1. Двухуровневое мышление


Двухуровневое мышление можно разделить на теоретический и практический уровень. Соответственно есть вера теоретическая, есть вера практическая. Единство мышления, а соответственно и нашей веры заключается в том, что мои взгляды влияют и на мою жизнь. В двухуровневой системе все иначе. На теоретическом уровне я могу говорить правильные вещи, исповедовать правильную веру, но на практике руководствоваться совершенно другими принципами. Приведу пример: вы пытаетесь выяснить, во что верит какой-то человек. Вы спрашиваете: «Верите ли вы в воскресение Христа?» Он отвечает: «Да, я верю, что Христос воскрес». Вы уточняете: « Вы верите, что воскресение Христа это историческое событие?» Человек отвечает: «Нет, это не исторический факт, это противоречит науке. Я просто верю, что Христос воскрес в некой метафизической реальности и это помогает мне справиться с трудностями». Итак видно, что этот человек на одном уровне верит в воскресение Христа и это помогает ему в религиозной жизни, на втором уровне он отвергает воскресение Христа как исторический факт и реально руководствуется в жизни не библейским откровением, а научным знанием. С библейской перспективы такой взгляд, по сути, является неверием. Вполне возможно, что это крайний пример. С нами, евангельскими христианами баптистами, все несколько сложнее. Мы верим, что все Писание богодухновенно и полезно, мы исповедуем, что Библия это непогрешимое Слово Божье, мы заявляем, что мы живем (в отличии от других) по Библии. Это первый уровень теоретический. Но на втором уровне все иначе. Наше исповедание мало влияет на принципы нашего служения. Для этого достаточно посмотреть на проповедь, а также на то, что мы называем служением.

Проповедь

Часто бывает, что проповедник прочитывает текст, а затем начинает проповедовать, но если из проповеди убрать библейский текст, то проповедь от этого не пострадает, таким образом, проповедь не основывается на Библии. Иногда, для того чтобы довести до сознания людей какую-то дивную идею, библейский текст выкручивается таким образом, чтобы он начал подтверждать идею проповедника. Поэтому утверждать, что учение и практика поместной общины формируется на основании Священного Писания, не всегда верно. Реальность другая - реальная основа учения и практики зависит от предпочтений проповедующего. Многие современные проповедники забыли, что их основная задача верно преподавать Слово Истины (2 Тим.2:15). Небрежное отношение к Слову Божьему ведет к тому, что мы грешим против Бога и даем людям «камень» вместо «хлеба». Мало того, на совести нашей может быть кровь тех, которые должны были услышать обличение в своих грехах, но так и не услышали, которые должны были познать волю Божью, но из-за нас не познали ее, совратились с путей и погибли (Иез. 3:16-21, Деян.20:26-27).

Служение

А на чем основывается наше служение? Скажем - на Библии. А если реально оценить, то основной руководящий принцип это «цель оправдывает средство» или «если что-то работает и приносит успех, значит Бог благословляет», а дальше действует принцип «то, что Бог благословляет, никогда не критикуй». У меня только один вопрос, а чем измеряется и характеризуется это «Божье благословение» - количеством людей, эмоциями, «покаянием», то что люди присоединились к нашей социальной группе?

Реально не Писание руководит нами и является критерием оценки, а прагматизм - мотивационная психология, менеджмент, маркетинговая политика, различные шоу и т.д., а Словом Божьим мы зачастую только прикрываемся. Да, забыл отметить, что всё мы делаем для Господа, мы Ему служим. Но действительно все ли наши религиозные действа являются служением Господу. Я убежден, что философия жизни Саула, стала нашей философией. Саул избран Богом, помазан на царство, получил новое сердце, совершает религиозные деяния, ведет войны Господни, очищает народ от оккультистов. Но два случая характеризуют всю его философию жизни. Первый случай, когда Самуил задержался и Саул, видя, что весь народ разбегается, приносит сам жертвы, не повинуясь Слову Божьему (1 Цар.10:8;13:7-14). Чем руководствовался Саул в данной ситуации? Понятно, что не Словом Божьим. А чем тогда? - прагматизмом ( народ разбегается). Второй случай это война против амаликитян (1Цар.15:1-23). Господь повелел все и всех предать заклятию, а Саул лучшее оставил, мотивируя, что лучшее оставил для жертвы Господу все сделал ради Господа. Ответ Самуила раскрывает глубину проблемы. «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг Слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1 Цар. 15:22-23).

Послушание Господу и верность Его Слову, вот чем определяется наша жизнь и служение, а если реально нами правит прагматизм, то мы встали на путь безбожия.

2. «Христос +» (или «Евангелие +»)

Послания Нового завета, особенно Галатам и Колоссянам четко раскрывают эту проблему. Людям кажется, что только веры во Христа для оправдания, примирения, освящения, служения не достаточно, что нужно что-то еще. Формально Христос не отвергается, не искажается учение о Его божественной и человеческой природе, не оспаривается Его смерть и воскресение. Но все же людям кажется, того, что совершил Христос, не достаточно, нужно еще что-то. И проблема заключается в том, что когда люди прибавляют что-то ко Христу, то они уповают уже не на Христа, а на то, что они к Нему прибавили. Таким образом, происходит умаление Христа и Его дела, а также извращение благовестия. Причем то, что прибавляется ко Христу не всегда является чем-то плохим и греховным, иногда даже хорошим (например Закон). Греховны иногда не сами вещи, идеи, действия, учения, а то что они подменяют собою Христа и занимают в наших отношениях с Богом, в спасении, в служении, в жизни то место, которое принадлежит одному Христу.

Христос + прославление

Прославление Бога доброе дело и заповедано нам Писанием, но если утверждается, что через прославление мы приближаемся к Богу, наследуем благословение, что через прославление Бог будет действовать и наши молитвы будут услышаны, таким образом прославление занимает место Христа и становится не выражением поклонения Богу, а своего рода магией. Важно понимать, что только через Христа мы приближаемся к Богу, только через Него молитвы могут быть услышаны, только в Нем наше благословение, Он единственный наш посредник перед Богом и даже сама жертва хвалы, как и все служение наше принимается Богом только через Иисуса Христа.

Христос + психология

Я однажды присутствовал на одном курсе по духовному формированию, где ключом в этом формировании было учение Карла Густова Юнга, который, мягко говоря, не был христианином. Но его идеи воспринимались как объективная истина, причем такая, которая поможет нам достичь образа Христова. Как вы думаете, кто в центре такого подхода: Христос или Юнг? На словах Христос, но реально одной веры во Христа и послушания Ему недостаточно, поэтому на практике в центре Юнг.

Книги по душепопечительству зачастую передают мирскую психологию облеченные в христианские термины. По сути, христиане разуверились во Христе и думают, что мир своей мудростью лучше им поможет.

Христос + социология

Миссия принадлежит уже не Богу. Не дух Святой руководит нами. Сегодня социология стала новым гуру не только в политике, но и в миссиологии. Социологи нас учат как достичь ту или иную группу людей, как правильно проводить исследования, чтобы определить целевую группу и их нужды, а также какими средствами можем удовлетворить нужды, чтобы достичь этих людей.

Отдельно хочется отметить PR- технологии на службе Христа. Самым ярким примером может служить проект «Надежда есть», в котором участвовали Церкви ЕХБ (наверное, уже вся Россия покаялась в очередной раз). Известные люди актеры, политики (причем их вера и благочестие не так однозначны) говорили о том, как важна надежда и вера в Бога и после этого проповедь Евангелия. Я посмотрел одну такую передачу, а через короткое время в новостях увидел, как актер, который говорил о своей надежде, точно также говорил о каком-то политическом деятеле, за которого стоит голосовать. По сути, мы используем те же технологии управления сознанием. Конечно, если проповедовать Христа, кто нас пустит на телевидение, а еще лучше кто уверует. Вот если знаменитости нас поддержат (или Христа), вот тогда мы достигнем успеха. Мы хотим через эти технологии достичь следующего:

открыть ногой закрытые двери;

придать вес нашему свидетельству;

выглядеть своими в глазах мира (звезды на нашей стороне или на стороне Христа, не важно, что они не разделяют евангельскую веру).

И какое же у нас может быть оправдание ведь люди же спасаются, все для Господа. При этом могут ссылаться на служение апостола Павла, что он «для всех сделался всем», так и мы. Но Павел никогда не использовал методы, которые могли бы умалить Крест Христов. Павел с честью нес позор Креста Христова, он выступал против мирской мудрости, которой некоторые верующие руководствовались, потому что считал, что мир своей мудростью не познал Господа и распял Его. И руководствоваться мудростью мира сего, значит руководствоваться принципами врагов Креста Христова. Он не шел к иудеям, творя чудеса, но напротив проповедовал Христа распятого, что для многих было скандалом (соблазном). Павел проповедь грекам не основывал на философии, а проповедовал Крест Христов, что для них было безумием. Но Павел глубоко был убежден, что Слово о Кресте это сила Божья ко спасению верующих ( 1Кор.1:18-31).

А как на счет того, чтобы быть своими в глазах мира? Я думаю, это либо глупость, либо предательство. Слово Божье призывает нас выйти за стан, нося поругание Христово (Евр.13:13). Мы предпочли славу и честь этого мира позору Креста Христова, Который есть слава наша.

Мы так хотим, чтобы нас заметили, оценили и пришли к нам, что мы не брезгуем, чтобы разрекламировать наши дела. Мы часто делаем дело на копейку, а преподносим на миллион. Мы в погоне за миром забыли слова Христа - «наблюдайте за тем, чтобы праведность вашу не выставлять пред людьми на показ» (Мтф.6:1 перевод еп.Кассиана). Вы скажете, что отдельному человеку нельзя, а общине можно. Но что, по сути, меняется? В одном случае славу человеческую хочет получить один человек, а в другом целая община, выставляя свои дела на показ. Я знаю два средства, которые могут побудить людей обратить внимание на Евангелие это жизнь в послушании Господу (Мтф.5:14-16, Тит.2:9-10) и кровь свидетелей Христовых, которые умерли за Истинного Царя. Мы много говорим о наших делах, но наши дела тоже говорят о нас и даже громче наших слов. Жизнь общин и отдельных верующих, наши семьи, работа, отдых, взаимоотношения должны отражать Евангелие.

К сожалению скажу, что у нас как у братства нет сил, чтобы осмыслить наше вероучение и принципы служения, но зато у нас много сил, чтобы выставить себя на показ, чтобы мир увидел, что мы не плохие, что мы не сектанты, мы хорошие, мы свои. Мы не по Евангелию начинаем жить, а по идее людей мира сего. Мы действуем как «партия реальных дел». Отдельно можно выделить как элемент PR-технологии участие общин ЕХБ в политике. Опять мы это делаем ради проповеди Евангелия (у меня складывается такое ощущение, что мы отступаем от Евангелия, ради проповеди Евангелия). На деле мы идем на компромисс, а проповеди Христа как таковой не получается. Участие евангельских общин в политике не созидает наше свидетельство, а разрушает его, мы знаем, чего стоит Церкви связь с государством и по примеру нашей страны и Германии. Церковь не проповедует власти, а обслуживает ее интересы и, по сути, становится на путь «блудницы» (Откр.17). При этом хочу подчеркнуть, что отдельные верующие могут занимать высокие посты, но при этом должны делать дело свое, как для Господа и быть верными как Даниил.

Христос + индустрия развлечения

Нам в пору организовывать конкурс «мы ищем таланты». Сегодня достаточно настойчиво продвигается идея чтобы люди пришли ко Христу их надо привлечь хорошей музыкой, досугом, театром и т.д. Учитывая качество проповеди, эти действа занимают ключевое положение в нашем служении. Если анализировать каким путем мы развиваемся, то придем к выводу, что мы не можем предложить сокральности богослужения как в православии, серьезной проповеди Слова нет, а что есть это мотивационная психология «ты можешь, ты должен», но в этом мы тоже не сильны. В общем, мы развиваемся в сторону театрализации служения сценки, пантомима, драматургия служения, так что шоу продолжается.

Христос + метод

Мы помешались на методах. «Где тот метод, который приведет к росту Церкви, покажите нам и все пойдем учиться, нам всем нужен рост» - вот философия нашего служения. Я думаю, что такое увлечения методом и упование на него, по сути, есть проявление магизма. И причем в нашем сознании крепко засела идея, что метод нейтрален. Я иронизировал, говоря, что такими темпами, мы скоро в евангелизациях будем использовать стриптиз (откровенно говоря, я думал это невозможно). Но в конце 2005 года в новостях показывали евангелическую церковь в Нюрнберге (Германия), которая к Рождеству выпустила календарь с обнаженными телами юношей и девушек, сопровождались эти фотографии библейскими цитатами и пояснениями пастора. Объяснение было следующее, что это было сделано для привлечения молодежи. А мы как далеко готовы зайти?

Причем хочу отметить, что я не против метода как такого, так как любая упорядоченная деятельность требует методологии, я против того, какое значение придается методу в нашем служении. Реально он становится важнее слова о Христе.

Мы очень хорошо овладели методологией «покаяния». Мы научились вышибать слезу задушевной музыкой, слезными историями о материнской молитве и слезах. У меня только один вопрос: почему любовь материнская вызывает чувства, а любовь Божья оставляет людей равнодушными??? Мы хорошо освоили технологию и научились манипулировать людьми :

1)«кто хочет, чтобы за него помолились, поднимите руку?»,

2)«кто хочет, чтобы за него помолились, выйдите вперед»,

3) «повторяйте молитву за нами» и это молитва покаяния.

И мы еще наивно полагаем, что после всего, что мы творим, люди будут возрождаться.

Мы не только научились «выбивать» «покаяние», но и дальше вести людей в обновлении. Инкаунтеры (встреча с Богом), которые мы переняли у харизматов, а они в свою очередь у мира, по сути, и есть технология по обновлению. Почему-то мы эти действия приписываем Духу Святому, но это заблуждение. Музыка плюс манипуляции плюс технологии способны творить чудеса с человеческим сознанием и восприятием. Мы, по всей видимости, уже так забыли (а может подменили) как действует Дух Святой, что готовы действие своих технологий приписывать Богу. Я боюсь, что это больше магизм, чем христианство. Как в магизме есть свой метод, своя технология, через который люди хотят управлять духовными силами, так и мы думаем, что через какой-то метод Дух Святой будет действовать. Богом нельзя манипулировать, Он Бог!!!

Христос + маркетинг

Благодаря западной литературе, иногда сами того не сознавая, очень хорошо усвоили как продвигать товар на рынке. С одной стороны спрос рождает предложение, а с другой стороны предложение формирует спрос так устроена современная реклама. Мы определяем нужду и предлагаем средство как удовлетворить эту нужду. Это может быть шоу, досуг, социум, здоровье, уверенность все это подаем «под соусом» Евангелия. Кто же примет само Евангелие без всех этих важных вещей? Мне это напоминает рекламную акцию «две пары обуви по цене одной». Человек покупает хорошую обувь, и ему дарят не очень ходовой товар. К сожалению, мы стали относиться к Евангелию как к неходовому товару, чтобы его приняли, нужно предложить что-то еще. Мы уценили драгоценную благодать, расширили узкий путь и все это ради привлечения людей.

Итак, какие же последствия от такой философии «Христос +».

Отступничество от Евангелия.

Общины наполняются неверующими людьми, которые недостаточно четко услышали Евангелие, чтобы принять его или отвергнуть. И эти невозрожденные души начинают влиять на служение в Церкви.

Община превращается из собрания народа Божьего в хоккейную команду, которая живет по принципу смены состава.

Жизнь общин мало чем отличается от жизни мира. Формируются люди, которые более сластолюбивы, нежели боголюбивы, которые имеют вид благочестия, силы же Его отреклись (2Тим.3).

Слава Божья покидает наши общины, а мы не замечаем этого.

3. Почему это происходит

Недостаточное понимание того, что Бог царствует, что у Него вся власть и Церковь это Его собственность, а не наша и Он созидает ее, Он прилагает души ко спасению. Во власти Господа открыть или закрыть дверь для веры и проповеди Евангелия, а мы решили, что все в нашей власти.

Фактическое неверие, что Слово о Христе это сила Божья. Почему сегодня проповедь уходит на второй план? Почему мы пытаемся усилить проповедь музыкой? Потому что думаем, что проповеди Слова не достаточно, что люди не откликнутся на одну проповедь, а это и есть неверие.

Гуманизация Евангелия. Во главе нашей проповеди стоит не Великий, Святой, Любящий Бог, явившийся во Христе, а человек, с его нуждами грехами, проблемами. Вспомните, «придите ко Христу и Он решит ваши проблемы», или еще «проповеди служения должны быть ориентированы на нужды людей».

Философия успеха. Нас интересует рост Церкви более нежели верность Богу и Его Слову. У нас один вопрос: как сделать так, чтобы Церковь стала большой. По сути, ростом и внешними служениями мы оцениваем успех и Божье благословение.

Неправильная кадровая политика. Мы вдруг решили, что пастором-учителем в Церкви может быть любой умеющий говорить и принадлежащий к мужскому полу. А призван он или нет и что в голове у него твориться, мы мало об этом думаем.

Непонимание, что такое богословие. Наши Церкви восприняли богословие в его отрицательном смысле. В том, что это какое-то выхолощенное отвлеченное от жизни умствование. А раз так, то углубленное изучение Писания и его проповедь, а также действие по осмыслению происходящего в свете Писания, ни к чему.

Я думаю, что это только некоторые причины, но и этого достаточно, чтобы понять, что время пришло что-то менять. Мы должны серьезно исследовать Писание, поставить свою жизнь и служение под суд Слова Божьего. Время пришло серьезно задуматься над своей жизнью и служением и куда мы дальше направляемся, пока не стало слишком поздно...

Автор: Коваль Сергей -пресвитер Церкви ЕХБ «Преображение», г. Киров



Продолжение статьи с некоторыми предложениями, что же делать в этой ситуации, как ее исправить здесь:

РЎРёРЅРґСРѕРј РЎР°Сла - РЎРѕРІСеменное ССРёСЃСиансСРІРѕ - РҐСРёСЃСиансСРІРѕ - РР°Салог РёРЅСРµСеснСС СЃСР°Сей - РЎР°Р№С РСРјР°ССРёС РҐСРёСЃСиан