Твитнуть
Помещаю эту статью (одну из трех) с надеждой, что не зря проделал работу. Так как в инете не смог найти этот материал, потому и взялся сделать электронную версию. Думаю, очень полезная тема в наше неспокойное время.
Сообщите, нужно ли продолжение?
Сообщите, нужно ли продолжение?
================================================== ===========================
От издателя
Авторы этой книги много лет молились о пробуждении, которое Господь и совершил через них в южном Уэльсе в 1905 году. Призванные Богом, они участвовали в этом пробуждении. Хотя Эван Робертс был простым шахтером, он был чудесным орудием в руках Божиих. Знаменитый русский баптист, проповедник того времени и друг Э. Робертса брат И. Непраш в своей книге «Мужи, которых, употребил Бог», характеризует Э. Робертса так: «Он был так глубоко посвящён в тайны Бога, что мера моего сознания ко ротка, чтобы измерить это. Для него духовный мир настолько же реален, как и физический, естественный».
Пробуждение в Уэльсе также, как многие другие пробуждения, пережило своих первоначальных руководителей. В конечном этапе этого пробуждения появились некоторые нездоровые явления. Причиной этого были слабые знания и плохая ориентировка в мире духов тогдашних верующих, особенно руководящих братьев. Они не были знакомы с апостольским излиянием Святого Духа, поэтому не умели направить это движение в правильное русло. Не хватало начального знания Священного Писания, личного переживания и практического опыта.
С учётом случившегося и была написана эта необходимая для нашего времени книга, чтобы проанализировать допущенные ошибки, сделать практические выводы и помочь тем, кто уклонился от истины Божией. Читая ее и усердно исследуя приведенные места Писания, мы ознакомимся с очень важными проблемами.
Будем молиться Господу, чтобы Он дал нам мудрость и знание и чтобы в пробуждении, обещанном Богом, дыхание которого уже чувствуется, были исключены заблуждения и отклонения от Священного Писания. Будем молиться также за тех,кто сбился с пути Божией истины, служит другому Иисусу, иному благовествованию и иному духу (2Кор.11:3-4. 13-15). Будем молиться, чтобы таковые возвратились назад, на древний и всё же единственный путь к небесам (Ис. 35:8; Иоан. 14:6; Иерем. 6:16), путь, по которому не ходят «нечистые». Будем следовать основной цели учения Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный»! (Мф.5:48).
«Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».
Еф. 6:12.
ПРЕДИСЛОВИЕ К СБОРНИКУ
Настоящий сборник включает в себя три брошюры, главная тема которых освобождение человека от всех форм бесовского обольщения и одержимости. Это не секрет (или лучше сказать: беда в том), что при покаянии и обращении ко Христу люди не всегда капитально исповедуют все свои грехи и не очищают себя и свою прошлую жизнь должным образом и в полной мере, а потому после крещения некоторые зачастую чувствуют себя связанными. Многие из них несут на себе последствия грехов своих родителей или предков до третьего и четвёртого рода (Исх. 20:5), или то или иное проклятие, о котором не имеют даже представления.
Бывает и так, что уже освобождённые души по тем или иным причинам снова попадают в ловушки, хитро расставленные князем тьмы. Все эти люди нуждаются в полном освобождении, которое несёт Евангелие (Ин. 8:3132). Иисус Христос, придя на землю, провозгласил манифест, в котором сказал, что Он пришёл «проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лук. 4:18). И апостол Павел идя к язычникам, тоже получил от Бога задачу «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18).
Для многих верующих, бегло скользящих глазами по этим местам Писания, всё кажется как бы и понятным. Но они не вдаются в их глубокий смысл. И когда дело касается практики их духовной жизни, то обнаруживается, что они сталкиваются с трудно разрешимыми проблемами и им нужна помощь извне. Хотя они и родились свыше, и приняли крещение, и вступили в Церковь, но всё ещё влачат свои цепи, всё ещё испытывают
на себе те или иные связанности и нуждаются в освобождении. Хотя дух их и обновлён, но разум во многом блокирован и находится в плену прежнего образа мышления, что мешает понимать истину так, как должно.
Разум важный орган в личности человека. Это фактически внутренние, духовные очи (Еф. 1:17). Господь ставит задачу открыть эти очи во всей полноте, чтобы человек смог совершенно выйти из-под контроля властей тьмы и целиком обратиться к свету, к Богу, к Его истине, быть в своём духе, душе и теле свободным.В этом сборнике авторы показывают, какие бывают степени духовной связанности, как это может отражаться на здоровье и благополучии человека и как достичь полной свободы во Христе силою Духа Святого. Они призывают человека активно встать на борьбу за своё освобождение и сделаться сотрудником, соработником, соучастником Богу в этом нелёгком процессе. Они утверждают, что человеческая воля, озарённая светом Евангелия, поставленная в правильное положение к Богу и освящённая Духом Святым, способна сдвигать «горы» (Мф. 17:20; 21:21) житейских препятствий или сатанинского гнёта.
Внимательное изучение этого материала, вдумчивое его применение на практике поможет читателям увидеть многое из своего собственного состояния и отыскать методы борьбы и полного освобождения от всех форм бесовского помрачения.
Господь Бог, Который на небесах и Который вблизи каждого ищущего сердца, да поможет вам в ваших проблемах и да обретёте вы через Него свет и жизнь!
В. Я. КАНАТУШ
ЧТО БИБЛИЯ ГОВОРИТ О ЗАБЛУЖДЕНИИ
«Иисус сказал: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас...» (Мф. 24:4).
Истина освобождает каждого. Ложь и неправда связывают человека неразрывными узами до тех пор, пока он обманывает и делает неправду. Наше незнание дает сатане возможность легко нас обмануть. Нам нужно знать, против кого должно бороться, нужно уметь употреблять всё оружие, данное Богом в наше распоряжение (Ефес. 6:11-18).
Бог создал Адама и Еву с безгрешным и чистым сердцем. Сатана прежде всего стремился ввести человека в непослушание Богу. «Вы будете как боги» какой коварный аргумент! Если бы Ева немного подумала, то поняла бы, что предложение сатаны само себя опровергает. Его можно сформулировать очень кратко: «Не слушайся Бога, и ты будешь подобен Ему!»
И в наши дни сатана использует те же средства. «Ангел света» учит: «Вы будете как боги»
Апостол Иоанн говорит: «Весь мир лежит во зле» (1 Иоан.-5:19). Мир полностью покрыт тьмою, обманут. Определение «обманут», во-первых, относится к каждому невозрожденному человеку. Таким был ап. Павел до обращения (Савл). Он сам рассказывает, что, будучи человеком религиозным и по законной правде непорочным, он в состоянии затемнения гнал Церковь Божию (Фил. 3:6). Каждый невозрожденный человек до тех пор, пока его не освободит Кровь Христа и он не станет на путь праведности Христовой, обманут.
Обман не кончается с возрождением. В возрождении очищается всё прошлое. Иоанн Креститель проповедовал: «Сотворите же достойный плод покаяния!» Нехристианская жизнь верующего и после возрождения даёт возможность сатане продолжать работу заблуждения и обмана в этой душе. Старая природа человека со своими глубоко укоренившимися стремлениями, которые полностью не уничтожаются при возрождении, дает возможность духам заблуждения обманывать нас в разных направлениях.
Мы знаем из Писания, что:
1. Человек заблуждается, если он только слушатель, но не исполнитель Слова Божия (Иак. 1:22).
2. Человек заблуждается, если говорит, что не имеет греха (1 Иоан. 1:8).
3. Человек заблуждается, если думает, что что-то из себя представляет (Гал. 6:3).
4. Человек обманывается, если думает, что мудрость может помочь ему (1 Кор 3:18)
5. Человек обманывается, если думает, что служит Богу, но не обуздывает язык свой (Иак. 3:1 13).
6. Человек заблуждается, если думает, что не пожнёт того, что посеял (Гал. 6:7).
7. Человек заблуждается, если думает, что неправедные тоже войдут в Царствие Божие (1 Кор. 6:9).
8. Человек обманывается, думая, что прикосновение ко греху остается без последствий (1 Кор. 15:33).
Главное оружие сатаны обман. Обманом сатана покорил себе весь мир. В последнее время перед пришествием Христа главный удар сатаны направлен на Церковь Христа, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Иисус учил, что людей будут обманывать:
1. в отношении Христа и Его пришествия;
2. в отношении мира духов и их проявлений;
3. в отношении различных лжеучений, которые будут сопровождаться чудесами и знамениями, настолько близкими к истинному действию Божию, что не исключена возможность прельщения избранных.
Ап. Павел в Тим. 4:1 открывает: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей». Поучение ап. Павла согласуется с предупреждениями Христа. Эта опасность угрожает Церкви в последние времена. Здесь ап. Павел характеризует учение злых духов, как ложь и лицемерие, или подражание истине. Верующий, увлечённый таким учением, слепо и без проверки повинуется сверхъестественным влияниям и соответственно действует. Эти действия в основном выражаются в следующем:
1. В уменьшении авторитета Священного Писания.
2. В искажении учения Священного Писания.
3. В дополнении Священного Писания мыслями людей.
4. И, наконец, в совершенном исключении Священного Писания.
Цель сатаны затмить откровения Бога о Голгофской жертве, а также значение праведности и чистоты сердца, которые мы получаем в Голгофской крови. Именно это связывает власть сатаны над людьми. Это даёт связанному свободу (Иоан. 8:31-36) и не позволяет сатане обманывать. Нужно учиться узнавать и проверять духи, откуда они исходят, и различать их действия (1 Иоан. 4:1).
ЗЛЫЕ ДУХИ ИЛИ САТАНИНСКИЕ ЛЕГИОНЫ
Библия рассказывает нам о возрастании или упадке народа Божия, что тесно связано с тем, какую позицию занимали верующие в отношении к миру духов. В Ветхом Завете Моисей строжайше запретил народу Божии такие связи: «Не должен находиться у тебя проводящий сына или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Вт. 18:10-11).
Есть большая разница между сатаной и подчиненными ему духами. Христос назвал сатану князем мира сего. Он указывает, что сатана грешит от начала; что он человекоубийца и отец лжи, он сеет плевелы между пшеницей и нападает, чтобы стереть в детях Божиих влияние Слова Божия.
Сатана, как личность, следовал за Христом от пустыни до креста. Сатана искушал Его, заставлял это делать Петра, побуждал Ииду предать Его, фарисеев побуждал убить Его, что и случилось.
Совсем по-другому ведут себя нечистые духи. Они падают ниц пред Христом, с уважением просят Его оставить их в покое и не ввергать в бездну. В Евангелии видим, что деятельность Христа и Его учеников была направлена, главным образом, против этих духов. Читаем, что Он вошёл в синагогу, учил там, изгнал многих бесов, не позволял им говорить, потому что они его узнали, Кто Он.
Посылая Своих учеников на труд, Христос дал им в л а с т ь над нечистыми духами.
Иисус Христос считал власть тьмы причиной греха и страданий. Он учил: «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший нападает на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у пего» (Лук, 11:2122).
Вначале нужно победить отца лжи, и тогда освободить человека от лжи и неправды, которую сатана посеял в человеческой природе. «Познайте истину, и истина сделает вас свободными».
Иисус Христос нигде не стремился доказать Своё миссионерское посланничество. У Него только одна цель жертвуя Собою на кресте, ПОБЕДИТЬ САТАНУ, чтобы ОСВОБОДИТЬ от его власти пленных (Лук. 4:18).
Из вышесказанного видим, что сатана один, а злых нечистых духовмириады. Их называют демонами духами лжи. Они действуют в людях. У многих людей существует представление, что злые духи это просто дурные влияния, а не личности, не самостоятельные существа. Библия даёт ясное указание, что духи являются личностями с определенным характером:
Христос приказывает им, они могут говорить (Мр. 3:11).
Они отвечают понятными словами (Мф. 8:29; Мр. 1:24).
Они боятся, трепещут (Иак. 2:19).
Они выражают определенные желания (Мф. 8:31).
Они принимают обдуманные решения (Мф. 12:43-44).
Степень их зрелости различна (Мф. 12:45).
Они общаются (Мф. 8:28).
У них большая сила( Мр. 5:4).
В некоторых людях есть только один дух (Мр. 1:26).
У некоторых их тысячи (Мр. 5:9).
Они используют людей, которыми владеют, для прорицания (Деян. 16:16).
Они могут делать чудеса (Деян. 8:11).
Деятельность злых духов в людях выражается в разных видах: в зависимости от степени одержимости и от переданных в их распоряжение членов человека. Члены передаются в распоряжение злых духов неправдой или сознательным грехом, который делают эти члены. Иногда это выражается в немоте, глухонемоте (Мр.9:25).
В Евангелии от Марка говорится о человеке, в котором признаки одержимости выявились только тогда, когда он увидел Христа. В Евангелии от Луки (13:11) читаем о женщине, имеющей духа немощи, который проявлялся в том, что она была скорчена. В Лук. 8:27-30 читаем о человеке, в котором обитал легион злых духов. Здесь была такая степень одержимости, что у него совершенно не было чувства стыда и самообладания.
ОБМАН ЗЛЫХ ДУХОВ В НАШИ ДНИ
Исследуя исторические сведения о Христовой церкви, нельзя не заметить, что заблуждение чаще начинается там, где происходит великое пробуждение. В таких случаях, когда происходит особая работа Духа Святого, а люди, руководящие движением по-настоящему не понимают руководство Духа Святого и не умеют Его различать от иного духа, тогда бывают тяжкие заблуждения. Иногда новообращенному и погруженному в волны пробуждения недостает даже малейшего знания Писаний, чтобы проверить действие духа, совпадает ли оно со Священным Писанием? Такой верующий становится автоматом в руках чужих духов и подвергает себя и других опасности.
Обманщик мира умеет очень хорошо подражать руководству Святого Духа. Если у нас недостает знания и опыта, мы можем легко попасть в сети обольстителя. Из богатого опыта наших дней видим, что многие честные и доверчивые верующие бывают обмануты даже до степени одержимости. Ап. Павел, поясняя действие Святого Духа Коринфской церкви, поучает: «Братья! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни».
Прежде чем говорить о разных видах обмана и обольщения, рассмотрим некоторые неправильные взгляды верующих, которые дают возможность злым духам их прельстить.
Неправильное понятие о силе Крови Христа. Учение Библии таково (1 Иоан. 1:7-9): Если мы ходим во свете и исповедуем свои грехи, тогда Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Кровью Христа можно победить сатану, потому что Иисус победил его на Голгофе.
Но нигде не находим в Библии, что Кровь Христа очищает без правильного личного отношения очищаемого к Богу и без его желания.
Бытует также неправильное понятие относительно ожидания сошествия Духа Святого. Библейское ожидание таково (Лук, 24:49; Деян. 1:4): ученики ожидали 10 дней. Они не были в пассивном состоянии, но пребывали в молитвах веры и в проверке перед Богом, очищающей и искореняющей все греховное. Божье повеление об ожидании относилось к ученикам. Теперь Святой Дух сошел. Ап. Павел в Ефесе не заставил ожидать (Деян. 19:26), но возложил руки, и Святой Дух сошёл на учеников, подобно тому, как это было в день Пятидесятницы в Иерусалиме.
В Евангелии от Луки (11:5-13) очень ясно описана молитва о Святом Духе. Во-первых, почему Он нужен? Чтобы дать триединого хлеба полноты Божией путнику-искателю, который устал и голоден, ст. 5-6. Восьмой стих говорит, как нужно просить: настойчиво, как мы молимся за грешников, которые ожидают нашей и Божией помощи, чтобы не погибнуть. К кому обращаться, кого нужно просить: Духа или Отца нам говорит 13-й стих: «Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него», значит у Отца.
Нужно ещё отметить неправильные, небиблейские взгляды, следуя которым можно обмануться:
1. Христос живет во мне значит я свою личность потерял, так как во мне Христос.
2. Бог работает во мне, поэтому мне ничего не нужно делать, только предаться Богу и слушать Его.
3. Бог дает желание, поэтому личную волю нужно совершенно исключить.
4. Бог обо всем рассуждает правильно, поэтому мне не нужно мыслить.
5. У меня ум Христов, поэтому у меня не может быть никаких личных мыслей и чувств.
6. Бог говорит со мною, значит я не должен ничего проверять, обдумывать, но слепо делать все, что Он говорит.
7. Я жду повелений от Бога, поэтому я ничего делать не буду, прежде чем Он мне не прикажет.
8. Бог мне чудесным образом открывает Свою волю, поэтому я не должен принимать во внимание свою совесть и Слово Божие.
9. Я сораспят со Христом, поэтому мне необходима полная пассивность чувства, воли и ума.
Но намерение Бога использовать способности, ум и волю человека, чтобы он был соработником у Бога. Не как автомат, но свободный, разумный, могущий думать и рассуждать, будучи движим своими убеждениями.
Упомянутые девять взглядов подавляют и отрицают в человеке любое проявление ума, воли, размышления, совести и энергии, предоставляя его таким образом заблуждению.
Рассмотрим еще некоторые Божественные истины в правильном и неправильном толковании;
1. Кровь Иисуса Христа очищает.
ВЕРНО: она очищает непрерывно.
ЛОЖНО: она делает человека безгрешным.
2. «Не вы будете говорить».
ВЕРНО: источник слов не в вас.
ЛОЖНО: человек может говорить только то, что получает свыше.
3. «Просите и дано будет вам».
ВЕРНО: просите по воле Божией и получите.
ЛОЖНО: просите все, что угодно, и получите.
4. «Бог производит хотение и действие» (Фил. 2:13).
ВЕРНО: Бог даёт человеку направлять «хотение» к исполнению истины.
ЛОЖНО: Бог хочет вместо человека, Бог делает вместо человека?
5. «Мы сосуды в руках Божиих».
ВЕРНО: Бог освящает человека, чтобы он разумно сотрудничал согласно с волей Бога.
ЛОЖНО: Бог хочет нас использовать механически, как инвентарь, как инструменты.
ПАССИВНОСТЬ - ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА ОДЕРЖИМОСТИ
Почему люди, посвятившие себя Богу, бывают обольщены и обмануты? Какое право на это имеют злые духи?
Во-первых, «одержимость» проявляется в тяжёлых формах, какие упомянуты в Евангелии. В наши дни также встречаются такие случаи. Во-вторых, «одержимость» это еще такое состояние, когда в каком-нибудь органе, члене тела или способности верующего демоны заимели свои опорные пункты и закрепились там в большей или меньшей степени. Сам человек часто этого совсем не замечает, и окружающие тоже.
Верующие подвержены опасности стать одержимыми настолько же насколько и неверующие. Если верующий сознательно или несознательно допускает грех, то он даёт право демонам овладеть душою, что они не замедля и делают. Главная причина тяжелых форм одержимости это пассивность, бездействие. Иными словами: исключение из жизни веры соучастия ума, воли и совести.
Например, верующий отдает на служение Богу свою руку и после этого он позволяет руке бездеятельно висеть в ожидании, когда Бог её использует. Спрашивается, почему ты не пользуешься своей рукой? Отвечает: «Я свою руку передал Богу, поэтому теперь сам не смею ею пользоваться, это должен делать Бог. Будет ли Бог двигать рукой вместо человека? Конечно, нет! Это должен делать сам человек. Освящённый Богом ум показывает, какой труд рукам нужно делать, чтобы служили Богу.
Христос, разговаривая с книжником (Лук.10:26-28), спрашивал у него: «Как написано,что нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» И тот отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим н всею креностию твоею». Все наши органы тела и свойства души должны активно включаться в любовь к Богу и служение Ему.
Опасность пассивности скрывается в том, что человек, ожидая только сверхъестественного действия Божий, противостоит принципу добровольности и свободы выбора, которые Бог дал людям. Бог не хочет и не употребляет человека, как машину или автомат, но позволяет ему самому избирать и рассуждать. Об этом очень ясно читаем в послании Евр.5:14 «...у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».
Нашу пассивность и наше непонимание, когда мы, как слемые не проверяем свои действия Словом Божиим, используют темные силы для своих коварных целей. Их цель сделать верующего рабом, который механически повинуется и выполняет всё безоговорочно и без контроля.
Если мы свою волю и способности отдали Богу, тогда нам, сотрудничая с Ним, нужно активно и полностью использовать все свои способности для достижения этой цели. Бог употребляет свободного человека, который сознательно и активно ищет понять и использовать волю Божию.
Бог желает иметь Своим соработником царского сына, созданного по Его подобию; диавол стремится сделать человека автоматом, медиумом. Тихий нежный голос Духа Святого ведет нас к любви, милосердию, кротости, неся в себе постоянную непримиримость к неправде, греху и злу.
Верующий, боясь проявить собственную волю, поддается пассивности, и иногда очень быстро впадает в состояние одержимости.
Рассмотрим некоторые формы пассивности.
1. Пассивность воли
Многие, особенно молодые верующие, думают, что подчинить свою волю воле Божией значит стать безвольным, поэтому они отклоняют любое самостоятельное решение и самостоятельное действие. Вначале кажется, что таким путем наш ветхий плотской ум полностью предан служению. Другим нужно решать, другим нужно действовать, тогда как они сами, как пробка, плывут над водой и подчинены каждому дуновению ветерка. Такие верующие, ожидая распоряжения свыше, боятся это распоряжение проверить своей мыслительной способностью и очень быстро попадают в сети диавола.
Нужно понять раз и навсегда, что Бог не будет действовать вместо человека, так как в таком случае человек не отвечает за свое действие.
В Евангелии от Иоанна (10:4) говорится: «...овцы за Ним идут». Отсюда видно, что их не несут, не гонят, не ведут на привязи. Они сами идут за Ним, потому что знают Пастыря и знают голос Его, голос Того Пастыря, Который Сам идёт впереди овец.
2. Пассивность ума
Некоторые утверждают, что для верующего не нужен развнтый ум. Они не рассуждают о том, почему Бог призвал на апостольское служение Савла, очень развитого человека того времени и наиболее образованного еврея, исделал его апостолом язычников. Для того, чтобы заложить теоретическое основание Церкви Христовой, ап. Павел, и только он, уже в самом начале своей жизни веры понял, что Бог любит всех людей, и что Христос умер за всех, а не только за тех, кто от семени Авраама.
Чем больше у кого-либо способностей ума, тем больше Бог его может употреблять, если только эти способности отданы в Его распоряжение, и человек вступил в совместную работу с Ним. Например, чтобы скрипач-виртуоз проявил свои способности, ему нужно дать скрипку мастера. Он, конечно, может играть и на игрушечной скрипке, но отразить на ней во всей красоте и силе художественное произведение нельзя.
Недостаток правильного суждения, часто нерешительность в принятии решений являются следствием пассивности ума.
3. Пассивность совести
Ожидая и слушая руководство только сверхъестественной формы, человек исключает свою совесть, и она тупеет, атрофируется, хотя она в союзе с просветленным от Бога умом должна быть контролёром водительства.
4. Пассивность духа
Пассивность духа очень родственна пассивности ума, между ними существует очень тесная связь. Грязные, испорченные мысли указывают на испорченный дух и наоборот.
О духе человека читаем в Слове Божием, что он может быть спокойным, неспокойным, свободным, отягченным, связанным. Дух человека находится под влиянием Бога, человека и сатаны. Он может быть запятнан (2 Кор.7:1). Это значит, что хотя он и очищен, но ещё находится под влиянием различных грязных элементов. Очищение Кровью Иисуса Христа и поселившйся Дух Святой соединяют человека с Иисусом Христом (1 Кор.6:17). Дух Святой в содействии с духом человека управляет физическим естеством человека.
После крещения Духом Святым дух человека находится в состоянии силы, радости, свободы. Практика и опыт показывают, что многие верующие быстро теряют первоначальное блаженство и становятся пассивными, теряют свободу от греха и господства над своей ветхой природой. Почему это случается? Потому что они не знают полностью Слова Божия и условий, которые обеспечивают ясные, непрерывающиеся связи с Богом; потому, что делают неправильные умозаключения, не основанные на Слове Божием.
Так же часто, не различая физические, душевные и духовные чувствования или не понимая волю Духа, верующий становится пассивным и теряет уверенность в правильности своего умозаключения, и поэтому отказывается от него.
Задача нашего ума различать воспринимаемые впечатления, как это делает глаз, ухо или другой какой-нибудь орган тела. Нужно уметь различать: родилось ли заключение в уме или родилось в духе. Библия говорит о духовном уме. Этот наш духовный ум нужно развивать, учить его различать и понимать. Верующим, особенно молодым и неопытным, очень лужна поддержка церкви старших братьев и сестер, чтобы ввести их в правильную жизнь веры, чтобы их природа преобразилась в образ Христа.
Важным является условие, чтобы тело и душа не были пе реутомлены, если хотим, чтобы дух свободно управлял ими. Читайте о приключении Илии (3 Цар. 19:4-5,8-9)
5. Пассивность тела
Пассивность тела создает помехи в действии сознания. Здоровый человек может фиксировать свой взгляд в любое время на определенном предмете, или полностью управлять всеми каналами духа и ума. Преданные пассивности, органы чувств притупляются и становятся малочувствительными, если пассивность достигла высшей степени. Это проявляется во внешних признаках: вялое рукопожатие, неспокойный блуждающий взгляд, автоматические своеобразные движения.
Человек может быть духовный, душевный и плотской. Maтериалист плотской человек. Духовный человек духовен. Спиритист не духовен, потому что он живет в мире ощущений, как и дущевный человек. Подобие духовности проявляется у него в связи со злыми духами. Он мучается и выполняет условия, которые вызывают деятельность духа.
Если верующий одержим, то он тоже в сущности плотян, так как содержанием его жизни являются плотские ощущения. Ап. Павел учит о усмирении своего тела. Оержимый человек не может управлять, сдерживать своё тело. Характерно, что у него потребность и жадность плоти проявляется в ярком виде при столкновении с демонами.
ОБОЛЬЩЕНИЕ И ОДЕРЖИМОСТЬ
Поддаваясь греху, сознательному или несознательному, человек человек дает право злым духам занять место в душе или плоти.
Расмотрим отдельный вид одержимости, который принимает за истину подражение действию Божию. Этот вид в наши дни наиболее распространен. Если человек доверяется злому духу, то этот дух начинает призывать человека поддаваться и повиноваться ему. Позже получает указание поклоняться перед этим духом. Делая это, верующий начинает исполнять замысел лукавого.
Характерный, наиболее часто встречающийся признак этой одержимости это «раздвоение личности». Эта раздвоенная личность обычно принимает отпугивающий вид, так что это можно безошибочно установить.
Пример: одержимый чужим голосом высказывает слова, которые не желает произносить. Также делает дела, которые не совпадают с природным характером человека. У одержимого дергаются мускулы и нервы, иногда доходит до судорог. Такие признаке одержимости проявляются периодически. В промежутках человек совершенно нормален. Наблюдения показывают, что такого рода одержимость вызывается не столько сознательными грехами или непослушанием, сколько предоставлением себя сверхъестественному водительству, принимая его за Божественное. Такой верующий, служа как проповедник, может излагать вполне согласованное со священным Писанием учение, вызывая даже удивление в слушателях.
Тогда, когда говорящий начинает молиться, внезапно происходит нечто странное: голос его изменяется, становиться металлическим, гулким. Явно чувствуется, что на собрание нисходит все преодолевающая и властная сила. Некоторые молящиеся, не будучи в состоянии вынести напряжение, падают ниц. Другие в экстазе начинают неестественно кричать и дергаться. Никому и в голову не приходит, что эта сила может быть не от Бога. Многие признаются, что не понимают, почему это так, и говорят, что «не все понятно людям, что делает Бог».
Описанные здесь случаи были очень характерны для пробуждения в Уэльсе в 1905 г., как и в других местах, где начиналось пробуждение. Везде рядом с Божественной струей появлялась и ложная, которая приводила в замешательство очень многих верующих, так как они не знали о существовании таких двух сил.
Попробуем разъяснить, каким образом сатане удается прельстить верующих, применяя подражание Божественному. Бог создал человека со свободной волей. Хотя Бог и является управителем всей вселенной, Он установил определённую границу для Своих действий в отношении человека, даже тогда, когда хочет привлечь его к Себе. Если человек просит Его и желает доброго, тогда Бог помогает в этом.
Бог, а также и сатана, могут действовать в человеке настолько, насколько человек это позволяет своими действиями и свободной волей. Также и невозрождённого человека сатана старается использовать, но может настолько, насколько позволяю воля и сознание этого человека. Желание возрожденного и освобожденного от власти греха человека это служить Богу и омыть вместе с теми, которые ищут истину. Сатана может заполучить себе таких верующих только обманув, прельстив их, потому что добровольно и сознательно ни один из верующих не позволяет ему в себе поселиться. Проявляя сеоя в виде «ангела света», обмашцик надеется на разрешение. Он знает, что верующие хотят слушаться Бога во что бы то ни стало, что они призвание Бога будут ценить дороже мирских благ. Врагу ничего другого не остается, как подражать Божьему присутствию и Божьей работе. Таков метод его оболыцения. С этим нам нужно очень внимательно ознакомиться, знакомить молодых верующих, чтобы приготовить их к странствованию здесь, на земле.
Нужно различать триединого Бога: любящий Отец, Сын, пожертвовавший Собой ради нас на Голгофе, и Святой Дух, Который посылается, чтобы напомнить путь Христов, Его слова и быть нашим наставником «на всякую истину».
Бог и Его присутствие оставляют в нас особый след. Нужно знать разницу между Богом и Святым Духом, Который мы от Него получаем. Также нужно знать разницу между Богом Которыйй в Своей сущности является любовью, и Божественной любовью, которую Он излучает. Первое является Его сушностью, второе откровеепием о том, что Он является.
У некоторых бытует мнение, что Христос лично живет в них.
Христос, как личность, не живёт ни в одном человеке. Триединый Бог пребывает в славе, и Его присутствие в людях открывается Святым Духом, исходящим от Отца. Святой Дух, как Дух Отца и Сына, присутствует в нас. В Евангелии от Иоанна (14:21-23) Иисус говорит: «Явлюсь ему Сам», т. е. тем, которые Его любят и слушают. Далее: «... Мы придем... и обитель у него сотворим». Это означает: сотворим обитель Духом Святым, сошедшим в день Пятидесятницы.
Если Бог, Который есть Дух, может поселиться в человеке, то это может сделать и злой дух, если только представится такая возможность для него. Цель злых духов в том, чтобы верующие отдались им. Бог хочет, чтобы мы были владением Его, чтобы свободной волей избрали Его. Бог желает нашего осмысленного соучастия в Его делах, а не рабской покорности. Он не хочет нами управлять, это нужно делать нам самим при помощи Духа Святого. Бог никогда не гонит человека, как машину, наполняя его динамической силой.
У многих верующих существует неправильное представление о присутствии Бога. Присутствие Бога чувствуется в духе, а не в органах ощущения. «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24). Поиск только физических ощущений даёт возможность нечистым духам подражать настоящему присутствию Христа.
В зависимости от доступности верующего у нечистого духа есть два подхода. Первый можно назвать о к;р у ж е н и е м, второй о д е р ж и мо с т ь ю. В первом имеет место прйсутствие злого духа снаружи, во втором внутри. В случае окружения злые духи нападают на человека, чтобы найти в нем точку опоры. Если поддаваться этому влиянию, то развивается одержимость.
Наиболее опасно, когда злые духи подражают некоему духовному переживанию, которое верующие, не проверив принимают, как идущее от Бога. Если такое переживание принимают, то духи наполняют помещение своим сверхъестественным присутствием, которое способны воспринимать органы чувств, а не дух. Над телом изливаются волны: ветер, потоки воздуха или дыхания. Все такие явления характерны состоянию окружения и указывают, что злые духи ищут возможность попасть в человека.
Нужно уметь отличать правила Божественного и сатанинского действия. Между описанными в Библии сверхъестественными случаями и ложными проявлениями имеется принципиальная разница. Во время Божественного откровения воля и ум человека находятся в нормальном состоянии, тогда как злые духи требуют исключения самоконтроля. Например: провидение будущего может быть даром Божиим (Откр. 1:10, 12), но может быть и от духа злого, который использует пассивное состояние человека. Обманщик обычно утверждает, что это естественная способность, но на самом деле она проявляется только тогда, когда человек отдал себя под влияние нечистого духа, исполняя его указания (Деян. 16:16-18). Такие люди могут истолковывать сны, видеть видения, автоматически, без контроля ума, говорить и писать. Лживый дух дает им неправильное понимание различных мест Священного Писания.
1. «Не вы будете говорить». Человек отдает свои уста и употребляется, как машина-автомат.
2. «Он напомнит вам все, что Я говорю вам.» Значит не нужно напрягать и упражнять свою память.
3. «Услышат уши твои слова, говорящие позади тебя: вот путь...» (Ис, 30:21). Это место истолковывается так, что наша воля и ум должны быть полностью исключены.
Эти духи стараются поднять верующих в собственном мнении выше, чем они есть. Стараются доказать, что такое бесконтрольное сверхводительство, т. е. сверхъестественное водительство, есть высшая ступень в духовкой жизни. Такой человек греется на солнышке своей «духовной зрелости». Он чувствует себя несравненно выше других, что и высказывает с удовольствием. Такой путь кончается ужасным падением.
Если таким образом одержимый человек, при помощи своих братьев и сестёр, молясь и постясь, вырывается на свободу, то он знает, как открыть метод и тактику борьбы со злыми духами. Он может помочь тем, которые одержимы и заблуждаются, а также предупредить неопытных верующих быть внимательными, чтобы не прельститься.
ПОДРАЖАНИЕ БОЖЕСТВЕННОМУ
Как уже видели, злые духи стараются маскировать своё водительство и влияние, чтобы верующий принял их водительство за Божье и тем самым заполучить человека в свое распоряжение. Подражая Богу, они втягивают верующего в свои сети, особенно такого, который, употребляя своё воображение, ищет физически ощутить присутсвие Бога, имея неправильное понятие о местонахождении и триединство Бога.
После крещения Духом Святым становится жизненной реальностью в жизни верующего, и Его присутствие в духе человека чувствуется настолько реально, что многие представляют Его в себе или вокруг себя в физическом виде.
Многие верующие молятся представленному в себе Богу или Святому Духу, как божеству. Насколько неразумно молиться представленному в себе Богу, ясно из логического заключения: тогда мы могли бы поклоняться Богу, который находится в другом человеке. На такое заблуждение указывает предупреждение Христа: «Берегитесь лжехристов» (Мр. 13:22).
Бог лично не обитает в человеке, потому что тогда человек был бы божественным существом. Бог может обитать в обращённом и спасенном человеке Своим Духом. Телесные или психические ощущения не являются содружеством Духа Святого с человеком, которое Бог даёт просящим у Него. Бог обитает на небе, как и прославленный Сын Человеческий. Об этом нужно чётко знать. Если мы думаем, что Бог в нас и что мы можем Ему так и поклоняться, и даже ощущать, то этим открываем двери обольстителю, который незамедлительно хочет это использовать.
Мы должны Духом в своей молитве пробираться через насыщенную злыми духами атмосферу к престолу Бога (Евр. 4:14; 9:24; 10:19-20). Слово Божие не допускает сомнений в том, что Бог, Которому мы поклоняемся, и Христос, Которого мы любим, находятся на небесах (Иоан. 17:11) и что мы приближаемся к Нему туда духом. Господь говорит: «Пребудьте в слове Моем и слова Мои в вас пребудут», значит, Христос остаётся в нашем духе и в исполненном нами Его слове (в Его Божественной природе), в нашем образе жизни.
Подражание присутствию Бога основано на физических ощущениях. Сатана хочет этим достигнуть того, чтобы верующий выполнял его условия (см. пассивность). Многие, испытывая приятное волнение чувств, которое, как они считают, означает «дыхание Божие», думают, что сатана далеко от этого места. Тогда дается откровение в виде слышимого Бога, которое принимается за Божественное руководство. То, что это действительно так, подтверждает ощутимое волнение чувств.
Если бесконтрольно поддаваться этому голосу, то темные силы могут начать свое страшное дело. Человек получает мысли, которые переходят в убеждение, что Бог избрал его для особого служения, особой цели. Уверенный в том, что с ним говорит Сам Бог, он больше не воспринимает поучений от людей. Сатана, льстя его честолюбию, старается его убедить: «Ты особенное оружие у Бога, ты не таков, как другие». Всё это он нашептывает для того, чтобы обманутый ожидал от Бога особых поручений в отношении себя. Для того, чтобы питать дух раскола в церкви, диавол говорит также: «Ты должен идти путём одиночки». Цель этих нашептываний такова, чтобы человек не узнал своего настоящего состояния.
В дальнейшем сатана доводит этого человека до понимания, что Бог обитает в нем в ощутимой и осязаемой форме. Человек ощущает в себе огонь или страдания, которые как бы означают соединение со страданиями Христа. В возбуждённом теле такие лжеоткровения быстро следуют одно за другим. В состоянии «счастья» человек ощущает как бы прохождение тока через тело, тряску, постукивание зубов и т. п. Проявляется непостоянство чувств смех сменяется слезами.
Теперь немного о том, каким образом неопытные верующие сходят с истинного пути. Хочу особо сказать о тех, которые просят у Бога об исполнении Святым Духом и получают это подобно апостолам. Они обязателыю некоторое время руководствуются Духом Святым. Они знакомы с теми внутренними тихими намеками, которые подобны совести, но только немного убедительнее и сильнее ее. Руководство Святым Духом очень зависит от образа жизни верующего, от его послушания Богу. Господь сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего и идут за Мною» (Иоан. 10:2). Этот голос не слышится снаружи, он звучит в сердце, и человек воспринимает его в духе. Он освящает дух человека и, продвигаясь дальше в сознании его, овладевает волей и умом. Тогда человек познаёт истину и в состоянии ее избирать. Определённо нужно знать, что в тексте Писания (Иоан. 10.27) за словами «Овцы Мои слушаются голоса Моего» стоит истина: «Они следуют за Мной». Голос Духа Святого только тогда продолжает руководить верующим, когда он в полном послушании старается ходить совершенно ясным и прямым путем, следуя за Иисусом Христом.
Если, напротив, не слушаются таких намёков Святого Духа и не ограничивают свои плотские стремления и ветхий характер, то этот голос становится всё тише и всё менее и менее слышится.
В такое положение попадают верующие, не приготовленные к хождению в вере. У них очень малы познания Слова Божия. В сущности, они не поставлены на верные рельсы более опытными верующими. Им недоставало колен матери-церкви в их раннем духовном детстве. Когда у таких верующих прерывается связь с Иисусом Христом, они, попадая под влияние подобно им заблудившихся людей, начинают ожидать некоего сверхъестественного руководства и впадают в состояние, когда возможно вмешательство злых духов.
Цель Святого Духа обновлять возрождённого в духе, душе и теле до тех пор, пока он не станет подобным своему Создателю. Святой Дух никогда не сделает человека безвольной машиной, даже направляя на хорошее. Нет. Свободная воля человека является законом, который Бог и Святой Дух никогда не переступают.
Голос злого духа можно распознать по следующим признакам:
1. Он исходит снаружи.
2. Он требователен и вынуждает на быстрое действие, не давая времени на рассуждение, на размышление.
3. Этот голос громкий и смущающий, не даёт спокойно думать и решать.
Злой дух пробует подражать саморазговору человеческой души, наподобие того, как мы слышим: «Ты не прав, ты не можешь хорошо это сделать, ты не должен это делать».
Тяжелее отличить голос сатаны, когда он подходит, как ангел света, говоря словами Библии. В этом случае нужна мудрость и опыт. Слыша этот голос, нужно знать, что если поддаться ему, не употребив свою способность мышления, то можно впасть в состояние пассивности. Полагаемся ли мы на эти слова больше, чем на Священное Писание? Увеличивают ли эти слова нашу самоуверенность, как будто мы особо избранные Богом? Не ввергают ли они нас в отчаяние? По таким плодам можно установить источник этих слов. В случае недоумения надлежит выждать. Бог никогда не обидится на это и не вменит во грех, что по вышеуказанному совету идете к верному заключению.
Вообще диавол в своей хитрой работе и руководстве очень осторожен. Практичного, сознательного человека он не будет заставлять делать глупости. Также тому, кто знает Священное Писание, он не поднесет ничего небиблейского. Главная задача сатаны отвлечь нас от Божьего водительства, чтобы целью нашей жизни не была чистота сердца и праведность и чтобы верующий своей деятельностью не был опасен царству сатаны.
Если ему удаётся навязать верующему своеруководство, он старается довести человека до того, что тот боится принять самостоятельное решение даже в мельчайших делах своей жизни и просит указаний, чтобы не сделать ни одного «ложного» шага. Когда человек подвержен слепому послушанию, враг толкает его на многие мелкие поступки, в которых он начинает видеть большую святость, как например: не стричь волос, как Самсон, или сбрить волосы вообще (конечно, все это обосновывая Словом Божиим), ходить без головного убора, носить плохую одежду в знак смирения и т. д. Хотя эти вещи малозначащи, все же, следуя этим указаниям, человек становится пассивным, неразмышляющим автоматом. Кроме того, с такими странностями он становится смешным и теряет возможность свидетельствовать другим о Господе.
Часто бывает так, что дух заблуждения вырабатывает целую систему, по которой он общается со своей жертвой. Обычно это устраивается подергиванием определенной группы мышц или суставов, соответственно отвечая «да» или «нет». Например, если спрашивается: «идти ли мне по этому пути?», тогда сокращаются мышцы ног, что значит «да».
В дальнейшем могут появляться ложные духовные дары: языки, видения, пророчества. При этом темная власть доказывает, всё местами из Писания, но непременно немного искажая их или разъясняя не по-библейски.
Сатана подделывает не только Божественное, но и человеческое. Людям, обманутым сатаною, окружающие могут казаться злыми и критичными, их поведение объясняется злым умыслом, чтобы обманутый ни в коем случае не брал во внимание критику и мысли других людей. Также бывает, что лица противоположного пола кажутся им привлекательными или отталкивающими. Часто к обманутому приближается личность, которая может углубить заблуждение. Духи вызывают чувство физической любви или влечение к близости с этой личностью. Злые духи фальсифицируют и саму личность обманутого: ты чудесно одарён, призван для особого задания; или же, если это нужно им, утверждают: ты жалкая непутёвость и т. п.
Замысел злого духа воскресить в верующем ветхую природу, старые привычки. Если верующий знает силу креста и старается сохранить себя чистым, то он не даст возможности темным силам отделить себя от Христа и церкви. Если какой-нибудь грех повторяется, то нужно искать источник греха.
Некоторые верующие живут в нерассеивающемся тумане греха только потому, что заблуждаются, считая грехом то, что на самом деле не является грехом. Никакое исповедание им не помогает.
Часто сатана, подражая голосу совести, обвиняет верующего в несущественном грехе. Сатана пытается обвинить его за мысли и воображение. Он внушает сознание вины, заставляет казаться виновным. Если сатану не ограничивать и не противостать ему, тогда человек действительно становится виновным, что позволил себя обмануть.
Подытоживая сказанное; можно сделать заключение:
1. Ни одно сверхъестественное знамение нельзя принимать прежде, чем оно не проверено. Дух Божий послушен этой проверке.
2. Каждое освящение и указание от Духа Святого получается при содействии духа человека и его способности мышления, позволяющей понять и различить.
ПРИЗНАКИ ОДЕРЖИМОСТИ
Нападение духа зла мы можем узнать, когда в течение наших обычных мыслей внезапно врываются мысли и предложения, не имеющие ничего общего с темой наших размышлений. Помехи в наших мыслях или нарушение памяти являются результатом вмешательства злых духов.
Некоторые люди чувствуют постоянную усталость, недостаток энергии, чтобы выполнять ежедневные обязанности, хотя нет никакой причины этой физической слабости. Сюда же относится малорезультативная лихорадочная деятельность или беспокойство, не позволяющие сосредоточиться. По ночам кошмарные сны, не дающие бодрости.
Злая власть мешает всем нашим пяти органам чувств.
Часто встречается повреждение органов речи неправильное произношение. Язык действует независимо от воли. Часто говорящий бывает сам удивлен, когда ему повторяют высказанные им слова. Звук голоса становится жёстким, металлическим. Заметно волнение атмосферы, потому что воздух насыщен злыми духами.
Под сатанинским влиянием на органы речи развиваются ненастоящие «языки» и «духовное пение», которое считают небесной музыкой. Такое пение значительно превосходит границы естественной способности человека.
Одержимость видна в выражении лица. Иногда на лице человека появляется улыбка, хотя сам человек не сознает этого, причём это бывает в неподходящий момент. Появляется головокружение, помехи в дыхании, иногда внезапно седеет волос. Особенно примечательно то, что одержимый не может управлять своим взором. Иногда во время разговора взгляд его начинает беспокойно метаться или внезапно застывает на одном месте, устремленный вдаль, что напоминает состояние медиума. Очень опасен его пристальный взгляд в лицо.
Если во власти злых духов находятся органы слуха, то внешние звуки кажутся преувеличенно громкими и мучительными. Одержимый слышит голоса, шорох одежды, гром и т. п., хотя другие присутствующие ничего этого не слышат. Человек должен сам с собою говорить вслух или читать вслух, чтобы понять.
О том, как злые духи влияют на тело человека и на нервную систему, мы читаем в Библии: Лук. 9:39 злой дух терзает и ранит тело; Мр. 5:4 даёт сверхъестественную силу; Мр. 9:18 может заставить громко кричать, скрежетать зубами, извергать пену или делать немым, бросать на землю; Мф. 17:15 бросать в огонь и воду. Нигде в Библии не читаем, что так действует Святой Дух. Получение Святого Духа, Его сила в таком виде не проявлялась нигде как раньше, так и теперь.
как освободиться
Общепризнанно, что есть только одно средство к освобождению: злого духа нужно изгонять слугам Божиим. Практика показывает, что не всегда это быстро удаётся. Очень важно найти признак одержимости и причину, отчего злые духи поселились в человеке. Пока эти причины не найдены и не ликвидированы, полного освобождения достичь нельзя. Если злые духи вышли, нет гарантии, что через некоторое время, хотя и в другой форме, они снова не возвратятся. Так это может продолжаться до тех пор, пока не найдена причина одержимости и не положена к ногам Спасителя.
Если одержимость проявляется в такой форме, что человек полностью потерял свою личность, то вместе с изгнанием происходит и полное выздоровление. В некоторых более лёгких формах для освобождения достаточно разумом охватить истину Христа, и, употребив твёрдую волю, отнимать у врага каждую возможность действовать.
Прилагая все силы и прося у Бога помощи, нужно начать очищение и освящение жизни.
Одной из наиболее важных мер на пути к освобождению является тщательный анализ всех явлений и происшествий с начала духовной жизни. Чтобы найти причину, нужно признать истину и принять ее, хотя бы это и было больно и горько, но все же это единственный путь спасения от одержимости. Открытие для верующего, что он обманут, потрясает, потому что до этого своими переживаниями он так гордился и считал себя духовно зрелым, а свои ощущения безошибочными. Если восходит свет над заблуждением, то это нужно открыто признать в среде верующих и внести ясность по следующим вопросам:
1. Что злые духи обольщают и обманывают детей Божиих.
2. Я обманут злыми духами и одержим.
3. Я предоставил свободно действовать злым духам, потому лукавый смог это сделать.
Святое Писание учит, что победа Христа на Голгофе является основанием, на котором связанный получает свободу от власти греха и сатаны. Победа может быть одержана только тогда, когда выполнены определенные условия, указанные Богом. Когда обман сатаны раскрыт, тогда, употребляя всю свою силу воли, основываясь на Рим. 6:6-13; Кол. 2:15; 1 Иоанн 3:8, нужно верою взять личное освобождение от обольщения, т .е. обмана и одержимости.
Так как существуют разные степени обмана и одержимости, то существуют и разные степени в процессе освобождения. Этот процесс можно разделить на следующие пункты:
1. Признание своего обмана, заблуждения.
2. Оставление и ликвидация всех причин одержимости.
3. Борьба со всем, что связано с одержимостью.
4.Тщательный анализ наблюдение за деятельностью духа.
5. Признание причин одержимости.
6. Разумная оценка происшедшего.
Верующий должен уметь оценить приметы освобождения так же, как симптомы одержимости, чтобы обольщение не повторилось.
Теперь внимательно рассмотрим путь освобождения.
Нужно поставить под сомнение происхождение явлений и переживаний. Многие верующие думают, что все, что связано с суждением, критикой, сомнениями, противлением, недоверием от лукавого, безразлично, находится ли их источник в душе или в духе, направлено ли это против Божественного или против сатанинского. Это совершенно неверно. Вражда против сатаны и всего сатанинского является правильной (Быт. 3:15; Евр. 1:9). Здесь автор книги Послания к евреям характеризует Христа и Его жизнь по наиболее ярким признакам, результат которых показан в 3 и 4-м стихах этой книги. Отвращение от греха и вражда против него необходимы.
В отношении духовных откровений тоже должно быть недоверие до тех пор, пока полностью не выяснится их происхождение (1 Иоан. 4:6; 4:1) Глубокие сомнения в сверхъестественных переживаниях не являются искушением, по делом Святого Духф, чтобы возбудить у нас духовное мышление и деятельность (1 Кор. 2:15; Евр. 5:14). В деятельности Святого Духа нет противоречий, т. к. Он Дух истины. Достаточно в сверхъестественном откровении заменить один неверный тон, чтобы разоблачить лживый дух. Например: дух повелел пригласить кого-либо на собрание, но приглашение не находит отзыва этого достаточно для разоблачения, хотя на это редко обращают внимание.
Признать возможность обмана значит сделать большой шаг на пути к свету. Характерно то, что обольщённому человеку сделать этот шаг труднее всего. Он обычно замечает сучок в глазу брата, тогда как бревно в своём глазу не чувствует. Нужно ли доказывать, что каждый верующий без исключения подвержен возможности обмана и обольщения? Священное Писание ясно говорит об испорченности человека (Еф. 4:22, 2:3). То, что наш разум омрачён, даёт возможность предположить, что обольщение возможно. Почему? Потому что возрождение и получение Святого Духа не даёт безгрешную и бессмертную плоть. Наше Божественное обновление (прогрессивное движение) с продвижением в духе очень медленно (Евр. 5:12). На все, что остаётся в нас греховного, может распространить свою власть сатана. Это утверждение основывается на следующем:
1. Человек испорчен и утопает во зле.
2. У нас ещё не безгрешное и не прославленное тело.
Если бы мы знали правильно о себе и смотрели на себя, как на грешников, полных разных несовершенств, как говорит нам об этом Слово Божие, тогда мы намного надежнее были бы защищены от врага. Если мы принимаем истину, что мы, как все люди вообще, можем быть обманутыми, тогда в поисках света мы нашли бы Его (Иоан. 3:21; 1 Иоан. 1:9).
Враг для обольщения не употребляет библейскую истину целиком, а выхватывает предложения из контекста. Отца лжи нужно поразить оружием правды, поэтому все нужно называть своим именем. Прельщенный, обманутый человек должен молиться о духовном свете до тех пор, пока он свою одержимость явно не поймет. Особенно нужно обращать внимание на то, что одержимый боится подвергать проверке. Там обычно открываются сети, в которые он пойман. Если причины одержимости полностью не выясняются и не ликвидируются, тогда одержимость продолжается, хотя и в ограниченном виде.
ПЕРИОД БОРЬБЫ
Борьба за свободу тяжелая. Сатана свою власть не отдаёт, прежде чем не использует все средства, чтобы удержать человека в состоянии пассивности. Часто одержимый полностью утрачивает свои нормальные чувства. Они как бы замирают во время одержимости. С началом активной борьбы за оживление способности мышления также оживают и нормальные чувства. Теперь для того, чтобы освободиться, нужно уметь разумно и сознательно бороться. Свободу можно получить только путем активной борьбы, напрягая все силы.
Существуют два вида борьбы: борьба духовная против духовного врага и борьба физическая против врага в своём теле. Обманщик пробует оба вида борьбы истолковать как телесную деятельность, чтобы вновь ввергнуть человека в пассивность.
Чтобы разорвать цепи одержимости, нужно употреблять все три силы природного естества. Нужно знать, какое положение занимает в человеке дух, душа и тело. Если демоны не освобождают деятельность какой-нибудь части тела или мышцы, нужно применить всю физическую силу, чтобы заново подчинить их воле человека. В такой борьбе человек вновь обретает все способности для самообладания. Человек должен стать таким, каким его создал Творец. В этой борьбе необходимо соблюдать следующие условия:
1. Нужно основываться на силе Крови Иисуса Христа (Откр. 12:11).
2. Нужно непрестанно молиться о свете, непрерывно проверяя при этом своё прошлое.
3. Непрестанно противостоять диаволу твёрдой верой.
4. Никогда не терять надежду на полное освобождение.
5. Отклонять всякое восхваление себя.
6. Молиться также о других.
Наиболее серьёзные препятствия на пути к освобождению:
1. Незнание о возможности быть обманутым в любой момент.
2. Предположение, что Бог не допустит, чтобы человек прельстился.
3. Утверждение, что под Кровью Христа человек в безопасности, даже если он не выполняет все предписания освобождения.
4. Убеждение в своей безгрешности.
5. Заблуждение, что человек может исполнить волю Божию, не стремясь понять её (Еф. 5:10, 17).
«Поступающий по правде идет к свету», сказал Господь (Иоан. 3:21). Злые духп ненавидят свет и работают замаскированно, прячась во лжи и лукавстве.
Верующий должен искать все истины Божий. Для своих переживаний нужно найти основание из Слова Божия. Нужно отложить дела тьмы и найти оружие света. Борьба за освобождение часто протекает с переменным успехом. Только тогда, когда запрещаешь каждое открытое действие врага-противника, тогда борьба продвигается вперёд.
ВОЛЯ И ДУХ ЧЕЛОВЕКА
Ап. Павел говорит: «Я тружусь и подвизаюсь силою Его, действующей во мне могущественно» (Кол. 1:29). Это значит, что его руки и ноги так же, как и умственные способности, были в действии от силы Божией. Так это было и со Спасителем. «Сын ничего не может творить Сам по Себе» (Иоан. 5:19). Иисус говорит: «Что творит Он (Отец), то и Сын творит также». Он употреблял это, чтобы заставить Себя творить только волю Отца. Он исполнял не Свою волю, но волю Отца, когда сказал прокаженному: «Хочу, очистись!»
Также должно быть и в нашей жизни. Святой Дух может с силой действовать в нас, если наша воля подчинена воле Божией. Мы должны активно употреблять нашу волю, чтобы правильно управлять своим духом, душой и телом, целеустремлённо руководить ими в желаемом Богом направлении, под руководством и по указаниям Святого Духа.
Природным невозрожденным человеком руководит душа и полотской ум. У возрождённого человека есть обновленный и воскрешённый Святым Духом дух человеческий, который способен победить и утвердить руководство в своих руках, хотя душа и тело этому препятствуют. Духовный человек это такой человек, дух которого через деятельность Слова Божия освобождён от влияния души, и который, как орган Святого Духа, управляет и душой, и телом (Евр. 4:12).
Ап. Павел снова и снова побуждает освобожденных верующих, желающих что-либо получить от Бога, получать это по молитве, с включением собственной воли и силы (Еф. 1:18).
Воля, подчиненная Богу, должна:
1. Управлять своим собственным духом.
2. Управлять своими мыслями, чувствами и всеми силами души.
3. Усмирять своё тело (1 Кор. 9:27).
Применение своей воли прежде всего выражается в освобождении от всего отрицательного:
1. «Отвергнем дела тьмы» (Рим. 13:12).
2. «Отложить прежний образ жизни ветхого человека» (Еф.4:22).
3. «Умертвите земные члены ваши» (Кол. 3:5).
Затем, идя путем борьбы, нужно:
1. «Облечься в оружие света» (Рим. 13:12).
2. «Облечься в нового человека» (Еф. 4:24).
3. «Облечься во всеоружие Божие» (Еф. 6:11).
Если Бог дарует какому-либо человеку спасение, то Он призывает этого человека к сотрудничеству с Ним, чтобы продолжать труд спасения до тех пор, пока спасенный не становится святым. При возрождении Бог даёт человеку свободу воли, чтобы он, живя в союзе с Ним, мог управлять собою по воле Божией. Если человек решается и открыто заявляет, что хочет исполнить волю Божию (в акте крещения), то Бог соединяется с таким человеком и даёт ему свет и силу для того, чтобы увидеть грех и дела сатаны и удалить ихот себя. Этот свет и силу Бог даёт духу человека. Такой освящённый дух нужно учиться правильно употреблять, как функцию освященного разума. Дух человека это особый организм, так же, как душа и тело.
На это неоспоримо нам указывает Священное Писание. Дух человека живёт в нас (1 Кор. 2:11). «Сей Святой Дух свидетельствует духу нашему...» (Рим. 8:16). «Дух мой молится» (1 Кор. 14:14). Меч Слова Божия отделяет дух от души (Евр. 14:12). Если дух соединен с Богом, то грех теряет над человеком своё положение господина.
В возрождении, о котором Спаситель говорит Никодиму, дух человека обновляется в своём прежнем состоянии (Иоан. 3:6) «Рожденное от Духа есть дух». Жизнь верующего должна быть хождением в духе. Это происходит только тогда, когда дух управляет душой и телом.
Человек должен прежде всего узнать волю Божию и поэтому стремиться к освящённому уму. Он должен стараться не угашать Духа Божия. Духовные способности нужно развивать, чтобы быть сильным в духе, чтобы возрасти в мужа совершенного, подобного Христу (Еф. 4:13).
ПОБЕДА В БОРЬБЕ
Мы рассмотрели, как освободиться от сатанинской власти, Этого, в сущности, мало. Мы должны знать, как победить все власти тьмы. Подобно тому, как есть разные степени одержимости, есть и различные степени победы над злыми духами.
Во-первых, это зависит от опыта борьбы верующего, его закалки, и от того, насколько властно он употребляет авторитет имени Христа в силе Духа Святого. Победа над грехом углубляется, если верующие побеждают искушения. Также и победа над миром укрепляется тем сильнее, чем более мы доверяемся Сыну Божию (1 Иоан. 5:5).
Чтобы успешнее бороться с искусителем, нужно знать его повадки и деятельность. Многие думают, чтоприближение искусителя заметно так же, как вхождение другого человека в нашу квартиру. Поэтому они борются только с тем видом его действия, который признают сатанинским. Многие верующие считают, что только очевидно злые дела исходят от сатаны, так как их познания о зле очень бедны. Они не могут заметить искусителя, когда он маскируется чем-то природным, физическим или святым.
Каждый человек должен различать, что есть добро и что зло. Первосвященники Ветхого Завета были призваны, чтобы учить народ различать священное от несвященного, чистое от нечистого (Иез. 44:23).
Как часто верующие нашего времени могут Божье назвать сатанинским, и дело сатаны божественным. Многие верующие вообще не знают, что существует выбор не только между добром и злом, но и между хорошим и лучшим, между низшим и высшим. Из-за этого незнания сатана их и обманывает.
Искушение может быть прямым и косвенным. В пустыне сатана прямо искушал Иисуса Христа, а потом использовал Петра, чтобы искушать косвенно. Мы должны уметь видеть все тёмные махинации диавола. Насколько мы их замечаем и противостоим, настолько бывает победа.
Победа должна быть одержана и над сатаной-обвинителем. Есть большая разница между искушением и обвинением. Злые духи стараются верующего ввести в грех, чтобы можно было его за это обвинять и мучить. Обвинение сатаны есть подражание настоящему сожалению грехов. Нужно научиться различать, когда Бог нам указывает на грех, а когда это делает сатана.
Злые духи могут вызвать физические, душевные и духовные чувства: так они обычно поступают, чтобы человек в своей жизни руководствовался чувствами, а не просвещенным умом.
Как часто верующий нашего времени могут то и то назвать Божьим, делать то и то, потому что чувства это разрешают, не спрашивая перед Богом, правильно ли это или неправильно. Поэтому чувства никогда нельзя превращать в орудие для выполнения воли Божией, особенно чувства непроверенные. Ни мир, ни радость, ни счастье не являются доказательством верности поступков.
Диавол «лжец и отец лжи», сказал Господь Иисус. Но это все-таки не значит, что он никогда не говорит правды. Если он прибегает к правде, то только для того, чтобы впутать верующего в злые дела. Когда прорицательница называла ап. Павла слугой Бога, то она говорила правду, но только затем, чтобы убедить, что сила апостола исходит изтого же источника, что и сила прорицательницы. Злые духи могут говорить 99% истины, если только 1% лжи может сделаться достоверным. Ап. Павел не позволил обманывать себя из-за справедливого свидетельства лживого духа. Он понял цель сатаны и потому изгнал этого духа (Деян. 16:16-18).
Чтобы верующий получил победу над ложью, нужно видеть всю истину и говорить о ней. Сатана постоянно окружает верующих лживыми духами и нашептывает в их мысли ложь о ближних, ложь о прошлом и будущем, ложь о Боге и ложь о сатане. Поэтому мы должны вооружиться истиной Слова Божия, чтобы разоблачить эту ложь.
Верующий должен победить сатану, который препятствует.«Мы хотели к вам прийти, но воспрепятствовал нам сатана» (1 Фес. 2:18). Чтобы распознать препятствия сатаны в совершенно естественных явлениях, которые поначалу кажутся предназначенными и предусмотренными Богом, нужно иметь глубокий духовный навык в распознании явлений.
И, наконец, нужно победить диавола как убийцу.
Когда сатана поставил Иисуса Христа на крыло храма, то сказал: «Бросься вниз». Он напомнил место из Писания, в котором обещано, что ангелы понесут Его на руках. Иисус Христос узнал искусителя-убийцу. Он знал, что один только шаг против воли Отца и сатана прекратит Его жизнь.
Как часто слуги Божий идут на опасность, тогда как Бог их туда не посылал. Часто «сверхъестественными откровениями» сатана впутывает их в поступки, которые дают ему возможность повредить их телу, потому что нарушены существующие в природе законы.
Со властью тьмы нужно бороться только в духе. Это духовная война. И это понятно только духовному человеку, дух которого при поддержке Божьего Духа управляет его существом.
Плоть борется против плоти в физическом мире, а дух с духом в духовном мире. Сатана направляет свою борьбу против всех трех составных частей человеческого естества. Цель лукавого достигнуть духа человека, сделать его пассивным или же перевозбудить его. Перевозбужденный дух, также как и пассивный дух, не в состоянии успешно контролировать и управяять естеством человека.
В момент духовных побед грозит опасность самовозвышения.
Еще сатана создает в деятельности духа другие препятствия, включающие пустоту чувств и состояние подавленности. В таком состоянии слова молитвы кажутся насмешкой. Тогда верующий должен пробиваться через это всеми силами, чтобы стать свободным.
Часто нужно бороться, чтобы молиться, и молиться о силе, чтобы бороться, если дух наш отягчён.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Христос рассказывает притчу о человеке, который был избит разбойниками и умирал на дороге жизни. Священник и левит прошли мимо него, спеша на своё богослужение. Презренный самарянин сжалился над ним. Он вернул его к жизни.
Не кровоточит ли сердце каждого истинного христианина, видя многих верующих сегодня в их безнадежном состоянии? Великий Самарянин хочет вернуть их к жизни, чтобы они, здоровые и счастливые, вместе с другими спешили навстречу своему Господу.
Не чувствуешь ли ты призвание Ему помочь? Он ищет сегодня тихих и кротких носителей нош, на спины которых можно было бы класть умирающих для того, чтобы отнести их в гостиницу для полного выздоровления.
Откликнешься и ты ла Его призыв? Подними руки своей молитвы! Позволь Великому Самарянину положить эту ношу на твои плечи. Это будет Его бременем, Его крестом. Будет легко идти под Его руководством. Так мы достигнем цели христиан: «ОДИН ГОСПОДЬ ПАСТЫРЬ И ОДНО СТАДО!» (Иоан. 10:16).
----------------------------------------------------------------------
Эван Робертc
Работа освобождения душ
Конспект христианской конференции
«И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их».
Суд. 2:16
«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противпиков, по даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в спою волю».
2Тим. 2:24-26
«Я, Господь, призвал Тебя... чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения п снляпшх во тьме из темницы».
Ис. 43:6-7
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам
открытие темницы».
Ис. 61:1
«Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен?
Да! Так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена, потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу».
Ис. 49:24-25
«Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на заклание?»
Пр. 24:11
ВСТУПЛЕНИЕ
Мы приводим здесь некоторые важные указания, которые помогут духовным работникам познать, как молиться и как вести работу по освобождению тех, кто по неведению своему или заблуждению впал в сеть сатанинских духов-обольстителей.
Проблема рассмотрена здесь с точки зрения действия работника, который призывается к необходимости постоянной молитвы на каждом отрезке этого пути, предполагая, что предпринимающий эту работу освобождения снаряжён Господом и облечен во всеоружие Божие, иначе этот труд будет напрасен.
Словом «освободитель» мы называем того, кто стремится помочь бедствующим душам, потому что эта работа требует от подвизающегося большого посвящения и всецелой жертвы жизни на благо ближних братьев и сестер в Господе, благодаря чему освободитель делается более, чем просто служитель, работающий для Бога, он становится подвижником, подобно апостолам.
Пленник, о котором здесь идёт речь, если даже и дитя Божие, всё-таки пленник, ибо он, как правило, не способен сам себя освободить, бывает даже, что он и не знает, что нуждается в освобождении, и чаще всего возбуждается, когда его в этом убеждают.
Эти жертвы, обладаемые бесами, часто до того бывают бездейственны и парализованы охватившей их пассивностью, что избавление должно прийти им извне.
«... Тысячи наставников во Христе, но не много отцов...», констатирует ап. Павел (1 Кор. 4:15). Только отеческий дух готовый страдать из любви к ним, может прийти им на помощь и освободить их из сети диавола.
Освободитель, способный предпринять эту работу, должен:
1.Быть облечён в силу Духа Святого. Только тогда, когда он облечён в силу свыше, он может осмелиться напасть па «дом сильного» (Лук. 11:2122) 'на сверхъестественную силу зла.
2.Не только жить, но и ходить по духу (Гал. 5:25). Никакая физическая сила или ревдюсть по плоти не могут быть помощью против духовных врагов.
3.Жить жизнью непрерывной молитвы и постоянного бодрствования, пребывая в духовной связи с Богом и молясь во всякое время духом (Еф. 6:18). Слова и действия будут бессильны, если они не будут пропитаны молитвой.
4.Быть причастником терпения Божия, чтобы не унывать и не останавливаться на пути процесса освооождения пленника от козней врага.
5.Иметь дух различения, чтобы в духовном состоянии и в поведении пленника уметь отличать подлинные причины от кажущихся, подделку от истины, ложь сатаны от истинных действий Божиих.
6.3. Совершенно отрешиться самого себя и быть прозрачным в своих намерениях, непоколебимым в любви и верности настолько, чтобы не оскорбляться выпадами пленника и не быть подавленным периодами его возмущения и осуждения, производимы в нем духами зла, цель которых смутить вас.
7.Познавать Слово Божие, Его обетования, как оружие живое, действенное, сильное и непогрешимое, употребляя его против власти тьмы. Иметь непоколебимую веру в это оружие, которое воистину есть слово живого всемогущего Бога.
8.Познавать дело Голгофы. Да будет оно для вас личным и внутренним опытом! Знать его как место, где находится искупление греха, распятие ветхого человека и где совершена победа над сатаною и его легионами. Применять постоянно истинную силу Крови, пролитой на кресте для очищения от греха и освобождения от ига рабства.
Следует иметь в виду, что борьба совершается против реального противника, поэтому здесь требуется воинствованне духовное, настойчивое, непоколебимое, чтобы одержать победу. Но эта победа достигается только через познание живого Христа, действительного Освободителя от греха, и личного опыта, постигнутого через веру, о действии и силе Голгофской победы над сатаной и его легионами.
Освободитель! Не присваивай себе место и силу Того, Кто один может освобождать души, но делайся живым соучастником, сотрудником своего Господа, победителя всех сил тьмы, как разумное и послушное орудие праведности в Его руках.
Как видите, эта деликатная, кропотливая работа по освобождению пленённых душ требует как посвящения, так и смышлености от тех, кто желает быть наученным Богом.
Вот пленник. Дух Святой обитает в его духе. Но, сделавшись жертвой бесовских обольщении, он допустил всего внешнего человека погрузиться в пассивность, и печать властен тьмы лежит на нём. Понемногу они все более и более овладеваю им и своей хитростью достигают бездействия разума, памяти, воображения и воли, так что его возрождённый дух оказывается в оковах, заперт, как в футляре, и приведен в бездействие, и сам человек превращается в марионетку врага.
Такой человек не может сам произвести своё освобождение. Он не в состоянии даже начать эту борьоу. Его дух практически парализован, блокирован; его усыплённый разум бездействует в такой сильной степени, что часто Дух Святой не может говорить ему. Писание ему кажется мёртвым и, если он молится, небеса для него как бы покрыты медью. Чтобы освободить такую жертву, Бог ищет орудие освободителя, который постепенно и терпеливо будет снимать саван.
Работа по освобождению обязательно должна включать в себя следующие основные пункты:
1.Освободитель должен молиться за пленника, чтобы ясно видеть все подробности его плачевного состояния.
2.Он должен терпеливо выжидать подходящее время и пролить свет в его разум так, чтобы тот тоже смог различить своё состояние и причины его.
3.Искусно и с тактом он приводит в действие парализованную волю пленника, впавшего в пассивность, подобно тому, как врач приводит к жизни утопленника через равномерное движение рук, достигая при этом оживления лёгких.
4.Как искусный хирург направляет свой ланцет так, чтоб схватить и удалить раздавленный мёртвый нерв, так и освободитель, вооружённый молитвой и терпением, старается открыть и удалить причину бездействия способностей пленника. Он фактически работает с бездействую щим больным, помогая ему отвоевывать от врага потерянные способности к действию. Чтобы достичь этой це ли, всякая ложь в заснувшем разуме должна быть отыскана и изгнана через свет, которым является истина Слова Божия (Иоан. 8:32). Это достигается силой терпения. Работа эта совершается медленно. Почва (позиция, область в духе, душе или теле), занятая обольстителем, дожна быть шаг за шагом отвоевана, пока весь разум, все мысли не обновятся и все способности не освободятся.
Для выполнения этой задачи следует руководствоваться соображениями, приведенными ниже. Конечно, можно гораздо больше рассказать по этому вопросу, но краткий обзор, который приводится здесь, вполне достаточен и охватывает работу освобождения от начала до конца.
Верующие, знающие Духа Святого как врача, хорошо сделают, если будут искать свет у Бога, молясь и размышляя над каждым пунктом, пока не поймут и не испытают его практического значения.
Мы просим верующих молиться и размышлять над следующими вопросами:
a)Как освободить других, подвергшихся обольщению и одержимости через наваждение злых духов.
б) Как достигать освобождения частичного, продолжающегося и окончательного.
1. НУЖДА ОСВОБОДИТЕЛЯ
Служитель Божий и каждый духовный верующий должен быть озабочен (угнетен) и как бы отягчен бременем бедственного состояния тех, кто нуждается в освобождении. Равнодушие по этому поводу недопустимо. И если оно есть, молитесь, чтобы всякое равнодушие, безразличие, которое является грехом, было изгнано и побеждено.
Носите ли вы бремена своих братьев? Если нет, то почему? Способны ли вы носить бремя в вашем духе? Имеете ли вы ревность Тимофея, чтобы сердечно интересоваться судьбою ваших ближних (Фил. 2:20)? Возможно, вы усвоили неправильное понятие о бременах? Тогда просите Господа, чтобы Он дал вам способность различать и носить истинные бремена за других. А, возможно, вам недостает ясного видения относительно проблем освобождения, в которых нуждаются ваши братья? Просите Господа наделить вас этой способностью духовного различения.
Наблюдайте, какие препятствия должны быть устранены, чтобы получить помощь в работе со стороны тех, кто может обратить в бегство бесовскую силу. Молитесь, чтобы найти таких сотрудников, могущих трудиться с вами бок о бок в деле освобождения душ. Смотрите, какие трудности должны преодолеть те, на ком лежит бремя других душ, чтобы им облечься во всеоружие света и быть победителями в этой борьбе. Просите, чтобы Бог облек вас в это всеоружие.
Наконец, если вы не можете освобождать, задайтесь вопросом: почему? Здесь нужно нечто большее, чем вера и познание опыта и силы Божией. Здесь необходимы пост, молитва и власть, чтобы изгонять «учения бесовские» и «духов обольстителей» (1 Тим. 4:1).
При этом встает важный вопрос: как сможет работник бороться с бесовской одержимостью в других, если он сам в чём-то подвержен этой одержимости и не знает этого? Он признаёт присутствие демонов в ком-то другом, совершенно не замечая этого в себе, а потому может только до известной степени и с частичным успехом побеждать зло в других.
Здесь существует следующая закономерность:
1.насколько освободитель побеждает бесноватость в самом себе, часто служит мерилом того, настолько он сможет побеждать её в других;
2.часто он не работает в деле освобождения душ потому, что не побеждает зло в самом себе;
3.а потому невозможно освобождать других, пока сам находишься в рабстве.
2. ОСВОБОДИТЕЛЬ И ЕГО РАБОТА
1. Предмет работы и главная задача, которые освободитель должен поставить перед собой это полное освобождение верующих, попавших в заблуждение через обольщение или одержимость. Необходимо, чтобы освободитель практически вникал в жизнь освобождаемого человека, в его состояние, дела, чтобы он мог помочь ему освободиться.
2. Необходимыми условиями при работе освобождения душ является молитва и слово свидетельства, высказанное или написанное, однако только молитва или только беседа с бедствующими душами сами по себе не могут осуществить полного освобождения. Здесь нужны еще и другие средства в помощь молитве и беседе: пост, изгнание, востребование (Ис. 42:22), отречение.
Освободитель должен быть уверен, что тот, за кого он носит бремя, действительно обольщен или бесноват, т. е. обладаем духами зла. Он должен быть уверен, что эта личность нуждается в освобождении. Недостаточно это только предполагать.
Также важно уметь различать природу бремени, которое ложится на сердце в процессе освобождения. Для этого необходимо хорошо знать жизнь по духу, чтобы уметь различать значение бремени на духе.
3. КАК УЗНАТЬ СОСТОЯНИЕ ДРУГИХ
Наблюдайте факты. Замечайте всё, что вы видите; анализируйте: условия жизни, работу, выражение лица в покое и во время разговора, состояние разума и других мыслительных способностей, состояние тела.
Читайте симптомы. Верное определение симптомов обольщения и одержимости облегчает освобождение. Освободитель должен уметь читать симптомы, чтобы иметь возможность успешно молиться за освобождение жертвы от того, что привело её в рабство.
Борющиеся и подвизающиеся в молитве и понимающие бремена, лежащие на их духе относительно освобождения других, прежде должны научиться читать симптомы собственного освобождения, потому что они служат орудием освобождения других. Они должны уметь различать все моменты остановок в освобождении, постепенное движение назад в обольщении и одержимости. Способность распознавать и понимать симптомы помогаетделу освобождения.
Эти два вида рабства обольщение и одержимость (бесноватость) можно различить по следующим симптомам:
1) Жертва равнодушна к своему состоянию ненормальная бесчувственность.
2) Жертва не замечает своего состояния ненормальная неосознанность своего личного состояния.
3) Жертва не желает быть освобождена от обольщения или одержимости ненормальная неспособность искать своего освобождения.
4) Жертва не заботится знать, находится ли она в заблуждении или истинененормальная беззаботность по поводу лжи и истины.
5) В отношении к добру или злу жертва проявляет какое-то безразличие, равнодушие, оторванное состояние, апатию. Она объявляет, что предоставила Богу заботу решать между тем и другим ненормальное усыпление совести.
Эта пассивность указывает на состояние бесноватости более, чем симптомы, проявлений которых так много, что мы не в состоянии их перечислить. Такое отношение к добру и злу есть «учение демонов» (1 Тим. 4:2-4), так как оно производит положение, достойное порицания в отношении добра и зла.
Радоваться приятным, как бы «божественным» ощущениям, которые испытываешь, может быть также проявлением симптомом бесноватости (2 Кор. 11:14). Верующие должны были бы серьезно исследовать свои «приятные чувства», так называемые «добродетели», «особенности и расположения», наследственные черты всё то, что может быть делом врага или, по крайней мере, большей частью его деятельности.
Также надлежит быть на страже, чтобы различать в себе всякое подражание плодов Духа (Гал. 5:22-23) и всякое подражание даров Духа (1 Кор. 12:8-10). Возможна диавольская подделка духовной жизни в духе человеческом и подделка даров Святого Духа:
1)есть смирение, которое гордится быть смиренным;
2)есть любовь, которая симпатизирует греху;
3)есть мудрость, которая питает в себе самовосхищение;
4)есть терпение, которое мирится со злом;
5)есть воздержание, которое есть не что иное, как контроль физической природы, тогда как в то же время имеется невоздержание языка и разговора.
4. ОСВОБОДИТЕЛЬ ДОЛЖЕН НАЙТИ И УДАЛИТЬ ПРЕПЯТСТВИЯ К ОСВОБОЖДЕНИЮ
Как он должен это сделать?
Задача заключается в том, чтобы привести обольщенного (одержимого) к различению и отказу от всего, что составляет обольщение (одержимость). Когда освободитель привел пленника в такое состояние, что он может сам распознать всё то, что составляет обольщение (бесноватость), тогда, и не раньше, работа освободителя будет закончена.
Освободитель должен понять и снять всякую ложь, которую диавол ввёл в разум и мысли пленника, и на место её ввести истину. Это достигается только через многократное повторение истины, неотступное и насквозь пропитанное молитвой, пока эта истина не проникнет, наконец, и не утвердится неизгладимо в его разуме.
У пленника существует превратное, ложное истолкование действий, происходящих в его духе, душе и теле, которое препятствует его освобождению. Также незнание, естественно оно или источник сверхъестественный (то есть результат одержимости), тоже препятствует процессу освобождения.
Что касается естественного незнания, то достаточно прибегнуть к употреблению духовных способностей, чтобы разобраться в этом. Но если процессы в мозгу находятся под влиянием демонов, то это мешает свободному проявлению разума и других способностей души, так что пленник от такого сверхъестественного контроля кажется «тупым» и как бы невосприимчивым.
Точное определение причины незнания поможет освободителю быть терпеливым к тем, кого он хочет привести в нормальное состояние. Если жертва нерадива к своему освобождению, если она довольствуется только частичным освобождением (так как оно немного облегчило её состояние), то перестает бороться и, оставаясь в опасности, готова думать, что она уже совершенно освобождена и более, чем когда-либо, будет стремиться отклонять помощь, в которой еще нуждается. Это служит большим препятствием к полному освобождению.
Примечание: Обыкновенно жертвы борются против греха, в то время как они должны бороться против одержимости и злых духов. Следует молиться против этой помехи и стараться привести их к двойному противостоянию: греху и сатане.
5. ОСВОБОДИТЕЛЬ И ПЛЕННИК
1. Надо предупредить пленника, что он обольщён и одержим. Иногда он это и знает. Для этого нужны мудрость и мужество.
Но с какой стороны подойти к этому? Лучше всего умелым опросом. Вы можете спросить: «Были ли вы когда-нибудь обольщены? Если да, то в чём? Не была ли результатом этого одержимость? В таком случае, в чём она проявлялась?» Начните прежде всего с обольщения, ибо оно предшествует одержимости.
Когда вы затронете состояние одержимости, берегитесь контратаки на вас со стороны пленника. Будьте на страже: ваше нападение на дом и вещи «сильного» (Мф, 12:29) непременно возбудит атаки врага.
2. Получите ответ пленника на следующие два вопроса:
a)нуждаетесь ли вы в освобождении?
б) желаете ли вы быть свободным?
И затем поведите его к молитве о своём освобождении: не только пожелать освобождения от рабства, но захотеть его,т е возжаждать его, устремиться к нему всем своим существом,
Приведите его к такому состоянию, чтобы он мог:
- отвергнуть волю диавола;
- подчинить свою волю воле Божией;
- выразить или проявить свою волю для совместной работы с вами в вопросе собственного освобождения (конечно, пока вы находитесь в воле Божией).
а) Недостаточность усилий с его стороны, т. е. усыпление и онемение, апатия, происходящие от его состояния, в то время, как вы активно боретесь за него (да не помешает это вашей наступательной борьбе!).
б) Склонность к извинениям. Вам скорее будут высказаны всевозможные извинения и объяснения, служащие причиной его состояния. Но не сдавайтесь ему, а убедите обманутого в неверности его суждений.
в) Пассивное допущение одержимости и её проявлений: человек как-будто не желает освобождаться, в то же время он ходет получить избавление, но без борьбы, без усилий о его стороны, автоматически.
Обратите внимание на разницу «желать» и «хотеть». Хотеть освобождения значит сильно воспротивиться сатане, что развязывает связанного и приводит к нормальному действию его силы, высвобождая здоровую способность любви и ненависти. Всякого же рода ненормальные или дурные желания должны быть отброшены и изгнаны. Всё это да усилит ваш дух в борьбе со злыми духами до самоотречения, да придаст вам смелости.
г) Скверная несознательность (скверная потому, что человек, имея свет, должен был бы употреблять его и не делать худого, а он делает). Это указывает на присутствие и действие злых духов в нём и над ним, усыпивших его добрую совесть.
Также заметьте, насколько легче он верит лжи по сравнению с принятием истины: ему нужно напрягаться в чрезвычайном усилии, чтобы принимать и усваивать истину. А ложь от духов зла он принимает пассивно, ибо этим он избавляет себя от борьбы путь ленивца плоти удобнее и легче.
Кроме того, важно обратить внимание на то:
как он упускает пользоваться светом относительно обольщения и одержимости, что задерживает его освобождение;
как он называет одержимостью всё, за исключением единственно того, что фактически является таковой. (Он возмущается против самого слова «одержимость». И потому уже будет большим достижением, если он признает истину и скажет: «Я понял, что я обольщён и одержим, и желаю получить освобождение».)
Обратите внимание, наконец, как он суетлив и как, в сущности, бесполезна его такая непрерывная, беспорядочная деятельность. (Он нигде и ни в чём не может найти покой. Это касается его духа, но это также ярко отражается и на плоти его тело не может успокоиться).
Сосредоточьте молитву на каждом из перечисленных пунктов, чтобы ничего, что будет вами замечено из жизни пленника, не было упущено и чтобы всё было превращено в предмет молитвы. Это важные факторы, и их упускать нельзя.
6. ОСВОБОДИТЕЛЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ СПОСОБЕН НЕ ТОЛЬКО ЯСНО ВИДЕТЬ, НО И ДОКАЗАТЬ, ЧТО ОН ВИДИТ ПРАВИЛЬНО, КАКОВО ИСТИННОЕ СОСТОЯНИЕ ПЛЕННИКА
Очень важно привести пленника к тому моменту, чтобы он правильно видел и понимал. Для этого требуется большое искусство, которое приобретается путём опыта и духовного навыка в процессе жизни и борьбы. Наконец, чтобы свет достиг его разума, который открылся бы пониманию, нужна усиленная молитва за него, размышление, пасторский надзор и убедительные беседы.
Чтобы показать пленнику, что он действительно находится под обольщением (что его разум, например, блокирован пассивностью), освободитель может спросить его: «Всегда ли вы были в таком состоянии? Не было ли с вами раньше иначе лучше?»
Путём сравнений освободитель должен показать ему, каким он был раньше, когда находился в нормальном состоянии, и каким стал теперь; как и в чём выражалась его нормальная работа и как она изменилась теперь. Пленник часто тратит на свою работу вдвое-втрое больше времени, чем это необходимо и при этом расходует на неё в два-три раза больше сил и энергии, чем это обычно требуется, а выполняет только половину или треть нормальной работы. Это явный дефект, но он этого не замечает.
Чем характеризуется его нормальное состояние? Кем бы стал пленник, если бы он освободился от сковывающих и угнетающих его сил? Каков он был прежде, до происшедших с ним сверхъестественных перемен (т. е. был ли его разум деятелен, полноценен, способен решать, имел ли он обострённую совесть, каково было его физическое здоровье и т. д.) ?
Вот критерии, позволяющие судить о степени пленения, а затем и достигнутого освобождения.
Благодать ведь не умаляет, не унижает человека, не лишает его достоинства и не делает его ущербным или убогим. Это совершает только грех, а благодать возвеличивает, обогащает, облагораживает личность человека. Духовность сохраняет, экономит жизнь, а грех расточает её.
7. КАКОЕ УЧАСТИЕ В ДЕЛЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ ВЫПАДАЕТ НА ДОЛЮ ПЛЕННИКА
1. Освободитель должен бодрствовать, чтобы тщательно соблюдались все условия, необходимые для полного освобождения и победы.
2. Пленник, со своей стороны, должен выполнять эти условия, ведущие его к свободе.
Борьба эта не ограничивается только одной стороной. В деле освобождения должно быть обоюдное участие как освободителя, так и пленника. Первый передаёт истину Божию, второй её принимает. Затем, наконец, наступает время, когда пленник должен начать самостоятельно действовать, продолжать и закреплять своё освобождение сам, чтобы утверждать свою свободу в Господе. И чем активнее он это делает, тем больше освободитель отходит на задний план. Освободитель должен делать всё вместо пленника до определенного времени, а именно: молиться и бороться. Цель освободителя привести пленника к действию, которое довершит его полное освобождение.
Имеются две ступени освобождения, очень важные: первая получить истину от того, кто имеет свет; вторая применить истину к себе. И тогда терпение освободителя будет подвергнуто испытанию: пленник непрерывно забывает оружие, какое ему следует употреблять, способ действия и необходимость испытывать и выбирать оружие, на котором лежит духовное помазание.
Выход из состояния пленения
Неразумная отдача себя злым духам (к чему они принудили через ложь и хитрость) должна быть уничтожена: дух, душа и тело должны быть извлечены из-под их власти и вновь переданы исключительно Богу. Это значит, что благодаря пассивному состоянию, человек весь впал во власть врага, и до такой степени обладаем им, что даже его возрожденный дух может сделаться пассивным, бездеятельным и неосознанно может оказаться пленником тела.
а) Человек должен весь жить для Бога.
б) Он должен почитать себя мёртвым для греха. (Здесь необходимо убедиться, что пленник хорошо понял основание освобождения от власти греха и сатаны, как оно указано в Рим. 6. К этому положению следует относиться не как к принятому раз и навсегда, а как к такому, с которого пленник должен постоянно побеждать в борьбе за свое освобождение (Рим. 6,6.))
в) Он посвящает Богу славы всё, чем владеет, и смотрит на себя, как на управителя всего, что имеет, будь то только две лепты или большое имущество.
г) Наконец, он борется насмерть против духов зла и действий диавола.
Но убеждение в освобождении от власти греха должно непременно предшествовать освобождению от власти сатаны и вести к более высокой степени освящения.
Также если были факты и мелочи в жизни, которые открыли духам лжи вход, то точно таким же образом надо их изгнать и целой серией побед над врагом отобрать у них почву, уничтожить их влияние и отрешиться от всякого акта уступок сатане.
Способ отрешения
1) Что было принято, от того нужно отказаться.
2) Чему поверили, должно быть отброшено.
3) Чего придерживались, должно быть оставлено.
4) Что было сделано, должно быть разделано (исправлено).
5) В чем было заключено соглашение (условие), оно должно быть устранено отречением, ибо пленник может через неосторожное соглашение заключить союз с духами зла без своего на то ведома.
6) Что было сказано, должно быть словами отвергнуто. Например, желание и общение, отнесенное к злым духам, подделавшимся под действие Святого Духа.
7) Неразумные обещания, данные без рассуждения, должны быть аннулированы.
8) Неразумный союз должен быть расторгнут.
9) Повиновение злу прекращено и заменено на противление ему. (Это касается терпимости и пассивного подчинения действию духов зла).
10) Преступное молчание должно быть заменено на слово свидетельства против злых духов.
11) Преступное сотрудничество с духами зла должно обратиться в противостояние им по слову (Иак. 4:7; 1 Петр. 5:9).
12) Рассматривание, совещания, принуждения или скверные позволения должны быть отвергнуты, отказаны, устранены, чтобы уступить место истине. (Пленник может рассматривать обольстительное зло вместо добра, не замечая этого. Он может совещаться с этим злом, как с Духом Божиим, и в итоге быть принуждаем злой силой выполнять намерения лукавого в такой мере, что без его позволения не может сделать ни шагу.)
13) Ответы на молитву и исцеления, источником которых явились злые духи, непременно должны быть отвергнуты. (По неведению человек может молитвенно обратиться к злым духам за помощью и получить от них исцеление, руководство или что-то другое, что на первый взгляд кажется благом. От всего этого нужно отказаться! Словом, всё, что исходит от греха и духов тьмы, должно быть отвергнуто а сами духи изгнаны навсегда.)
Это должно быть решением и избранием самого человека, который становится на сторону Бога, и осуществлено актом воли. Человек терпеливо, часть за частью, этап за этапом отвоёвывает почву, на которой развилось больное воображение, отбрасывает все ложные мысли и всякую нехорошую мечту, отказывается от скверных желаний, неразумных решений воли, всяких злых, недобрых молитв, дурного состояния и действия и всякого неразумного подчинения.
В случаях обольщения и одержимости почти на каждом шагу мы открываем, что место, занятое духами обольстителями, было уступлено примерно так: вначале в воображении возникла какая-то соблазнительная идея, блуждающая мысль, а затем наступило подчинение и отдача себя.
Отказываться, отрекаться, отвергать, аннулировать всё это действия и шаги, означающие борьбу против бесовских сил в каждой мелочи, а также умение распознавать их козни в своей жизни.
Пленник может и должен объявить следующее: «Во имя Иисуса Христа я отбрасываю эту дурную мечту и картину, отказываюсь от источника ее и от плодов ее». Это заставит его последовать аналогичному действию в отношении неразумных желаний и решений, недобрых молитв и действий, состоянияи подчинения себя.
Самим этим актом, который пленник совершает пред лицом Божиим, отрекаясь и отказываясь от всего недоброго, он производит разрыв уз, которыми был связан. Как постепенно все эти пункты были уступлены и отданы врагу, таким же образом они должны быть отвоёванны обратно, т. е. частями, чтобы обеспечить отказ в общем.
Отвоевание почвы (позиции)
Большим препятствием для полного отвоевания всей занятой врагом области является противление в целом, т. е. отказ врагу в общем, гуртом, огульно, в то время как уступка ему происходила по частям, по пунктам, по мелочам. По пунктам, по мелочам её надо и возвращать.
Осознание необходимости освобождения в целом ставит человека в правильное положение. Но чтобы достичь прогрессивного освобождения, нужно осуществлять отказ от уступок почвы по частям, по пунктам, по мелочам в той последовательности, как враг их занимал. Распознавай духов зла в малейших проявлениях!
На первый взгляд это кажется невыполнимым. Но если принято твёрдое решение получить освобождение, чего бы оно ни стоило, и если молишься о получении света на отданную почву, то Дух Святой Сам направит свет Свой на прошлое и высветлит каждую мелочь, подлежащую капитальному исправлению, отказу и устранению.
Это метод истинного освобождения, последовательный путь к свободе, по которому пленник медленно продвигается вперёд.
Но мы можем воспрепятствовать освобождению, если верно не определим источник зла. Например: какое-нибудь проявление, источник которого сверхъестественный. Если я думаю, что это естественно или что это просто физическое состояние, присущее мне от природы, нюансы моего характера, моего нрава и т. п., то я неправильно истолковываю его и этим поддерживаю почву, занимаемую врагом, что точно подтверждает бесовскую одержимость.
Несколько примеров почвы, предоставленной врагу:
1. Отказываться от освобождения, от какого-либо состояния немощи, страдания, работы или креста ввиду получения «лучшего воскресения». Этот отказ может быть делом злых духов.
2. Пожертвовать собою тоже может быть одним из способов принятия бесовской одержимости.
3. Неразумное приспособление к известным обстоятельствам может быть некоторым неразумным допущением или терпимостью бесноватости через злых духов.
4. Отсутствие естественного и духовного протеста, возмущения против злого состояния (ибо естественно возмущаться против дурного состояния и неестественно этого не делать).
ЗАДАЧА ОСВОБОДИТЕЛЯ
1. Когда освободитель должен предаться молитве, чтобы получить свет от Господа? Тогда, когда бесноватость не сразу исчезает после отвоевания известной почвы, уступленной врагу.
Проявления одержимости в человеке очень различны, в зависимости от степени её, так что даже когда уступленная врагу почва снова отвоевана, способности и прочие отправления могут быть приведены в нормальное состояние только через настойчивую практику, усиленное терпение и продолжительное противление злым духам.
2. Как по частям почва отдавалась и результат захвата её врагом открывался мало-помалу, точно так же по мелочам должен осуществляться отказ и действие противления врагу. Уступка врагу всегда приводит ко все увеличивающемуся рабству, тогда как отказ в занимаемой им почве, отречение от него и возвращение назад всего, что было отдано врагу, приводит ко всё увеличивающейся свободе пленника и восстановлений его нормального состояния.
3. Что должен делать освободитель, когда человек отказывается подчиниться условиям освобождения? Посредством молитвы он должен бороться и противостоять его неразумному желанию.
4. Настоятельно представить пленнику, как дело живое и очевидное, его великую нужду в освобождении. Освободитель имеет большую общность с пленником, когда тот тоже борется против обольщения и бесноватости; но когда пленник оставляет борьбу, это отдаляет его от освободителя. Связь в духе с освободителем и совместная работа с ним осуществляется или разрывается от того, борется пленник или перестает бороться.
Наблюдайте за поведением пленника: с его стороны возможны беззаботность, нерадение и нежелание признавать одержимость, которой он страдает, или его новое падение на пути освобождения.
Бодрствуйте над тем, чтобы у вас самих не было никакого препятствия, могущего помешать ходу и победе истины в других. Молитесь, чтобы все препятствия были устранены
8. БОРЬБА ЗА СВОБОДУ
1 Какая доля участия в молитве и борьбе против духов зла, действующих в пленнике, принадлежит освооодителю?
а) Он должен бороться против одержимости, когда она выражается в изнеможении, в рассеянности духа, в неясности разума. Когда дело идет об освобождении, пленник приходит в беспокойство, смущение, отчаяние, его состояние характеризуется слабостью и бездействием, он кажется бесчувственным, неразумным и бессильным. Боритесь молитвой и словом свидетельства против кроткого, покорного и радостного подчинения в принятии пленником какой-лиоо немощи, являющейся препятствием для действий Божиих.
Это подчинение в пассивном принятии какой-либо немощи должно быть решительно отвергнуто. Даже если слабость или немощь невозможно устранить, воля ваша должна противостоять этому принятию, иначе оно служит помехой всякому Божественному вмешательству в деле освобождения и очень часто открывает врагу возможность ставить препятствия в служении Богу.
б) Противостойте молитвой и всеми другими средствами, подходящими духу противодействия в деле освобождения, равнодушию в отношении освобождения, известному самодовольству относительно жизни и работы. Противостойте также лукавые нашёптываниям и учениям демонов. Боритесь, наконец, против своенравной памяти и лёгкой забывчивости у пленника вследствие состояния его одержимости. Против этого пункта необходимо отчаянное сопротивление. Вы должны на некоторое время стать памятью пленника, чтобы помочь ему выйти из его состояния. Молитесь, чтобы он мог различать, что исходит от сатаны и что просто от человека.
в) Изгоняйте злых духов, делайте это при каждом удобном случае. Даже если тотчас в результате освооождение не достигается, все же это даёт основание для действии в дальнейшем.
Если акт изгнания не приводит к освооождепию, это показывает, что здесь необходимо нечто другое. Так, например, не изгоняют переданное врагу место деятельности; его у духов зла надо взять обратно, чтобы смочь затем их изгнать. Иногда надо отнимать это силою, упорством неотступной молитвы.
Изгнать это во имя Иисуса Христа Победителя, силой Христа, властью Христа и Кровью Его повелеть бесовским духам выйти из жертвы и отныне в неё не входить.
2. Пленник возмущается против освобождения. Его ветхий человек становится на сторону злых духов для оказания яростного сопротивления собственному же освобождению. Делает он это неосознапно. Это показывает, что Рим. 6:6 (сораспятие) не применяется им, потому что «новый человек» (2Кор. 5:17) ищет истины, чего бы она ему ни стоила, но его внутренний человек в плену, блокирован и не в состоянии действовать.
Как только вы затрагиваете область одержимости, на вас обрушивается град обвинений, идущих от врага. Пленник может противостать истине о своей одержимости, может прийти к неверным мыслям, выводам, настроениям или принять ложь, внушённую злыми духами относительно освободителя. Например, он может заявить, что ты немилосердный, жестокий, бездушный, плохой учитель, слишом много уделяешь внимания диаволу в своих наставлениях, наконец, что ты обольститель, потерял силу, укажет на мнимые твои грехи и т. п. «Я не хочу позволить направлять и утомлять себя теориями других, заявляет он. Вы не понимаете моих опытов.» Или объявляет освободителю, что тот ему вредит и что он не нуждается ни в его помощи, ни в совете. «Бог меня учит лично, и Он не допустит, чтобы я был обманут», уверяет он.
Пленник может думать, что его благодетель причиняет ему ущерб, унижает, обижает его, вредит ему, навязывает ему нечто, лишает его свободы, задерживает его духовный рост. И чтобы продемонстрировать свою независимость, он отказывается с ним советоваться. Наконец, пленник избирает следовать худшему пути, чтобы доказать, что он свободен. Злые духи принуждают его избегать своего освободителя, даже когда тот приносит ему ощутимую пользу, благо, исцеление, облегчение.
Опытный работник правильно видит сложившуюся ситуацию. Но одержимый начнёт доказывать, что тот неправ, в то время как сам находится в заблуждении и часто впадает в крайности.
Тот, кто предпринимает шаги к освобождению обольщённого человека без его согласия, навлекает на себя ожесточённую атаку врага. Поэтому он должен быть готов встретить атаки в полном вооружении и уметь их победоносно отразить.
3. Борьба пленника против истины.
а) Обратите внимание на беспокойство, которое производит вхождение истины. Пленник может казаться менее духовным, менее спокойным, менее энергичным, менее духовно восприимчнивым, чем прежде. Раньше пассивность мешала его разуму размышлять. А теперь его беснокоят мысли. Поток мыслей.
б) Освободитель должен преодолеть целый поток лжи, проходящей через разум пленника и внушаемой духами зла. Он к примеру, может говорить: «Я не нуждаюсь в освобождении и не принимаю его». «Я торжествую в победе Христа. Он победил диавола, и я теперь знать не хочу сатану». «Предоставляю Богу заботу бодрствовать надо мною». «Я занят только Христом для меня».
(Эти очень правдоподобные истины становятся одним из способов врага, который устами пленника употребляет такие фразы, чтобы скрыть свои позиции от человека, хотя в них видно явное противоречие.)
Все эти уверения в устах того, кто явно противоречит, убедительно доказывают, что человек этот обольщён и бесноват. «Я не нуждаюсь быть наставленным насчёт сатаны», заявляет он. И всё-таки, если вы его спросите, имеет ли он полное познание о сатане, он признается, что имеет большую нужду в необходимом свете по этому вопросу. «Проповедуйте Евангелие и оставьте сатану», скажет он. А что такое Евангелие, как не весть об освобождении от власти греха и сатаны (Деян. 26:18)
Поэтому пленник должен познать как то, так и другое и пребыть в положении мертвенности ко греху и верою принять свободу от власти сатаны прежде, чем наступит фактическое освобождение.
4. Как достигается освобождение разума от лжи, внушённой духом зла?
Спросим себя: почему пленник так охотно и легко верит лжи, иногда даже при наличии света и самых серьёзных увещеваний, и не стремится её отбросить, когда и факты и обстоятельства указывают на ложь? Для нормального здорового разума ложь этих неразумных уверений совершенно ясна. Но пленник в своем больном состоянии не видит этого. Поэтому освободитель должен через молитву и свидетельство, через противодействие победить ложь духов зла в разуме пленника. Посредством молитвы и беседы он должен проложить путь истине к сердцу обольщенного и одержимого. Только истина в состоянии ниспровергнуть всякую ложь (Еф. 6:14).
9. БОРЬБА ДУХОВ ЗЛА (НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ И КОСВЕННАЯ) ПРОТИВ ОСВОБОДИТЕЛЯ
Освободитель должен признать оппозицию врага и быть готовым ей противостоять. Нападки духов зла на него будут явными, неотступными и агрессивными с целью воспрепятствовать освобождению жертвы. Эта оппозиция проявится с двух сторон: одна со стороны пленника (через его обольщенный разум), другая через духов обольстителей.
1. Некоторые способы, которыми духи зла препятствуют освобождению:
а) Они стараются воздвигать на пути работника, занятого освобождением других, непреодолимые препятствия, применяя все средства естественные и сверхъестественные.
б) Они внушают и заставляют распространять ложь против личности и дела освободителя. На это освободитель должен ответить молитвой и противлением прямо духам зла и продолжать далее борьбу за освобождение пленника.
в) Духи зла внушают, порождают и распространяют:
злоречия человеческие или сверхъестественные на работника;
недобрые видения, тексты, явления сверхъестественным образом; -»
плохие сны, злые письма;
злые обстоятельства в отношении его;
злые сомнения, страхи, лукавые подозрения, критику, суждения и всё это из источника нечеловеческого или чисто человеческого;
наконец, недобрые молитвы в отношении его (молитвы, не внушенные Духом Святым, но которые являются плодом лживых мыслей, посеянных в разуме духами зла так, что на сцену выступает сила сверхъестественная, злая и тяготеет над освободителем по вине тех, которые воображают что молятся за него Богу.
2. Злое неверие и неразумное противление восстают против всего, что бы освободитель ни говорил, и всё это вследствие подстрекательства духов зла, которые противостоят его действиям с целью помешать освобождению пленника, находящегося в их власти. (Большей частью перечисленное исходит из области сверхъестественной, от власти тьмы.)
В таком случае настойчивая молитва против них разрушит их действия, помешает их влиянию. И если они и примут образ в словах, то им должна быть объявлена война до их полного уничтожения.
Духи зла борются против освободителя и через человека, которого он старается освободить. Это выражается прежде всего под видом духа обвинения в неправоте или в чем-то нехорошем. Например:
«Вы оступили назад в христианской жизни»,
«Вы потеряли силу, ослабели», с подчеркиванием, что, верно, «в нём кроется какой-то грех».
«Вы уже не то, что были... Вы невозрожденный, одержимый» и т. п. Одним словом, приписывают всё, что духи зла могут внушить своей жертве, чтобы поколебать веру в посланного ей Богом избавителя и этим воспрепятствовать войти в неё.
Наконец, духи зла атакуют освободителя при посредстве товарища и соработника.
Будьте готовы встретить стрелу, брошенную в вас кем-то из товарищей по внушению диавола. Если ваш помощник без своего ведома становится на сторону диавола, то теперь против вас двое вместо того, чтобы вам быть вдвоем против сатаны.
Постоянная цель работника освобождение. Освобожден ли пленник полностью? Некоторый успех достигнут, многие симптомы исчезли. Но пока «остаточная» одержимость неправильной духовности не исчезнет, до тех пор освободитель не должен успокаиваться.
10. МЕРЫ ОСВОБОДИТЕЛЯ В ОТНОШЕНИИ САМОГО СЕБЯ
1. Недостаток веры мешает освобождению. «Почему мы не могли изгнать его?» спрашивают ученики (Мф. 17:19).
2. Поспешное, необдуманное заключение относительно состояния пленника может быть препятствием к освобождению.
3. Если перестать побеждать собственное обольщение или одержимость, это замедляет освобождение других. Надо уметь противопоставить прожитую на опыте истину реальным врагам.
4. Пост утверждает освобождение. Пост имеет великое духовное воздействие и означает, что тот, кто работает над освобождением душ, должен выдержать такую упорную и ожесточенную борьбу с одним или многими духами зла, что всякая физическая потребность на время прекращается, пока освободитель не одержит полной победы. В таком случае не должно быть препятствия для духовной работы, ибо «род сей изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).
5. Молитва средство первостепенной важности. Когда через молитву вы приготовляете свидетельство для пленника, приготовьте через молитву и самого себя, а также и пленника принять весть.
6. Бодрствуйте и стойте в оборонительном положении, готовые встретить каждое проявление и все противоречия пленника, все, что служит камнем преткновения на вашем пути, с кем враг является, чтобы атаковать освободителя прямо или косвенно и чтобы помешать передаче, принятию, объяснению, действию истины.
11. РАБОТА И СИЛА ОСВОБОДИТЕЛЯ
Работа: «Я больше всех их потрудился» (1Кор. 15:10).
Сила: «Христос живет во мне» (Гал. 2:20).
«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13).
« Я тружусь и подвизаюсь силою Его, действующей во мне могущественно», говорит ап. Павел (Кол. 1:29). Сила заключается в общении с живым Христом через могущество Духа Святого.
Победа над духами зла вообще и в случаях бесноватости две различные вещи. Победа в случае бесноватости есть только эпизод, одна часть всеобщей борьбы против духов зла и сатаны. Для полноты к победе освобождения нужно присоединить внутреннюю победу, т. е. победу в исполнении своей личной работы.
Жизнь есть проповедь: она имеет нравственность и действие. Верующий не должен нерадеть о своём личном добре, ища блага других.
Истинная духовная борьба (Еф. 6:6-7) и битва не оканчиваются и не состредоточиваются только в борьбе против одержимости. Она также не оканчивается, когда один только пленник освобожден.
Верующий призван к постоянной борьбе против властей тьмы. Нормальная война это не только борьба личная; это не значит только противостоять, быть твердым пред легионами врага и открывать его козни, его способы и стратегию, но необходима и борьба за других.
Господь обращается к апостолам и говорит: «Вы пребыли со Мною в напастях Моих» (Лук. 22:28.)
Повсюду находятся те, которые нуждаются, чтобы другие стояли возле них в битве против властей тьмы.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ
(Примечания, кратко повторенные во время беседы, и ответы на вопросы, последовавшие после беседы.)
1. Что означает «одержимость»?
Под словом «одержимость» подразумевается часть почвы, как бы мала она ни была, сознательно или бессознательно переданной духам зла. Мы по привычке связываем выражение «одержимость» с тяжелыми формами, приведенными в Евангелии. Но женщина, связанная болезнью одним духом зла (Лук. 13:11-16), фактически была одержима так же, как и бесноватый страны Гадаринской (Мф. 8:28), имевший легион. Но только её бесноватость была другого рода и степени: бесноватость этой женщины проявлялась в её «скорченности».
Христос говорит о ней: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний» (Лук. 13.16).
Если духи зла имеют хоть одну точку опоры в вас, то они владеют вами в этой мере.
Это свидетельство определенно и логично, хотя христиане и отказываются принимать его. Бог владеет вашим духом и живет в нем.
Но это не мешает врагу овладеть каким-либо отдельным пунктом в разуме, сердце иди вашем теле, если он найдет к тому возможность.
Духи зла могут поместиться в разуме верующего, если он примет блуждающую мысль, внушенную ему, ибо блуждающая мысль, иначе говоря, ложь, открывает путь достаточный для действий врага. Глубоко то заблуждение, настойчиво распространяемое и подчеркиваемое лжецом сатаной, что духи зла не могут касаться детей Божиих. В настоящее время оно опровергнуто существенными фактами, с которыми многие верующие сталкиваются в своих семьях, так же как и в церкви.
2. Истинное ношение бремени и неверное представление относительно других
Духовные верующие должны были бы носить в сердцах своих бремена братьев своих, угнетаемых врагом. Если вы так не поступаете, спросите себя, почему их состояние не затрагивает вас, не является для вас бременем? Забота, как освободить обольщенных, должна была бы занимать вас и тяготить ваш дух. «Носите бремена друг друга», повелевает ап. Павел (Гал. 6:2).
Отсутствие заинтересованности, незнание этого бремени за других вполне может быть следствием собственной одержимости. Ибо доказательством действия злых духов, в какой бы степени оно ни выражалось, являются следующие факторы: ослабление чувствительности, закрытие сердца, безразличие, равнодушие к нуждам других, превращение личности в мумию. В таком состоянии, хотя вы и видите действительное положение вещей, вы действуете, как будто лишены чувствительности.
Может быть, у вас ложное представление, что значит носить бремя за другого человека, и это служит помехой для истинного ношения бремени? Или, может быть, вы ожидаете особенно сильно и живо ощутить известные чувства за другого и думаете, что вам надо день и ночь плакать за души? Но вы вскоре убедитесь, что слезы являются только расслаблением в вашей работе. Конечно, вы должны поддерживать в себе нежный чувствительный дух, но вы не должны терять силу в напрасных слезах. Ваши слезы должны быть такой драгоценностью, что если бы вы плакали это значило бы много.
Это на вашем духе должно лежать бремя, а не на теле и не на чувствах ваших. Возможно, вы в бездействии ожидаете почувствовать это бремя? Может быть, недостаток видения или проницательности становится помехой для ношения истинного бремени за другого? И вы можете не видеть, как это бремя носить и какой результат этого ношения.
Некоторые верующие утверждаются на 1 Иоан. 5:18 (см. также 1 Иоан. 3:9), считая себя неприкосновенными для врага, тогда как в греческом оригинале сделано особенное ударение этого текста на слова: «Кто рожден от Бога, не грешит, но хранит себя сам».
Ваше духовное видение может быть так удержано, что вы не сможете узнать и обнаружить, где имеется нужда и где и как должно проявиться ваше действие. Слепые посреди скорби и нужды, в то время как вы, быть может, одно из самых сильных орудий, которое Господь предназначил для освобождения других.
Эту слепоту перед фактами можно найти и у духовных христиан. Молите Господа помазать ваши глаза, чтобы они видели подлинную нужду, предназначенную вам разрешить. Интересуйтесь вашим ближним и смотрите, чем вы можете ему помочь. Ищите открыть нужды ближних и научитесь, как за них молиться.
3. Как распознавать состояние других
Только одни молитвы не могут произвести освобождения тех, кого вы носите на сердце. Чтобы освободить от бесовского обольщения, нужна истина. Молитесь до тех пор, пока вы не приведёте человека к принятию истины, которая сделает его соработником собственного освобождения.
Прежде, чем начать войну, вам надо быть уверенным, что ваш подопечный действительно впал в заблуждение, следствием которого явилась одержимость, независимо какой степени. Недостаточно только предполагать это. Ожидайте, бодрствуйте, внимательно наблюдайте, накапливайте точные факты, прежде чем делать заключение. Это предохранит вас от ошибок, неверных суждений и худых последствий, которые могут иметь место у вас и у другого.
Чтобы вам прийти к верному определению, надо сопоставить все факты в свете того, что вы знаете по вопросу обольщения и одержимости. Изучайте и рассматривайте всё, что вы видите, не для критики, а для того, чтобы познать тех, кому вы желаете помочь. Нужно узнать обстоятельства их жизни, работы, их способ действия, выражения, состояния их тела, разума, манеру, с которой они употребляют свои способности, для того, чтобы смочь за них молиться и быть им истинной помощью, если они в ней нуждаются.
Я теперь говорю лишь о тех, чьи бремена вы носите. Это не означает, однако, что вы должны рассматривать всех подряд, кого встречаете на своём пути. Ваш долг основательно убедиться, что известная вам личность действительно обладаема духом зла и что дело тут не в естественной только природе, т. е. не в выражении недостатков характера или проявлении ветхой натуры.
Если то, что должно быть исправлено, естественного свойства и если вы сами воистину ходите по духу, вы не почувствуете никакого внутреннего беспокойства или волнения и будете в состоянии действовать просто, смотря по обстоятельствам, выправляя кривизны. Но если за известным отклонением вы различите духа зла в действии, вы почувствуете, как ваш дух поднимается в живое, сопротивление, как бы встаёт «на дыбы».
Дух человека, в котором обитает Дух Святой, очень утонченный и чувствительный организм и сразу почувствует мущение и духовное сопротивление против всякого действия духов зла в вашей жизни или в жизни других.
Те, которые захотят, чтобы Господь употребил их как освободителей и просветителей душ, нуждаются в способности духовного распознавания. Это распознавание вы приобретете только через силу Духа Святого, освещающего ваш дух и разум в тот момент, когда вы бодрствуете, рассуждаете, сравниваете, молитесь.
Вы, к примеру, замечаете в какой-нибудь личности действие злых духов. Но когда вы увидите определенные проявления, вы не сможете сразу определить, что в них от человека и что от злых духов. Необходимо тогда употребить молитву-ходатайство за ту душу, пока не появится в вас свет и вы сможете разобраться, что от природы человека, а что от духов зла. Выяснив, что в этой личности от природы, а что от духов зла, вы облегчите себе выбор действий по отношению души этой личности. Тогда вы сможете наставить больную душу, как различить, что идет от врага, чтобы она могла противостоять и освободиться от его влияния. Необходимо освободиться от всех личных обязательств в отношении действий врага, насколько это, конечно, зависит от этой души. (Под личными обязательствами подразумевается всё то, что человек принял от врага и обязался исполнять.)
Таким образом, человек сможет встать лицом к истине, без того, чтобы истина его сокрушила.
Эта предварительная работа может занять несколько месяцев. Теперь мы видим, как мудрое распознавание симптомов облегчает освобождение. Нужно быть способным по симптомам определять состояние и действие той души, бремя которой вы носите. Это очень важно, ибо ваше понимание этого факта определит, во-первых, вашу молитву, во-вторых, ваше действие, в-третьих, ваше противостояние в духе.
Только благодаря практике благодаря приобретению опыта вы сделаетесь способными правильно истолковывать проявления обольщения (одержимости). Но вы должны точно их определить, иначе вы придадите вашим молитвам и вашей работе неверное направление и они могут остаться без результата.
4. Распознавание и удаление препятствий
Может быть, вам придется молиться, чтобы узнать, какие препятствия к освобождению имеются в самом пленнике, бодрствуйте и молитесь до тех пор, пока вы не увидите этих препятствий. Старайтесь ввести свет в разум пленника, чтобы привести его к видению препятствия и противостоянияю им.
Главная задача при освобождении пленника это завоевать его доверие и, просвещая его разум, привести его к способности различать и отвергать все то, что идет от обольщения и одержимости. Ибо его совместная работа с освободителем необходима, если одержимость есть результат обольщения. Первой заботой при освобождении должно быть изгнание лжи сатаны,наводнившей разум пленника, т.е. изгнание всевозможных заблуждений сатаны и введение на их место истины. Это совершается многократным повторением и утверждением. Надо напоминать и еще раз напоминать божественную истину, содержащуюся в Священном Писании, и истину относительно специфического состояния пленника.
Только истина побеждает ложь сатаны, пока эта ложь не будет изгнана. Только истина обеспечивает победу, ибо ложь производит заблуждение и одержимость.
Для иллюстрации приведу свидетельство одного пастора.
«Несколько лет тому назад я подал заявление принять меня в школу или семинарию, где готовят миссионеров. Но комитет отказал мне, ссылаясь на то, что работе моей недостает зрелости. С тех пор прошло девятнадцать лет, и меня постоянно преследовало это определение, бросая тень на всю мою деятельность. «Незрелость, повторял я сам себе. Так, значит, моя работа остается напрасной?» Теперь я знаю, что враг воспользовался этим суждением, чтобы сокрушить мою жизнь. Я очень поражен, видя великое освобождение, совершившееся в многочисленных жертвах врага в продолжение этой конференции освобождения, которая окончательно уничтожила ложь в разуме, посеянную духами обольстителями».
Вот еще одно свидетельство служителя:
«Несколько лет тому назад я дал себя убедить, что человек, который в течение 30 лет не трудился для Господа, никогда не будет в состоянии что-либо сделать для Него. И вот я желаю объявить, что это неразумное внушение является ложью, и что я её отвергнул, ибо верю, что Бог может употребить меня даже и теперь для Своего служения. Я должен перед всеми засвидетельствовать о той перемене, которая совершилась во мне».
Вывод: из этих примеров мы видим убедительнейшее доказательство тому, как многие из детей Божиих могут быть выведены из строя, ввергнуты в апатию и отвлечены от активного служения Господу в силу какого-либо недопонимания, неясности, неточности, принятых разумом. Лукавый пользуется этим, чтобы воспрепятствовать росту духовной жизни верующих, затормозить их развитие и даже управлять их деятельностью.
5. Как дать истине проникнуть в пленника
Возможно, пройдут дни, недели, месяцы, пока вам удастся чего-то достичь. Возможно, все ваши молитвы должны будут сосредоточиться на следующем пункте: найти наилучший способ, как говорить с пленником, как открыть ему его подлинное состояние и заставить его принять истину.
Иногда вам будет казаться, что тот, кого вы хотите освободить, непроницаем, неприступен, как бы усеян колючками и невозможно подойти к нему. Тогда вы имеете дело не с самой личностью, а с двойником его личности, который его заслоняет и толкает к противлению истине. Этот двойник-подражатель личности происходит от злых духов. Надо приложить все усилия, чтобы проникнуть к самой личности человека сквозь иглы и поддельную личность. Это может быть достигнуто посредством вашего духа и множества молитв, ибо только дух ваш, оживленный Духом Святым, в состоянии сломить то, что нагромождено духами зла.
Что касается обольщения, то вы сможете найти доступ к пленнику следующим образом: задайте ему вопрос, не был ли он когда-либо в жизни введен в заблуждение по какому-либо поводу, и если да, то в чем оно выражалось? Как только вы приведете пленника к осознанию возможности быть обольщенным, вы сможете достигнуть источника обольщения и одержимости.
6. О необходимости бодрствовать самому
Как бороться против обольщения и одержимости в другом, если вы не имеете истинного познания о самом себе и о том, что касается вас самого? Только по мере того, как вы будете отвергать честно всякое обольщение, касающееся вас, вы будете в состоянии освобождать других. Итак, бодрствуйте, чтобы различать в себе всякий след возможного обольщения и бесноватости, если вы хотите быть полезными другим.
Есть ли человек, который не был бы обольщен хоть в чем-нибудь, относится ли это к деятельности, к состоянию или мышлению? По-видимому, нет. Обольщение не всегда влечет за собой бесноватость. Вы можете быть очень заняты происходящим вокруг вас и не замечать вашего собственного состояния, или же, если вы не бодрствуете, духи зла могут использовать это и, окружив вас, воспрепятствовать вашей работе по освобождению других.
Вы не можете иметь никакой истинной силы для освобождения других, если не будете попирать ногами духов обольстителей в вашей собственной жизни. В этом случае вам придется бороться одновременно и за самого себя и за того, кого вы желаете освободить.
Это работа бдительного бодрствования и постоянной молитвы, ибо вы не можете считать себя уверенными в победе над духами зла, если вы сами недопонимаете этого. Однако истина остается истиной, что освободители не застрахованы и не ограждены от действий врага, ищущего поглотить каждого христианина, от его атак, обольщений, желания ввести в грех, в ошибку, в заблуждение или падение.
Даже если вы были избавлены от больших обольщений, вы никак не достигнете здесь, на земле, такого состояния и такого духовного уровня, при котором не надо было бы бодрствовать. Обольщение всегда возможно под каким-либо новым предлогом. Существует духовная высота победы над грехом и духовная высота победы над властями тьмы, но и там необходимо, чтобы вы бодрствовали.
7. Как действовать в отношении пленника
Предположим, что вы открыли пленнику его истинное состояние. Предложите тогда ему два вопроса:
1.Имеете ли вы нужду в освобождении?
2.Желаете ли быть свободным?
Как много есть таких душ, которые имеют большую нужду в освобождении, но между тем объявляют с ожесточением сердца: «Мне это не нужно и я не желаю этим заниматься!»
Может пройти много времени, прежде чем вы получите ответ на эти вопросы, потому что пленник старается избежать ответа на них и отказывается рассматривать их внимательно. Он будет рассказывать вам о своих горестях, обо всём другом охотнее, чем о проблеме, на которую вы ему указываете.
Когда же наконец вы получите «да» в ответ на ваши вопросы, приведите его к молитве за свое освобождение, а затем к практическим шагам в отношении себя, к решительному подчинению себя воле Божией, отвергнув волю сатаны. Затем он должен объявить свою волю для совместной работы с вашей волей, в то время, как вы соединены со Христом. Противостойте властям тьмы, которые обольстили пленника.
Например, он может сказать следующее: «Я избираю исполнять волю Божию, отвергаю волю сатаны и утверждаю мою собственную волю, свидетельствуя, что я хочу освобождения и объединяюсь с вами против врага». Заметьте, что Господь Иисус у приходивших к Нему искал акт веры и воли прежде, чем совершал исцеление или освобождение.
Когда вы достигнете этого результата, вам надо будет склонить пленника, при большом терпении и многих молитвах, стряхнуть с себя апатию и пассивность, чтобы самому начать бороться против собственного обольщения и одержимости.
Пассивные жертвы властей тьмы обычно желают, чтобы другие действовали вместо них. Они также хотят мгновенного легкого освобождения, забывая, что путь, приведший их к настоящему их состоянию, совершался в течение длительного времени годы или десятилетия. Освобождение же наступает только тогда, когда они сбросят с себя оцепенение и пассивность и займут положение противления в отношении врага.
Ваша задача бороться против допущения пассивности в них и их стремления действовать по-своему. Наконец, вам будет казаться, что они не желают своего избавления, тогда как в глубине души они всё-таки этого хотят.
Здесь начинается дело молитвы-ходатайства. Надо, чтобы в пленнике истинная жизнь была укреплена и пробуждена к действию для борьбы с ревностью духа, и чтобы пленник боролся против своего пленения и рабства совместно с освободителем. Когда проснется эта внутренняя жизнь, рожденная от Духа, и освободится от «летаргии», куда её вверг враг, человек скоро объявит: «Я больше этого не допущу». Мы никогда не должны допускать или терпеть что-либо от врага.
Какое ужасное явление пассивность воли, разума, тела, чувства, воображения, рассудка, суждения, которая охватывает и сковывает всё существо и является результатом обольщения и одержимости!
Многие верующие говорят, что одним из следствий пассивности в них является потеря всякой физической чувствительности. Это, бессомненно, результат действия духов зла на внешнего человека, ибо пленник не знает, что духи зла могут очень искусно подделываться под естество человека.
Какой бы степени одержимость ни была, корнем её может быть только ложь, на основании которой враг воздвигает целое здание обольщений. Открытие этой лжи и отдача себя истине, которая одна может привести человека к свободе, вот задача освободителя!
Обычно возможно проследить причину зла, рассматривая сверхъестественные опыты, допущенные человеком в прошлом, ища, когда он принял известные проявления как от Духа Святого, в то время как они были от духов обольстителей.
Борьба здесь удваивается, так как она должна вестись против греха и сатаны. Никогда не переставайте бороться! Вы должны быть готовы позволить Господу показать вам, что является грехом, а что нет, и что в вас от врага.
Цель посланников сатаны привести вас ко греху прямо или косвенно, осознанно или неосознанно. В этом отношении следует знать, как необходимо пользоваться Кровью Христа, которая очищает от всякого греха. Вы испытаете необыкновенное облегчение, если откроете в себе, что было от врага, и сможете вознести благодарение Богу, сказав: «Эта мысль была не от меня, её внушил сатана. Я её отвергаю и отказываюсь от всякой личной ответственности в обольщении, произведенном духом зла».
Прежде всего важно не относить на духов зла ту часть ответственности, которая ложится на долю верующего. Но между тем наступит час, когда вся ответственность может быть отклонена, потому что пленник отбросил всякое соучастие с духами зла, противостоя им и находясь теперь в положении постоянного противостояния их деятельности. Поэтому он теперь смело может снимать с себя всю ответственность и относить её на духов зла, присоединяясь своим «аминь» к проклятию Божию, произнесенному Им на их работу.
Но если вы снова примете в чем-либо эту ответственность на себя, вы должны немедленно очиститься Кровью Христа, ибо всякое соглашение с духами нечистыми есть запятнание. Раз согласились, значит уже прикоснулись к нечистому и сами сделались нечистыми, осквернились от соглашения. Теперь, узнав, что это от врага, силой Господа Иисуса Христа откажитесь от всего этого. И что было сделано, по неведению, должно быть разделено через познание света от Господа, т. е. устранено посредством исповедания, прося Его очистить и окропить Кровию Агнца.
Когда вы просите Бога освятить вас более, будьте осторожны из опасения, чтобы духи зла не навязали вам подражание святости Божией, которое притупило бы вашу чувствительность ко греху! Занимайте всегда правильное положение по отношению ко греху. В послании к Римлянам в шестой главе показана тайна победы над грехом: верою занять положение мертвенности для греха (Рим. 6:11) и постоянно противостоять ему. Противление есть тайна победы над врагом.
Но если действие духов зла касается физического организма человека, недостаточно одного противления, даже самого сильного. Здесь нужно нечто большее занять положение сорааспятия со Христом и положение противостояния и отказа врагу. Это положение весьма определенно высказано в Рим. 6:13: «...не предавайте членов ваших греху в орудие неправды...». Последствием приведенной в практике Рим. 6 является противление и отказ. Обычно принято понимать выражение «мёртвый для греха» как состояние несознания, неведения того, что есть зло, т. е. как человека умершего, мёртвого. Но в действительности оно означает положение борьбы и отделения от всего, что худо, положение противостояния и победы над грехом и тем, кто стоит за грехом, т. е. над диаволом.
8. Пленник должен уметь отказываться и оставлять в общем и по частям
1. Пленник, попавший в сеть диавола, должен снова возобновить свое посвящение Богу. Он должен вернуть всё, что по неведению уступил духам зла, и всё снова отдать Богу: дух, душу и тело.
Уничтожив прошлое в общем, т. е. разрушив через отвержение и запрет всё, что было от сатаны в его прошлой жизни, он должен уничтожить проклятое наследие прошлого и по частям, т. е. по деталям, персонально каждый случай. Подобно тому, как признавший себя мёртвым для греха должен свое решение провести в практику каждого дня во всех мелочах по мере света, который он имеет, так точно всё, что было принято от духов обольстителей, должно быть теперь отвергнуто во всех мелочах жизни.
Пленник отказывается в общем от всего того, что исходит от врага. Затем он просит Бога пролить свет на прошлое и осветить неверные шаги, поступки и заблуждения пройденного пути, чтобы смочь от всего сердца их отбросить и по мелочам. Это поможет ему в будущем снова не впасть в их сеть. Только таким образом, отказываясь от всякой мелочи, которая способствовала пленению его злыми духами, пленник заставит их отступить..
Предположим, что вы отдаете себе отчет в том, что духи зла помешали вам приобрести знание, в котором вы нуждаетесь, и результатом этого сделалось великое неведение духовных факторов. Проследим, почему это произошло.
Весьма вероятно, что в прошлом вы перестали употреблять ваш разум под предлогом, что он не нужен вам для приобретения сверхъестественного знания, т.е. для приобретения всего того, что вы получаете сверхъестественным образом. Какой же вышел результат? Невежество, тупость, незнание, причиненное сверхъестественным влиянием, получившим к вам доступ вследствие пассивности вашего разума, потому что мозг ваш прекратил свою нормальную мыслительную способность и свое нормальное развитие.
Примечание: Жертва отказывается в общем от всей почвы, уступленной врагу, но может по неведению помешать своему отказу войти в силу, если не видит ясно, в чем она позволила врагу утвердиться в своей жизни. Конечно, со стороны Божией прошлое вычеркнуто с той минуты, как пленник отбросил его. Но в жизни человека освобождение от рабства врагу совершается понемногу, постепенно, шаг за шагом, в мелочах, по мере того, насколько он вновь отвоевывает всё, что было отдано врагу, сознательно или несознательно, а именно: разум, волю, деятельность, здоровье и т. д.
2. Духам зла нет необходимости всегда блокировать деятельность мозга, но они её достаточно контролируют, чтобы удержать соблазненную жертву в неведении об её состоянии. Или же, имитируя нормальное состояние мозга в его деятельности, заставляют бедную жертву думать, что мозг её работает нормально, в то время как другим, умеющим различать, видно со стороны, что мозг и разум ее находится под влиянием злых духов, что проявляется в способе действий и их результатах.
Или вы замечаете в себе жестокость, которой прежде не было, и вы говорите: «Я чувствую себя жестоким, как камень, и нет любви». Не просили ли вы когда-нибудь Господа наполнить сердце ваше сверхъестественной любовью к братьям? И вы получили совершенно противоположное тому, что ожидали так как вы отказались действовать и проводить в практику жизни вашу естественную способность любить. Потому так много есть уважаемых детей Божиих, которые святы, но имеют грустное благочестие и без любви.
Разве Бог выключил вашу человечность? Ведь вы человек. Если вы стремитесь получить сверхъестественную любовь взамен естественной способности любить, данной вам от Бога по природе, тогда вы скоро обнаружите в себе сверхъестественную личность, подставленную духами зла, которой они управляют по собственному желанию.
Господь Иисус говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим (Мф. 22:37). О какой любви здесь идет речь? О каком сердце? О какой душе? О каком разумении?
Бог сотворил человека не для того, чтобы он был автоматом, но чтобы все способности его духа, его души и его тела были оживлены Духом Святым, чтобы каждый из них совершил свое предназначенное ему дело в жизни. Бог никогда не предполагал заменить Собою наши способности. Христос заменил нас на кресте, чтобы понести наши грехи. Это совсем другое дело. Но личность нашу он не заменяет и не устраняет, а преображает её по образу Своему.
9. Подделка смерти со Христом (Рим. 6:8).
Ап. Павел, как верный служитель Господа, ясно понял смерть со Христом и осуществлял её в своей жизни. Он говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). И еще: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге»( Кол. 3:3). Христос живёт в нем Духом Святым.
И потому ап. Павел мог поставить себя в пример всем христианам, говоря об участии в страданиях Христа, сообразуясь смерти Его (Фил. 3:10), о своем терпении (2Тим. 3:10) и в 1Кор. 11:1 мог сказать: «...подражайте мне, как я Христу».
Но некоторые верующие приняли ложное понятие о смерти со Христом и уклонились от прямого пути, вообразив, что эта смерть есть подавление и уничтожение личности человека, т. е. всех его способностей, в то время как смерть со Христом необходимо понимать как умертвление плотского человека (Кол. 3:5), как сораспятие со Христом. При этом способности человека сохраняются и переводятся на высший план, т. е. освящаются и преображаются.
Неправильное понятие смерти со Христом приводит к напрасным страданиям, бесплодным и утомительным. Это идет от врага и есть подделка смерти со Христом. Чтобы от этого освободиться, нужно распознать причину зла, которая кроется в ложном понимании смерти со Христом, и вместо этого принять и утвердить истину на месте заблуждения.
10. Припять слабость Вместо силы
Вопрос: «Принять слабость, чтобы получить силу, вы тоже назовёте уступкой почвы врагу?»
Ответ: Да. Если вы пожелали остаться слабым, чтобы облечься силой от Бога, вы уступили почву для действий духов зла. Это соглашение вы должны взять обратно, чтобы избавиться от страданий, производимых духами зла, и от слабости, порождаемой злой силой. Слово «соглашение» в данном случае означает, что верующий дает согласие на то или иное дело или действие, полагая, что оно идет от Бога и что тем самым он исполняет Его волю. Но так как это соглашение противоречит условиям (законам), при которых Бог может действовать, то впоследствии выясняется, что союз заключен с врагом, который воспользовался незнанием и неопытностью верующего и принудил его против воли стать в такие условия, где могут действовать духи зла.
Что же делать пленнику, чтобы поступить правильно и выйти из этого состояния? Проанализировать все свои действия, отделить добро от зла, истину от лжи и твердо стать на путь истины. Если это разграничение произведено искусственно, т. е. формально, поверхностно, то оно тоже от духов зла.
Ваше заблуждение покоится на ложном понимании 2Кор.12:10: «...ибо, когда я немощен, тогда силен». Ап. Павел не говорит здесь, что «я хочу быть слабым, чтобы быть сильным», но он даже сообщает нам, что он умоляет Бога освободить его от немощи (2Кор. 12:8). Он объясняет только свой личный опыт, что, когда он находился в немощи, благодатью Божией он становился сильным.
Слуга Божий, задавший этот вопрос, засвидетельствовал, как он, желая умаляться пред Богом, принял слабость от врага, думая, что это от Господа. Впоследствии он был освобожден другим служителем.
Вопрос к нему: «Говорили ли вы когда-нибудь Господу, что хотели быть слабым, чтобы приобрести силу?»
Ответ: «Да, я это сказал, но я скоро заметил, что открыл дверь духам зла, чтобы меня ослабить. Я рассказал одному из друзей о своем состоянии, о том, как взял отпуск, чтобы отдохнуть. Но удивительно: я не почувствовал себя сильнее и не знал, каг мне начать предстоящую работу в продолжение зимы. Тогда он спросил меня, не принял ли я когда-нибудь слабость, как идущую от Бога? «Да» ответил я. Тогда он сказал: «Откажитесь сейчас же от того, что вы приняли, и ожидайте от Бога силу». Я так и сделал, непрестанно повторяя: «Я отказываюсь быть слабым и хочу быть сильным». И теперь я силен. В этой борьбе меня поддержал следующий стих из Писания: «...слабый пусть говорит: «Я силен» (Иоил. 3:10).
Чтобы это утверждение получило должную силу, необходимо, чтобы оно имело основанием уверенность, что Христос меня укрепляет (Фил. 4:13). Отказ, который не опирается на Христа, остается бездейственным.
11. Заблуждения отказывающихся употреблять свой разум и естественные способности
Можно неожиданно для себя заключить союз, соглашение с духами зла, отказываясь от собственного разума, чтобы приобрести ум Христов. Если вы это сделали, то сами произвели бездействие вашего разума, который не следует вашим указаниям. Если вы говорите: «Я рассчитываю на Бога, чтобы Он напомнил мне, что нужно; я хочу, чтобы Бог действовал вместо меня», вы отказываетесь от привычки думать и избирать самому. И тогда духи зла делают это вместо вас, или позволяют вам употреблять ваш разум и способность избирать что-нибудь настолько, насколько это нужно их планам.
Воинствующий христианин! Насколько вы вложили силы в эту неверную отдачу вашего разума, настолько духи зла получили перевес над вами.
Может, вы скажете: «Я не хочу иметь мысли не от Бога, я хочу получать внушение только от Него, хочу, чтобы Он двигал меня к действию во всём, что бы я ни делал». Тогда вы перестанете сами думать, чтобы лучше схватывать направляемый вам толчок извне. В результате явится недостаток мыслительной способности и бездействия разума, потому что ваше решение широко открыло дверь действия бесовских сил. Откажитесь от вашего решения, возьмите обратно вам разум от духов зла и снова решитесь употреблять его для Бога!
Вывод: Когда духи зла получают контроль над разумом человека, они мешают ему думать о чем-либо в нужную минуту. По ночам они пробуждают его, чтобы сказать, что он должен был то-то и то-то сделать, жестоко критикуя его забывчивость. Часто они не дают ему покоя, пока он не встанет и не исправит забытое. Совершив это насильственное действие, они дадут ему некоторый покой. Но этот покой искусственный и непрочный, потому что влияние злых духов и их господство над человеком увеличилось в силу его послушания их повелениям.
Почему вы сами не думаете о том, что вам делать в данную минуту? Тому одна причина: это нужно врагу, чтобы использовать ваш разум в своих целях.
Почему вы не владеете правом ваших собственных способностей, чтобы самим умело распоряжаться ими и пользоваться благами ума и сердца, действуя разумно в необходимый момент? Вы должны к этому стремиться и не принимать пассивности, когда враг старается вас обмануть и одурачить.
Итак, приведите себя и все свои способности духа, души и тела по слову Иисуса Христа (Иоан. 8:31-32) в полный порядок и активную соработу с Богом, чтобы Он мог свободно распоряжаться вами.
и раздаю желающим.
Хотя самим именем Э. Робертса, и всевозможными рассказами о нем, многие пользуются для достижения своих целей.