мы думаем, что это от дьявола, пока не замечаем, что это пути Божьи. При таких переживаниях я говорил небесному Отцу: "Оставь меня в котле и хорошенько его прикрой!" Он прикрывает, и даже если начинает парить, шипеть и свистеть, оно нам не вредит. Он знает, когда хватит.
В Малахии 3,3 сказано: "И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия, и переплавит их, как золото и как серебро". Бог не испытывает нас сверх сил. Он не ведет нас всю нашу жизнь таким путем. Так мы знакомимся с силой Бога и замечаем, как эта благая сила ведет нас сквозь все нужды, так что мы можем сказать: "Как важна жизнь наша!" Она ничто иное, как проводимая Богом подготовка, в которой мы можем радоваться как счастливые, спасенные и сохраняемые люди. Такой человек все глубже познает благодать и любовь Божью, и воспевает ее. "Ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас" (1Пет.4,14).
Призван Богом к проповеди
"Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу моему на беззакония его, и дому Иаковлеву на грехи его" (Ис.58,1)
Вскоре после моего покаяния я начал свидетельствовать в собрании, когда имел на это возможность. Говорить о том, что Бог для меня сделал, было для меня сердечной потребностью. Меня также отовсюду приглашали проводить собрания. Но я не хотел ставить сам себя на служение, думая, что это должны сделать пресвитера. Однако же Бог меня направил сам. Прошел год, но побуждение проповедовать оставалось. Братья противоречили мне и оставляли меня в стороне. Мне часто приходила мысль в голову: "Иди туда, там ты можешь говорить без того, чтобы тебе противоречили". Я знал: "Если Бог хочет меня употребить, никто из людей не сможет препятствовать. Он знает, как меня поставить на служение". Он это и сделал. Тогда это были разные, в своих глазах испытанные братья, которые лучше сами проповедовали. В одно воскресенье после обеда ожидаемый проповедник не пришел. После собрания нужно было решить, кто пойдет вечером в "Рощу", проводить собрание. Так как тот, который обычно проповедовал, не мог идти, он поручил другому провести собрание. Этот же ответил, что он один не сможет. Тогда первый возразил: "Бергер тоже пойдет". Я слышал этот разговор, но был недоволен тем, что не мог проповедовать на послеобеденном собрании. "Я иду в Лютценфлю", был мой ответ. Тогда первый брат возразил, что я должен помочь, так в свое время написали братья из Берна.
- Когда они это написали? спросил я.
- Уже около года тому назад.
- Но ведь вы мне ничего об этом не сказали?
После этого разговора я был еще уверенней, что пойду вечером на собрание в Лютценфлю. Эти жалобы я принес жене домой:
- В "Рощу" я не пойду, я пойду в Лютценфлю.
Моя жена возразила:
- Разве это не от дьявола?
Тогда мне пришлось с ней согласиться:
- Хорошо, я пойду в "Рощу".
Про себя я подумал: "Но проповедовать я не буду!" Я отправился в дорогу. Полпути я воевал: "Проповедовать я не буду". Наконец мне стало стыдно перед Богом, и я сказал Ему: "Как ты хочешь". Борясь сам с собой, я повторял: "Как хочет Бог, не как я хочу". Все же я тогда проповедовал в собрании и имел радость быть свидетелем покаяния одного из самых печальных созданий. Это была богохульница, ругательница. Она не сразу нашла мир. Со своей нуждой она пошла на следующий день к одному старому брату из собрания. Он дал ей покушать очень соленого сыра и выпить вина, чтобы она смогла забыть свое горе, и утешил ее успокоительными словами. Но ее нужда от этого только еще увеличилась. Тогда она пришла ко мне. Я наставил ее по Слову Божьему. Хотя у меня тогда было еще очень мало опыта в заботе о душах. Я помолился с ней и отпустил ее. Она все еще не имела мира. Примерно через час она вернулась с сияющими глазами и рассказала с большой радостью: "Когда я подошла к мосту, я умерла Я вошла в Спасителя и он вошел в меня". Она славила и благодарила Бога. Я испугался, подумав, что она потеряла рассудок. Только когда яувидел, что так написано в Слове Божьем, я успокоился.
Эта сестра стала свидетельницей и инструментом в руке Божией, через который многие люди обратились к Богу и многие полуверующие получили жизнь от Бога. Однако ей пришлось много перетерпеть и пострадать, будучи избиваемой мужем и его братом. У нее почти не оставалось зубов во рту, так жестоко с ней обращались. Но они только еще крепче вбивали в нее любовь Божию. Она не давала закрыть себе рот. Она не возлюбила жизнь свою (Иоан.12,25)
Когда я начал свидетельствовать в собраниях, я порицал и открытые грехи как пьянство, картежничество, кегли, танцы, курение и так далее. Тогда проповедники мне противоречили, считая, что это или то не является грехом. Я уже почти готов был сдаться. Тогда Бог послал мне видение. Я мог заглянуть в ад. Там были всякие люди. Некоторые играли в карты, другие курили, пили водку или танцевали. С ужасом я смотрел, как адский огонь горел вокруг них и под ними. У столов, на которых они играли в карты, огонь окружал их со всех сторон, шел по рукам и по картам, но все же они не сгорали. В их лицах изображался страх и ужас. Так было и с теми, которые курили: огонь выходил из них самих, изо рта и носа, из глаз и ушей. Мучение было невероятным. Подобное было и с пьяницами: не было заметно, что они были пьяными, но огонь горел на их языках и выходил из горла. Как они хотели пить, но не могли утолить жажду! У танцоров огонь окружал ноги. Особенно ярко это выражалось у танцовщиц с их короткими юбками. Из обнаженных грудей также вырывался огонь. Через это видение я начал понимать, что значит попасть в это место мучений, где червь их не умирает и огонь не угасает (Мар.9,44)
Тогда я обещал моему Богу: "Доколе я жив, я хочу называть грех грехом, не умаляя и не извиняя его, но буду делать все, что могу, чтобы люди не попали в это место мучений". Слово из Исайи 58,1 пришло мне на память: "Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу моему на беззакония его, и дому Иаковлеву на грехи его". Это слово меня укрепило и Господь в дальнейшем утверждал мои свидетельства.
Многие начали новую жизнь через великую благодать Божию. Дал бы Бог, чтобы мы всегда находились под водительством Духа Святого, оставаясь бодрыми и смелыми.
Когда я проповедовал в собраниях, со стороны пресвитеров всегда было сопротивление. Люди, в особенности молодые, не знали, кого слушаться. Некоторые братья и сестры предлагали мне начать свои собственные собрания. Но я не хотел, думая что на это я должен быть поставлен пресвитерами, иначе я пойду самовольным путем. Тогда Бог допустил болезнь одного из моих детей. Его голова становилась все больше, а туловище все меньше. Когда его ставили на пол, он втягивал ножки и не становился на ноги. Это длилось около года. Я постоянно спрашивал себя: "Что я сделал или упустил, что послужило причиной болезни нашего ребенка?" Мы с женой читали в книге Царств и пришли к выводу: "Мы согрешили". В начале мы не могли понять, в чем именно состоял наш грех. Когда я смирился перед Богом, Он смог мне показать, кто я был, а именно, что мое духовное состояние было таким же, как физическое состояние ребенка. Я не хотел идти, когда Бог ставил меня на ноги. Теперь я был готов начать свои библейские часы. После этого ребенок начал ходить и примерно через восемь дней его тело стало опять нормальным. Тогда я понял окончательно, что это будет с моей стороны не самовольное действие, но действие по указанию Бога.
Бог укреплял меня. На каждом собрании с тех пор каялись два-три человека.
Божья благодать в работе.
Мои первые евангелизационные собрания.
В Эментале я проводил свою первую евангелизацию у одного фермера, живущего в отдаленном месте. Она длилась две недели. В первые дни я часто думал: "Ты ведь говоришь всегда одно и тоже, тебе нельзя здесь больше показываться". Я готов был убежать, но не знал куда. Чтобы уехать в Америку, мне недоставало денег. Мне пришлось остаться и продолжать евангелизировать. Но я испытывал то, что написано во втором послании к Коринфянам 12,9: "Сила моя совершается в немощи". Такие благословенные евангелизации я редко переживал. Я постоянно говорил об одном моменте, в котором человек получает уверенность в том, что он является дитем Бога. Среди присутствующих был также один очень добрый человек, руководитель одного общества, который этого момента не переживал. Уже в одном из предыдущих собраний, которые я проводил, его коснулось Слово. Я ему тогда дал трактаты евангелиста Якова Феттера. Он тоже писал, что человек должен иметь такой момент. Он увидел: "Этого у меня нет". Однажды после обеда я молился с некоторыми братьями и сестрами на коленях перед собранием. Вдруг открылась дверь, и зашел этот человек с совершенно иным лицом. Я встал, обнял его, и мы оба заплакали от радости. Он нашел мир с Богом.
Потом он рассказал, что у него при дойке было видение, в котором он увидел свое сердце. В нем стоял сверху отбитый кувшин, наполненный желтой массой. Потом он увидел, как Иисус удалил его грех и как кувшин с желтым содержимым исчез . В то время у нас учили, что у каждого возрожденного человека остается греховный остаток. В тот момент этот брат увидел, что всякий греховный остаток исчез. На следующем собрании он говорил на тему: "Эй, эй! бегите из северной страны!" (Зах.2,6). Многие приходили говоря: "Я тоже хочу получить то, что получил Яков Рамзаер". Около тридцати человек перешло в тот вечер из смерти в жизнь. Вначале шли набожные, затем некоторые из мира. Среди них были набожные, которые действительно отказывались от мира и служили Богу как могли. Когда они приходили ко мне на беседу, я видел их в духе, как бы окутанными в светло-желтый туман. Я показывал им спасение через Слово Божие и они находили мир вскоре после этого.
Над теми же из мира, я видел толстую, черную, грозовую тучу. Когда эти люди каялись в своих грехах, к ним приближалось маленькое белое облачко. Верою я говорил: "Иисус победитель!" Облачко приближалось и прикасалось к их голове. Они получали мир, и черная туча исчезала. Тогда я подумал: Теперь я знаю, как поступать в будущем". Но в других местах я не видел ни черной тучи, ни белого облачка. Бог ведет нас разными путями.
Не обходилось в то время и без гонений. Сатана был разгневан из-за душ, которые были вырваны из его рук.
Однажды, темной ночью в меня стреляли» но не попали. Бог хранил меня. Он стоял за меня. Я знал, что не люди, но Бог призвал меня к проповеди. Он и в будущем воспитывал меня в своей школе.
Во время той евангелизации на собрание пришел и священник прихода. По причине того, что комнаты, кухня и коридор уже были заполнены, ему пришлось сесть в конце коридора. Так я его не видел и он меня тоже нет, что ему, наверное, было кстати. Позже он мне написал, что моя проповедь вписывается в средневековье; сегодняшняя наука нас учит иначе. Он также писал, что каждый вечер можно было чувствовать жар ада вокруг себя. Он послал мне книгу для обучения с советом начать чтение на 53 странице, чтобы лучше понять начало. Я последовал совету и нашел на 53 странице много морали, и ничего больше. Тогда я хотел посмотреть, что же стоит в начале. Со страхом и трепетом я почувствовал» как власти и силы ада действуют через эту книгу. Без колебаний я предал эту книгу огню. Священнику я написал, что я его книгу сжег, и объяснил ему, что он вместо того чтобы вести людей ко Христу, ведет их в ад. Он, как священник, несет ответственность за каждую душу в церкви, которая погибнет, так как он не научил ее истине. Бог привлечет его за это к ответственности и потребует кровь этих людей от его рук. Это заставило священника задуматься, и он пригласил меня провести в его церкви, которая была очень плохо посещаема, собрания голубого креста. Я же был уверен в том, что не только алкоголь, но грех вообще является погибелью людей, и поэтому говорил и о непослушании Слову Божьему. Это подняло немало пыли; многие приходили слушать Слово Божие, среди них и такие, которые хотели помешать и побить меня. Жена священника села у двери, чтобы вредители побоялись зайти в церковь. Священник находился в большом затруднении. Все его доводы, которые он приводил, я опровергал Словом Божиим. Я запретил ему противоречить мне во время моей проповеди, иначе я покину его церковь. Я должен был так поступать, потому что я его хорошо знал. Его жена была очень тронута Словом Божиим. Когда на одном молитвенном собрании в доме священника наши сестры помолились, а она, жена священника не могла молиться, она сильно встревожилась. Она увидела свое непримиренное состояние и была близка к тому, чтобы открыть свое сердце Богу. Священник же дома начал критиковать молитвы детей Божиих. Помимо другой критики он говорил: "Они только и говорят "Спаситель", Это слово он ненавидел. Жена послушалась, и Божий Дух перестал в ней работать. О, какое страшное пробуждение это будет в вечности! Сохрани нас Господь, чтобы мы не угашали и не оскорбляли Духа Святого!
В эти дни церковь была переполнена на удивление прихожан, которые такое еще никогда не переживали. Позже, она опять опустела по-прежнему. Священник говорил, что он ведь проповедует почти то же самое, и все-таки люди не приходят. Я же возразил, что оно не то же самое. Я просил Бога, чтобы священник смог стать свидетелем того, как человек находит мир с Богом. Господь Иисус услышал мою молитву. На одном собрании, один мужчина, сидевший между мной и священником, пережил это счастье. Он встал и засвидетельствовал о том, что Иисус в этот час в нем совершил. Но бедный священник остался таким же, каким был. Да, это слово и сегодня верно: "Они видя не видят, и слыша не слышат... и да не обратятся, чтобы я их исцелил" (Матф. 13,13,15).
Моя сердечная молитва и сегодня еще, чтобы Господь дал нам открытые уши и глаза, познать чудеса в Его Слове, чтобы наши собрания и наше хождение на собрания не были нам в осуждение.
Ненависть людей усиливалась до предела. В пятницу священник прервал эту работу. Я направился к вокзалу, окруженный насмешниками, которые меня искали и охотно бы взяли в свои руки. Я думал, что они меня узнают на повороте, под фонарем. Однако же я смог сесть в поезд без того, чтобы мне кто-нибудь навредил. Я слышал их разговоры о том, что они хотели сделать, но Господь закрыл им глаза, так что они меня не узнали. Как верно слово, что и волос не упадет с головы нашей, без воли Божией.
В другой раз я проводил евангелизационную работу в Б. Священник позвал меня и рассказал об одном особенно сильно связанном алкоголике в его церкви, который находился в безнадежном положении и должен был скоро умереть. Он был очень плохим человеком. Его дети не могли жить вместе с ним. Он взял бочонок с водкой в свою комнату и находился в пьяном помешательстве. Когда священник его посещал, он его неоднократно выгонял, угрожая убить. Когда же, казалось, что он умрет, он все-таки послал за священником. Этот послал за мной с просьбой сопроводить его. Я ему сказал, что в этом случае, наверное, будет нехорошо, если я тоже пойду, это его еще больше рассердит. Но священник настоял на своем. Когда мы вошли в комнату, где лежал бедный больной, священник сказал очень громко и как бы свысока:
- Человеку положено однажды умереть, а потом...
До конца он не дошел; мужчина крикнул так, что зазвенело в ушах:
- ...суд!" (Евр.9,27).
Священник спросил его, считает ли он себя грешником, и признался ли он в своих грехах, что больной утвердил. Потом он спросил, верит ли он в Иисуса. Он опять ответил: "Да!", но с криком большего страха, а от кровати поднялся горячий пар. Теперь священник не знал, что делать дальше, и попросил меня поговорить с больным. Я подошел к его кровати и сказал:
- Ты говорил, что ты грешник и что ты веришь в Иисуса. Это все неправда. Ты не считаешь себя грешником и не веришь в Иисуса, иначе у тебя не было бы такого страха. Покайся в своих грехах!
Я приподнял его в постели, видя, что он хочет говорить. От него исходил большой жар. Человек начал неистово кричать: "Смотрите там, эти три женщины! Еще не время, еще не время"! Потом он закричал: "Патроны, они идут на меня, они идут!" Женщина, ухаживающая за ним, пришла и сказала, чтобы я замолчал и не тревожил его, так как он находится в пьяном помешательстве. Я возразил: "Теперь помолчи ты, я буду командовать, меня для этого позвали". Я спросил бедного человека: "Скажи, что такое с патронами?" Он начал признавать одно за другим. После этого он поднялся с кровати и встал на колени посреди комнаты. Священник стоял возле нас. Я склонил колени рядом с больным и молился с ним. Дьявол вышел из него. Больной сказал, что видел, как он ушел в бездну. Бог простил ему в этот час его грехи. Он приобрел мир и с этого момента стал счастливым дитем Божиим. Он начал радоваться и благодарить и стал совсем здоровым.
На пути домой священник жаловался, что не знает причины, почему он не может помочь людям. Он иногда делает тридцать посещений в один день, и никто не находит мира.
Я ответил, что ему не достает Духа Святого, поэтому он не может привести людей к жизни; учением морали и традиции невозможно привести кого-либо на небо, это только препятствия для людей. Вместо того чтобы покаяться и принять Иисуса своим личным Спасителем, он продолжал жаловаться.
Иоанн Креститель призывал фарисеев и книжников: "Сотворите же достойный плод покаяния!" (Матф.3,8). Это касается всех, кто не уверен во спасении во Христе, кто не может привести других к Иисусу, кто имеет лишь наружную набожность и ищет славы и признания от людей. В Евангелии от Иоанна 5,44 мы читаем: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете".
О, как благодарен был этот старый человек! Если я позже приходил в эту местность чтобы проводить собрания, он уже ожидал меня. Примерно через год он вошел в славу неба с сознанием: "Господь снял с меня весь мой грех". Глубокий мир наполнял его сердце. Если бы еще многие связанные люди приняли это спасение, люди, страдающие в оковах сатаны! "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды"(1Иоан.1,9).
Божье водительство до основания Евангельского Братского Союза
"Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око мое над тобою" (Пс.32,8).
Вскоре после моего покаяния я часто свидетельствовал в обществе Голубого Креста о спасении и о счастье в Иисусе Христе. Слушателей же я приводил только к тому, что они подписывали обязательство Голубого Креста и вели более моральный образ жизни. К возрождению они не приходили. Они не получали прощения грехов и уверенности спасения, которого у меня самого в то время тоже еще не было. Мы все пели: "Мы надеемся однажды получить прощение через Иисуса, когда умрем как бедные грешники". Уверенности в том, что это так будет, мы не имели.
После того, как я получил уверенность спасения, Бог начал благословлять мою работу. Я мог засвидетельствовать людям то же, что написано в Деянии Апостолов 13, 38-39: "Итак, да будет известно вам, мужи братья, что ради Его возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий". В собраниях я рассказывал о счастье, о мире и о радости. Наши пресвитера говорили о печалях, скорбях и постоянно мне противоречили. Многие души сознавали, что они не имеют этого счастья и одна душа за другой находили мир с Богом.
Я стал руководителем Голубого Креста в Дюрграбене. Моим стремлением было привести людей не к самоправедности и самопочитанию, но к спасению во Христе.
Меня звали и в другие общества Голубого Креста с проповедью Евангелия, но очень часто я сталкивался с большим сопротивлением. В обществах и перед алкоголиками я говорил не только о печалях пьянства и о преимуществах воздержания. Более всего я доказывал слушателям, что необходимо иметь прощение грехов и жизнь от Бога и что только так можно стать счастливым человеком и освободиться от пьянства
Однажды я предложил в нашем обществе проголосовать, хотим ли мы иметь молитвенный час один раз в неделю или один в две недели. Мое предложение не приняли. Когда я на пути домой об этом размышлял, мне стало страшно. Я подумал: "Что ты за печальный руководитель, который призывает голосовать, молиться или нет. Ведь это повеление Бога!" Я собрал членское собрание и перед всеми смирился. Я покаялся в том, что поступил неверно, так как Божья воля в том, чтобы мы молились как наедине, так и вместе. С этого дня никто, не получивший возрождения, не имел право отдавать свой голос при решении духовных вопросов, так как мы не имеем право поступать по совету нечестивых. Я думал, что теперь некоторые члены покинут общество, но этого не случилось. С этого дня общество начало расти и укрепляться, и через несколько лет состояло из 180 членов. Среди них были многие, которые освободились не только от пьянства, но как спасенные грешники славили спасение и благодать Божью. Многие, которые вынуждены были отдать своих детей на содержание, смогли забрать их назад, так что во многих семьях царила большая радость через то, что сотворил им Бог, через Иисуса.
В нашей местности было также и общество юношей, в котором один брат по вере и я говорили о славе Иисуса и Его спасении, но и о грехе.
Озабоченный руководитель общества (кружка) говорил, что мы разгоним людей, однако кружок увеличился за короткое время на двадцать членов. Он дал нам понять, что мы в его кружке нежеланные гости. После этого меня пригласили провести собрание у самого богатого фермера нашей местности. В сопровождении одного брата я провел желаемое собрание в доме фермера. Юношеский кружок проводил в это же воскресенье свое очередное собрание в доме общества. С того времени юношеский кружок уменьшился значительно, без того чтобы мы разогнали его членов. Некоторые пришли к нам на собрание в дом фермера, другие же вообще перестали ходить куда-либо слушать Слово Божие.
В это время руководитель одного общества пригласил меня к ним работать. Но так как он меня еще ни разу не слышал проповедовать и молиться и, несмотря на это, хотел принять, я был озабочен мыслью, что у него имеются скрытые планы. У меня не было внутренней радости дать такое согласие; я чувствовал, что это не по воле Божьей.
Одновременно меня пригласило сотрудничать другое братское общество. У меня же было впечатление, что их целью было приобрести людей, которые каялись через мою работу, чтобы увеличить число своих членов. Дело в том, что их руководители меня и мои проповеди часто критиковали. Этому предложению я тоже не мог последовать.
При всех этих обстоятельствах, мне казалось, что я призван сотрудничать в Голубом кресте. Коротко после этого ко мне и пришло двое братьев, пресвитер и евангелист, с предложением работать агентом Голубого Креста, Кантона Берна.
Тут я мог согласиться со внутренней уверенностью, хотя и с указанием на то, что я приду не иначе, как со словом о кресте. При выборах я получил большинство голосов, несмотря на многие противоречия и несогласия. Из 96 членов 92 были за меня. Из 50 желающих на этот пост, мне, не изъявившему желание, было дано преимущество. Президент на это сказал: "Бог выбрал его". Был 1907 год. С большой радостью я работал в Голубом Кресте. Как я уже упомянул, целью моей было не только освобождение людей от пьянства, но и их покаяние к Богу; на это Бог давал благодать. Каялись пьяницы и другие люди, среди них и не спасенные члены Голубого Креста.
Теперь стоял вопрос оплаты. Вначале я объяснил, что я оплаты не хочу, потому что мне один из проповедников объяснил, что те, которые берут деньги за свою работу, являются наемниками. Президент возразил: "Это мы увидим!" Этого мнения я был до тех пор, пока не узнал, что этот проповедник стал очень богатым человеком. На своих собраниях он снова и снова повторял свое отношение к вопросу оплаты, и люди совали ему деньги в карман. Я сам тоже неоднократно опустошал свой кошелек и отдавал ему содержимое, думая что он очень беден. Когда я обдумал это положение, я понял, что нужно иметь больше веры на то, чтобы принять небольшую зарплату, довольствоваться ею, и осведомлять об этом людей. На определенном собрании я дал свое согласие на годовой заработок в 1200 франков. От меня требовали заключения жизненной страховки, на что требовалось врачебное свидетельство. Против аварийных случаев я был застрахован, на это свидетельства не требовалось. Жизненной страховки я не хотел. Я сказал, что я застрахован. На вопрос, почему я не хочу застраховаться, я указал на обетование из Псалма 37,25. Они хотели знать, что там написано. Я не говорил. Там сказано: "Я был молод, и состарился, и не видел праведника оставленным и потомков его просящими хлеба". Там присутствовали пасторы и евангелисты, но ни у кого не было с собой Библии. Свою я им давать не хотел. Тогда принесли одну от соседей. Все же мне пришлось поехать в Биль, где остальные проходили комиссию для приема в страховку. Я отказался пойти к врачу и ждал в кабинете пастора. Когда другие служащие вернулись с комиссии, агент страховки хотел меня заставить пройти комиссию. Я спросил его, рожден ли он от Бога, на что он ответил: "Нет". Я возразил ему, что написано: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых" (Пс.,1). Значит наше общее дело закончено. Он не возразил.
В вопросе оплаты комитет, в особенности секретарь, не давал мне покоя, так как другие агенты получали намного больше. После долгого сопротивления я согласился на повышение зарплаты до 1700 франков в год. Но и это их не успокоило. Разница в оплате между мною и остальными была для них все еще слишком большой. Другой агент заявил, что он нуждается в отпускных днях; так как он не в состоянии выдержать нагрузки. Меня тоже спросили об этом, но я это предложение отклонил. После этого комитет вынес решение дать другому агенту восемь выходных дней в месяц, мне же четырнадцать. Через короткое время дело повернули так: Бергер работает на пол ставки за половину оплаты, в 1700 франков в год.
После этого я начал проводить евангелизационные недели в остальное время, остающееся в моем распоряжении. В один год их было даже 27. Многие люди подписывали обязательство о воздержании, и немалое число каялось. Руководители комитета были этим недовольны, говоря, что так евангелизировать дальше нельзя, иначе общество Голубого Креста станет обществом "штундистов" и потеряет уважение в мире. Меня опять взяли на полную ставку, запретив евангелизировать на одном месте дольше трех дней. Тогда же люди, которые желали иметь целые евангелизационные недели, стали собирать подписи, требуя разрешения на таковые.
От меня также стали требовать, чтобы я перестал говорить против курения, против блуда, чтобы не говорил больше о покаянии и возрождении. Меня вызвали. Присутствовали пастор Г. и тогдашний президент кантона. Г. спросил меня: "Что ты думаешь о возрождении?" То же, что ты говорил на конференции".
Тогда он начал говорить о курении: "Один брат курил, затем перестал и возгордился. Позже он опять начал курить и освободился от гордости". На это я возразил: "Значит, курение было средством освобождения от гордости, а не слово о кресте!" Я стукнул рукой по резному, гнилому от ветхости стулу так, что он разломился. Этим беседа закончилась.
На их условия я пойти не мог, так как я в начале работы заявил: "Я приду не иначе, как со словом о кресте". Весь комитет был единогласно против меня и требовал отменены этого условия.
Я им сказал прямо в глаза, что они все являются врагами креста Христова, Тогда они вскочили, так что у некоторых попадали кресла. После этого они составили новый договор, в котором наряду с другим стояло: Безусловное следование всем указаниям и повелениям комитета". Этот договор я подписывать не хотел, так как я держался слова: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.5,99). Мне возразили, что я себя сам исключаю, если не подпишу. Этого я тоже не хотел, поэтому я сказал Богу: "Я подпишу договор, но ни в коем случае не стану под ним работать, ты ведь знаешь, что я хочу быть послушным тебе. Покажи ты мне путь, по которому мне идти". На следующем собрании делегатов меня уволили. Мне выдали свидетельство, в котором говорилось о том, что я во всем был примерным христианином, но не хотел им подчиниться.
Тогда объединилось двадцать два поместных общества Голубого Креста, которые хотели выйти из Союза, чтобы меня поставить на служение. Но я с этим не был согласен, как и один другой брат. Эти общества меня тогда все равно взяли на служение, чтобы я проводил собрания в их кругах. Так я продолжал работу спасения алкоголиков, хотя Голубой Крест не выдавал мне формуляров-обязательств воздержания. После этого мы провели членское собрание в Дюрграбене. 4 июля 1909 года было принято решение выйти из Голубого Креста. Контональному комитетту Бернского Голубого Креста мы послали следующее решение:
" Общество Голубого Креста в Дюрграбене приняло 4 июля 1909 года на своем членском собрания следующее решение: Наше общество сегодня, 4 июля, выходит из состава Союза Голубого Креста кантона Берн. Вышедшее общество создает новое общество под именем: Союз Дюрграбен свободного Голубого креста кантона Берн. Основной причиной, послужившей этому выходу и основанию нового союза, после длительного размышления перед всезнающим Богом, является обстоятельство, известное всем членам Голубого Креста кантона Берн, а именно, что наш брат Бергер, которого Господь, как агента Голубого креста, сделал благословением для многих людей, не былзаново избран на последнем собрании делегатов в январе 1909 года.
Люди, получившие благословение через брата Бергера и многие друзья Голубого Креста, заботящиеся о спасении алкоголиков, глубоко сожалевают о том, что этот брат отстранен от работы Голубого Креста без всякого библейского основания".
После этого выхода мы стали выпускать свои собственные формуляры-обязательства воздержания и назывались: "Союз Свободного Голубого Креста", Голубой Крест не среагировал на изменение нашего имени. Через несколько лет, когда мы начали строить наш первый общественный (молитвенный) дом, нам пришлось составить устав и заверить его. Тогда Голубой Крест запротестовал, так как наше название было для них слишком похожим на их. Они нам вначале не ответили, так как ожидали, что наше дело не устоит. По этой причине мы изменили свое имя и стали называться: "Евангельский Братский Союз". Это было 9 октября 1914 года.
Вскоре после моего отстранения от агенства Голубого Креста, меня также лишили членства в Евангельском Обществе. Без беседы и разговоров меня исключили. Когда это случилось, верующий пастор Гугендубель сказал: Теперь у них нет никого, кто будет приводить людей к возрождению". Это был человек, стоящий у них в верхах.
Озираясь назад, мне становится ясным, какая большая радость царила в собраниях после моего покаяния о том, что сотворил Иисус. Об этом пели и рассказывали. Но, к сожалению, состояние таким не осталось. Простые братья свидетельствовали об Иисусе и проповедовали Евангелие. При этом многие находили спасение. Люди стали требовать этих братьев для проведения евангелизационных недель. Писались письма со многими подписями с просьбой послать того или того брата. Руководителей того общества очевидно оскорбило, что они, по их мнению, оставались в стороне. Они отклоняли просьбы верующих и посылали, кого сами хотели. Рядовые братья вынуждены были молчать. Так руководители в верхах угашали Духа Свято го. В своих речах они говорили о собственных переживаниях. На некоторые тексты из Библии они возражали ужасающим "но": "Но практика нас учит иначе". Они не говорили: "В Библии написано так", но наоборот: "Практика показала нам, что старый Адам еще жив. Опыт показал нам, что мы не можем иметь чистое сердце". Всякий имеющий свет от Бога мог увидеть, что практика им показала, что спасения нет. Хотя они и говорили о прежнем счастье, они тут же добавляли, что оно было очень коротким огнем.
После моей первой евангелизации, при которой покаялось около тридцати человек, могло бы, мне казалось, начаться большое пробуждение, если бы я мог продолжить. Теперь же случилось так, как случается всякий раз, когда люди каются. Сатана поднимается вместе со своей тушительной командой, стараясь затушить и разрушить начатое Богом дело. Происходят деления.
Такие деления приносят боль; они происходят во многих Союзах. Некоторое время проявляется жизнь. Люди счастливы, славят Бога и свидетельствуют о спасении. Со временем дело охладевает. Падение становится особенно быстрым тогда, когда сопротивление возрастает против освящения. Общество может тогда еще существовать, но светильник уже сдвинут. Тогда Бог пробуждает человека, через которого он пробуждает жизнь. Часто в таком случае образуются новые союзы, так как старые, в большинстве случаев, такого человека употреблять не могут. Раньше я не одобрял существование такого множества Союзов. Сегодня я вижу это дело иначе, хотя полное единство меня бы радовало. Из истории церкви становится очевидным, как через образование новых союзов сохранялась живая вера. Пусть это послужит нам предупреждением, чтобы с нашим Союзом не получилось так же. Не важно, много ли у нас в Союзе членов или мало, но важно, чтобы мы шли по пути Агнца и устремляли наши взоры туда, где царит Христос. Энтузиазм может вспыхнуть очень быстро, но важно то, что остается в испытании. Я часто замечал, что первая радость и счастье исчезают. Важно, чтобы мы в нужде, в сухие, голодные времена не жаловались, плакали и стонали, как это делали наши праотцы: "Если нас постигнут большие трудности и искушения, мы не устоим". Мы должны оставаться благодарными и верующими людьми, не теряющими радость в Боге. Терпение в трудностях важнее, чем кратковременный энтузиазм. "Радость пред Господом подкрепление для вас" (Неем.8,10).
Пробуждение и гонение
"Если меня гнали, будут гнать и вас; если мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше" (Иоан.15,20).
Прежде чем братья и сестры определенной местности меня приглашали провести собрания, я обычно испытывал большую внутреннюю заботу об этой местности. Однако же я начинал такую работу только тогда, когда меня приглашали христиане, которые во истину верили и стремились к познанию Слова Божия. Кроме того, мне было необходимо иметь внутреннюю уверенность от Бога в том, что Он хочет меня там употребить.
Так было и в местности Ф.. Я там проповедовал, будучи еще агентом Голубого Креста. Тогда Господь открыл одному брату и одной сестре сердце, и они начали свидетельствовать о Христе. Брат Р. пригласил меня проводить собрания. В течение двух лет я проводил там, время от времени, собрания, без того, чтобы были покаяния. После этого я решил: "Проведу еще одну евангелизацию. Если при этом никто не покается, я сюда больше не приду". Евангелизация началась. В один вечер я с большой серьезностью и усердием говорил о деле Господнем и об истине; три женщины пришли к Богу. Жизнь наполнила церковь, а Господь ежедневно прилагал спасенных к церкви. Вначале собрания проводились в собственных домах. Позже один брат отстроил зал в чердачном помещении своего дома и посвятил его для собраний. Он вмещал около 300 человек и уже при посвящении был полон. Мы вместе утешились Словом Божиим. Один брат молился: "Пошли нам Духа первых свидетелей". Я возразил: "Если эта молитва будет услышана, настанут также и гонения". Так и случилось. После посвящения мы проводили евангелизацию, которая должна была длиться одну неделю. Уже в первый вечер посещаемость была очень хорошей. В понедельник вечером пришел священник со своими прислужниками в знак протеста. После моей проповеди он повелительно потребовал слова. Как "духовное лицо" местности, как он себя назвал, он имеет право говорить. Он, по-видимому, не знал, что мы в Швейцарии имеем свободу веры и совести. Зная, что он является реформистским священником, я не дал ему слова. Несмотря на это он начал говорить. Когда он закончил свою, противоречащую мне речь, я только сказал: "Я верю в кровь Христа", и все собрание добавило как из одних уст: "И мы это пережили". Выражая недовольство и унизительные примечания, он оставил зал, после чего я закрыл собрание.
Со всех сторон так называемые набожные распространяли ложь против меня и собрания, как оно обычно бывает. Посетителей с каждым вечером становилось все больше. Приходили люди, чтобы послушать и удостовериться, другие же, чтобы повредить делу. Меня постоянно прерывали в проповедях издевательскими примечаниями. Но Дух Божий был осязаем. Несмотря на противоречия и помехи, люди приходили к Богу. Один, к примеру, сказал с насмешкой: Ты покажи мне сейчас своего любимого Спасителя!" В следующее воскресенье этот насмешник был убит электрическим током. В четверг вечером зал был настолько переполнен, что хозяева опасались переломов в полу. Божественная сила наполняла меня, когда я читал о создании мира. Около трехсот человек пришло во время собрания с намерением перекрыть дорогу и выход из помещения. Зал имел только одну выходную дверь и лестницу снаружи. Некоторые поднялись по лестнице, стуча и угрожая опустошить зал. Хотя братья и сестры не хотели меня выпускать, я чувствовал, что должен покинуть зал. Женщины закрывали выход. Я проскользнул между ними, посылая некоторых братьев передо мной, остальные следовали за мной. Когда я спустился по лестнице, двое из братьев взяли меня под руки. Я просил их отпустить меня, так как думал, что так скорее буду опознан чужими. Они же пронесли меня промеж толпы без того, чтобы меня кто-либо узнал. Господь закрыл им глаза. Целый час они ждали перед домом, ища меня. Вечер до этого они напоили одного мужчину и вели его по деревне как "спасителя". Этот их, наконец, вразумил, что я уже час тому назад покинул здание. Господь сохранял меня от тяжелых избиений. В целости и сохранности я достиг места моего ночлега.
В пятницу я тяжело заболел, так что должен был оставаться в постели. Я позвал другого брата, который продолжил работу. Обозленость врагов достигала высшего предела. Они решили привести наше дело к полному разрушению, подняв всю деревню на ноги.
Несмотря на холодную зиму, эти люди долго стояли на улице. Все пути, ведущие к молитвенному дому, были заполнены людьми, в основном мужчинами. Как только собрание началось, несколько мужчин встало, они разбили лампы, размахиваясь палками во все стороны так, что некоторые братья были избиты. Руководитель собрания, однако же, был вынесен теми же братьями, которые вынесли меня раньше. Он остался неповрежденным, хотя очень боялся.
Коротко после восьми часов вечера я выздоровел и хотел еще пойти на собрание. Тогда пришла хозяйка и сказала, как обстоит дело, предупреждая меня не выходить из дому. Взволнованно она рассказала мне о происходящем. Жители дома, в котором проходило собрание, среди них был также один писарь суда, позвонили в полицию. Полиция приехать не захотела, оставляя дело на произвол судьбы. Пол зала грозил провалиться под тяжестью нагрузки и под топаньем мужчин. Некоторые братья, а также служащий суда решили обжаловать поведение местной полиции в Берне. Но я не допустил. Слово из книги Исход 14,14: "Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны" было моим руководителем. Каждый вечер я видел небольшую повозку возле дома. Я не знал, что это обозначало. Позже мне рассказали, что она была приготовлена для того, чтобы меня в удобный момент увезти в отдаленное место для истязательства. Бог же держал свою милостивую руку над нами, потому что время еще не настало. Однако же я с радостью отдал бы свою жизнь ради Господа. При всем этом я мог в действительности испытать любовь моих братьев и сестер так, что мне становилось стыдно. Я говорил им, что они готовы были отдать свою жизнь за пастыря, вместо того чтобы пастырь отдал свою жизнь за овец.
Хотя я это охотно бы сделал, я все же от сердца благодарен Господу за чудесную охрану. Евангелизация закончилась в пятницу. В субботу я поехал домой. Бог же продолжил начатое дело. Ему слава и благодарение!
Длительное время, примерно с полгода, я не возвращался туда. В течении этого времени я два раза намеревался пойти. Один раз я дошел до Конолфингена, а второй раз до Мюленен Эщи. Оба раза Дух Божий препятствовал. Через некоторое время Бог повелел мне пойти, он хотел сотворить знамения и чудеса. Позже я узнал, что кому-то было поручено передать по телефону, когда я буду на пути в Ф. Так оно, должно быть, и случилось, потому что когда я прибыл на вокзал, там стояла куча мужчин неловко озирающихся кругом. В этот момент упала лежащая поблизости балка. Как мне рассказали, эта балка поранила троих из них, а один умер от последствий. Бог начал творить знамения и чудеса. Теперь я мог спокойно идти дальше, никто меня не трогал. Я поселился в доме, в котором я обычно гостил. Хозяин дома купил мне почтовый билет в М. и я отправился дальше. Когда я находился там вторично, я также хотел продолжить путь почтовым транспортом. Как только почтальон меня увидел, он оставил повозку и убежал к одному дому. Я понял, что он сообщает по телефону о моем приезде на место назначения. Я рассудил: "Пока нужные люди будут осведомлены и найдут повозку, чтобы выехать нам навстречу, я могу преодолеть хороший отрезок пути почтой". Повозка тронулась. Через некоторое время одна из лошадей не захотела дальше тянуть. Я хотел сойти. Почтальон противоречил, говоря, что эта лошадь такого еще никогда не делала, она будет тянуть. Через двадцать метров лошадь опять остановилась. Здесь я сошел, расспросив почтальона дорогу в Р. Он разъяснил мне очень подробно. Поблагодарив его, я быстро отправился в путь, так как подразумевал, что меня будут преследовать. Окольными путями я через два часа добрался до места назначения. Как я позже узнал, кто-то действительно передал по телефону, что я нахожусь в пути. Человек, который звонил, с того момента получил заражение крови на руке, которой держал трубку, от последствий которого он умер несколько дней спустя.
В М. я прочитал в одно воскресенье утром, что Господь повелел нам властвовать над животными и зверями на земле. Это было для меня прояснением, меня наполнило чувство безопасности, так что я не убежал бы даже и от льва или медведя. Вечером один купец натравил свою злую собаку на меня. Без цепи и намордника, которые ее всегда усмиряли, она ринулась на меня. Я уже не чувствовал себя таким уверенным, как утром, но прочитанное слово мне пришлось очень кстати и верно я держался за него. Когда собака в ярости приблизилась ко мне на расстояние метра, я подумал: "Я твой повелитель!" Тут собака внезапно упала на спину, но потом опять поднялась на ноги. Я повторил свою мысль, и она опять упала на землю. После этого собака убежала. Купец позже утверждал, что я заколдовал собаку, но это была власть Бога. Через этот случай мне стало яснее, почему львы не могли причинить вреда Даниилу, и почему Давид победил льва и медведя.
В Г. меня попросила одна дочь провести евангелизационную неделю в ее родительском доме. Она нашла мир с Богом, и желала теперь, чтобы это счастье стало достоянием также и других как можно скорее. Родители разрешили провести евангелизационные собрания в их доме. Я принял это приглашение как от Господа. В первый вечер я с настойчивостью указал на детоубийство. На это мать семьи сильно возмутилась, думая, что я имею в виду ее. Когда она так сопротивлялась, я подумал, что на это должна быть причина и сказал ей: "Не хочешь ли ты признаться в своих грехах?" Этим положение обострилось. Она начала меня ругать и, к моему удивлению, ее дочь тоже поддерживала ее. Я понял в какой опасной ситуации я нахожусь, так как я чувствовал также ненависть сыновей, которые жили дома, и знал о их скандальности. Я оставался спокойным перед Богом, не давая запугать себя, и говорил с той же серьезностью в следующий вечер. Дочь изменила свое отношение ко мне и опять с радостью слушала. Вечером оба сына спрятались под лестничной клеткой с палками в руках. Они намеревались побить меня. После собрания один из них вышел, дрожа всем телом, отдался Господу и признался в своем намерении. На следующий день мать также приобрела мир с Богом. Она действительно не была детоубийцей. Должно быть, это был кто-то другой. Бог мне это так ясно показал, что я не мог молчать. Вся местность была тронута духовным движением, так что люди приходили за несколько часов до начала собрания и я мог начинать уже в семь часов, вместо восьми, так как все места в доме были уже заняты. В воскресенье большая группа слушателей даже стояла перед домом, в снегу.
После собрания обычно часть людей оставалась еще дольше, и было так, как написано в Деянии Апостолов 2,42: "И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах". Рассказывались и обсуждались стихи из Библии, радость наполняла сердца всех, и было много молитв.
Однажды я шел из В. в деревню А. Когда я удалился немного от дома, я увидел неподалеку полицейского, сидящего рядом с одним человеком. Я не обратил на это особого внимания и продолжил свой путь в размышлении. Обернувшись, я увидел к моему удивлению, что полицейский следует за мной. Я не мог понять, как он успел так быстро догнать меня. Я замедлил шаги, думая пропустить его вперед, но тогда и он замедлил шаги. Здесь и там я останавливался, он делал то же самое. Я не мог понять, что это должно было обозначать. Удостоверившись, что мое зрение меня не обманывает, я продолжал свой путь. На одном повороте, вблизи деревни, один человек внезапно выскочил из-за забора. Держа дубину в поднятой руке, он бросился на меня. Уже раньше он нападал на других проповедников, думая, что это я. В тот момент, когда он хотел броситься на меня, полицейский был тут как тут, что заставило его немедля убежать. Теперь я знал, почему полицейский следовал за мной. Бог послал его мне на помощь! Дальше он за мной не следовал. Да, как верно слово Спасителя: "Но и волос с головы вашей не пропадет".
Вечером, после того как я еще помолился с одним человеком после собрания, приблизилось несколько мужчин с закрытыми лицами. Сразу же понятно было, кого они ищут. Один брат указал мне комнату на верхнем этаже, но я возразил: Туда они тоже придут; можно мне спрятаться на сеновале?" Так как я настаивал, он указал мне путь. С помощью фонаря я освоился на сеновале. Я проскользнул вниз между стеной и сеном, прикрыв себя охабкой сена. Вечером я проповедовал на тему из Иоанна 3, славя Бога, как мог. Теперь я думал: "Ты мог так славить Бога теперь ты видишь, как дело обстоит с тобой". Перед глазами потемнело. Я вспомнил Даниила и подумал: "Так чудно, как Бог мог сохранить Даниила во львином рву, так он может сохранить и меня". Я успокоился. Мужчины обыскали весь дом, и я слышал под собой, как брат предостерегал гонителей не упасть с лестницы. В эти минуты я им этого почти желал. Но позже я был рад тому, что брат отнесся к ним так любвеобильно. Он поступил по слову: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мат. 5,44). Они оттолкнули сеновальные ворота, зашли на сеновал и начали колоть вилами вдоль стен. Они протыкали сено до моих ног, перешагнули как раз мою длину и продолжили свою работу за моей головой. Потом я слышал, как они удалились. В тот момент я хотел зарыться поглубже в сено. Но я подумал, что если один из них остался на посту и заметит это движение, я буду обнаружен. Как только эта мысль промелькнула у меня в голове, рядом со мной раздался голос: "Давайте зажжем сено, чтобы он сгорел!" Они вернулись еще раз, повторяя поиски, но без успеха.
В другой раз я проводил евангелизацию в Ш. В понедельник вечером я говорил на тему из 2 Кор.5,10: "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое". Священник тоже присутствовал и когда я читал это место, кивал мне одобрительно. Когда же я дошел до 17 стиха: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое", он уже не кивал, но рассердился, особенно когда я применил его в настоящем времени, как это и делает Писание. Когда я кончил, он взял слово и подтвердил, что мы все должны предстать пред судилище Христово, как я говорил вначале. Что же касается 17 стиха, он объяснил, что никто этого не достиг. Нельзя найти человека, у которого старое прошло и все стало новым. Так как я нес ответственность за собрание, я не мог оставить такое искажение Слова неопроверженным. С моей стороны это было бы предательством и большим непослушанием Богу и Его Слову, если бы я промолчал ради священника. Это случилось в то время, в которое искали возможности меня убить. Я думал, что люди пойдут на меня, если я стану противоречить священнику. Среди них было много мужчин. Ненависть ко мне была большой, но я не мог оставить такое антибиблейское мнение неопроверженным. Я помолился в заключение собрания, цитируя прочитанные слова и благодаря Бога за то, что Он не лжет и Его Слово верно. После молитвы я пригласил людей: "Мы будем дальше собираться и верить в то, что Библия нас учит. Как вы слышали, священник сказал, что никто не может быть новым творением или праведным. Мы же хотим радоваться Слову Божьему". С этими словами я отпустил людей. Я стоял по одну сторону двери, а священник по другую. К моему удивлению мужчины, которых я боялся, подходили и пожимали мне руку. Священнику только двое или трое подали руку. Они говорили: "Сегодня мы увидели, что священник Слову Божьему не верит". После этого началось пробуждение. Люди каялись один за другим. Это обстоятельство очень обозлило священника. С этого часа он ненавидел меня так, как только возможно ненавидеть человека. Но его восставание против меня и Слова Божия ничего не дало, так как написано во 2 Кор.4, 17-18: "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое". Можно было бы рассказать еще многое, но я предоставляю это Господу. Однажды Он все выведет на свет. Будем прежде всего проверять себя, чтобы нам не оказаться такими, которые борются против Бога. Пусть Господь явит милость и врагам Евангелия.
В Дюрграбене и окрестности я проводил немало собраний. Многие каялись. Поток радости изливался в собраниях славословием и благодарением Богу за благодать, явленную нам в Спасителе, служили Ему. Но и враги поднимались так же. Когда я, идя на собрание, проходил мимо одного места, там была собрана группа молодых людей. Они были вооружены всякой жестяной посудой, пряжками и котелками, гремя и барабаня мне в след через всю деревню. Я шагал перед ними как их предводитель. Люди открывали окна и двери, чтобы посмотреть на это зрелище. Эта компания следовала за мной до последнего дома, а потом возвращалась назад. В следующий раз сатана шептал мне: "Пойди другим путем!"
Я сказал себе: "Нет, дорога проложена и для меня". Во второй раз меня опять встретила эта "музыка". Когда они повторили этот концерт в третий раз, я через некоторое время обернулся и хотел им сказать, что такое преследуется законом и является бесчестием. Но тут мне пришло на память слово из Иоанна 15,20 "Если меня гнали, будут гнать и вас; если мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше". Я промолчал и, радуясь этому слову, шагал дальше. Тогда они перестали преследовать меня. Этот раз оказался последним. Некоторые из этих "музыкантов" и зрителей позже покаялись. Покаялась и жена одного торговца железными товарами. Ее муж однажды принес мне красивый торшер. Я возразил, что я его не заказывал. Он объяснил мне, что хочет сделать мне подарок в знак благодарности за то, что его жена покаялась. Она была такой злой женщиной, а теперь стала такой хорошей. На это я ему возразил: "Если бы и ты теперь стал таким хорошим!" Не прошло много времени, как и он покаялся. В этом селении я многое пережил. Можно избежать гонения, но страданиями строится царство Божие. Таким образом строится больше, чем через наученную проповедь.
Часто меня хотели избить. Я же боялся себя самого, а не избиения. Я опасался того, что при нападении я тоже начну бить и отомщу кулаками. Этого я боялся. Один брат не хотел отпускать меня в путь одного. Тогда я взял с собой одного из братьев, предупредив его не причинять вреда ни одному из врагов. Но в этот раз они не пришли. В следующий раз они, однако же, появились опять. Мой сотрудник сопровождал меня. Его тронули. Тогда он развернулся внезапным рывком так, что нападающие вокруг него попадали на землю. Он тут же поспешно убежал. Он испытывал то же, что и я: он боялся сам себя. Меня тоже схватили, но я смог остаться спокойным как овца. Я не сопротивлялся. Я удивлялся, как Бог меня держал, иначе им бы туго пришлось. Ни злости, ни гнева во мне не было против тех, которые меня били. Наоборот: я чувствовал, что любовь Божия, которая не вменяет зла, была во мне. Каждый раз, когда меня избивали, в меня вбивали любовь. Бели мы стоим перед Богом, нам хорошо. В нужное время он является нашей властью и силой, так что мы можем молиться вместе со Стефаном: "Господи! Не вмени им греха сего" (Деян.7, 59). Тогда нет необходимости угрожать: "Бог тебе воздаст!"
Когда в Ф. меня впервые хотели избить некоторые мужчины, один из братьев, заступаясь за меня, начал угрожать. Мне пришлось его усмирять. По Слову из 2 Тим. 4, 2 запрещать и обличать тоже является нашим заданием, но не тогда, когда нас преследуют. В К. нам разбили окна и ставни, сломали забор и даже два раза стреляли в дом. Самое страшное было то, что они вставали на колени вокруг дома, молясь, ругаясь и понося Бога. Тогда я часто думал: "Бог им воздаст! Если бы Он только сделал их немыми, чтобы они узнали что есть живой Бог". Но пришло времy, когда я стыдился этих мыслей. Бог говорит: "У меня отмщение и воздаяние" (Втор. 32,35). Когда Спаситель был пригвожден ко кресту он молился: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают!" (Лук. 23,34). Он не просил, чтобы они стали немыми. Часто мне хотелось привлечь этих врагов к ответственности. Как хорошо, что мне приходилось проводить собрания. Там я опять вспомнил слово: "Блажены вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Матф.5,11-12). Тогда мне стало ясно, что надо молчать. Не вменять, но прощать и благословлять, это относится к полноте совершенства во Христе. Богу пришлось допустить в моей жизни очень многое, пока я понял этот урок и мог молиться: "Отче, прости им". Когда я в этом вопросе стоял на Божественном фундаменте, преследования в К. стали угасать. Тот, кто уповает на Бога, никогда не строит на песке. Некоторые признавались мне в том, что они намеревались меня убить. В У. один хотел меня убить. После собрания я шел домой по верхней дороге, думая, что там идти будет безопаснее. Вдруг я увидел человека с ружьем, выходящего из дома и прячущегося за кустами, мимо которых мне нужно было проходить. Назад идти я уже не мог. Мое сердце сильно билось, но со мной ничего не случилось. В следующее утро я пошел по нижней дороге. В этот раз он выстрелил, но пуля просвистела за моей спиной. При мысли, что выстрел может повториться, я сначала хотел спрятаться за насыпью. Но я остался на дороге и выстрел не повторился. Наш Бог может управлять и пулями.
Потом меня стали преследовать иным путем. Стали распространять ужасную ложь. Я хотел уже привлечь клеветников к ответственности. Но через некоторое время мне вспомнился стих, который должен был бы с самого начала руководить мною: "Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны" (Исх. 14,14).
Теперь я хотел показать им свое мастерство уже не тем способом, как вначале, а по Слову из Матф.5,44: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Любящим Бога все содействует ко благу (Рим. 8,28). Я подумал: "Они ведь только делают рекламу для дела Господнего, через это собрания станут наполняться!"
Если мы употребляем данные нам Богом дары, нас будут преследовать. Господь Иисус имел много даров. Его преследовали, И у Павла было много даров. Если дары неверные, так что люди не приводятся ко Христу, но только прославляется носитель даров, то гонений нет. Но как только служение производится силой Духа Божия, гонения тут как тут. Если же действует чужой дух, гонения не восстают и, более того, такой человек приобретает уважение у людей. Спасителя упрекали в том, что он изгонял бесов силой Веельзевула, начальника бесов, потому что он изгонял их силой Духа Божьего. Если Бог нам дает дары, мы должны их употреблять. Бели при этом восстает гонение, важно чтобы мы не испугались и не давали закрыть себе рот.
Бог благословлял и открывал все новые двери: во Фрутигтале, в Бенигене, в Унтерзеене и Бриенце и в других местностях.
Как я уже упомянул, в первой евангелизационной неделе в Ф. покаялись три женщины. Одна из них имела сестру в Р. Там она рассказала о том, как она нашла счастье и мир. Муж ее сестры пригласил меня, прийти и к ним, так как он уже давно искал спасения. Евангелизация должна была состояться в зале, рядом с его домом, но местные проповедники не разрешили. Тогда этот человек пригласил меня в свой дом и через проповедь Благой Вести души нашли мир с Богом.
При моих посещениях я пришел также в М., где Бог открыл одной дочери сердце, как однажды Лидии в Деянии Апостолов 16, 14. Эта сестра с тех пор является верной свидетельницей благодати Божией.
Оттуда я попал в Г. Какую радость это произвело в этом месте. Сразу же вся семья собралась за столом. Я мог с ними вместе молиться и читать и они тоже молились. Даже дети молились и радовались с нами. Там было не так, как оно обычно бывает при посещениях на дому. Пока ты с людьми говоришь, они слушают. Как только ты берешься за Библию, чтобы нечто прочитать, они краснеют по самые уши. Ты чувствуешь, что им при этом становится не по себе. Они боятся, что кто-либо увидит, и хотят лучше пойти работать.
В Юре Бог открыл одну дверь особенным образом. Одна учительница пригласила меня от имени одного брата, старокрещенца, которому принадлежала школа. После этого меня пригласил один человек придти в Хампоц и сочетать его. Он хотел быть сочитанным служителем Божиим. Один старый проповедник предупредил меня о том, что там на свадьбах сильно пьянствуют. Я все же решился пойти. Когда жених приехал за мной, я узнал, что он заказал столитровую бочку с вином. Было собрано около 60 человек, среди них также несколько проповедников. После венчания мы сели за столы. Двое проповедников сели рядом со мной. Как "непьющему" мне налили лимонад. Оба проповедника тоже пили лимонад, но только по одному стакану. Потом они стали пить вино. В течение обеда я заметил как один из них пил стакан за стаканом. Я встал и объявил всему обществу: "Там, где пьянствуют, я не могу присутствовать". После этих слов я начал проповедовать. Покаялась сестра жениха и, как я позже узнал, в этот же день, как жених, так и невеста пережили возрождение. По их желанию я провел в этом месте евангелизационную неделю после свадьбы. Бог благословил. Так началось собрание в Юре.
Оттуда я пошел в Моутир. Здесь собрания проходили в одной фабрике. Там было трое или четверо братьев, которые вели дело, но не в Библейском духе. Они все решали голосованием и были как бы "отцами Союза", имея свой собственный Совет.
При одной евангелизвации, которую я проводил по близости, госпожа Ш. была тронута Словом Божьим и получила спасение. Теперь она горела желанием, чтобы я провел собрания и у них. Ее муж, владелец фабрики, был менее в этом заинтересован и хотел предоставить братьям решить этот вопрос голосованием. Я посоветовал женщине сказать мужу, что он не должен проводить голосование. Если он знает это дело от Бога, то речь уже не может быть о голосовании, но только о послушании. С тех пор я стал проводить там собрания и Бог обильно благословил всех.
Нигде мне Слово Божие не было так открыто как в Маллерайе и в Делъсберге. Что же было причиной? Многое зависит от того, как настроены слушатели. Не напрасно написано к Евреям 6,1,3: "Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству... если Бог позволит". В некоторых местностях невозможно продвинуться к совершенству в проповеди Евангелия. Люди не могут его понять и вместить.
Как часто я мог удостовериться в том, что и волос не может упасть с головы нашей без воли Отца, но и в том, что Царство Божие строится через страдания. Там, где гонения были сильнее всех, собрания становились все больше и благословеннее. Не напрасно сказано в 1 Петр. 4, 13: "Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете". Брат Иаков Феттер верно говорил: "Там где есть сопротивление, там Бог, туда иди". Во 2 Кор.4, 9 мы читаем: "Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем".
Когда я начал проводить собрания в О., со стороны мира и со стороны набожных возникло большое сопротивление. Некоторые даже искали возможности прекратить мою жизнь. Однажды я должен был опять провести собрание. Но так как моя жена тяжело заболела, я попросил братьев заменить меня. Они отказались. Я этого не мог понять, и все-таки решил пойти сам. Я утешил свою жену, говоря, что Бог скорее может помочь и исцелить, если я не буду Ему препятствовать. Когда я переодевался, мне казалось, что я должен остаться дома, потому что кто-то хочет покушаться на мою жизнь. Но я опять положил свое упование на слово, что без воли Божией и волос с моей головы не упадет, думая, что дьявол хотел меня удержать дома. Когда я был готов к отъезду, Дух Святой сказал мне ясным голосом: "Не иди, тебя убьют!" Это чувство, значит, уже и раньше было от Бога. Позже открылось, что группа мужчин была организована начальником местной власти в Р. чтобы меня замучить. Они должны были бросить меня в большой, глубокий пруд. Дальше приказ гласил, вытащить меня из воды и посредством полицейского доставить в тюрьму. Я не имел и малейшего представления о том, что ненависть ко мне в этой местности была такой большой. Добрый небесный Отец не дал и этому плану сбыться. Позже на меня в этой местности напало двое мужчин. Они ударили меня железным ломом. Когда я через некоторое время мог опять думать и встать на ноги, они сломали мне палкой правую руку и разбили спину. Я смог убежать в один дом. Хозяин дома, который меня раньше тоже грозил убить из-за покаяния двух его дочерей, приветливо проводил меня в дом, где проходили собрания, охраняя меня от повторных нападений. Во время собрания заостренное копье было заброшено через окно. По определенной причине я, однако же, в этот вечер не стоял на обычном месте и поэтому остался невредим. Несмотря на мою разбитую руку, я смог провести собрание и на следующее утро отправиться в путь. После этого страшного дня я должен был провести вечером собрание в Виссахене. Несмотря на большие боли в руке и в спине, Бог дал мне благодать и силу преодолеть долгую дорогу на поезде и пешком. Я переночевал у одного фермера. Утром, около половины шестого, небесный врач меня исцелил. Теплый поток излился во мне и в моей поломанной руке. Я был полностью исцелен так, что мог на следующий день опять колоть дрова. Да, "Бог для нас Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти" (Пс.68,21).
Позже и в О. началось пробуждение. Когда отец Б. умер, его жена и двенадцать детей окружили могилу любимого мужа и отца и пели, хотя и дрожащими губами, гимн: "Мой Спаситель является моим рулевым; столько сил и верности я на земле ни в ком не найду; Он всегда рядом со мной. Он сам построил мой корабль, так крепко и так прочно: он знает ветры и моря, со мною Он всегда". Это было ясной речью для людей. После этого собрание начало расти. Многие находили покой и становились счастливыми детьми Божьими. Сегодня там стоит молитвенный дом Братского Союза.
Меня также пригласили в Винтертур, провести Евангелизацию в казарме. После этого мы регулярно проводили собрания в Винтертуре и в Колбруне. Позже мы перешли в Детенрид, где у нас сегодня имеется союзный молитвенный дом.
Собрания в Цюрихе начались следующим образом. В поезде я рассказал одному господину про мое покаяние и возрождение. Он был сильно заинтересован и спросил меня, к какому обществу я принадлежу. Я ответил: "Так называемым безгрешным!" Хотя это было только прозвищем, я думал, так он поймет скорее, кто я есть. Он начал перечислять, что это за люди. Он знал о них только плохое. На вокзале в Цюрихе мы сошли с поезда. Он напомнил мне стих из Библии: "Мы все согрешили". Я возразил, что не стоит "мы", а: "Все согрешили" (Рим. 3,23). Он пригласил меня на чашку кофе и позже также посетил одну конференцию в Бернской Юре. После этого он просил провести евангелизационную неделю в его вилле в Р. Он был членом одной общины, находясь у них в совете. Из года в год он слышал Слово, и все-таки не испытал силы Божьей в своем сердце. Он спрашивал себя: "Правда это все, или это только слова?" Он и его жена жили в унынии. Она часто была безутешна и плакала. Если он хотел ее утешить, она говорила: "Молчи, тебе ничем не легче!" В следующий раз было наоборот. Он был безутешен, и она старалась утешить его. Тогда он возражал: "Перестань, тебе не легче чем мне". В своем унынии он часто ездил в Цюрих и проводил там по пол дня в зале ожидания второго класса. При евангелизации, которую я у них тогда провел, оба приняли Евангелие, получили прощение грехов и нашли мир с Богом. Они познали, что Слово Божие не пустословие, а сила Божия, спасающая всех верующих в него. Братья, участвовавшие в собраниях в Р., пригласили меня к себе в Цюрих. Вначале мы проводили там собрания на квартире. Позже нам удалось снять небольшой зал на улице Бирменсдорфа. Я сомневался в том, что мы сможем покрывать арендную плату. Зал вскоре стал маленьким, так что некоторым приходилось стоять. Тогда Бог нам дал помещение на улице Ваинберг. Но и этот зал сегодня уже опять мал. Из Цюриха наши собрания распространились дальше в Раат, Бюлах, Шифхаузен, Клотен, Рюмланг, Бирменедорф, Брут, Баден, Ветцикон, Баума, Менедорф, Адорф, Бургерау, Санкт Галлен и Романсгорн.
В Базеле собрание началось особенно своеобразно. Я посещал конференцию в Рихене. Там говорилось на тему из 2 главы к Колосянам. В основном говорилось так же, как и у нас в Братском Союзе. Проповедники излагали Слово так, как оно написано. Однако здесь и там были и промахи. Один, к примеру, говорил, что старый человек умер, что меня очень обрадовало. Потом он продолжил, рассказывая, как старый Адам все еще к нему приходит и всякое нашептывает.
Я пригласил этого человека на конференцию во Фрутиген, думая что он там увидит, что мы со старым человеком не имеем уже никакого дела, если он умер. Однако этот брат не смог приехать и послал вместо себя брата Р. Он приехал сначала ко мне, в Калхофен, и начал мне проповедовать, очевидно думая, что я считаю его за удивительного проповедника. Время от времени я возражал: "Написано не так, а так и так". В конечном итоге он заметил, что он у нас может быть сможет даже кое-чему научиться. Вместе мы поехали на конференцию во Фрутиген. В первый день он не мог нахвалиться. Когда учение пошло вглубь, он начал сопротивляться псалмами как: "Господи, Ты испытал меня и знаешь" (Пс.139,1). После этого ему дали немного "лекарства" из Божьей "аптеки". Он его принял, и Бог его исцелил, так что он стал счастливым человеком. При его отъезде я дал ему стишок в дорогу: "О, Тимофей! Храни преданное тебе" (1 Тим. 6,20). С большой радостью он вернулся в Базель. Набожные испугались, что он мог у нас заразиться и свернуть с пути. С ним начали беседовать чтобы его выправить. При попытке его переубедить они не были успешны. Тогда они устроили торжественный вечер с целью приобрести его назад. В течение вечера тянулись жребии и каждый должен был говорить на тему вытянутого стишка. Ему попался стих: "Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу" (Иоан.9,25). Это его утвердило. С большой радостью он мог говорить на эту тему, свидетельствуя о том, что пережил. После этого он начал проводить собрания в своей квартире. Позже собрания проходили в "Базельском дворе". Собрания были желаемы также в Базелланде, в Цифене и в Тюрнене, где сегодня стоит молитвенный дом. Господь давал Свое благословение.
В районе Энгадина также проводились собрания: в Мадулайне, Ла Пунте, Бевере, Замедане и Понтрезине.
В Люцерне один работник железной дороги прочитал мой трактат "Мысли о молитве Отче наш" и нашел мир. Через него и его семью началось собрание в Люцерне. Богослужения в течение нескольких лет проходили в гостинице "Кроне".
Открылись бы еще многие двери для проповеди Евангелия, но не хватает работников. Организовать собрания еще не все! Людей надо вести дальше, наставлять, помогать. При всем этом должен взойти плод для вечности. Одна лишь церковная организация недостаточна. Несмотря на сопротивление, дело выросло. Скоро некоторые братья стали мне помогать проповедовать Евангелие. Сейчас нас десять евангелистов и от 50 до 60 братьев, помогающих в проведении собраний в примерно 125 местах в Швейцарии. Все это сделал Бог. Я этого не искал, Бог так повел.
Союзные молитвенные дома
Первый молитвенный дом мы построили в 1913-14 году в Унтерзеене, недалеко от Интерлакена. Мы выполняли эту работу по поручению небесного Отца и поэтому не должны были выпрашивать деньги. Никто из нас и не имел права клянчить, потому что если Бог дает поручение, не надо брать деньги в долг или просить милостыню, чтобы выполнить поручение.
Я знал, что как дитя Всевышнего я не должен идти клянчить у людей, а должен сказать о нужде Ему одному. В начале стройки один брат клянчил без поручения. Я посылал одного брата в Рид, провести собрание. Там вдруг встал один "мужичек" и объявил: "Мы хотим сейчас в Унтерзеене строить. Я хотел бы положить всем на сердце, учесть это при сборе". Брат, посланный мной, сказал на это, что он меня знает и не думает, что выпрашивание денег является моим методом работы. В собрании обычно собиралось от 30 до 40 франков, в этот раз было только два франка семьдесят. Это меня сильно обрадовало и показало, что люди послушны. Они умышленно положили меньше чем обычно.
Когда мы хотели строиться в Калхофене, нам пришлось сначала купить участок земли. По человечески рассуждая, было невозможным рассчитывать на то, что нам кто-либо из местного населения продаст землю. Я сказал братьям: "Если Бог хочет, мы получим землю". Я послал своего сына к одному из соседей, чтобы он спросил у него. Он ответил, что уже многие хотели, но он не продает. Я был разочарован и подумал: "Разве я ошибся в водительстве Божием?" На следующее утро этот сосед стоял у моей двери вместе со своим сыном, предлагая мне пойти с ним, чтобы отмерить участок для стройки. У нас тогда было как раз столько денег, сколько стоила земля. У меня, однако, была уверенность от Господа, что мы должны строить. Начались строительные работы. Нам пришлось перекрывать ручей. Я заказал машину цемента и сказал, что мы заплатим при доставке. Бог нам давал нужные деньги всегда вовремя, пока дом был наполовину готов. Потом денег больше поступать не стало. Я боялся, что нам придется стройку прекратить. "Что скажут люди?" "Он начал и не может кончить". Я поместил объявление в "Вестник Мира", в котором я выразил благодарность тем, которые пожертвовали деньги анонимно. Моим тайным намерением, однако, было напомнить братьям и сестрам о стройке и побудить их к дальнейшим пожертвованиям. Но к счастью они не пришли. Это объявление не имело никакого влияния. Наконец мне открылись глаза: я сделал плоть своей опорою (Иер.17,5), ожидая денег от человека, а не от Бога. Я покаялся в этом, и опять убедился в том, что Бог, мой любимый Отец, дает просящему у Него. Теперь опять стали приходить деньги, и мы смогли закончить стройку. Хотя еще были искушения. Однажды мне недоставало 700 франков. Тогда вдруг прибежал один человек, весь вспотевший, и принес нужные деньги, так что мы смогли вовремя заплатить счет. В другой раз, когда мне недоставало 500 франков, Бог не давал одной сестре сна, пока она не отправила эту сумму. Да, наш Небесный Отец всегда знает, в чем мы нуждаемся. Мы смогли достроить дом без перерывов и без долгов посвятить его на служение.
Хочу рассказать еще об одном переживании. Однажды ночью нам этот дом покрасили. Бросали бутылки с красными чернилами о стенку так, что они разбивались, и краска разливалась по стене. Когда я это увидел, я подумал: Теперь люди будут радоваться и смеяться при виде нашего дома. Надо известить полицию, чтобы это преступление было наказано. Власти поставлены для защиты верующих". Этими мыслями я следовал за сатаной. Мой старший сын предупреждал меня: "Отец, не хорошо будет, если ты пойдешь в полицию!" Мой зять, наоборот, говорил: "Только вперед, предпринимай что-нибудь!" Я в то время не был председателем Братского Союза. Я позвонил председателю и рассказал о случившемся. Он возразил: "Мы не будем делать заявления, но я скажу об этом участковому полицейскому, он мне родня". Вскоре после этого мне пришлось сочитывать молодую пару. При этом я им читал 91 Псалом. Когда я дошел до стиха: "Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему", бремя упало с меня. Тут я попал в ловушку небесного Отца и должен был оставить мысли лишения. Я понял, что я не оставался "под покровом Всевышнего", иначе мне вся эта история не стала бы бременем. Я покаялся в этом и опять очутился "под покровом Всевышнего". Теперь краска на стене была для меня знаком чести. Я прервал сочетание, позвонил ответственному брату, чтобы он не обращался к полицейскому. Я сказал, что "злодей" пойман это я сам! Потом я закончил сочетание. Мне опять было легко на сердце. Бог указал мне на то, что было не в порядке, через этих врагов.
Когда мы хотели строить в Детенриде, у нас денег на это не было. Совет об этом рассуждал. Моим мнением было: "Без денег не будем начинать строить. У меня нет уверенности от Господа".
Некоторые из братьев сказали: "У Бога есть деньги, Он даст". Я спросил, уверенны ли они в этом и готовы ли стоять за делом и тогда, когда Бог не даст. Но никто не был уверен. Мы на этом Совете решили: "Будем ждать, долгов брать не будем". При чтении Библии после обеда, я получил уверенность в том, что мы можем строить. Совет опять собрался и принял решение строить. Когда новый дом был полностью готов, оставался еще избыток в 10000 франков.
Уже в течении нескольких лет мы видели нужду в большом зале для наших конференций. Многие годы конференции проводились у семьи Раймсейер в Эшлсне. Они посвящали этому всю свою усадьбу и дом. Сеновал служил нам залом для конференций. Но скоро он стал слишком мал для этого. Поэтому мы стали проводить собрания в лесу, где мы переживали чудеса. Два или три года подряд во время конференции вокруг нас шел дождь, а у нас все оставалось сухо. Когда в конце одного собрания и у нас пошел дождь, это было для нас новым толчком к строительству зала. В конечном итоге Бог повел дело так, что мы могли начать стройку в Штефисбурге.
Часто, когда при больших предпринятиях нет или не хватает денег, приходит искушение открыть нужду людям. Но мы должны приносить ее к Богу. В вере мы начали строить и Бог дал нужные средства.
Мы не разочаровались. Теперь у нас в Штефисбурге очень много места. Мы в то время еще не знали, что дело так вырастет и что нам позже понадобится столько места для автомашин, автобусов и велосипедов. Наши соседи, семья Естер, нам также еще предоставляют место. В зале помещается 3000 человек и около 700 находят место для ночлега на верхнем этаже при четырехдневных конференциях. Столовая вмещает 350 человек. В воскресенье при конференции около 2700 человек получают здесь обед.
О, сколько незаслуженной благодати нам явил наш великий Бог! Скольким тысячам там теперь можно проповедовать правду, славную, радостную весть о спасающей крови Иисуса Христа! Мы не достойны всей милости и верности, которые Он нам оказал. Ему да будет вся слава!
Так по милости Божией строился один молитвенный дом братства за другим. У каждого своя история происхождения. Сегодня их около двадцати и каждый из них является памятником милости и благодати небесного Отца, которые мы могли без долгов взять из Его руки.
Особые мероприятия
Каждый год проводятся четыре многодневные конференции: первая на пятидесятницу в Моутире, вторая с третьего воскресенья в июле в нашем конференц-зале в Штефисбурге, третья в день молитвы в Цюрихе и четвертая в начале ноября во Фрутинген. Постоянно возрастающее число посетителей свидетельствует о благословении, исходящем от этих конференций. В месяце с пятым воскресеньем проводятся однодневные конференции по местам. Эти конференции тоже охотно посещаются.
Кроме этого мы проводим в течении года Библейские курсы на разных местах. И они также являются для участников благословением. Многим открывается сила Слова Божия, они укрепляются в борьбе веры и их духовная жизнь углубляется. Мы снова и снова убеждаемся в том, что эти библейские курсы не только благословенны,но и поучительны. Участники пишут свои выводы и мысли на отдельные темы из слова Божия. Когда мы начали проводить эти курсы, каждый участник должен был говорить об одном стихе или об открывке из Библии. Если он уклонялся от темы или текста, мы его наставляли вернуться к тексту. Позже мне пришла мысль изменить метод по вышеупомянутому образу. На этих курсах мы испытывали Божие присутствие, Его большую любовь и силу Его благодати и спасения. Многие из тех, которые часто падают духом и унывают, укрепляются. Если мы живем сами собою, страх, нужда и самообман наша участь. Если же мы живем Иисусом, радость, мир во Святом Духе, благодарение и славословие являются нашим уделом.
Только так мы можем быть сильными и непоколебимыми, потому что Слово Божие наш меч и щит; Иисус скала, на которой мы стоим, держась предлагаемой нам благодати и через это получая любовь Божию.
Мне стало также ясно, что было бы хорошо иметь библейские курсы для наших школьников выпускников. На первом курсе было 22 участника. Курс был очень благословенным. Большинство из детей пережили возрождение. Я объяснял им Слово Божие, задавал им темы и они писали на эти темы сочинения. Большинство из сочинений давали основание радоваться. Так продолжалось несколько лет. Однако можно было заметить, что последующие дети имели все меньше понятия и интереса к Слову Божьему. Курсы уже невозможно было проводить так, как раньше. Дети не могли писать на задание им темы с самого начала, а только лишь в конце курса. Я думаю, причиной этому является то обстоятельство, что Слово Божие во многих школах не имеет больше места и что авторитет руководителей и учителей уменьшается.
По причине спроса нам приходилось проводить каждый год три, в последнее время даже четыре таких курса для мальчиков и для девочек. Каждый год многие каялись к Богу. Здесь исполняется слово: "Ищущие меня найдут меня" (Прит.8,17).
Большая благодать состоит в том, если дети не только формально обучаются, но приходят к живой вере и уже как оправданные могут ожидать пришествия Господа.
Молодые люди ищут радости. Когда мы проповедуем им Слово Божие, так, как оно написано, и они его принимают, они находят намного больше радости, чем мир может им дать. И эта радость в Господе не греховная радость, которая ведет в ад.
Однажды один священник спросил меня, что мы делаем, что в наших собраниях столько молодых людей. Я ему ответил: "Мы проповедуем им покаяние и что они должны родиться от Бога, и говорим им как хорошо с Иисусом, и что мы с ним намного счастливее, чем в мире". В Исайи 58,12 мы читаем: "И будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения". Если мы проповедуем людям Евангелие как бремя, говоря им, как тяжело жить для Бога, тогда мы не проповедуем "для населения". Евангелие приносит людям радость. Плеткой никого не сделаешь счастливым. Лошадь после удара плеткой, вначале идет на два-три шага быстрее, потом же опять продолжает передвижение в своем старом темпе. Многие религиозные руководители говорят, что дети должны иметь и "радости". Из этого слышится понятие, что жизнь для Бога не радость. Родители, имеющие такое понятие, являются опасными мачехами и отчимами!
Священник, хотевший знать, как мы проводим нашу молодежную работу, хотел также знать сколько у нас воскресных школ, сколько детей и кто с ними занимается. Я написал ему ,что считать людей, это не по Библии. У нас есть лучшее занятие, чем считать людей. У Давида мы можем взять пример, что получается из попытки считать народ. Бели мы делаем такое, чтобы показать себя и свою силу, то горе нам тогда нас скоро станет меньше!
Что только не творится на религиозном секторе. Там организуются "христианские" спортивные клубы, которые удерживают людей от посещения собраний. Сегодня собирают молодежь и занимаются спортом. Люди думают, что они делают доброе дело, но это пренебрежение делом Божиим, особенно если оно случается в воскресенье. Разве это христианское мероприятие? Одному человеку, который тоже был восхищен этим делом и говорил, как молодых людей можно собрать посредством спорта и воспитать для Бога, я ответил: "Мы должны собирать молодых людей посредством Слова Божьего. Посмотри на наши круги. У нас больше молодых людей, чем у вас. Мы должны принести им Евангелие, только так они станут счастливыми. Они сразу же замечают, что здесь они имеют больше, чем в погоне за мирскими наслаждениями. Нет лучшего метода использовать время, чем принятие Слова Божия в истине. Тот, кто ищет мирских занятий, имеет осуждающую его совесть".
Пережитое из служения в евангелизации
"Кто верует в Меня, как говорит Писание, из чрева его потекут реки воды живой" (Иоанна 7,38).
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4,11)
Кто верит в Меня, как говорит Писание, из чрева его потекут реки воды живой". Не ручейки, не капли или струйки, но реки но только если мы верим.так, как говорит Писание. Библию невозможно понять только логикой мышления. Господь Иисус не сказал: "Кто будет верить, как говорит Философия, Логика или Наука", но "... как говорит Писание". Такая вера является большой благодатью.
Благодать проявляется и в том, когда мы можем доказать Писанием все, что мы проповедуем. Поэтому для меня очень важно проповедовать Евангелие Христово так, как оно написано, держась принципиально учения апостолов, так как апостол Павел настоятельно увещевает:" Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал.1, 8-10).
Написано также: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3,16-17). На основании этих слов мы должны проверять учение. Для нас Библия есть Слово Бога от начала до конца, как Ветхий Завет, так и Новый Завет. Оба нераздельно связаны.
Тот, кто пьет живую воду, желает крепкой пищи, потому что начатки учения ему недостаточны. Поэтому и написано: "Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды; потому что он младенец. Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр.5,13-14).
Что является твердой пищей? Вначале своей христианской жизни многие еще не знают, что они являются праведными и святыми. Они и не видят праведных и святых и еще многое другое для них сокрыто. Они также еще не понимают значения вечно действительной жертвы. Если же они продолжают пить воду жизни, они познают, что они оправданы через веру в Иисуса (Рим. 5,1) и не только это, но и что мы освящены через жертву тела Иисуса Христа (Евр.10,10). Познавшие эту истину, о ней охотно свидетельствуют. Бог ведь примирил нас "в теле плоти его, смертью его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред собою" (Кол.1,22). Это твердая пища, которую не каждый переносит. Так получается и со словом из Рим.8,30: "А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил".
При первоначальной проповеди я делал большое ударение на то, что нужно порвать с грехом; я строго обличал грех. Мне препятствовали, но я не слушался, потому что видел, что у тех, которые мне препятствовали, никто не каялся. Я, однако, имел возможность видеть покаяния. Написано также: "Запрещай, обличай, увещевай" (2 Тим.4,2). "Укажи народу моему на беззакония его" ( Ис.58,1). Если беззакония уже не обличаются и проповедуется только лишь "любовь", подавая людям только "сладенькую водичку", то дело обстоит плохо. Если мы не обличаем грехи, указанные в Гал.5,19-21, мы становимся немыми псами. Бог хочет, чтобы мы раскрывали дела, приносящие смерть. Библия предостерегает нас о прелюбодеянии, блуде, нечистоте. Бог смотрит в каждый уголок.
Сегодня многие не решаются называть грех по имени. Также и те, которые каются. Хотя они и говорят: "Я грешник, большой грешник", они все же не хотят назвать грех по имени. Поэтому они не приходят к благодати.
Однажды ко мне в Дюрграбен пришел незнакомый мне человек. Мы побеседовали и прочитали восьмую главу из Послания к Римлянам, Я не знал, в каком удрученном состоянии этот человек находился. Когда мы прочитали 26 стих, удручение исчезло. Он пожелал собрания в своей местности. Многие в местности Р. покаялись, в особенности мужчины. Я начал проводить собрания у его тестя. Там случались чудеса. Мы пережили там нечто, что я позже никогда больше не переживал. Один из рабочих и один сосед пошли со мной. Перед нами лежал долгий путь. На одном холме мы вдруг не могли продвигаться дальше. Мы были как бы скованы. Мы помолились и один из братьев начал петь: "Иисус жив, Иисус победитель! Аллилуйя! Аминь!" Теперь мы могли продолжать путь. Я чувствовал, что на определенном месте нас эти демоны опять остановят, но я ничего не сказал. Брат на этом месте опять начал петь: "Иисус жив, Иисус победитель! Аллилуйя! Аминь!" После этого мы пережили чудесный вечер. Слушатели сидели в трех больших комнатах, а я стоял у одной двери. После начала помолился брат, который пел на пути. Потом я начал проповедовать. Первым хозяин дома начал исповедовать свои грехи. За ним его жена, а потом певцы из хора. Это был необычный, благословенный вечер. Присутствие Божие было осязаемым. Сатана это знал и поэтому он нам противостоял на пути.
Во время одной евангелизации на востоке Швейцарии меня поселили в доме председателя села. Он был религиозным человеком. В первый вечер его жена, дочь и сын пришли на собрание. Вечером, дома, дочка сказала отцу: "Отец, курение это грех". Он ответил: "Итак, значит, ты слушала для меня?" Девочка начала плакать, возражая: "Я слушала и для себя". Отец же стал оправдывать курение. Я ему сказал: "Если ты будешь возрожден, ты перестанешь спорить об этом". Он объявил: "Я на собрание не пойду". В четверг он все же пришел. Я говорил о слове из Исайя 45, 23-24: "Предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него". Я подчеркивал: "Предо Мною преклонится всякое колено". Значит, мы должны быть послушны Слову Божьему и ни в коем случае не противоречить ему. Потом мы должны признать устами: В Господе правда и сила". Раньше я всегда молился: "Дай мне силы!" Потом я начал говорить: "В Господе я имею". Председатель села после собрания спрашивал свою жену: "Что он в этот вечер постоянно повторял?" Он спрашивал также и дочку: "Что он говорил? Чтобы мы говорили устами: в Господе правда и сила?" Он спрашивал и меня. Дома он пошел в сарай и написал этот стих мелом на бревне. В субботу утром он засвидетельствовал: "Теперь не только на бревне, но и на моем сердце написано: "В Господе правда и сила". Бог открыл ему глаза; он нашел мир с Богом.
Однажды покаялся один учитель, который руководил большим хором. Среди певцов находились авторитетные мужчины. После покаяния он не сказал: "Теперь я не могу быть дирижером". Нет, он продолжал работу, молился, читал в начале спевки несколько стихов из Библии. Потом он сказал: "Эту и эту песни мыбольше петь не будем, потому что я покаялся к Богу". Этого хористы не могли перенести. Брат был для них теперь уже нежеланным дирижером. Когда Бог касается человека, он уже не страшится, не смотря на то, что говорят люди.
Божье водительство во времена засухи и Его освобождение от ветхого человека
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,- Каждого дело обнаружится; ибо день покажет; потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня" (1 Кор.3,11-15).
При моем возрождении я думал, что человек ничего прекраснее пережить не может. Я был счастлив, работал и служил Богу как мог. Слово из Исайя 57,10: "Находила живость в руке твоей, и потому не чувствовала ослабления", соответствовало моему состоянию. Потом настали годы, в которые Бог наставлял меня отложить ветхого человека. Он взял меня на курортное лечение. "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Матф.10,39). Я каждому желаю такое время!
В это время Бог положил меня в "прах смерти", или, как можно выразить иначе, провел через долину смертной тени. Все, что я делал или не делал, осуждало меня. Оно могло быть что угодно. Я казался сам себе ленивцем. Когда я делал посещения, мне приходили мысли в голову: "Ты ведь живешь только для себя; ты только хочешь порадоваться с людьми". Все мне казалось жизнью из самолюбия. Все меня осуждало, даже мои молитвы. Я думал: "Раньше ты мог молиться, теперь нет". Хотя я молился, как и раньше. Но искушение настаивало на том, что я не таков как раньше, я высох и иссяк. Я попал в сильные борения и не решался уже свидетельствовать об Иисусе так, как я это мог раньше. Раньше во мне звучало: "Если погибнуть, погибну" (Есф.4,16). Теперь мне казалось, что Дух Божий меня покинул. Раньше во мне уже утром при пробуждении от сна звучало: "Благослови, душа моя, Господа!" (Пс.103,1). Теперь же мне снились тяжелые сны, и утром звучало в моих ушах: "Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действие его, и будь мудрым! (Прит.6,6). Я в то время болел. Был бы я здоровым, я бы пошел. Но я не мог. Мои нервы были не в порядке. В то время я не мог радоваться почтальону. Я должен был читать плохо написанные письма и спрашивать других, что то или иное значило. Мне казалось, что со мной дело обстоит хуже, чем до моего покаяния. Но благодати я доверял неотступно, свидетельствуя о ней на собраниях. Жаловаться мне было бы стыдно. Свою надежду я неотступно полагал на то, что Иисус для меня сотворил. В особенности меня укрепляли стихи из Исайя 54, 9-10: "Ибо это для меня, как воды Ноя: как я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость моя не отступит от тебя, и завет мира моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь". Как это слово "милующий" меня ободряло. За эти стихи я держался. Но и тогда мне приходило в голову: "Ты можешь за них держаться, но ведь также сказано: Ты должен, ты обязан". Как часто мне казалось, что все не так, все должно у меня быть иначе. С одной стороны было наставление: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Фил. 2,12). Я хотел всеми силами начать, но только позже я заметил продолжение: "Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по своему благоволению". В то время я также держался за Слово из Рим. 4,5: "А не делающему, но верующему в того, кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность". Часто, когда меня все осуждало, я по сто раз в день повторял этот стих. Этим самым я употреблял нужное оружие в битве веры. Но этого я сам тогда не видел. Только позже я понял, что этим самым враг был побежден.
Когда я на одном из собраний говорил о 22 Псалме, я вышел на свободу. "Он направляет меня на стези правды ради имени Своего". Вдруг мне стало ясно, что Бог меня вел, а не дьявол, как я считал. Через это испытание я научился верить там, где всякая надежда кончилась. Хотя "цветочек" увял, радость служения исчезла, радость, исходящая из собственных дел, но Слово Божие осталось (1 Петр.1, 24-25). Я смог увидеть путь Божьего воспитания, за что я сегодня сердечно благодарен. При слове "засыхает трава, увядает цвет", я раньше всегда думал о смерти. Но Бог освобождает нас от старой, самолюбивой жизни, чтобы она засохла. Это подтверждается также в Гал.4,30: "Изгони рабу и сына ее". Сын Божий является "красивым цветком", а раба законом. Бог дал мне благодать уповать на Слово и на обетования и тогда, когда мне казалось, что я не имею на это права. Так мне не оставалось ничего, кроме Слова Божьего. Когда мне на том собрании при размышлении над 22 Псалмом стало ясно, что Бог меня вел и ведет правильным путем, тогда я сам, а также и другие увидели выход и нашли помощь.
Мы читаем в Деянии Апостолов 13,14, что Апостол Павел в Антиохии Писидийской проповедовал спасение во Христе. Он проповедовал им прощение грехов через Иисуса, а также "и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается им (Иисусом) всякий верующий" (стихи 38,39).
Люди приняли Слово, и когда собрание было закончено, последовали за Павлом. Он же убеждал их при этом, пребывать в благодати Божией. Это имеет огромное значение. Он несказал: "Теперь вы должны доказать на деле".
Если я хочу что-то доказать, то я ожидаю чего-то от себя. Иначе, если я доверяюсь. Тогда я сам в себе так беден, что не могу ставить перед собой планы или цели. Они мне и не помогут. Если же мы радуемся в том, что сделал Иисус, мы носимы Его силой. Тогда мы начинаем подниматься ввысь как орел, легко и плавно парящий, поднимающийся все выше и выше, без движения крыльев.
Енох получил свидетельство, что угодил Богу. Невеста Христа тоже должна иметь свидетельство, что она угодила Богу. Но это совершается верою. И это свидетельство надо сохранить. Как быстро могут появиться мысли: Уже не все в порядке. Я уже не так счастлив, как раньше, я уже не так люблю пришествие Иисуса Христа". Я знаю, что мне пришлось пережить, когда я посредством дел хотел опять заиметь свидетельство, что я угодил Богу! Но, как я уже сказал, все было бесполезно. Наоборот, мне не оставалось ничего иного, как опять угождать Богу только верою. Когда человек связан с Богом, он стремится к небесному, он не жалуется и не стонет, но радуется в Иисусе.
Свидетельство, что дите Божие угодило своему Отцу, невозможно получить через дела закона, но только через веру, как сказано в послании к Евреям 11,6: "А без веры угодить Богу невозможно". Как сильно это слово помогло в то время, когда Бог снимал с меня мое собственное старание. Мне не оставалось ничего другого, как только верить, без всяких чувств. Слово из Псалма 103,14: "Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы персть", укрепляло меня. Мне в это время казалось, что все, что я делаю, грешно. Ничего кроме благодати не оставалось. О, если бы мы все поняли, каким благословением такие сухие времена являются! "Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее" (Осия 2,14).
В пустыне ничего не растет, там сухо и скудно. Но благо тому, кто все же верит: Бог говорит к сердцу моему, Он не разгневался на меня". Он ведь клялся, что на своих детей не будет гневаться. Кроме того, верно слово: "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим.4,5). В конце этого испытания я познал, как никогда раньше, что значит обещание Божие не гневаться. Каким бы я стал человеком, если бы я думал, что он мной недоволен! Этим самым ведь я бы пренебрег Его Словом! Хотя путь и проходит через испытания и беды, жизнь становится все красивее и лучше. Терпение в беде ценнее, чем кратковременное восхищение.
Бели мы заранее готовы принять трудности, мы, наконец, придем к выводу: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иаков 1,2-3). Бог держит нас намного крепче в Своей руке, чем мы думаем. Такие времена нужны. Те, которые сохраняют доверие, верят и там, где всякая надежда исчезает. О Спасителе сказано в Исайя 42,4: "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда (правосудия)". Как Он был пренебрежен! Но Он не изнемог. Это очень важно для нас всех, работающих для Царствия Божиия, чтобы мы не ослабели и не изнемогли, но верили и там, где нет надежды. Лучшего лекарства нет, чтобы извлечь нас из беды.
Наконец я решился принять покой и отдыхать. Когда нет больше лошадей, которые тянут, приходится остановиться. "Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели; и говорили: "Нет, мы на конях убежим" (Исайя 30,15-16). Мы берем разбег: "Сейчас пойдет!" Когда я хотел со своей "телегой" забраться на холм, я брал разгон и трогался но забраться не мог. Приходилось брать новый разгон. У этой телеги отлетали спицы и обода, сломалась ось, пока она, в конце концов, вся развалилась, так что не осталось ничего. Кто разумен, пусть разумеет! Как часто я говорил: Теперь должно стать иначе". Но как все иначе, когда мы покоимся, сидя на телеге, и видим, как другой нас везет. Сегодня я могу сидеть. Мы можем покоиться в Его обетованиях. Иногда мы продвигаемся очень медленно, но в правильном направлении.
Кто верит и надеется, никогда не постыдится. Истинное продвижение в вере есть покой в благодати, славословие Бога уже здесь на земле. Мы разрешаем Господу быть водителем, доверяясь Ему, Так Он производит в нас хотение и действие по Своему благоволению (Фил.2,13). Надо только по-детски довериться Ему.
Идите, научите
"Подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода" (Матф.13,47).
Так оно случается и в Братском Союзе. Слушатели бывают охвачены силой Слова Божия на собраниях и евангелизациях. Они попадают в невод; но этим самым еще не все спасены. Не все реагируют одинаково на Слово Божие. Сказано: "Многие поищут войти, и не возмогут" (Лук. 13,24). В притче рыбу в конце сортируют. Худую выбрасывают, остальную собирают. Такбудет однажды и у нас, и в других братствах. Поэтому важно, чтобы мы были чистыми и непорочными, найдены верными, омытыми и очищенными кровию Христа, как при втором пришествии, так и в случае смерти. Многие считают, что они спасены, если находятся в Братском Союзе или в другом обществе, ограничиваясь этим самым. Если же эти люди не переживут возрождения и не покинут место своей ложной безопасности, они в конце будут выброшены как "худая рыба". Для нас должно быть бременем, чтобы люди были направлены на путь верный. Дальнейшее продвижение на пути совершается посредством более глубокого познания спасения во Христе.
Таким образом мы все больше входим в покой и очищаемся от мертвых дел, от собственных желаний и действий. Для этой цели мы проводим собрания, конференции и Библейские курсы.
Я постоянно должен благодарить за наших братьев, которые через благодать Божию проповедуют Слово просто и так, как оно написано. Мы не вынуждены разукрашивать или извращать Слово. Как верна истина, что "благоугодно было Богу безумием проповеди спасти верующих"(1 Кор.1,21). Поэтому я хотел бы ободрить каждого продолжать проповедь Слова Божия без приукраски, с детской верой, пленяя всякое помышление в послушание Христу (2 Кор.10,5). Награду однажды получит каждый по делам своим. Как прекрасны ноги благовестников, идущих и проповедующих спасение и мир (Исайя 52,7).
В это последнее время во многих охладеет любовь. У мира она охладеть не может, так как ее у него нет. Любовь может охладеть в возрожденных, в сердца которых она излилась. Как быстро человек может опять попасть в "делание", то есть в собственное действие, под бремя закона, желая все заслужить работой. Так мыочень скоро падем. Апостол Петр радовался, что он может еще быть с церковью, возбуждая и напоминая, чтобы братья и сестры после его отшествия помнили его поучения. У них не было Библии, как мы их сегодня имеем, поэтому он желал возбудить в них чистый смысл (2 Пет. 3,1). Это важно и сегодня, потому что мы ответственны друг за друга. Этому служат наши евангелизации и конференции. Одна истина неопровержима: один член тела служит другим тем даром, который он получил. Так живется очень радостно. На конференциях в Штефисбурге участвуют также многие братья и сестры из Германии. Даже в трудные времена денежной скудости они не чуждались долгого пути и расходов, чтобы принять участие в благословениях конференции. Число участников на конференциях постоянно увеличивается по благодати Божией, многие укрепляются для радостного служения Богу. Это благодать и только лишь благодать. Это дело Бога.
Воспитание к жертвенности
"Иной сыплет щедро, и ему еще больше прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет" (Прит.11,24).
С момента моего покаяния я мог испытывать верность моего небесного Отца многократно. В моей дальнейшей жизни, это подтверждалось не раз. В большой бедности я начал доверять Богу.
Однажды весной у нас осталась небольшая кучка картофеля, после того, как мы остальное употребили для посадки. Тогда некто пришел ко мне, прося картофеля. Я подумал: "Надо было ему придти ко мне; не мог он пойти к фермеру". Хотя я эти мысли не высказал, я хотел отправить его обратно. Но Дух Божий обличил меня Словом: "Раздели с голодным хлеб твой" (Исайя 58,7) и "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя, не отвращайся" (Матф. 5,42).
После этого я отдал половину своего небольшого запаса. Картофель в то время был нашим основным питанием, и я знал, что у меня не было денег, чтобы купить больше. Но я все же дал этому человеку половину, и он был очень доволен. На следующий день пришел еще один человек. Моя жена дала ему от оставшегося картофеля опять половину. Мы думали: "Теперь у нас осталось только лишь на два обеда". Но с нами случилось также, как со вдовой в Сарепте: Мы могли питаться этим картофелем до нового урожая!
А потом мы испытали еще особенное благословение. Мой ученик (по ремеслу) и моя жена не переставали удивляться при копке, сколько картофеля оказалось под кустами. Хотя ученик копал не спеша, моя жена не успевала собирать за ним, хотя она обычно успевала собирать за двумя-тремя копающими. Ученику пришлось помогать ей собирать и очень скоро все мешки были полны. Он был очень удивлен и попросил у меня день отпуска.
- Что ты хочешь?- возразил я.
- У меня еще есть деньги в банке, я хочу их раздать, ответил он.
- Почему?
- Я видел, как ты весной раздал картофель и как ты благословлен сейчас.
Я предупредил его, чтобы он хорошо подумал, что он делает. Просто повторить что-то за кем-нибудь, это рисковало. Он вернулся только на второй день и рассказал, что его отец, человек жадный, его ругал и уговаривал не делать такую глупость. Он же не дал себя уговорить, потому что Дух Святой дал ему эту ясность. Вскоре после этого весь зерновой запас его отца был полон червей. Отец понял речь Бога и покаялся от всего сердца. Он признался в своих грехах. Хотя ему пришлось исправлять и возмещать очень многое, он не испугался этого. Он остался радостным христианином до конца своей жизни. Мой ученик, его сын, стал позже кассиром нашего братства. С большой верностью он совершал свой труд до своего перехода в вечность.
Однажды ко мне пришел бедный человек, рассказывая, что у них нечем варить еду. У них кончились дрова, и никто не хочет им дать немного в долг. Он думал ,что "штундисты" ему помогут, но и из них ему никто не дал. Я подумал: "У меня есть дрова, и я могу ему помочь. Но что скажут люди, если я, бедный мужик, который должен покупать свои дрова сам, отдам их другому".
Вскоре после этого ко мне пришел знакомый и оставил свою лошадь в моем пустом сарае, спрашивая разрешения оставить ее там до вечера. Я попросил разрешения использовать ее в это время. Он согласился. Тогда я загрузил телегу дровами и отвез их той бедной семье. Еще сегодня я вижу слезы радости, текущие по их лицу. После этого, один из тех, которые отказали бедному в помощи, привез мне от своих дров. От другого я также получил полные сани. Бог наш верен Своему Слову! "Давайте, и дастся вам" (Лука 6,38).
В У. я однажды проводил евангелизацию. Целую неделю проходили собрания, но никто не каялся. Я хотел продолжить еще одну неделю и начал рассказывать о том, как Бог мне помогал. Тогда многие увидели, как глубоко они погрязли в жадности и некоторые покаялись. Я об этих переживаниях рассказываю не очень охотно. Но я думаю, что через них многие могут быть возбуждены ко спасению.
Однажды Бог мне указал на человека, которому я должен был дать 70 раппов. Это было все, что я имел при себе. Я подумал: "Я не могу дать ему только 70 раппов, если уж давать, то хотя бы пять франков. Я дам ему, когда у меня будет больше денег". Через 14 дней я его опять встретил. Теперь у меня было около пяти франков. Мы шли домой с собрания. Было темно. Я попросил его держать руки открытыми, высыпая все свое имущество туда. Как он радовался! Он рассказал, что у них уже 14 дней нет соли и все это время ели несолоно. Тогда я понял: "Если бы я 14 дней назад дал бы ему 70 раппов, они смогли бы купить соль".
Нам не надо иметь много денег, чтобы помогать другим. Мы видим это на примере бедной вдовы (Мар.12, 42-44). Апостолы выбрали мужей, исполненных Духом для заведования пожертвованиями. Они не давали помощь любому. Дух Божий должен руководить нами.
Однажды, когда я уже был на пути в Винтертур, я получил письмо. Брат просил у меня 130 франков для оплаты жилья, но и 110 франков хватило бы. Я подумал, что если бы дома собрать все, что есть, могло бы хватить. Но я уже не мог вернуться домой, так как мой поезд скоро отправлялся. Я обратился с этим письмом к моему небесному Отцу. На пути я посетил одного больного. Уходя от больного, я встретил знакомого человека, который работал там поблизости. Он проводил меня отрезок пути и дал мне 100 франков. Десять франков у меня было при себе. В Винтертуре я отправил эти деньги почтой и нуждающийся получил нужную помощь.
В той местности был другой человек, который об этом услышал. Когда я опять был на том месте, он пришел ко мне и сказал, что он должен заплатить долг в 300 или 400 франков, но у него нет на это денег. Со злостью он добавил: "Другим людям Бог помогает, мне же нет!" Я всю ночь плохо спал. У меня эти деньги были, но так как он вел себя так зло и недовольно, я сомневался, будет ли это по воле Божией, уступить его прихоти. Утром мне пришла в голову мысль, спросить его, не может ли он продлить займа. Эта мысль меня успокоила, и я принял ее как ответ от Бога. Тогда выяснилось, что он это уже сделал восемь дней тому назад. Так обманщик был разоблачен.
Не всегда мы должны давать. Люди нуждаются в воспитании. Бог ведет нас, если мы верны ему и ходим в его страхе. Бог верен. Бели мы обращаем внимание на его указания, мы знаем, каким путем нам идти. "Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.Ап.20,35) "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною" (Лук.6,38). Что мы посеем, то и пожнем. Никто не пожинает так много, как тот, который действует по Писанию. Я это испытал и переживал чудеса. Написано: "Не забывайте также благотворения и общительности; ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евр.13,16). Тот, кто доверяет Богу, с радостью поступает по его Слову. Путь часто идет через нужды и испытания. Но тот, который не испытывал тяжелой нужды, не набирает большого опыта.
Мы должны мудро распоряжаться нашими деньгами. Для детей, имеющих нуждающихся родителей, первая обязанность помочь им, а не давать в миссию. Слово Божие обещает благословение, если мы почитаем родителей, или же проклятие, если мы ими пренебрегаем. Написано: "Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле" (Еф.6,2-3). Это обетование с повелением, которое действительно, однако только в этом мире и не имеет части в нашем спасении. Это нужно учесть в первую очередь.
Поэтому важно строить наше упование не на наших поступках и делах, но только на спасении во Христе. Нашими делами мы не можем заслужить себе вечности, но мы однажды пожнем соответственно нашим делам. Мирской человек может делать добра сколько угодно, оно ему не принесет пользы, соответственно 1 Кор.13.
Раньше я себя часто спрашивал, где эта граница проходит, какие дела Бог учитывает и какие нет. Некоторые считают ,что учитываются только те дела, которые делаются из любви. Сегодня я знаю, что это только дела веры, которые совершаются после возрождения. Только с этого момента Бог учитывает наши дела и вознаграждает. Мы должны родиться свыше. Мы можем проявлять столько активности, сколько хотим. Если любовь Божия не излита в наши сердца Духом Святым, оно нам не принесет пользы, даже если мы все свое имущество раздадим бедным. Еще одно важно для рожденных от Бога.: "Ибо, если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение" (1 Кор.9,17). Поэтому важно, чтобы мы совершали наши дела с радостным желанием. Раньше мне казалось, что я так многое делаю только по повелению, без радости. Иногда я жалел о сделанном после окончания дела. Что же нам делать, ждать пока у нас появится радость? Тогда мы не будем делать вообще ничего! Однажды один человек попросил у меня туфли, и я их ему отдал. После я подумал: Ты ведь об этом жалеешь, ты еще жадный!" Но я тогда понял: "Это плоть, а плотские похоти надобно умертвлять". Дух против плоти и плоть против Духа. (Гал.5,17). Я ведь отдал туфли и поступил по Слову Божьему. Я охотно делаю то, что желает Бог, значит, я делаю это с радостью. По убеждению внутреннего человека я дал охотно, пусть плоть говорит к этому что хочет. Я уже больше не должник плоти. В этом положении я хочу остаться.
Воспитание в любви
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла" (1 Кор.13, 4-5).
Отец Небесный всегда имел добрые цели со мной. Он посылал мне интересных людей. Так он послал мне однажды и одного ученика, которого мне пришлось взять. Он мне не нравился, такой сухой, скучный. Языком от творил дела; при работе он становился на цыпочки и шатался взад-вперед; я этого терпеть не мог. Я хотел любить этого ученика от всего сердца. Я молил Бога о помощи, думая при этом: "Если Бог не может любить меня больше чем я этого ученика, то горе мне". Я знал, что мне нельзя злиться. Это было для меня хорошей школой. Я видел свою немощь, и хотел усилиями создать любовь и терпение к нему. Но мое познание было фальшивым. Я еще не знал как можно облечься любовью Божией. Но Иисус победил меня. Он смог поставить меня в благодать. Как важно иметь правильное отношение к другим! Если я не прощаю, Бог не может простить мне. Если я не готов забыть, Бог тоже не забывает, хотя я возможно во всем остальном буду иметь успех. Бывало раньше, что если мне кто-либо насолил, я не мог этого забыть. Оно преследовало меня еще в кровати. Но когда я познал любовь Божию, все изменилось. В такой мере, в какой мы познаем Христа, мы преображаемся в Его подобие. Мы не должны носить в себе огорчения. Мы при этом будем счастливыми, и мы должны думать о последствиях! Дьявол должен быть побежден во всех областях нашей жизни. Отец наш Небесный видит эту борьбу, видит искушения и видит исход этой борьбы. "И это есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоанна 5,4).
Однажды одна служанка спросила у меня разрешения придти к нам работать. Она мне понравилась, она умела работать, была быстрой и ловкой. Я подумал: "Теперь у нас будет отличная работница для нашего дома отдыха в Понте". Когда она начала работать у нас, то выявилась болезнь, которая ее сильно мучила; она нам об этом ничего не сказала. Болезнь эта была очень неприятной: это были припадки, при которых она становилась синей и била вокруг себя. Я подумал: "Такого человека я не могу взять с собой в Понт. Если бы она только ушла! Как бы мне от нее избавиться". Мне пришло в голову: "Не будь больше приветливым к ней, тогда она, может быть, уйдет сама". Но тут я вспомнил слово: "Любовь долготерпит и милосердствует". Тогда я понял, что нельзя поступать так, как этого требует плоть. Как я рад! Я часто благодарил Небесного Отца за то, что я не выпроводил тогда эту работницу. При всем этом вышло больше доброго, чем я ожидал. Она исцелилась от своей болезни!
Другим воспитанием для меня стал человек, который сделал мне много злого, Я уже рассказывал о нем, как он поселил в тот же дом того злого человека и дал ему ту же землю в аренду, которую он дал и мне уже раньше. Я хотел его любить. Когда я его встречал, я опускал голову и был разбитым; он смотрел на меня свысока, так что я не решался смотреть ему в глаза. Я знал, что я должен любить врагов и хотел любить также этого человека. Но мне казалось, что я его не люблю. Я искал чувств любви к нему, но не мог их найти и не мог их в себе произвести. Так я мучился больше года. Я молился, чтобы Бог мне дал любовь. Все оставалось как прежде. Однажды я прочитал: "Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1 Иоан.3,18). Тогда я увидел, что я ведь угождал этому человеку, где только мог. Он звал меня для многих работ, хотя у него не было на это права. Я шел каждый раз, хотя он был мне врагом. Я оставлял свою работу и делал его. Теперь я понял, что я любил его делом. Значит, я его действительно любил. Когда я это понял, у меня нашлись и чувства любви к нему. Когда я его в следующий раз увидел, мне пришлось сдержаться, чтобы не обнять его. Я мог смотреть ему в глаза, и теперь он опустил голову. Было очень интересно. Он ведь не знал о том, что произошло во мне. Я был свободен. Многие дети Божий мучаются этим, потому что они не имеют правильного познания Слова Божия. Я всегда внушал себе, что я должен иметь чувства любви. Но Богом вменяется любовь дел. Эту любовь Бог признает.
Мы должны с долготерпением носить как неверующих так и верующих людей. Любвеобильный Отец Небесный дает нам встречаться с нужными людьми. Он знает, что необходимо для нашего воспитания, что нам еще недостает.
Часто Он сводит нас с враждебно настроенными людьми, пока мы не осознаем, что они для нас не во вред, а на пользу. Многие не видят Божьего водительства и только жалуются. Бог же только хочет освободить нас от неправильных понятий. Поэтому Он ведет нас через огонь и воду. Многие не могут простить, если о них говорят злое, вместо того, чтобы радоваться. Даже в своей семье многие постоянно упрекают других в их ошибках. Если мы не прощаем людям их ошибки, Бог нам тоже не прощает. Нет ничего хуже непрощения. Это равно убийству.
Что мы делаем, когда нас поносят за имя Христово? Благословляем ли мы, или сопротивляемся, думая, что иначе люди поверят этой лжи? Бог меня учил: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня". Это слово из Матфея 5,11 меня часто ободряло. Про меня распространяли страшные истории и мне часто казалось, что я должен предпринять что-то против. Но каждый раз меня Слово Божие от этого удерживало. Как я благодарен Богу! Иначе я бы не мог утверждать с доброй совестью, что надо Слово Божие принимать так, как оно написано. Бели бы я, держась закона, подал бы в суд за оскорбление чести, многие люди пришли бы в затруднение. Те из них, которые распространяли злую ложь в книгах, вынуждены были бы выкупить все свои книги назад. Ведь такое распространение клеветы в принципе недопустимо. Но мы идем Божьим путем, если мы таких благословляем и за них молимся. Так поступал Спаситель!
Что только не говорили обо мне в К. Я находился в Понте (Энгадин). В газете стояло: "В О. один отец застрелил двоих сыновей и себя". Когда я об этом услышал, я сказал: Тут, наверное, опять я виноват". Хотя я этого отца и сыновей вовсе не знал. И действительно: дальше говорилось, что жена его, будто бы, принесла мне все деньги, и из отчаяния ее муж застрелил детей и себя. Потом меня арестовали и посадили в тюрьму. (Но ведь сначала судят!) Я хотел застрелить себя, но только сильно поранился, потом меня привезли в Б. в больницу, где я умер. В Г. меня похоронили. Все это была ложь. Когда я вернулся из Понта и вышел в Г., многие люди, увидя меня, побледнели и изменились в лице. Я подумал: "В чем же дело?" Дома я спросил свою жену. Она сказала: "Да ты воскрес из мертвых. Тебя давно похоронили". Потом она рассказала мне всю историю. Я сказал ей: "В этот раз их обман обнаружился". Иногда мне казалось, что наш Совет должен вмешаться и привлечь этих людей к ответственности или же исключить меня, если дело верно. Но потом я опять проводил собрания и видел в Слове Божием наставления: "Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь; ибо велика вам награда на небесах" (Лук.6,23). "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня" (Матф. 5,11). О, любимое Слово Божие! В начале я оправдывался, потом я в этом уже не нуждался. Часто, когда обо мне распространяли всякую ложь, мне казалось: "Теперь люди не будут больше приходить на собрания. Им ведь будет стыдно пойти к такому человеку как я". Но собрание становилось все больше. Я, наконец, понял, что Царство Божие строится страданиями. Поэтому мы радуемся, когда можем страдать со Христом. Павел говорит, что он восполняет недостаток скорбей Христовых в плоти своей. Мы имеем основание, радоваться в страданиях. Мы живем только один раз на земле! Мы умираем только один раз. Доверимся Богу, и будем поступать мудро!
Как часто я носил в себе обиду! Были люди, которые меня постоянно обижали. Я знал, что мне нельзя вменять зла. Вначале я думал, что они должны попросить у меня прощения. Но потом я понял: "Бог испытывает меня, ношу ли я обиду в себе. Он смотрит, правильную ли позицию я займу. Если я не прощаю, он мне тоже не прощает". Теперь я имел дело с самим собой. Я хотел забыть. Но еще в кровати оно преследовало меня. Иногда я думал, что имею победу, но ее хватало только до следующего раза. Наконец я нашел путь. Слово из Матфея 7,2 пришло мне на память: "Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить". Так, как я думаю об этом человеке, Бог думает обо мне. Если я имею что-то против кого-либо, Бог тоже имеет что-то против меня. Мне тогда стало ясно, что мне в таком случае туго будет. Я начал молиться за обижающих и мог забыть обиду. Позже 13 глава из 1 Коринфянам мне помогла еще больше. Однажды я слышал, как одна сестра говорила: Теперь я знаю, как можно жить по 1 Коринфянам 13. Надо только слово любовь заменять нашим именем". Я так и сделал: "Бергер долготерпит, милосердствует, Бергер не бесчинствует, он не раздражается. Бергер не мыслит зла, и т.д." Но, все же, я знал: "Бергер не таков". Заменить слово любовь своим именем не поможет. Я хотел приносить плод, но не видел его к счастью. Однажды я читал в Послании к Галатам 5,22: "Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". Там не сказано, плод Бергера, а плод Духа. Тогда я начал радоваться, что Дух Божий излит на меня, и я успокоился. Я понял, что любовь Божия таковая, потому что Бог есть любовь. Значит Бог такой, как описано в 1 Кор.13. А потом еще сказано, что любовь Божия излилась в наши сердца. Когда приходили искушения, я мог сказать: "Любовь долготерпит и милосердствует..." Это значит любовь, которая излилась в мое сердце. Это помогло мне и не только мне.
Однажды я проводил евангелизацию в Берне. Пять минут до начала пришла моя жена и принесла мне толстое письмо от одного брата, который был мне очень близок. Она рассказала мне кое-что из того, что он написал про меня. Меня это очень возмутило, и я подумал: "Ну, к нему домой я так скоро не пойду". Было уже время начинать собрание. Я прочитал 1 Коринф 13. Многие собрания я провожу для себя. Я должен часто проповедовать сам себе. После собрания я и моя жена были излечены. В начале мы оба были "заражены". Это письмо я прочитал только две недели спустя. Никакой горечи тогда во мне уже не было. Когда у нас уже нет необходимости обижаться, это блаженство. Наш Спаситель, который сам себя отдал за нас, живет в нас и производит и хотение и действие по Своему благоволению (Фил.2,13). Он завершает начатое дело и исполняет в нас праведность, требуемую законом (Рим.8,4).
Что же нам остается делать? Я не знаю ничего, кроме как радоваться тому, что Он делал и делает. "А входим в покой мы уверовавшие" ( Евр.4,3). В детстве мне приходилось проходить мимо одного двора, в котором находилась злая собака. По крайней мере, ко мне она была злой. Я шел по обочине, чтобы наступать как можно тише. Но собака все равно прибегала и я боялся, хотя мой отец мне говорил, что бояться не надо. Один раз мой отец сопровождал меня. Тогда я шел уже не по обочине, а по дороге, пиная ботинками камни и думал: "Если бы собака только выскочила! Теперь отец со мной". Собака не появилась. Отец призвал бы ее к порядку. Так оно случается и в духовной жизни: если мы боимся греха, он нас скоро преодолеет. Если же мы знаем: "Отец со мной, он будет сражаться за меня", тогда "собака" не приходит. Это учение продолжается всю жизнь. Кто не перестает молиться о свете, тому Бог открывается. Продвижение вперед заключается в том, что мы все больше покоимся в Боге и в его делах. Так я через 1Кор.13 и через слово из Матфея 7,2: "Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить", получил ключ и научился не обижаться, но прощать, как прощал Христос. Он хочет преобразить нас в своей образ. Чтобы Он мог жить в нас и чтобы мы телом, душой и духом жили для Него. Мы Его храм. В этом храме не должно быть ничего, что Его не славит.
Воспитание в смирении
"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Петра 5,5).
Евангелие освобождает нас от всего скверного. Я не знал, что я гордый, надменный человек; я думал, что у меня, такого бедного человека, нет на это основания. Но потом я понял, что это не так.
Когда я, примерно за год до моего покаяния, посадил картофель и хорошо удобрил его, осенью почти под каждым кустом была кучка желтых муравьев. Урожай был скудным. После моего покаяния урожай был богатым, хотя я посадил меньше картофеля; мы могли даже кое-что продать. Раньше нам всегда приходилось еще покупать, а денег на покупку недоставало. Все зависит от благословения Божия.
Когда мы переехали на новое место, мы посадили там фасоль. У нас для удобрения не было навоза, была только жижа. Домоуправитель высмеивал нас. Но у нас была прекрасная фасоль, у него же очень скудная. На следующий год он тоже взял от нашей "воды", но у нас фасоль опять была лучше. Третий год был самым "благословенным": наша фасоль вообще не хотела подниматься. Урожай был очень плохим. Потому что я добавил еще немного гордости. Я думал, что я заслужил хорошую фасоль своим благочестием. Эта фасоль послужила мне благословением. Бог следит за нами. Если мы берем славу себе и хотим расти ввысь, Он знает, как наклонить нашу голову, и даже когда мы при этом кричим, Он не обращает на это большого внимания. Он может сказать: "Бергер, потерпи, это в пользу для тебя!" Он свою славу не отдает никому другому, и не Бергеру с его фасолью.
Небесный Отец знает также, как нас вылечить от самоправедности. Однажды ко мне пришел один фермер и говорил со мной о разных мирских делах. Я тогда был еще тележником. Я пригласил его зайти: "Пойдем в комнату". Доставая Библию, я сказал ему: "Мы лучше почитаем из Библии, чем говорить о земных вещах". Тогда он сказал мне на ухо: "Сохрани нас Бог от самоправедности!" Я спросил его: "Скажи мне, я самоправеден?" Он опять сказал мне на ухо: "Сохрани нас Бог от самоправедности". Еще раз я спросил его, думает ли он что я самоправеден, но он в третий раз повторил мне то же самое на ухо и убежал. Я преклонил колени в комнате и помолился: "Дорогой Небесный Отец, если я самоправеден, покажи мне". Тогда мне потихоньку стали открываться глаза. Я увидел, что мои мысли совпадали с молитвой фарисея: "Я благодарю тебя, Боже, что я больше не пью, не курю и не играю в карты, как другие люди". Я этого не говорил дословно, но смысл был такой. Я был разоблачен. После этого случая я так уже больше не говорил.
Раньше я думал, что "штундисты" самоправедны. Когда я покаялся, в моих глазах это были другие люди. Через благодать Божию, наконец, пришло время, когда я увидел: "Я самоправеден!" Это мы должны понять, чтобы получить спасение. Мы должны увидеть, что наша праведность перед Богом как запачканная одежда.
Иногда у нас не было ни хлеба, ни денег, чтобы его купить. Тогда моя жена жарила на ужин картошку. Если к нам приходили люди, мы быстро прятали сковородку в ящик стола, чтобы люди не заметили, что у нас нет хлеба.
И здесь верный Бог должен был меня исправить. Я подумал, что во время голода никто не стыдился бы жаренной картошки. Поэтому я сказал жене: "Теперь мы не будем больше прятать картофель, когда кто-либо придет". С того времени у нас всегда был хлеб. Сколько труда стоило Богу излечить меня от гордости. Однажды вечером к нам пришел один господин. Я надеялся, что он скоро уйдет, но он не уходил. Мы поужинали. Стало девять, десять, одиннадцать часов; он не прощался. Как мне было неудобно! У нас был бедный домик с закопченными комнатками. В одной из них стояла чистая кровать, но я думал, что такого господина там нельзя уложить. Другого места не было. Наконец мы предложили ему ночлег, извиняясь из-за бедной комнаты. Я почти всю ночь не спал и думал, что гость встанет утром с недовольным видом. Он, однако, спал до десяти часов и счастливый сошел вниз. Тогда я стал упрекать себя: "Какой же ты глупец!" Бог не требует от нас того, что мы не имеем, но только то, что мы имеем. Теперь мне стало ясно: "Это была гордость!" К счастью я тогда еще не знал, что гостям следует ставить чашку с водой. Мы в то время все мылись у колодца и вытирались одним полотенцем, так сделал и гость. Если бы я тогда знал то, что знаю сегодня, мне было бы еще неудобнее!
В моих письмах я делал много ошибок и поэтому писал: "Не обращайте внимания на мои ошибки!" Один брат обличил меня и сказал, что это гордость и высокомерие; я должен благодарить Бога за то, что я мог так писать. Это было для меня лекарством, которое меня вылечило.
Мы хотим быть кем-то, подняться выше, но Отец Небесный отпиливает сучки, один за другим, пока мы не приземлимся.
В Бернской земле я однажды делал многие посещения, отклоняя все приглашения на обед. Я рассчитывал покушать вблизи вокзала у одной бедной вдовы, если время позволит. Она поставила мне с сияющим лицом кружку воды и маленький кусочек хлеба на стол, без всяких извинений за такую скудость. Я не посмел бы съесть последнее у этой вдовы, если бы не знал что могу ей помочь. Это угощение меня смирило. Я не смог бы так поступить. Лучше бы я не угощал вообще. Но эта вдова не извинялась. Это мне показалось величием и мне стало стыдно за себя. Тогда я увидел свое состояние. Когда к нам приходили богатые люди, я охотно бы угощал их, но я думал что для этого нужно иметь хотя бы сыр и масло. Но этого у нас не было и поэтому мы не угощали их вообще. Бедных же людей я с радостью угощал хлебом и кофе.
Так Бог освободил меня от многих скверных качеств! Жить для Спасителя так просто! Объяснить словами невозможно, необходимо самому испытать! Я часто мыслил, что если я мог бы отдать свое сердце людям для проверки на одну минуту, то каждый из них бы покаялся, увидев в нем это счастье.
Воспитание к доверию Богу в земном
"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Пет. 5,7).
О, блажен, кто так доверяется Богу! Как чудно можно его познать! Как многие поступали бы иначе, если бы они не забывали: "Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него" (1 Тим.6,7). Сколько стонов, жалоб и попрошайничества слышно сегодня от верующих, вместо доверия к живому Богу, Он показал мне, что Он обо мне заботится. В начале я говорил о своих нуждах братьям. После этого мне прислали помощь; она была не от самих братьев, но от других, которых они оповестили. Мне было стыдно, и я никогда больше не хотел говорить людям о моей нужде. Но иногда я, все же, говорил так, что люди могли понять, в чем дело. Тогда я задал себе вопрос: "Даст мне Бог нужное и тогда, когда об этом не узнает никто из людей?" Да, как дивно по иному отвечал Бог, когда я мог молчать. Теперь все было совершенно иначе! Я знал: Теперь мне Бог помог, а не человек", хотя помощь и приходила через людей. Я даже испытал, что Бог помогает также, без того чтобы употребить на это человека. У Него есть и другие возможности. Он может употребить и воронов.
Через несколько лет после моего покаяния я заболел. Я переработался. Утром я вставал очень рано, в пять часов я уже работал. Люди обычно еще спали, когда я начинал работать. Весь день я работал без перерыва, быстро обедал и кончал работать очень поздно. Кроме субботы мне приходилось каждый вечер проводить собрания. Мой рабочий день был не восьми и не десятичасовым. После собрания часто еще ставили кофе или чай. Мы разговаривали дольше, чем было необходимо. Часто я возвращался домой только в полночь или еще позже. В следующее утро приходилось опять рано вставать. Так оно продолжалось шесть лет. Однажды утром я хотел взяться за работу, но не мог. Я хотел себя заставить и упал перед верстаком. Около года я по слабости не мог заработать почти ничего. Собрания я, однако же, продолжал проводить, прерывая только на один месяц. Но со мной становилось все хуже. По дороге домой мне часто казалось: "Еще один шаг и ты упадешь". В снежное время я искал полено или пень, чтобы присесть и отдохнуть. Придя домой, я не мог ухватиться за ручку двери, и падал перед дверью. В этой нужде приходил сатана и говорил мне: "Ты так тяжело работаешь, теперь заболел и не имеешь денег. Другие евангелисты получают зарплату и не должны днем работать так тяжело, как ты. Они проводят только три собрания в неделю, а ты шесть, и не получаешь ни одного раппа. К тому же ты еще должен оплачивать почту и дорогу сам, а им их оплачивают. Ты переработался". Сатана мне это подсказывал, а я повторял за ним, день за днем. Так я ходил в его школу и изучил такие "псалмы". Я не поступал как Давид. Когда сатана ему внушал: "У тебя есть причина быть недовольным", он отвечал: "Благословлю Господа во всякое время; хвала ему непрестанно в устах моих" (Пс.34,2). Он повелевал душе своей: Благослови душа моя Господа, и не забывай всех благодеяний Его" (Пс.103,2). Со мной становилось все хуже. На собраниях я, однако, не жаловался, а славил Иисуса. Это меня еще немного поддерживало. Так я ходил к сатане в школу три четверти года, думая, что я имею право так размышлять. Однако было интересно, что мне, несмотря на это бедное время, не приходилось брать взаймы. У нас были козы, картофель и овощи. Наконец я заметил, что я не был в нужном состоянии: "Раньше ты был самым счастливым человеком на земле, теперь же нет". Я склонился перед Богом и попросил прощение. Мне вдруг стало хорошо. Я стал опять довольным и счастливым человеком, я не видел больше нужды и испытывал Божье присутствие на собраниях. Мне уже не приходило в голову жаловаться. Я находился в большом блаженстве и без денег и без заработка. Я ни в чем не нуждался. Благословение Господне было в нашем доме во всем, что мы имели. Мы могли очень долго жить без денег. В тот год мне подарили десять франков и это было все. Бог заботился обо мне и помогал в нужде. Я стал агентом Голубого Креста и мои силы стали постепенно опять возвращаться ко мне. Смотря назад, на сделанный опыт, я увидел: "Не заботиться, это тоже дар Божий". Но я также увидел, что я так долго ходил в школу сатаны. Какие мы глупые, когда ходим к нему в школу! Сатане не надоедает повторять одно и тоже. Все зависит от того, слушаемся ли мы его, или же принимаем все из руки Божией. Жить для Бога это нечто большее, чем жить религиозно на показ людям.
Переживания того времени для меня и сегодня дороже золота. Все дороги наружу казались закрытыми, но именно там я мог испытать, как никогда в моей жизни, что Бог заботится о нас. Так Бог прокормил нас целый год. В то время моя жена однажды пришла ко мне и сказала, что одна из наших коз умирает. Я даже не пошел в сарай посмотреть, но сказал Небесному Отцу: "Отец, Ты знаешь, что если ты заберешь у нас эту козу, Ты должен дать нам другую, а так как я неохотно торгую козами, я очень радовался бы, если бы Ты сделал мою козу здоровой". На следующее утро коза была здорова и опять давала молоко, как и прежде. Отец Небесный знал, что я молился искренно. Раньше я много торговался и обманывал при этом. Когда я покаялся, у меня появилось отвращение к такой торговле. Поэтому я так молился Небесному Отцу, и Он ответил.
На одном семинаре участвовало 60 человек. Это было во время войны 1914-1918. Наши продовольственные талоны были уже израсходованы, и поэтому у нас не было ничего покушать. Я хотел воспитать учащихся детей в доверии к Богу и сказал им: "Молитесь, если вы хотите завтра иметь пищу. Я тоже буду молиться".
Вечером мы получили от одного фермера фунт (500 граммов) фасоли. Мне пришло в голову: "Что это для нас всех?" Это была моя вера! Но все же я верил. Когда на следующее утро нечего было варить, кроме этой фасоли, я сказал работающим на кухне, чтобы они хорошо мешали, славя при этом Бога. Мы получили густой, хороший фасолевый суп и могли есть, сколько душа желает. Как прекрасно! При такой пище питается и внутренний человек.
Что мы только не пережили! Однажды приехали гости на отдых. В субботу мы хотели сварить мясо. Мяса оставалось очень мало, а на добавочную покупку не было денег. Мы рассуждали с женой, что нам делать. Я посоветовал ей разрезать мясо на мелкие кусочки так, как это делают господа, не как крестьяне, и добавить туда побольше овощей, так, чтобы хватило на два дня. Я пошел в мастерскую, чтобы помолиться. Тут во мне прозвучало: "Не заботьтесь о завтрашнем дне" (Матф.6,34). Мне стало стыдно, и я сказал жене, чтобы она сварила все мясо враз. Вечером нам по почте был доставлен большой окорок! И сегодня еще у нас есть Отец, которому мы можем сказать все.
В другой раз к нам в гости приехала женщина. Она должна была есть яйцо, но ни яиц, ни денег у нас не было, а я не решался ей это сказать. Я просил Бога: "Нам нужны яйца, но у нас нет денег". Тут мне пришло в голову: Тебе ведь еще должны 80 франков. Ты озорник, потому что просишь у Бога добавочных денег". Я сказал Небесному Отцу: "Ты очень добр даже и к озорникам". С четырехчасовой почтой пришло 90 яиц и 12 франков. Позже я спросил сестру, которая их прислала, как она на это решилась. Она рассказала мне, что у нее утром появилось сильное чувство, говорящее ей, что она должна послать мне яйца. Поэтому она их быстро отнесла на почту. Отец Небесный может побудить людей к действию. "И будет, прежде, нежели они воззовут, я отвечу" (Исайя 65,24). Когда человек полностью доверится Слову Божьему, он испытает, какая это радость, жить для Бога. Мы можем сегодня еще испытать чудеса
Сколько чудес я бы не испытал, если бы я не был беден! Одна пословица говорит: "Плохо быть бедным, легко бедному согрешить". Если же мы покаялись к Богу, то бедность есть нечто прекрасное. При искушениях Бог нам помогает. Время, в котором я был очень бедным, было для меня очень ценным. Я научился доверяться Слову Божьему и испытал, как Бог помогает.
Отец заботится о своих детях. Дети этого ожидают. Какая благодарность наполняет сердце, имеющего такого заботящегося Отца "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или: что пить? или: во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом". (Мат.6,31-32). Спаситель всячески ободряет нас. "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?" (Матф.6,26). Надо только по-детски довериться Ему. Благополучие не зависит от величины богатства, оно зависит от Слова Божия, от Божьего обильного благословения. Он может благословить деньги. Он может послать и проклятие, так что всякое накопление и зарабатывание ничего не дадут.
С покаянием Божье благословение приходит к нам. Чем больше по-детски мы Ему доверяем, тем больше мы испытываем Его верность и любовь.
Однажды в Понте, где мы открыли дом отдыха, фермеры не хотели доставить нам молока, как было договорено. Когда я прибыл, мне об этом сообщили. Дело выглядело плохо, Я подумал: "Скоро прибудут гости, и я хочу им рассказать, как Бог заботится и при этом давать им черный чай и кофе, объясняя, что у нас нет молока. Это несовместимо". В моей комнате я встал на колени и воззвал к Богу. Он сказал мне: "Посмотри на воробьев!" Раньше я только думал о воробьях, без того чтобы смотреть на них. Я вышел и увидел, как один прилетел с полным клювом и сел на телефонный провод. С одной стороны клюва его добыча казалась чем-то вроде орешка, с другой стороны она свисала длинным стручком. Я вернулся в свою комнату, поблагодарил Бога с радостью и думал: "Он наполнит нам клюв!" Вскоре пришел один брат из Мадупайна и показал мне объявление: "Продается корова". Я купил ее. Сколько молока она давала! Пришел еще один фермер и предложил нам молоко, только мы должны были взять все молоко. Так "наш клюв" наполнился. Гости могли пить молока сколько угодно. Как чудно Бог, любвеобильный Отец, слышит своих! Мы никогда не должны думать, что он слышит нас только тогда, когда мы исправляемся. Мы должны всегда помнить: все благодать, все благодать!
Когда в 1914 году началась война, у нас все молились, чтобы война не пришла в нашу страну, но чтобы она прекратилась. В моей Библии написано, чтобы мы подняли наши головы когда услышим о войнах и военных слухах, так как приближается наше спасение. Но сердца наши чтобы не отягчались объеданием и пьянством. Интересно: когда шла война, когда продовольствие стало скудным, и настал голод, я понял, как нужны такие наставления. Заботы хлынули на меня. Я был в сильной борьбе! Другие скупали все подряд, на запас. Я знал, что это не шло от веры. И я мог прибегнуть к таким мерам. У меня была к тому же еще и "благочестивая" отговорка: "У нас будет много гостей, и мы сможем их угощать". Я склонился и прочитал то место, где говорится, что Бог будет заботиться о завтрашнем дне. Этому я верил. Но заботы постоянно сопровождали меня, как будто я находился в осином гнезде. Раньше, когда я встречался с такими вещами, мне помогали слова из Матфея 6,25-34. Сейчас же они мне как будто и не помогали. Потом во мне появилась мысль: "Что ты за человек! Почему ты живешь для себя! Другие могут умереть с голоду, а ты хочешь иметь еду, так как христианин!" Тогда я сказал: "Я тоже хочу умереть с голоду, если этого хочет Бог". С этого момента заботы исчезли. Для голода многого не требуется. Здесь я испытал силу Слова Божия: "Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12,11). Это победители. Тем, которые хотят только верить в кровь и свидетельствовать о нем, но все еще любят жизнь свою, Бог помочь не может. Только тогда, когда я был готов отдать жизнь, победа была моя. Как чудно: Отец видит все!
Однажды мы отдали одному брату все, что имели, в долг. Это было 2000 франков. Он написал мне заверение без подписи, в таком виде ведь оно недействительно. Я думаю, что он не сделал это умышленно. Многие годы я не получал от него возврата. Когда я хотел отдать в печать наши песенники, мне нужны были эти деньги. Я написал ему, что мне теперь нужны эти деньги. Он написал мне короткое письмо: "От взявшего твое не требуй назад" (Лук.6,30). Я подумал: "Против такого мы имеем полное право пойти судом". Я искал в Притчах и в Екклесиасте, есть ли там место, дающее мне право требовать мои деньги назад. Я кое-что нашел, но мне при этом было неловко. Через некоторое время я сказал жене: "Я думаю, что мы эти деньги забудем". Она была согласна. Мне казалось, что тяжелый камень упал с моего сердца. Я до тех пор не смирился под Слово Божие и не принял с радостью расхищение имения моего, как мы читаем в послании к Евреям 10,34. Когда я смирился, я увидел, каким глупым я был: "Бог ведь видит, как сильно я нуждаюсь в деньгах! Поэтому я нуждаюсь в стократном воздаянии". Спаситель ведь обещает нам, что нам воздается во сто крат за все, что мы оставим ради имени Его. Я называл себя "глупым ослом", потому что я мучил сам себя, не считаясь со Словом Господа. Какие мы глупые, когда мы не решаемся положиться на обетования Божии. Тот, кто умеет хорошо считать, как нас учит Библия, тот может с радостью принять расхищение своего имения. Хотя я и не получил стократное возмещение, я получил все же достаточно, когда я оставил должное мне. Раньше я все подсчитывал и думал, что дети могли бы отдать свои деньги тоже, потому что я не хотел брать в долг. Но детям не надо было отдавать свои деньги. Я смог все заплатить и у меня осталось еще больше денег, чем мне этот человек был должен. Я не знал, откуда они взялись, но я их вдруг имел. Казалось, что деньги сами размножались в ящичке. Я не быстро плачу, но милость Божия часто доводила меня до слез. Мне заново стало ясно: от благословения Божия зависит все.
Если кто-либо доверится Богу, он может находиться в самом безвыходном положении для Бога не составляет никакой трудности сделать бедного большим и богатым, богатого же бедным и маленьким. Но мы должны быть преданными Богу, не ищущими своих путей. Бог не действует по нашим планам. Когда же он оставляет нас в наших помыслах, то это для нас очень опасно, как сказано в Псалме 81, 12-13: "Но народ мой не слушал гласа моего, и Израиль не покорялся мне. Поэтому я оставил их по упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам". Страшно, когда Бог нас больше не наказывает, ведь написано: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр.12,6). Поэтому нам становится тяжело, если мы не поступаем по его воле. У нас нет покоя, пока мы не приведем дело в порядок. Мы можем и должны во всем возлагать наши заботы на Небесного Отца, Который заботится о нас.
Заботиться значит заниматься идолопоклонством. Заботящийся является язычником. Он не ожидает помощи от богатого Отца на Небесах, а от обстоятельств. Однажды я получил письмо. В нем объяснялся один брат из Базеля в том, что он находится в заблуждении от учения о том, что не надо заботиться; ведь это сказка и небылица. Так писал агент страховочного бюро! По его мнению, этот брат не заботился о семье. В Библии речь идет о двух разных заботах. С одной стороны мы читаем: Не заботьтесь! Бог печется о нас. В другом же месте сказано, о чем мы должны заботиться, а именно в первую очередь искать Царства Божьего и правды Его. Здесь речь не идет о таких заботах как: "Что мы будем есть? Что будем пить? Чем будем одеваться?" Всего этого ищут язычники в мире. Наш Отец знает, в чем мы нуждаемся. Нет, мы должны в первую очередь искать Царства Божьего и правды Его, тогда нам все это приложится само собой (Матф. 6,31-33). Этому нужно верить без всяких отговорок. Когда я раньше говорил о том, что не надо заботиться, мне возражали, что работать ведь надо; кто не работает, тот и не ест. Это стоит в Библии. Но забота не имеет ничего общего с работой. Однажды осень была очень мокрой. Фермерам было почти невозможно сеять. Один фермер засеял поле, но не смог заборонить его. Всю зиму он переживал об этом, боясь, что урожай будет очень плохим. Но урожай был хорошим. Он в этом же году покаялся. Я посетил его, и он нашел спасение во Христе. Он рассказал мне, как он напрасно заботился. Георг Ноймарк говорит: "Что нам дают тяжелые заботы?
Что нам дает наш стон и страх?
Что нам дают всеутрешние ноты
плачевной песни в наших хоромах?
Мы этим сами крест и горе
Из лужи обращаем в море".
Нам повелено искать Царства Божия и правды Его (Матф.6,33), Как долго я этого не понимал! Уже раньше я с охотою хотел иметь свой дом. Дом ,в котором я жил, должен был быть продан с аукциона. Один брат посоветовал мне его купить. Он готов был занять мне 3000 франков, если мне другой человек займет остальное. Но так как мне Бог заплатил все мои долги, я знал, что я не должен брать долгов, и что мне мой Небесный Отец дает все, в чем я нуждаюсь. Мне было нелегко свыкнуться с мыслью, что я не смогу купить этот дом.
На дороге через Дюрграбен мне вскоре после этого упал листочек под ноги. Я его поднял. Это был стишок, наподобие тех, которые употребляют в воскресных школах. На нем был изображен домик при котором был написан стих: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам"(Мат.6,33). Я удивился, что этот листочек был совершенно сухим, несмотря на дождь. Тогда я подумал: "Это от Бога; теперь я хочу стремиться к Царству Божию и к Его праведности, чтобы получить такой домик. Теперь я хочу Слово Божие принимать всерьез". Здесь мое "я" стояло впереди: "Я хочу, я хочу". Так я в моем представлении искал Царства Божия и Его праведности, и не замечал, что я искал своей праведности. Я хотел жить правильно. При этом все зависело от меня. Я в Библии видел только то, что я должен делать. Только через 18 лет я понял, что значит искать правды Его, уповая и строя только на том, что сделал и делает Иисус, несмотря ни на какие преграды. Тогда я получил дом. Так я ждал до тех пор, пока не научился в действительности искать Царства Божия и правды Его. Тогда Бог исполнил свое обещание.
Воспитание к доверию Богу в духовном.
"Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых" (2 Кор.1,9).
Как часто я был атакован людьми, когда я им говорил, что они должны покаяться. Мне часто говорили, что так действовать нельзя, этим я людей только разозлю. Человек должен сначала быть подготовленным, что он не может позволять себе ошибок при разговоре с другими. Тогда я подумал что я наверное слишком глуп для того чтобы разговаривать с другими о их спасении. Люди мне это тоже говорили. Верный Отец же был так добр ко мне и помогал мне. Он смотрит на простых людей.
Мы имеем задания на земле. Часто нам встречаются трудности и нам кажется, что выхода нет. Сатана и духи злобы поднебесной действуют на нас. Они хотят, чтобы мы смотрели на трудности. Как только мы это делаем, мы падаем в неверие, становимся пассивными и равнодушными, считаемся с силой дьявола, а не с силой Бога и находимся в опасности отречения от Его имени. Бог дал мне в этом отношении однажды особенное наставление. Я проводил евангелизацию в Кандэргрунде. Меня старались обескуражить: Там твердая почва, там ты ничего не сможешь сделать!" Но я думал, что там все же можно будет кое-что сделать. Но на собраниях там были люди, которые надо мной надсмехались и издевались. Было невыносимо. Я говорил о небе и об аде. Ничего не помогало. Так было в первый и во второй вечер. Тогда я подумал: "Это ведь надсмехание! Оттряхни пыль с ног! Ничего не поделаешь". Я теперь действительно рассчитывал на твердую почву и хотел убежать. Бог же повелел мне вечером открыть Библию. Тогда я прочитал в Откровении 3,8: Ты сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего". Это слово поправило и подняло меня. Я думал что я свидетель Господа; но в эти дни я отрекся от имени Иисуса, потому что я считался с силой дьявола и считал что она больше силы Божьей. Я склонился перед Богом и попросил прощение. На следующий день я не ушел, но продолжил евангелизацию уже с другим убеждением. Я доверился Тому, кто сильнее сатаны и его власти. Хотя мысль все еще появлялась: Тут уже ничего не поделаешь", но я все повторял сам себе: "Иисус сильнее, Иисус сильнее". После этого я пережил победу. Те же люди были опять на собрании, но сидели тихо. Я мог проповедовать Евангелие беспрепятственно. Надсмехание прекратилось. Я заметил, что часто мы имеем дело с духами. Случилось даже так, как мы читаем в обращении к Филадельфийской церкви: "Вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся перед ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя" ( Откр.3,9). Люди стали каяться. Некоторые, немногие, вышли вперед и упали на колени. Мне было больно за них. Я повелел им встать и сказал, что я ничем не лучше их Такое я нигде до этого не испытывал. Среди них была одна дочь. Она нашла мир и стала верной христианской. Перед Иисусом мы можем упасть и поклониться. Его мы можем и должны прославить. В этой евангелизационной неделе я понял, что значит не отрекаться от Его имени. Мы должны всегда рассчитывать на того, кто прокладывает путь через шторм и непогоду, через огонь и воду. Иисус победитель! Иисус остается победителем!
Как важно, чтобы мы не ослабели в вере, чтобы мы не пугались человеческих препятствий и не полагались на наш разум, но на Бога. Бог возлагает на нас бремена, но они никогда не превосходят наши силы. Трехлетнему ребенку можно возложить ношу, шестилетнему побольше. Бог не хочет нас убить, он хочет сделать нас счастливыми. Поэтому Он посылает испытания, которые нас учат уповать на Его Слово. Так мы учимся верить, растем, становимся спокойнее, счастливее, учимся уповать на благодать Божию и радоваться в Господе. Если кто-либо хвалится собой, то Бог отлично знает, что ему делать. Он исправит его. Один брат сказал мне, что гордость его пугает. Я возразил: "Не бойся, у Бога достаточно возможностей удержать тебя на низу". Бог знает, как нам помочь. Как Он благ к Своим детям
Спаситель сидит на троне Божием и молится за нас, не за мир, а за возрожденных, за спасенных, чтобы они остались спасенными. Это меня радует. Один из учителей воскресной школы меня не уважал и часто высказывался против меня. Однажды он сказал детям, чтобы они перечислили героев веры из Библии. Когда они это сделали, он спросил: "Это все?" Один малыш ответил: "Я знаю еще одного, Бергера!" Когда я об этом услышал, я укрепился. Я никогда не считал себя героем веры, но я знал: "Я ведь верю Слову Бога". Мы не должны думать о себе высоко, но по мере данной нам Богом благодати.
Но можно себя и недооценить, говоря: "С меня толку нет!" Если Иисус Христос омыл твои грехи, оправдал тебя, освятил и дал тебе свою жизнь, ты не имеешь право говорить: "Я беден, ничего у меня нет". Этим самым мы ведь отвергаем все. Так, к сожалению, часто было со мной. Когда я слышал от кого-либо радостное свидетельство или если хвастун рассказывал о своих достижениях, я говорил себе, что я самый глупый и что я еще ничего не имею. Наконец я пришел к познанию, что так размышлять грех. После этого я так уже не разговаривал, но говорил сам себе: "Я такой же праведный перед Богом, как тот и тот, даже если я и не могу показать столько радости. Иисус умер за меня так же, как и за того". Если нас кто-либо избавит от долгов и вдобавок одарит, и мы скажем: "Это еще ничего!", то это было бы неблагодарностью. По отношению к Богу же многие поступают именно так. Поэтому они ведут такой жалкий образ жизни.
Все зависит от того, признаем ли мы то, что дал нам Бог, и благодарим Его, или мы сравниваем себя с другими, отвергая все. Не зря написано: "Не забывай всех благодеяний Его" (Пс.103,2). Когда мы благодарны Богу, Он нам охотно дает больше. Небесному Отцу приятнее, если мы ему улыбаемся, чем если прячем голову в песок. Мне тоже приятнее иметь радостных детей, чем недовольных и унылых. По отношению к Богу, многие так поступают. Будем поступать иначе. У нас много причин быть радостными. Богу доставляет удовольствие благословлять своих. Это мы можем верить и испытать. Если мы находимся в плохом настроении, мы должны сопротивляться. Очень приятно испытать, как Бог освобождает нас от этих "плодов неверия", которые нас преследуют и мучают. Иногда мне казалось, что со мною случается то же, что случилось с соглядатаями. Их объял страх: "Мы этих великанов не осилим; мы как саранча! Толстые, высокие стены мы не преодолеем; они достают до небес!" Иисус Навин и Халев их тоже видели. Они, однако, рассчитывали на Бога и Его обетования; другие смотрели на трудности. Какая благодать, что мы имеем такие предупреждающие примеры, Евреям 4, 1-2: "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших". Как много чудес испытали Израильтяне, и все же Бог не имел ко многим из них благоволения. Благо тому, кто знает: "Благоволение Божие почивает на мне ради Иисуса и Его воли, оно почивает и на моих действиях". Ведь как Он радуется тому, что благочестивые делают на этой земле.
Как радуется отец, когда его дети ему помогают в работе, так радуется и Отец на небесах, когда Его дети спрашивают: "Как я могу лучше всего расти духовно? Как я могу помочь другим и помочь в строительстве Царства Божьего?" Отец на небесах смотрит на то, что мы делаем. Если мы лентяи, Его благоволение не может быть на нас. Мной часто овладевал страх: "Как оно будет со мной? Смогу ли я устоять?" Два раза мне Бог помог, Он ответил так ясно, что я знал, что это Его слово ко мне. Первый раз: "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя" (Лук. 22,32). Мне казалось, что Он говорит это слово лично мне. В другой раз Он мне дал слово из Иоанна 6,47: "Верующий в Меня имеет жизнь вечную".
Воспитание в молитве
"Господи, научи нас молиться" (Лук.11,1).
Какмного из детей Божиихбывают ревностными в молитве и бодрыми в Духе пока они молоды в вере. Радость и нужда здесь одновременно действуют. Хотя многие не знают о чем им молиться. Но тот, кто хочет помочь другим, кто желает их вырвать из горя и привести к покаянию, тот очень скоро почувствует нужду. Тот, кто обличает ругателей и старается привести души ко Христу, тот испытывает большую нужду. Эта нужда заставляет молиться.
У многих же стремление к молитве исчезает. Они еще молятся о здоровье, просят пищи и благословения в работе, но о строительстве Царства Божьего, о спасении душ они не молятся. Они думают: "Ведь оно ничего не дает". Да, если бы можно было людей переубедить, уговорить, без того, чтобы Бог должен был бы помочь, тогда они бы участвовали. Но когда никто не кается, они просто говорят: "Люди не хотят!" Так быстро и просто мы не должны отпускать людей в погибель. Мне тоже приходили мысли в голову: "В этой местности люди не хотят прийти". Но, слава Богу, я не потерял надежду. На это нужна вера.
Когда предстоит большая битва против силы тьмы, на детей Божьих часто нападает большая усталость. Оно было так уже в Гефсиманском саду. Такая битва а ученики спят. Они устали. Но после пятидесятницы мы замечаем у апостолов нечто другое! Ежедневно и постоянно они были вместе в молитве (Деян.2,42,46).
Мне часто казалось, что я вовсе не являюсь человеком молитвы. Но все же я испытывал и знал: верный Бог слышит меня. В Его Слове написано: "Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8,26). Раньше я не мог понять, что значит: "Непрестанно молитесь" (1Фес.5,17). Я думал, что мне такого не достичь. Наконец я увидел: каждый человек в определенном смысле непрестанно молится, как верующий, так и неверующий. Пока человек живет на земле, он не перестает желать. Важно содержание его желаний. Плотские люди желают и желают. Живущие для похотей, желают глупые, бесценные, греховные вещи. Тот, который стремится к небесному, тоже желает: "Если бы тот покаялся! Он стал бы ценным человеком для Царства Божьего! Если бы только этому открылись глаза!" Такие желания исполняются. Написано, чтобы мы молились за начальствующих и за всех людей (1 Тим.2,1-2).
Вместо того, чтобы просить, многие повелевают Богу, как один из разбойников на кресте повелел Спасителю: "Если ты Христос, спаси себя и нас!" (Лук. 23,39).
Это была команда, а не просьба. Другое дело если мы в смирении говорим Богу наши нужды. Мы уверенны в том, что Он может и хочет помочь. Вера и терпение с молитвой неразделимы. Мы должны быть людьми, которые доверяют Богу во всем, все ожидают от Него и, свободные от собственной воли, говорят: Так как Он сделает, будет прекрасно, будет во благо мне".
Многие молятся, вообще не ожидая исполнения молитвы; главное, они помолились! Поэтому во многих местах незаметно молитвенной силы. Братья, стоящие впереди, часто считают проповедь самым важным на молитвенном собрании, или молятся так долго, что другие думают: "Если бы он уже замолчал!" Длинные молитвы я вообще не считаю достижением. Некоторые верующие спрашивают себя на молитвенных собраниях: "О чем же мне молиться? Вот теперь у меня тот или этот забрал то, о чем я хотел молиться". Лучше всего молиться сразу, немедля. Некоторые повторяют просьбы и нужды, о которых уже молились на этом собрании. На молитвенном собрании мы должны молиться вместе с другими в Духе. Если молятся по библейски, мы должны говорить "Аминь", а иначе нет. Я однажды рассердил целое собрание. Один молился вовсе не по Духу Библии и все сказали "Аминь". Тогда я возразил: "Что вы за люди, почему вы говорите "Аминь" на такую небиблейскую молитву? Ведь это обозначает: "Это правильно и верно".
Много не получится из христианина, который не может ждать. Мужи Божии из Священного Писания часто долго ждали услышания своих молитв. Многие думают, что они спасутся через молитву и делают ее делом закона. Когда мы просим о жизни, спасении, праведности и искуплении и нам это дарится, мы спасаемся этим даром, но не молитвой. Я не должен строить на моих молитвах, но на том, Кто молитвы слышит. Многие христиане уповают на свои молитвы.
Я часто испытывал, что Бог слышит короткие молитвы раньше длинных. Нам не надо заниматься многословием.
Раньше мы могли закупать продукты только по полкилограмма. Часто моя жена приходила и говорила что нет масла, нет кофе и хлеба. Тогда я говорил Небесному Отцу: "Ты слышал, что моя женушка сказала". И Он слышал. Это не было длинной молитвой. В длинной молитве часто скрывается неверие. Мы должны бодрствовать в молитве с благодарением, тогда нам придут на память обетования и мы должны за них благодарить. Если я получаю уверенность в том, что я услышан, я перестаю молиться. Это было бы неверием.
Было время, когда я боялся, что не молюсь с нужной серьезностью. Я хотел молиться с особым усилием и не мог. Однажды, когда один брат и я вместе молились, он сказал: "Дорогой Спаситель, ты знаешь как серьезно это для меня". Мне его слова показались слишком сухими. Но потом я спросил сам себя: "Разве я молюсь Богу без серьезности?" Наконец я избавился от этих мыслей, что я молюсь недостаточно серьезно. Стих из Псалма 139,4 мне тоже помог. "Еще нет слова на языке моем, ты, Господи, уже знаешь его совершенно". Значит Господь слышит мои молитвы. Это достаточно.
"Всегда молясь о вас, услышав о вере вашей во Христа Иисуса" (Кол. 1,4). Это слово Апостола Павла как-то особенно тронуло меня. Я спрашивал себя: "Ты тоже молишься за тех, которые покаялись, и тогда, когда ты их не видел и не знаешь?" После моего покаяния я молился только за неверующих, чтобы они покаялись. Так я молился долгое время после моего возрождения. Это хорошо и необходимо. "Который (Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим.2,4). Мне казалось, что за возрожденных молиться не надо, так как они уже спасены. Сегодня я другого мнения. Спаситель молится в своей первосвященнической молитве (Иоан.17): "Не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал мне". Павел молился намного больше за верующих, чем за мир. Божий Дух был в нем и руководил им. Он много молился за детей Божиих, чтобы не прельстились через человеческое учение, умные речи и философию. И если мы читаем послания семи церквам в Откровении, нужда в молитвах становится еще яснее. Там открываются ошибки церквей, которые иначе незаметны. Господь Иисус имел нечто против пяти церквей и должен был их обличить. Из этого видно, как важно молиться за детей Божиих. Сын Божий непрестанно молится за свою Церковь. Знание того, что он ходатайствует за нас одесную Бога, дает нам силу. Сколько опасностей встречается детям Божиим! Мы нуждаемся в Его ходатайстве и в молитвах детей Божиих за нас.
Какой пример нам оставляет Павел! Он говорит к Ко лоссянам 2,1: "Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг (борьбу!) имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти". Эти слова должны говорить к нам, когда мы видим, какое бремя Павел нес за всех этих членов церкви. Часто мы молимся Богу и ожидаем помощи от людей. Я часто ловил себя на этом. Молясь к Богу, я в мыслях подыскивал братьев, которые могли бы помочь. Этим я был для Бога преградой, и он мне не отвечал, до тех пор, пока я в этом не покаялся. Не напрасно написано: "Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа Он будет как вереск в пустыне, и не увидит, когда придет доброе" (Иер.
17,5-6). Тот, кто ведет молитвенную жизнь, имеет большое благословение. Тогда все земное и плотское не находит места и такой человек сохранен от многих искушений, в которые впадают стремящиеся к земному.
Воспитание в вере по Писанию
Наученный Богом
"Они постоянно пребывали в учении Апостолов" (Деян.2,42).
"Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божий1 (Иоан.3,34).
Оправдание, освящение и очищение
В Библии говорится о двух классах людей: о праведных и о грешниках. От природы нет праведного ни одного (Рим.3,10). Только через веру можно стать и остаться праведным. К этому нам Слово говорит в Рим. 5,1: "Итак, оправдавшись верою..." и Рим. 10,4: "Конец закона Христос, к праведности всякого верующего". Христос сделался для нас праведностью (1 Кор.1,30). Здесь речь идет не о будущем, но о том, что мы уже оправдались верою. Кто не оправдан, не имеет мира с Богом. "Радуйтесь, праведные, о Господе" (Пс.32,1). Эти люди имеют причину радоваться. Они освобождены от порочной совести, омыты чистой водой от грехов.
Многие считают, что говорить о том, что мы праведные, не надо: люди должны это увидеть. К Римлянам 10,10, однако же, сказано: "Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению".
Есть христиане, которые не решаются поверить в то, что они так же праведны, как Иисус. Но ведь другой праведности нет. Мы должны иметь праведность Божию, праведность Иисуса Христа, а это дар Божий, подарок. Другой праведности перед Богом не существует. Он, Господь, есть наша праведность (Иер.23,6).
Лютер говорил, что дитя Божие должно свободно и открыто засвидетельствовать о своей праведности, святости и что оно является дитем Всевышнего; но что род каиновский говорит: "Мы не хотим быть такими гордыми, мы хотим умереть бедными грешниками".
Это для многих людей совершенно чужой язык; и если они его слышат, он им ничего не говорит. Когда я покаялся, такие слова мне вначале казались маловажными. Я думал, что я праведен тогда, когда я не делаю больше ошибок. Но мы становимся праведными тогда, когда мы верим обетованиям. "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность" (Рим.4,3). Древние верою получили свидетельство праведности. Многие возражают, что это гордость. Но гордость есть противоречие Слову Божию.
В праведности нет возрастания. Если мы праведны, мы имеем праведность Иисуса. Это подарок! Это лучшее платье. У Небесного Отца нет другого, верующий в Иисуса совершен, полноценен, праведен. В других отношениях такой человек не совершен, то есть, не полноценен, не завершен. Он должен возрастать в благодати, в любви, в мире, в вере. Хотя возрастания в праведности не бывает, есть возрастание в познании.
Слово "праведность" для многих страшное слово, но еще страшнее для них слово "святость". Многие люди, останавливаясь пред Богом и испытывая себя, святы ли они, вспоминают определенные поступки из прошлого и грехи из настоящего. Тогда встает вопрос: "Разве я свят? Такой человек как я?" Многие христиане хотели бы стать святыми! Это их цель. Я в церкви раньше часто слышал утверждения, что нет на земле ни одного святого. По природе мы все не святы. И все же описание плотского человека как мы его имеем в Рим. 3, соответствует действительности только до покаяния. После покаяния человек соответствует другой картине, описанной в Рим. 3,34 и 8,1.
Все, получившие Духа Христова, названы в Новом Завете праведными и святым и. В 1 Кор.6,9-11, Павел пишет Коринфянской церкви: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманываетесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют". Но апостол может засвидетельствовать: "И такими были некоторые из вас; но омылись, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего".
От этой позиции мы не должны отступать. Если мы не строим нашу надежду полностью на благодати, то наша святость не устойчива. Спаситель говорит: "И за них я посвящаю себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоанн. 17,19). Мы должны возрастать в познании. И таким образом все, боящиеся Бога, все лучше и яснее познают, что они праведны и святы через жертву Христа.
Божье Слово верно. Кто верит, тот испытает: "Он верою очистил сердца их" (Деян.15,9). Тот познает, что нет уже никакого осуждения, и что он является счастливым дитем Бога. Эти прекрасные истины не оставляют человека таким, как он есть. Принимающий их в сердце, находит мир и покой. Бели беззакония прощены и Бог говорит что он их больше не вспомнит, то мы этому слову верим ( Иер.31,34); Бог не обманывает. Прекраснее всего испытать это на личном опыте.
Полное познание
У нас нет полного познания. Мы можем многое видеть и испытать, но полностью познать это совершенство. О, если бы нам не прояснялось все больше и больше, мы не имели бы основания ожидать великой славы. "В Котором (во Христе) сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (Кол.2,3). Во Христе сокрыто непостижимое богатство во всех отношениях.
Совершенная любовь
Что Бог делает, то совершенно.
"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх" (1 Иоан.4,18).
В 16 стихе сказано: "Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге и Бог в нем". Когда я это раньше читал, я хотел оставаться в своей любви и верить в свою любовь. Я часто старался любить, но не мог. Если я молился о любви, то в это время, я обычно опять становился невоздержанным и недовольным. Наконец я понял, что Бог меня услышал. Когда я становился невоздержанным, я должен был искать убежища у креста и верить что Иисус понес и этот грех. Я знал, что я согрешил и полагался на слово из Исайя 54,9: Он клялся не гневаться и не укорять. Так я принимал любовь Божию. Мыдолжны принять любовь, прежде чем мы сможем давать, мы не можем ее сами смастерить.
"Совершенная любовь изгоняет страх". Здесь речь идет о страхе перед будущим. "В страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (1 Иоан.4,18). Если нет никакого осуждения для человека, тогда нет и страха. Но это так только тогда, когда мы доверяем любви Божией полностью, без пределов и без противоречий. Тогда мы можем сказать вместе с Павлом: "Кто отлучит нас от любви Божией; скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: "За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание". Но все сие преодолеваем силою возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем". (Рим. 8,35-39). Так Отец нас возлюбил, так Он любит нас до конца.
Совершенная радость
1 Иоанна 1,3-4: "Наше общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна".
Раньше я думал, что совершенную радость я буду иметь только тогда, когда я перестану делать ошибки. Я не видел и не верил, что я имею общение с Отцом и с Сыном.
Бог говорит: "Все ваше" и "Сын мой, все мое твое" (Лук.15,31). Это прекрасное обетование дает совершенную радость. Иметь общение с великим Богом, значит иметь общение в терпении, в любви, в собственности, в милосердии, в жизни. Какое богатство, какой покой нам открывается в 17 главе Евангелия от Иоанна! Какая жизнь в этой семье! В 22 стихе сказано: "И славу, которую ты дал мне, я дал им: да будут едино, как мы едино". Мы обычно стараемся напрягаться. Но как все иначе, когда человек может покоиться в любви, силе и власти Божией! Здесь сокрыта победа. Человек, находящийся в общении с Отцом и с Сыном, имеет уверенность спасения и свет жизни. Радость совершенна когда мы верим: "Все что имеет Бог, имею и я".
Совершенная вера
Вера совершенна тогда, когда мы во всех обстоятельствах и положениях, во всех нуждах и искушениях, полагаемся полностью на вечно действующую, полноценную жертву Иисуса Христа, через которую он поставил нас перед Богом святыми и непорочными. Эту веру производит в нас Бог.
Совершенная надежда
Совершенная надежда рассчитывает сквозь все преграды на то, что Бог может сохранить нас от падения и поставить нас пред славою своею в радости (Иуда 24).
Воспитание к покою в благодати
"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне, во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по своему благоволению" (Фил.2,12-13).
Раньше, когда я читал эти слова, я намеревался сделать или оставить то или иное. Так шло много лет. Но мне пришла помощь через Божью благодать. В то время, когда я начал доверять благодати больше, я углубился в вышеупомянутые стихи. Я понял, что все мои личные действия подобны траве, которую Бог вырывает.
Вначале духовной жизни наше собственное действие смешано с действием Божиим и мы считаем, что мы что-то можем. Но трава высыхает и цвет отпадает. Но слово Господа пребывает вовек (1 Петр.1, 24-25). Наше собственное действие как красивый цветок. Когда Бог дает ему отцвести, нам кажется что приходит смерть. Бог же хочет, чтобы мы уповали на Его Слово. Он очищает нас от мертвых дел и учит нас тихому упованию, когда мы сами уже не в состоянии что-либо сделать.
Когда мы сознаем, что собственные намерения ни на что не годны, и мы останавливаемся перед Словом Божиим и доверяемся Ему, тогда мы этим самым совершаем свое спасение со страхом и трепетом. Когда я проходил эту школу, мне казалось, что все должно быть иначе. Наконец я решился довериться слову: "Потому что Бог производит в вас и хотение и действие". Тогда я действительно пришел к покою и понял, что Бог сотворил во мне нечто, но не так, как я это себе представлял, а намного прекраснее. Такое блаженство я себе не представлял. Этот покой! Покоиться значит не страшиться, не сомневаться, не унывать, не недовольствовать.
Господь Иисус, добрый Пастырь, Которому дана вся власть на небе и на земле, он проведет нас.
Павел учит очень основательно, как нам освободиться от дел закона. Многие спаслись через благодать, но не хотят благодатью жить, желая заработать и надеясь на собственные дела. Это приносит смерть. Павел почитает такие дела тщетою, мусором. Можно возразить: "Но ведь надо и работать". Павел работал больше других. Но он говорит: "Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною" (1 Кор.15,10).
Благодать в попечении о душах
"И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" Ис.33, 24.
Получивший искупление имеет победу. Есть люди, живущие в страхе, потерявшие надежду освободиться от определенной связанности или слабости. Хотя они борются и бьются, они все же не находят выхода. Когда таковые приходят ко мне, я стараюсь поднять и ободрить их к полному упованию на искупление через кровь Христа. Если кто-либо покаялся и потом молится: "Господь, помоги мне пройти и устоять", у меня возникает вопрос, увидел ли таковой весь свет Евангелия. Не то что эта молитва неправильна; но тот, кто познал правду спасения, видит также и победу. Очень ободрительно знать! "Сия есть победа победившая мир, вера наша" (1 Иоан.5, 4). Победа в Слове Божьем. Победа познается через Слово.
В Псалме 117,1 мы читаем: "Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его". Не все люди могут так говорить. Надо сначала испытать спасение во Христе. Только тогда можно сказать: "Господь благ, во век милость Его" Разве эта истина действительна только тогда, когда мы имеем победу и живем безошибочно? Нет вовек! В Зинтале однажды покаялся один человек и получил "бесконечную" радость. Но уже через год эта "бесконечная" радость у него кончилась. Так у многих обстоит дело и с милостью Божьей. Она у них кончается уже на следующее утро. В Псалме 117,4 сказано: "Да скажут ныне боящиеся Господа" ибо вовек милость Его". Здесь нам надо остановиться и спросить себя: Боимся ли мы Господа? "Вовек милость Его" только для людей, боящихся Его".
Увещевай сам себя!
Когда я раньше читал Псалом 102,1: "Благослови, душа моя, Господа!", я всегда думал, что Давид был в особенно хорошем настроении. Позже я понял: "Он вел добрую битву веры, Он повелевал своей душе славить Господа!" Кому необходимо повелевать? Если кто-либо работает, ему не надо повелевать работать. Но тому, кто не работает, надо повелевать. Душа Давида должно быть была настроена к плачу и к жалобе. Поэтому он ей говорит: "Благослови Господа!" Это важно. Мы читаем в Библии о людях, которые говорили, находясь в нужде: "Бог, Ты свят". Поэтому: "Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его". Размышлять обо всем добром, что сделал для нас Господь, является для нас в определенных условиях особым укреплением. Народ израильский быстро забывал то, что делал Бог. Эта же опасность существует и для нас. Забывчивые люди могут тренировать память. Я раньше годами помнил, сколько стоит пара туфлей, но когда выходил из церкви не знал, какое место было прочитано. Сегодня я забываю цену обуви или расценку портного. Но одно я не забываю: Слово Божье, милость и долготерпение Бога.
Верить не чувствуя
Есть люди, которые не имеют мира. Но они желают его получить. Они представляют себе, какие чувства тогда ими овладеют и ожидают "потоков"; т. е. особого переживания, которое не приходит. Они жалуются: "Я не могу верить". Таким я говорю: "Ты не ищи этого свидетельства в себе. Верь свидетельству Бога о Своем Сыне, что Он взял всю вину на себя и что он отдал Свою жизнь за тебя. Если Бог так свидетельствует, то верь его свидетельству. Это должно быть для тебя важнее чем то, что ты чувствуешь в себе". Если человек так верит, он получает свидетельство не по своим представлениям, но через веру в слово о примирении, если он принимает его так, как оно написано. "Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствует о Сыне Своем" (1 Иоан.5, 10). Свидетельство Божие, это его простое Слово.
Господин советник находит мир
Однажды меня позвали к одному городскому советнику. Он хотел выздороветь. Я спросил его, является ли он грешником. "Да, мы все грешники". "Я нет, я когда то был грешником". Тут он потупился. Так как он желал выздороветь, он не решался противоречить. Я говорил с ним. Он признался во грехах и был готов наладить мир с соседями. Я хотел ему объяснить, как Отец небесный возложил его грехи на Иисуса и выразил это тем, что вынес один стул. Сколько от стула еще осталось здесь?"
"Ничего".
"Если твои грехи возложены на Иисуса, сколько их тогда еще остается у тебя?" Молчание. Под конец я прочитал ему слова из Иакова 5, 16-17. "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друга за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев". При слушании этих слов он получил мир. Он увидел, что есть праведные люди и мог уверовать. Важные лица посещали его, и он рассказывал им о Господе; все уходили от него в слезах, но никто не покаялся. Он сам нашел мир. Он жил еще три недели свидетельствуя о благодати Божьей.
Препятствия в испытании спасения
Однажды одна девушка пришла ко мне, удрученная и печальная. Она призналась в своих грехах. Она была связана одним грехом и жаловалась, что хотя и верит, все равно опять падает. Я сказал ей: "Ты верь на сей час, не на завтра, что Иисус понес твои грехи на крест. Верь сейчас!" Вдруг она увидела: "Грехи мне прощены". Она увидела победу и стала благословенным орудием, так что через нее другие души находили покой. Она работала в Детском доме. Директор, священник не терпел покаяние детей. Ей пришлось уйти, как и одной учительнице, которая нашла Господа через эту девушку. Если в одном месте разгорается огонь, поднимаются пожарники, желая покончить с поджигателями.
Плотское и духовное помышление
Я однажды посетил одну мать и читал ей из Библии. При этом она постоянно звала: "Мария, (так звали ее дочь) ты накормила свиней? Мария ты сделала это? Ты сделала то?" Мария и без того все делала, Я закрыл Библию и помолился: "Дорогой Бог, Ты видишь, эта мать полна заботами о свиньях, коровах и телятах, она не слышит, когда Ты говоришь". Я ушел. Скоро я получил телеграмму, чтобы я приехал. Что случилось? Эта мать хотела снять с печи большую кастрюлю и при этом оступилась и упала, и кастрюля упала на нее. Пришлось занести ее в комнату. После этого она покаялась и получила мир. Она жила еще три недели. Многие ее посещали. Люди спрашивали ее: "Что же будет с Марией"? Мать возражала: Только об этом уже молчите. Верный Бог позаботится. Мария верит Богу". О земных вещах она не хотела больше слышать.
Истинная радость
Многие часто бывают унылыми и подавленными, потому что они не могут, как говорят, действительно радоваться. Она хотела бы радоваться над своей собственной радостью. Так ко мне пришла однажды одна сестра, жалуясь, что она не может радоваться как другие. Я спросил: "Разве ты не радуешься о том, что Спаситель умер за тебя?" "Конечно". "И что Он понес твои грехи на крест?" "Да, да". "Ты не радуешься о том, что Он может сохранить тебя?" "Конечно". "И что Он начатое дело совершит до конца?" "Конечно". Тогда я ей сказал: "Ты видишь, какая ты счастливая женщина!"
Часто и мне казалось, что я не могу радоваться, но с этого момента, и я был исцелен. Мы должны радоваться в совершенных делах Спасителя, за них благодарить и Ему полностью довериться, не взирая на чувства и обстоятельства. Так поступая, мы будем иметь свет.
Новое сердце
Однажды я посетил мать-старушку, которая держала восьмилетнюю девочку на коленях. Я спросил ребенка, имеет ли он новое сердце?
- "Нет". "Хочет ли иметь новое сердце?" "Нет". Тогда ты попадешь в ад". Я ушел на посещение к другой больной. Когда я вернулся, девочка воскликнула: "Добрый дядя опять пришел", хотя я говорил, что она попадет в ад. Девочка пришла на собрание. Когда собрание закончилось, она при всех пришла ко мне и сказала: "Я хочу новое сердце, но все люди должны выйти". Она встала вместе со мной на колени и помолилась: "Дорогой Спаситель, я хочу новое сердце. Я делала злые дела, но я не хочу их больше делать. Подари мне новое сердце!" Я сказал ей несколько слов и тоже помолился. Она нашла мир, пошла домой и сказала бабушке: "Теперь я охотно умру и пойду к Спасителю, который простил мне мои грехи". В воскресенье она хотела пойти в воскресную школу. Дядя ей сказал с презрением: "Не ходи туда, глупая девочка". Она ему ответила: "Разве это глупо, что Он простил мне грехи?" Он хотел ей дать десять франков, если она не пойдет. Она отказалась. Ее дядя был кондуктором. Я встретил его в поезде и спросил его, имеет ли он мир с Богом? Он сказал мне: "О, если бы я только мог так верить, как моя маленькая племянница". Он пришел на собрание, покаялся и стал живым свидетелем Иисуса Христа, не стыдящийся свидетельствовать о Его имени. Стыдящиеся люди всегда печальны. Спаситель создал небо и землю. Он Царь всех царей и полон любви ко всем людям.
Истинное покаяние это быть полностью согласным со Словом Божьим
Однажды я говорил о брачном пире из Мат. 22, как один человек вошел в свадебный зал без брачной одежды. Царь повелел: "Бросьте его во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Когда собрание закончилось, ко мне подошла девушка и сказала, что хочет покаяться. Я спросил ее, есть ли у нее грехи. Она не могла сказать. На собрании я подчеркивал: "Кто из вас может рассказать, как он получил возрождение. Ведь Царь спрашивал того человека, как он вошел в зал, не имея брачной одежды. Он же молчал. Так будет с тем, кто не может засвидетельствовать о своем возрождении, ему придется замолчать. Она внимательно слушала и увидела. Об этом я рассказать не могу, я погибну. Я прочитал ей из Рим.3,10-18, где описывается испорченность человека от природы. "Никто не ищет Бога; ...яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови: они не знают пути мира". Ты являешься таковой? спросил я. Она отвечала: "Я этого не вижу, но если Бог говорит, значит, я такая есть". Она была из семьи, в которой дети никогда не ссорились. Все обходилось по ее словам мирно и любезно. Я продолжал читать о том, как можем получить оправдание даром, через благодать, и спросил ее: "Ты этому веришь?" "Да, я этого не вижу, но я верю". Через несколько недель я получил от нее письмо, в котором она спрашивает, есть ли для нее благодать, так как она считает себя за самого грешного человека. На упомянутом собрании я подчеркивал, что Бог принимает и злых и добрых (Мат.22,10). Этой девушке я сказал: "Ты добрая, ты тоже можешь прийти". Я написал ей письмо, в котором поставил ей семь вопросов, на которые она должна была ответить "да" или "нет".
1. "Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их" (2 Кор.5, 19). Относится ли это к тебе? Да или нет.
2. "Возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею" (Отк.1, 5). Ты тоже принадлежишь к этим? Да или нет.
3. "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоан.1,29). Взял Он на Себя и твой грех? Да или нет.
4. "Совершив Собою очищение грехов наших" (Евр.1,3). Относится это и к твоим грехам? Да или нет.
5. "Всякое преступление и непослушание получило праведное воздаяние" (Евр.2,2). Относится это и к тебе? Да или нет.
И так далее...
Она должна была прислать мне этот листок с ответами обратно. С большой радостью она ответила, что прочитав письмо до пятого пункта, ей стало светло и она поняла, что ей грехи прощены и что Иисус понес наказание. Она получила мир. Ее подружка также прочитала письмо и тоже нашла мир. Когда мы приходили к Иисусу, мрак отступает. Тогда он нам показывает, кто мы есть и кто Он есть.
Почитай отца и мать
Сколько отцов и матерей умерло преждевременно, потому что дети причинили им столько сердечной боли. Поэтому Библия говорит об убийцах отцов и матерей (1 Тим.1,9). Это дети, укорачивающие жизнь своих родителей. Но Бог милостив к совершающим истинное покаяние. Одна дочь из Б. плакала. Умерла ее мама, и она призналась в том, что была ей непослушна. "Теперь для меня нет благодати. Я не могу попросить у мамы прощения, ее уже нет в живых". Мне пришлось приложить большие усилия, пока эта дочь доверилась благодати. Она ведь покаялась в своем грехе. Если человек смиряется в покаянии, для него открыта благодать, каким бы его прошлое ни было.
Кто твой пастырь?
Сколько горя есть на этой земле. Однажды я проводил собрание в Берне и говорил из 22 Псалма. Я говорил, что если мы стоим в правильном отношении к Богу, то можем при любых обстоятельствах засвидетельствовать: "Я ни в чем не нуждаюсь". После этого мне одна женщина написала, что она во многом нуждается, и просила меня помочь ей и прийти к такому счастливому состоянию, чтобы она ни в чем не нуждалась. Муж ее уже долго болеет. Ей пришлось продать имение и отдать ребенка. Она страдает от этого разделения семьи. Я написал ей, что могу понять ее положение, но есть выход, и объяснил ей некоторые места Писания. В следующий раз она пришла с большой радостью: "Я ни в чем не нуждаюсь". Потом случилось чудо: вскоре все трое опять были вместе. Со многими Бог иначе не может достичь Своей цели. Он допускает нужду. Но мы знаем, что Бог спасает из всякой нужды и любящим Бога, все содействует ко благу.
Истинная вера и ее действие
Нам предстоит занять еще много земли. Дал бы Господь милости, чтобы еще многие души приняли решение читать Слово Божье и верить ему. Одна девушка служила одной католической женщине. Эта женщина была религиозной и говоря, по-человечески очень любезной. Она имела влияние на эту девушку и говорила ей, что если она не будет молиться святым, она не может спастись, потому что ее вера неправильна. Эта девушка спросила меня в письме, верно ли это. Я послал ей Новый Завет и посоветовал начать читать его и исполнять все, что она читает. "Делай все именно так, как написано". Через восемь дней я получил от нее письмо. "У нас правильная вера. Я получила мир. Я отдала ворованное назад". За эти восемь дней она прочитала Новый Завет и обрела мир.
Благодать в семье
Много благодати я испытал также в семейной жизни. Моя первая жена была простая и хозяйственная. Бог был с ней. Мы хорошо понимались, были одного духа и одной веры и были друг для друга благословением. Она была хозяйственницей и не выбрасывала денег. Ей не надо было покупать много одежды, но она была всегда аккуратно и опрятно одета. И что особенно важно для жены евангелиста: она не была болтливой.
Последние два года своей жизни она болела. Несмотря на свою болезнь, она была всегда довольной. Перед смертью она еще устроила все, касающееся ее отшествия. В последние месяцы она внутренне созрела. Можно было чувствовать небо в ее близости.
После смерти моей жены я увидел необходимость новой женитьбы. И Отец небесный опять дал мне любезную женушку. Я ее не искал. Это было водительство Божье. По мнению многих людей я женился слишком рано после смерти моей жены. Я же не нашел нигде в Библии указания, предписывающие мужу срок ожидания перед повторным браком. Были даже, такие, которые считали, что теперь Братский Союз развалится. Но по благодати Божьей ничего подобного не наблюдалось. Для меня также особенно дорого, что моя вторая жена раньше была медсестрой, так что она может ухаживать за мной во времена моей болезни. Она делает это неутомимо.
Перед нашим браком она меня однажды спросила, что я себе желал бы от нее в подарок. Я ответил ей шутя: "Шофера с машиной". Тогда она выучилась езде на машине у своего брата, и я позже купил машину. В то время я еще не предвидел, как необходима мне может стать машина. Но Отец небесный знал все. Мне уже тогда было трудновато ходить. И с тех пор я уже давно не мог бы присутствовать на богослужениях и посещать больных, если бы у меня не было машины. А ведь это моя самая большая радость, время от времени проводить собрание. Бог вел нас, милостиво до сего дня сохраняя от несчастий. Ему слава и благодарение.
Особая благодать моего верного небесного Отца для меня было увидеть обращение моего второго сына. Бог принимает и упадшего, если он кается, и исцеляет его (Ос. 14, 5), давая тем большую благодать (Иак.4, 6).
Как верно слово: "Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Фил.1,6). Это верно по поводу Царства Божия в общем и по поводу Евангельского братского союза, по поводу моей семьи и меня самого. "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3,12-14).
Слабость моего тела мне ежедневно напоминает о близости моего конца я каждый день могу жить только через благодать Божью, не через мои дела но и здесь мое утешение и моя опора: "И избавит меня Господь от всякого злого дела, и сохранит для своего Небесного Царства" (2 Тим. 4,18). Умру ли я или доживу до второго пришествия, я не знаю, но я ожидаю второго пришествия по словам из Фил. 3,20: Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все".
До сего дня я испытал в обильном множестве преизобилующую благодать, о неисчерпаемом богатстве которой эти страницы свидетельствуют. Но все же я должен сказать: Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как Я познан" (1 Кор.13, 12). Когда же явится Христос, жизнь наша, тогда и мы явимся с Ним во славе" (Кол.3, 4). Только тогда полностью исполнится слово: "Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Еф.2, 7.) "Долготерпение Господа я почитаю моим спасением" (2 Пет. 3,15).
Ему, Богу всякой благодати, да будет слава, честь и поклонение, ныне и во веки! Аминь.
Дальнейшее развитие Евангельского братского союза
В некоторых союзах очень легко случаются разделения, особенно там, где проповедуют многие "непрофессионалы". Там, где проповедует всегда один и тот же проповедник, а все остальные не имеют права говорить, там эта опасность не так велика. Но там, где "непрофессионалы" проповедуют Слово и возможно, имеют различные мнения, и никто не готов идти путем смерти, там очень легко из одного собрания образуются два. По милости Божьей нам такого в братском Союзе еще не пришлось испытать, хотя все мы "непрофессионалы". В Деян.4,13 сказано: "Приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивлялись". Мы должны быть наученными Богом. Это важнее всего. А это можно сказать о наших братьях. Мы находимся в школе у нашего небесного Отца. Я не чувствую себя большим проповедником. Я простой человек, которого Иисус сделал счастливым. По милости Божьей, которой мы обязаны в благодарности, мы до сих пор не имели разделений.
Часто я задумывался о том, как дело братского Союза будет развиваться в будущем, и как будет продолжаться духовная борьба. Но я хочу верить, как верил Моисей, говоря: "Нет подобного БогуИзраилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках. Прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными. Он прогонит врагов от лица твоего, и скажет: "истребляй!" Израиль живет безопасно, один; око Иакова видит перед собою землю обильную хлебом и вином, а небеса его каплют росу. Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их" (Втор.33, 26-29).
И так как наш верный Отец небесный завещал: "Я Сам отыщу овец моих и осмотрю их" (Иез.34, 11), я и эту заботу возлагаю на Него. Ему да будет благодарение, слава и величие во веки вечные! Аминь.
Слова прощания
Нижеследуют прощальные слова Фритца Бергера к церкви
Некоторые советы всем моим дорогим братьям и сестрам перед моим расставанием с этой землей.
Я опасаюсь того же после моего отшествия, как и Павел говорил в Деян.20, 29. 30: "Ибо я знаю, по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою".
Поэтому бодрствуйте и ходите в смирении, чтобы вы оставались объединенными в любви. Вы юные, повинуйтесь пастырям, и все вместе повинуйтесь друг другу в страхе Божьем.
Останавливайтесь у креста, только там есть единство; там успокаиваются гордые волны.
Как приятно, когда братья живут вместе в единстве, там заповедал Господь благословение и жизнь на веки. Слава Богу за охрану от разделений при моей жизни, хотя некоторые этого и желали. Но Господь не дал им успеха. Пусть он и в будущем держит свою руку над братским союзом.
Я также прошу вас не делать долгов; я имею в виду не строить молитвенных домов на долги, и не просить у людей, но доверять Богу, который нам всегда дает необходимое. Дорогой Отец, который до сего дня дал нам более тридцати молитвенных домов, не стал беднее, Он может сотворить великое и в будущем.
Возвещайте о Нем и в дальнейшем, как о враче плоти, души и духа. Верьте по Писанию, чтобы от вас продолжали течь потоки воды живой. Будем опасаться, чтобы никто из нас не опоздал войти в покой, обетованный нам.
Не забывайте также и превосходного пути, как он описан в 1 Кор.13. Верьте, что любовь Божья живет в вас, и что эта любовь долготерпит и милосердствует, не раздражается и не мыслит зла, и всему верит и все переносит.
И не сетуйте друг на друга, дорогие братья, но носите слабых, и будьте ко всем долготерпеливы.
Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Радуйтесь, когда люди будут поносить вас и всячески неправедно злословить. Тогда велика ваша награда на небесах.
Не забывайте о том, что благоугодно Богу через немудренную проповедь спасать верующих. Поэтому избегайте фальшивого искусства.
Не забывайте, что самый большой грех, если мы сомневаемся в любви Божьей. Поэтому оставайтесь в Его любви.
А теперь, дорогие братья, пребывайте в благодати. До свидания! До свидания в славе небес.
[1] Дом отдыха "Rämismühle" место в Швейцарии, где больные и утомленные люди могут поправить свое здоровье. Основано в 1885 году.
Ещё одно свидетельство о преизобилующей благодати Божией.