Сигурд Братли. Невеста и блудница и последние времена

Кто такая блудница?

Блудница есть результат работы сатаны среди народа Божьего. Она волк в овечьей одежде; она принимает вид апостолов Христовых. Людям трудно верить в это. Но в этом нет ничего удивительного, потому что и сам сатана принимает вид Ангела света, говорит апостол (2Кор 11:13-15). Блудница сидит на звере и одновременно является ширмой для него (Отк 17:3). Блудница есть Вавилон (Отк 17).


Кто такая невеста?

Невеста есть результат работы Духа Христа среди людей. Она помощница Христа и соответствует Ему. Она невеста Агнца (Отк 21:9). Она одна плоть со Христом (Еф 5:31-32). Она Церковь Христа (Еф 5:24-27), начаток Его созданий. Она состоит из тех, которые искуплены из людей как первенцы Богу и Агнцу (Иак 1:18; Отк 14:4).

Невеста побеждает и будет сидеть всместе с Ним на Его престоле (Отк 3:21). Невеста есть новый Иерусалим (Отк 21).


Каким образом возникают блудница и невеста?

«Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прилюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прилюбодейцею выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу"(Рим 7:1-4).


"Жена" - это мы - наши помышления или наш дух. "Муж - это плоть, ибо написано: "...когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших".Многие думают, что закон есть муж, но этого не может быть, потому что жена привязана законом к мужу. Пока муж жив, жена под законом. Она может освободиться от закона только тогда, когда муж умрет. Поэтому написано:"Но ныне, умерши для закона, которым были связаны (наши помышления - наш дух), мы освободились его" (Рим 7:6). Что нас связывало? Именно муж - плоть - ибо приговор Божий был над женою, что муж будет господствовать над нею (Быт 3:16). Жене глава - муж (1Кор 11:3).
Есть много жен, которым господство первого мужа надоело, - желающих себе другого мужа. Если такая женщина выйдет замуж за другого, в то время как первый муж еще жив, тогда она становится блудницей. Умрет же первый муж, тогда она свободна от закона и не будет блудницей, если выйдет замуж за другого. Также есть много людей, которым господство и руководство плоти надоело (Рим 8:7,8). Они желают освобождения, т.е. смерти мужа. Тут Павел приходит с освобождающей вестью:"Так и вы братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу".

Павел говорит, что мы телом Христовым умерли для закона. Итак, телом Христовым мы освобождены от того, которым были связаны, именно от плоти - от первого мужа. Что значит - умереть телом Христовым? Христос был причастен к той же плоти, как и мы (Евр 2:14). Этим же начинает Павел послание к Римлянам, говоря об Иисусе, который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых. Павел, так сказать, разделяет Иисуса на две части: по плоти и по духу. Обратите внимание, что, что это деление проходит красной нитью через все послание к Римлянам, это особенно выявляется в 8-й главе. И Петр говорит:"...быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1Пет 3:18). Здесь мы видим, что первый муж был умерщвлен телом Христовым, как Павел говорит: "... зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху" (Рим 6:6)...
Объясняя это далее, ап. Павел пишет к Римлянам: "Но вы не по плоти живете, а по духу". "Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти" (8:9...12).Первый муж умерщвлен, Христос умертвил его и мы не должники ему, теперь свободно можем выйти замуж за другого, не становясь при этом блудницей. Мы принадлежим другому, Воскресшему из мертвых, Иисусу Христу, чтобы приносить плод Богу. Иисус говорит (Лк 14:26).
Моя собственная жизнь (мое Я) - это моя жизнь под руководством первого мужа. Невозможно стать учеником Христа, не возненавидев первого мужа (мое Я), ибо невозможно любить обоих мужей не становясь блудницей.
Эта ненависть является доказательством того, что мой первый муж (мое Я, т.е. плоть) телом Христовым умер, и чрез веру это будет действительно в моей жизни. Итак, не возненавидев своей собственной жизни, нельзя стать участником смерти телом Христовым.
Плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим 8:7,8). Иисус убил вражду на кресте и Плотию Своею упразднил закон (Еф 2:14-18).

Теперь мы понимаем как возникает блудница. Если приходим к Иисусу, не возненавидев своей жизни (плоти), то разделяем наше сердце. Тогда мы неверны, и Иаков говорит: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак 4:4). "Кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1Ин 2:15).

Таким образом возникает блудница. Мы видим, что название «блудница» можно дать не только одному религиозному течению или некоторым определенным религиозным направлениям, но каждый должен бодрствовать и стараться жить так, чтобы слово Божие не называло его блудницей.

Невеста возникает так: Мы верим в дело Христово и рождаемся свыше. Мы приходим к Иисусу и ненавидим нашу собственную жизнь (по плоти). Таким образом получаем Духа Христа и имеем силу распять плоть со страстями и похотями. Таковые принадлежат Христу, говорит Павел (Гал 5:24). Они верны руководству Духа, и таким образом возникает невеста.

Развитие блудницы

Все имеет свое развитие, свое созревание, так же и блудница. Блудница это результат работы сатаны среди Божьего народа. Рассмотрим ее развитие.

Вот группа людей, обратившихся к Богу: они верят, что очищены Кровию Иисуса и имеют прощение грехов. Все счастливы и все выглядят одинаково, а затем следует жизнь. Несмотря на то, что они обратились от всего сердца, все же не имеют победы над всеми грехами и еще меньше ясности обо всем том, что является плотским. Именно поэтому и сказано: «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп 1:6).

Скоро становится ясно, что новообращенным приходится со многим бороться, - как с привычками, так и с искушениями, и еще бывает много падений дел, принадлежащих к старой жизни. Это у всех одинаково. Но есть нечто иное, что не у всех одинаково, а именно скорбь о падениях. Одни относятся к падениям поверхностно, другие же скорбят о них. Мы исходим из того, что все от всего сердца обратились и решили отвернуться от греха и от мира. Но это не значит, что у всех добрая почва сердца, или, можно сказать, что не у всех одинаково добрве мышления.

У всех возникает вопрос: нельзя ли покончить со всеми грехами? О, если бы мы сейчас слушали голос Духа Божьего, то слышали бы только один отчетливый ответ: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим 6:2). Но как мы уже раньше видели, сатана тоже участвует во всем этом, и у него есть свои служители. Конечно, он не хочет открыто сказать, что можно оставаться в грехе. Нет, нам нужно побеждать, затем же следует большое «Но» и многочисленные объяснения. «Нельзя же принимать все с такой точностью. Написано же: «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, и мы не под законом, но под благодатью. Ведь наше спасение совершил Иисус, и нам нет необходимости помогать Ему (Богу) в этом. Бог видит нас через Иисуса Христа, будто мы никогда не грешили. Нет, нам нельзя возвращаться под закон, ибо мы спасены благодатью, а не делами. Нам нужно покоиться на совершенном деле и т.д..

Это звучит как будто бы правильно. Так же звучало это и тогда, когда сатана говорил с Иисусом. Но за всем этим прячется фальшивый дух. Этот фальшивый дух причиняет то, что люди не принимают грех всерьез, что они больше не живут в страхе перед грехом. Получают покой в совершенном Христом деле, несмотря на то, что исполняют волю первого мужа (Еф 2:3). Результат: разделенное сердце блудница. Это легкий и удобный путь, и поэтому многие идут им (2Кор 2:17).

Но не все довольны такой двойной жизнью. Некоторые имеют неудержимое желание к чистоте и к богобоязненности. Но, находясь в числе этих многих, где господствует дух блуда, им трудно жить богобоязненной жизнью, на что совершенно ясно указывали Иисус и Апостолы. Но эти немногие ищут, пока не получат правильный ответ Духа и силу Духа Святого для того, чтобы приносить плод Богу.

Большинство же побеждает, и такие становятся руководителями. Вследствие этого сатане удалось образовать из пробуждения группу довольных людей, которые имеют надежду на вечную жизнь, сердце их в мире. Открытые пороки, губящие человека, а также являющиеся преткновением душевному человеку, считаются грехом, от которых и отвращаются. Относительно этого, можно сказать, Бог совершил великое. Да, они могут достигнуть положения фарисеев блудницы того времени и по наружности кажутся людьми праведными (Мф 23:28). Но когда речь идет о гневе, о зависти, о заботе, о хвастовстве, о корыстолюбии, о лицеприятии и т.д., то они сразу же протестуют. «Нельзя же стать безгрешным» Мы не хотим учения о безгрешности!». У них только внешность имеет значение. Они очень часто дискутируют, является ли то или иное грехом. Грех ли курить или ходить в кино (если я, например, смотрю только хорошие фильмы), грех ли носить шляпу с пером, перстень или брошь. Из таких дискуссий видно, что сердце их в мире и в его пустых делах. Часто следует такой ответ: «Бог не такой мелочный, Он не смотрит на такие мелочи. Если это только не в сердце, то не имеет и значения. Мы не должны судить друг друга в таких делах».

Но в этой группе есть и некоторые, которые неудовлетворены, озабочены и скорбят. Они понимают, что здесь что-то не в порядке. Они полагают, что в христианстве можно достичь большего. Их вопросами и заботами они иногда приводят в беспокойство всю группу, чувствующую себя так уверенно. Но таких, обычно очень мало, и поэтому это не имеет большого значения. Кроме того, их считают сентиментальными, меланхоличными, аскетическими людьми, с некоторыми не надо считаться. И таким образомвсе идет ложным путем дальше.

Ясно же, что в такой группе, где вышеупомянутые грехи не побеждаются, возникает много трудностей, трений и всяких беспорядков. Но сатана и здесь знает совет. В Бтблии написано об упорядоченной церкви значит, необходимо организовать церковь по библейскому образцу. Избирают пресвитера и старейшин, кассира, диаконов и служителей, все в зависимости от потребности. Здесь сатана имеет на руках все козыри, так что все может развиваться совершенно по его вкусу. Все они были избраны и назначены большинством голосов, и именно большинством сатана побеждает. Число зверя 666 (Отк 13:18). Это две трети, и большинством зверь создает свои законы и приводит их во всех объединениях и партиях. Одно ясно: большинство никогда не было богобоязненным, богобоязненным было только меньшинство.
Числом зверя, можно сказать, «большинством» меньшинство богобоязненных подавляется. Но ты ответишь: Да, но избрали же пресвитеров в первой церкви? Нет, обрати внимание на то, что апостол Павел и Варнава избрали за них (Деян 14:20-23). В дром месте Тит и Тимофей должны были поставить пресвитеров (Тит 1:5; 1Тим 3:14-15).

Когда сатана во имя Бога по библейскому образцу организовал церковь и, благодаря плотскому большинству, назначил «правильных» людей, он может прямо-таки «христианизировать» людей. Самые активные люди со способностями и престижем взяли руководство в свои руки, а все остальные послушно сидят на скамейках. Настоящая демократия все имеют право слова. Сидящие на скамьях избрали тех, сидящих в подиуме (на трибуне), а эти держат все нити в руках. Однако, они должны нравиться тем, сидящим на скамьях, а то их могли бы низложить при следующих выборах. Церкви также нужно дать красивое библейское имя, и его находят. Список членов был приведен в порядок,, и теперь необходимо расширить собирать членов чем больше, тем больше будет славы и власти. Вначале на маленькой группе лежит поругание, но члены являются приличными гражданами и постепенно получают признание.
Первый муж плоть продолжает жить, и они любят как Бога, так и мир (а это как пишет апостол Иоанн невозможно; 1Ин 2:15), поэтому они хорошо умеют организовать свои богослужения, придавая им вид того, что велико в глазах людей. Поэтому многим там нравится. Прежде всего, нельзя трогать богатых и одаренных. Так можно проследить всю линию и видеть, как продолжается развитие блудницы.

Мы знаем, что все люди различны, и, несмотря на всю хорошую организацию, трудно объединить различные мнения и интересы. Ветхий человек не может сам отвергнуть себя. Возникают ссоры и зависть. Есть некоторые, желающие руководить и занимать должность. Вскоре приходит один с новым понятием из Библии и полагает, что необходимо проповедовать это. Может быть он думает, что Церковь стала слишком мирской, и открыто говорит об этом. Ответственные стараются удержать его в старых формах. Но это не удается. Многие поддерживают его. Они выходят и основывают собственную группу. Новая община организована по образцу старой общины, думая, что все в порядке. Но они хотят сделать все гораздо лучше. Сатана ничего не имеет против разделений и беспорядков, он же для того и пришел. Он может все организовать, и через большинство он получает власть и в новой партии.

Вначале много неуживчивостей между обеими партиями. Обе стороны предостерегают друг от друга и членов новой маленькой группы называют лжеучениками. Но как первая, так и вторая партия борется за свое признание. Открытые предостережение обеих сторон прекращаются, и одна партия признает право существования другой партии. Новые взгляды уже не привлекают внимания, все привыкли к ним (ведь они не проповедуют смерть над ветхим человеком, поэтому сатана ничего не имеет против распространения новой партии). Обе партии начинают проводить совместные собрания, думая, что это большой шаг к исполнению первосвященнической молитвы Христа, «чтобы они были едино, как и мы». По окончании совместных собраний каждый возвращается к своей группе.

Вскоре возникает опять новая партия. Эта развивается таким же образом, как все предыдущие. Примечательно то, что говорит пророк в Псалме: «Гора Божия гора Васанская! Гора высокая со многими вершинами (норвежский перевод)» (Пс 68:6-17). Все эти группы один дух одна гора, но со многими вершинами, одна выше другой. Поэтому написано: «Мать блудницам» (значит, у нее есть дочери) Отк 17:5.
Это результат работы сатаны среди народа Божьего.

Я твердо уверен, что на этой «горе Васанской» есть много искренних, богобоязненных душ, взирающих на Сион. Они ставят себе вопрос, нельзя ли достичь большего, чем им предлагают эти партии. Но они обманутыэтим так называемым библейским порядком. Пусть достигнет их голос с неба: «Выйди от нее, народ Мой» (Отк 18:4).

Развитие невесты

Возвратимся опять к группе новообращенных. Мы видим, что некоторые не стали соучастниками в развитиии блудницы. Они ищут победы над грехом и тем самым иногда создают беспокойство. Они попадают, так сказать, в черный список, и на них не обращают внимания. Но это меньшинство не падает духом. На молитвенные собрания, кроме них, почти никто не приходит. Другие не чувствуют в этом потребности. Они являются только тогда, когда приходят большие проповедники. Тогда они могут уютно сидеть и наслаждаться музыкой, сладкими словами и хорошими рассказами проповедника. В конце они дают маленькое пожертвование и довольные идут домой.

Таким образом эта маленькая группа, в конце концов, остается совсем отделенной. Это и есть самое лучшее. Теперь они могут собираться, молиться, читать Слово Божие, и Он, Который сказал: «блаженны алчущие и жаждущие правды», - верен Своему обетованию.
«Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор 12:7). Когда они сходятся, у каждого есть что-либо (1Кор 14:26).
Среди них действует учение Христа: «Если кто хочет идти за Мною, отвргнись себя, и ежедневно бери крест свой, и следуй за Мною» (Лк 9:23). (Перевод с норвежского, с немецкого и др.) и 2Ин 9.
Слово о кресте для них сила Божия ко спасению (1Кор 1:18). Крестом все осуждается, что исходит от плоти. Ветхий человек на кресте, где и должен оставаться. Это дает свободу Духу Святому, который может руководить ими, и в них появляются духовные дары. Силой Духа Святого один становится апостолом, другой пророком, иные становятся Евангелистами, пастырями и учителями (Еф 4:11-12). Целое начинает функционировать; как тело, в котором каждый, через свое служение, является членом и все служат друг другу. Оставивши мир, они не чувствуют необходимости состязаться с ним, и поэтому не нуждаются в имени. Им достаточно имя жениха. Они полностью и совершенно довольны названием «христианин» (Деян 11:26). Они не нуждаются в протоколе, потому что крестились одним Духом в одно тело (1Кор 12:13). Здесь не имеет никакого значения, кто ты:раб или свободный, Иудей или Еллин, богатый или бедный. Нет надобности записывать их в списки, ибо они записаны Духом Бога живого на плотяных скрижалях сердца (2Кор 3:3). Так возникает Церковь тело Христово где Христос есть глава (Еф 1:22-23).

Конечно, сатана не оставляет в покое и эту группу. И среди них есть слабые члены, которые слушают диавола и не являются достаточно зрелыми, чтобы увидеть сатану, принимающего вид Ангела света. Таким образом могут образовываться группы, которые причиняют зависть и разногласия, потому что один говорит: «я Павлов», а другой я Аполлосов» и т.д. (1Кор 3:4). Но слава Богу, что Павел и Аполлос настолько богобоязненны, что не собирают вокруг себя. Они освещают это дело и доказывают, что те, которые производят разделения, являются плотскими и малыми детьми во Христе. Сатана думает таким образом разрушить Церковь, но Бог изменяет все к лучшему. Таким путем Церковь переживает процесс очищения. Многое сокрытое выявляется, что приводит, в свою очередь, к лучшему понятию многих дел. Отдельные, возможно, сердятся, потому что Павел не хочет придавать значения их ревности для него, и они оставляют Церковь. Но таким путем Церковь избавляется от бремени, которое было скрыто, т.е. от кого-то, кто хотел защищать первого мужа (плоть). Таковые, собственно говоря, принадлежат к блуднице.
В одной местности может возникнуть только одна Церковь, а не несколько. Поэтому, например, написано: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши» и т.д. (Отк 3:1 и 7). Упоминается только «церковь», затем следует название местности или города.

Да, скажешь ты, но если число членов становится таким большим, что не хватит места для всех собираться в одном месте? Конечно, так можно подумать. Но если верим
Писанию, то, наверно, в этом нет никакой опасности. Ибо тесны врата и узок путь и немногие находят их. И, к тому же, я еще никогда не слышал, чтобы какая-либо группа жаловалась на то, что у нее слишком много членов, и я еще никогда не видел, чтобы по этой причине кто-либо вышел из собрания и принял новое имя. Но не осудительно, если по причине того, что члены слишком далеко живут друг от друга, собираются в один вечер в разных местах. Несмотря на это, Церковь едина. Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. 1 Кор.12,26. Так работает Дух Христа среди людей. Благословен Бог за такую работу и такой результат в этом безбожном мире!

Как работает блудница?

Развитие и работа блудницы идут параллельно. Она развивается, когда работает, и работает, когда развивается. Посмотрим на ее работу.

"Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы" Откр.14,8 и 17,5.

"Ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы" Откр. 18,23.

Здесь видно, в чем состоит работа блудницы: блуд и волшебство. Блуд мы уже изложили: деление сердца между двумя мужьями. Иисус говорит о том, что необходимо отречься от всего, чтобы иметь сокровище на небесах. Апостолы говорят: "Ищите, горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном" Кол.3,1-2. Блудница работает над тем, чтобы объединить земное с небесным, чтобы люди должны были отказаться как можно меньше от земного. В этом виден ее развратный образ жизни.
"И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою бдудоденства ее", Отк.р.17:4.

Золотая чаша есть Слово Божие - Библия. Если она людям дает пить, она употребляет Библию Слово Божие. Получая эту чашу, люди пьют без размышления. Они не обращают внимания на то, что находится в чаше, в каком духе говорится слово. Мы видим, что сатана употреблял Слово Божие, когда искушал Иисуса, но оно не было в Духе Божием. Иисус не обольстился золотой чащей, но все народы были напоены из золотой чаши блудницы. Написано: Они были введены в заблуждение.
Часто можно слышать:"Да, но ведь они читают из Библии из Слова Божьего". Кто так говорит, не всостоянии распознать, какой дух в этих словах. Поэтому мы нуждаемся вувещании Апостола Иоанна: "Возлюбленные не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире". I Иоанн 4:1. Это Иоанн мог сказать в свое время. Что же можно
сказать сегодня?

"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа" Евр 4:12. Обрати внимание на то, что многие употребляют Слово Божие, чтобы смешать правду с неправдой, и часто ставят следующие вопросы: грех ли это? Ведь разрешено то или иное делать, хотя я и христианин. И они стараются найти в Слове Божьем подтверждение для своих похотей и страстей. Здесь блудница работает неустанно.

Иисус говорит: "Царство Мое не от мира сего". Блудиица работает над тем, чтобы этот мир признал Царство Христа. Да, но не только это. Она хочет объединить оба Царства в одно, и в этой работе она уже далеко продвинулась, а именно так далеко, что учение Христа (так его называют) в некоторых странах называют государственной религией. Церковь - тело Христа - стало государственной церковью, и вся Европа христианизирована. Мы больше не являемся язычниками, а мы все христиане, мы крещены и конфирмованы. Как же это удалось блуднице? Именно чрез жизнь прелюбодеяния, чрез то, что она Слово Божие использовала не для того, чтобы отделять небесное от земного, а для того, чтобы соединить то с другим.

Иисус говорит: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия"
Иоанн 3:3. Мы должны понять, что "родиться свыше", - означает, получить новую жизнь с совершенно новыми интересами. Вместо того, чтобы интересоваться земным, что делали мы раньше, мы теперь интересуемся небесным. Ефес 2:6. И это уже нелегкое дело, привести людей к тому, чтобы они получили возрождение. Это является тяжелым решением в жизни человека, ведь он должен покаяться, все оставить и последовать за Иисусом. Но блудница здесь не беспомощна. Она учит, что чрез крещение получаем возрождение. Нужно только принять крещение - и ты рожден свыше. Но нелегкое дело - довести взрослого человека до того, чтобы он крестился. Именно поэтому блудница крестит людей еще младенцами, прежде чем они могут размышлять. Она проповедует: если ребенок не будет крещен, то погибнет. Это совершенно противоречит словам Иисуса: "Ибо таковых есть Царство небесное". Кто же хочет, чтобы дети погибли? Поэтому блудница устроила все таким образом, что родители несут своих детей в церковь для того, чтобы их крестили, дабы они родились свыше и стали членами христианской общины. Одновременно она увещевает родителей и крестных (которые часто бранятся и напиваются), чтобы они в своих молитвах молились за детей. Таким путем блудница христианизирует людей, которые не получили ни новой жизни, ни новых интересов. Теперь пастор может стоять за кафедрой и проповедовать веру и прошение грехов. Однажды я в поезде спросил одного пассажира, молится ли он Богу, на что он ответил:"Это делает пастор».

Она яростным вином блудодеяния своего напоила все народы. Блудница думает только о наслаждениях. Она не хочет страданий, ибо с помощью страданий мы приносим плод Богу. Все внимание будет обращено на чувства. Большим успехом проповедника является возбуждение чувств услушателей. Условия, заповеди, послушание и работа здесь не имеют никакого значения. Нет, это все сделал Иисус, так что нам больше ничего не нужно делать. Блудница интересуется только обетованиями, дарами и наслаждениями. Она подобна женщине, которая не желает "возиться сдетьми", а хочет только украшаться и наслаждаться жизнью. Она воистину предана превратному уму - делать непотребства. Рим.1:28.

Волшебство.

Слово "волшебство" хорошо подходит к деятельности блудницы. Она смешивает. Ее работа - волшебством вводить людей в заблуждение. Что же такое волшебство? Это обман, т.е. достигнуть чего-то, не следуя законам, которые Бог установил на всякий случай жизни. Поэтому "непокорность есть такой же грех, что волшебство". 1 Цар. 15:23. Не хотят идти путем, установленным Богом, а все-таки достигнуть того же самого результата. Чрез волшебство можно достичь этого в одно мгновение. И
волшебством ее введена в заблуждение все народы. Рассмотрим несколько примеров.

Для того, чтобы иметь добрую совесть пред Богом и людьми, необходимо следовать законам Бога. Необходимо идти определенным путем. Мы читаем в "Отче наш": "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Иисус дальше дает пояснение: "Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Матф.6:12 и 15.

"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. ...Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды". Иоанн 1:7 и 9.
"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" Иак.5:16; "Если кого чем обидел, воздам в четверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему". Лук.19,8-9.

Здесь мы видим путь, который состоит в том: исповедовать, всем прощать и всякую несправедливость привести в порядок. Здесь блудница обычно не протестует, но она не говорит об этих делах в своих проповедях. Она подчеркивает: "Верь только в Иисуса, и кровь Его очистит тебя от всякого греха".Она так хорошо проповедует, что люди уверуют в Бога и обретают чистую совесть, но при этом сии не признаются а своих проступках (поэтому тайны сердца их не обнаруживаются), не прощают, сделанную несправедливость они не приводят в порядок... Теперь ты заворожен, ты обманут. Возможно у тебя есть нечто подобное чистой совести, но тыне идешь путем, который ведет к цели. Твой дом не стоит на фундаменте, и в день испытания рухнет. Если ты хочешь построить свой дом на скале, то нужно так поступать, как написано в Слове, тогда он устоит.

Бог установил законы, по которым мы можем стать его детьми. Иисус сказал: "Любите нрагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас имолитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь направедных и неправедных" Матф.5:44-45.

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" Рим 8,14. "Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него", 1Иоан.2:29.

Путь спасания состоит просто-напросто в послушании, ибо через нелослушание пали наши первые родители. Теперь же Иисус "сделался" для всех послушных Ему виновником спасения вечного" Евр 5:9. Блудница также частинно согласна с тем, что мы должны быть послушными, но она на говорит об этом в своих проповедях. Вместо послушания она ставит веру.Павел же получил свое апостольство не только для того, чтобы привести людей к вере, но и к послушанию вере (т.е. послушание всем заповедям Нового Завета) Рим. 1:5. Здесь волшебство блудницы ясно проявляется. Она использует веру как средство волшебства, чтобы достичь некоего воображения. Ты должен верить, что это так, но не проверять, действительно ли это так. Здесь блудница усердно дает людям пить из золотой чаши: "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность". Рим 4:5. Но мы должны не только пить из чаши, но и проверять, в каком духе все было сказано. Если это место Писания цитируется тому, которой называет себя христианином, для утешения, потому что он живет во грехе, - тогда это фальшиво. Но если мы цитируем это необращенному человеку, который заботится о своих грехах и желает обратиться, тогда это уместно. Блудница же настоятельно подчеркивает в своих проповедях, что Иисус для нас все совершил и нам ничего не нужно делать, т.е. послушания не требуется. Мы должны только верить и быть под кровью. Бог видит нас чрез Иисуса таким образом, как будто бы мы никогда не согрешали. Спасение не зависит от нас. Оно было совершено почти 2000 лет тому назад. Если я верю, что Иисус умер на Голгофе за меня, тогда попадаю в тень Христа, и Бог видит не меня, но только Иисуса. Этому учит блудница.

Большинству же верующих до некоторой степени трудно найти покой в этой вере, в то время как в их жизни ничего положительного не происходит. Поэтому они впадают в различные искушения. Но тогда им объясняют, что они должны смотреть не на себя, но на Иисуса. Это совершенно противоречит увещанию Павла к Тимофею: "Вникай в себя и в учение". 1Тим 4:16.

Если ты имеешь только правильную веру, тогда тебе не надо принимать твой образ жизни так всерьез. Но Лютер говорит в своем предисловии к Посланию Ап. Павла к римлянам: "Нельзя отделить дела от веры, это так же невозможно» как отделить горение и свет от огня". Значит: Если веришь, тогда имеешь и дела, если ты не имеешь дел, тогда ты и не веришь. Смотри, в этом случае не возникает волшебство. Поэтому: Если веришь, что Иисус умер за тебя, тогда ты не живешь дальше для себя, но для умершего за тебя и воскресшего. Это слова Ап. Павла 2Кор 5:15.

Для блудницы вера является только волшебством нечто безличное, что не относится к нашей жизни. Это становиться ясным из того, что один епископ пишет в своей книге. Он приехал на остров и там его спросил местный пастор, что ему делать, ибо дискуссия о крещении охватила этот район. Епископ должен сделать визитацию и пастор просит его объяснить и провести крещение. Епископ пишет о своей визитации:


"Когда я стоял впереди в церкви, предо мною были ряды детей и целая община, заполнявшая все помещение церкви, я чувствовал себя очень беспомощным и пустым. Я не имел ни одной идеи, не говоря уже о плане, даже ни какого-нибудь исходного пункта. Но я должен был что-то сказать, и поэтому я спросил: «Слушайте, дети: Могут ли эти младенцы, которых несут на крещение, иметь веру?» Я был уверен, что они из книг и из уроков в школе имеют правильный ответ. «Нет», - гремел единогласный хор чрез всю церковь. Я чувствовал себя, будто бы был готов сквозь землю провалиться.

Вот в чем дело, вы говорите, такой младенец не может иметь веры? Хорошо, тогда я хочу спросить вас нечто другое: «Может ли такой младенец (крестник) владеть сберкнижкой?»
Теперь дети были совсем уверены и прямо-таки крикнули «нет».

Я улыбнулся. «Теперь и вас поймал» - сказал я. «Вот как, такой младенец не может владеть сберкнижкой! Теперь послушайте, что я сделал в эту среду. Я крестил маленького мальчика по имени Идар Бьернар Ског. У него есть сберкнижка! Почему же вы ответили, что он и другие дети не могут владеть сберкнижкой? Да, потому, что вы полагаете, что они слишком малы. Сберкнижку можно приобрести, если зарабатывают, сберегают деньги и собирают. Разумеется, младенец этого не может сделать. Но вызабываете, что мы можем получить сберкнижку в подарок. А теперь, вы взрослые, присутствующие здесь: Не спрашивали ли мы часто самих себя: может ли Бог действительно принять такого младенца, который еще не в состоянии иметь веру? В чем же наша ошибка? Да, именно в том, что мы рассматриваем веру как заслугу с нашей стороны. Постепенно мы приходим к выводу, что можем сказать: "Сейчас я верю!" Мы полагаем, что вера - наша заслуга, и если Бог признает эту заслугу, тогда это служит основой того, что Бог принимает нас как своих детей. Если мы достаточно взрослые для того, чтобы веровать, тогда крещение уместно. Я не знал бы, куда мне идти, если бы Бог потребовал от меня определенного усилия как условий входа его Царство. Но Бог не делает это таким образом. Он дает. Он также дает веру. Можно сказать, что взрослые имеют большие сомнения, если речь идет о том, чтобы мы приняли дар от Бога; младенец, которого мы приносим к Богу, не имеет таких сомнений. Ибо помышления взрослых полны сопротивления и и вражды против Бога. Но все-таки Он не отвергает нас. Легче ли Богу дать свой дар взрослому чем младенцу? Нет, мы должны вновь познать: что такое вера? Мы должны это правильно понять, прежде чем мы дальше будем говорить о крещении детей. Вера - это не мое усилие, но дар Божий ко мне во Христе Иисусе. И теперь, дети, скажите мне, можем ли мы с младенцами идти к Богу и крещением приобщить их к Его Царству?»

«Да», - ответили они тепло. В церкви было так тихо, что я только прошептал Аминь, но все-таки это было еще достаточно громко".
Это был рассказ епископа.

К этому мы должны задать вопрос: Может ли младенец воспользоваться данной ему сберкнижкой? Если младенец не может принять веру и использовать ее, может ли тогда эта вера помочь ему? Но, может быть, восприемники должны принять веру и использовать ее в пользу ребенка? Особенно тогда, когда они неверующие и любят ходить и пивную, играть в карты? Да, я думаю, что все эти согласны с одним шведским пастором, который сказал: "Не трогай мое детское крещение! Это был первый и последний раз в моей жизни, что Бог мог дать мне все то, что Он хотел, не испытывая с моей стороны никакого препятствия".

Нет, не нужно так основательно исследовать дело, а надо только верить, что младенец посредством трех горстей воды, знаков креста и других формальностей рождается свыше. И то, что ребенок, вырастая, попадает во власть греха, никого не приводит к размышлению. "Нет, - говорят многие, даже тогда, когда они проклинают, - мы не язычники, мы крещены и конфирмованы". И если они к тому же получают соборование, прежде чем умирают, тогда они уверенно покоятся в вере. Пастор своим колдовством приводит их в небо.

Само собой разумеется, что блудница не может обосновывать детское крещение с помощью Библии. Епископ же сам сказал, когда он должен был объяснить детское крещение: "Я чувствовал себя очень беспомощным и пустым. Я не имел ни одной идеи, не говоря уже о плане, даже ни какого-нибудь, исходного пункта". Нет, не легко, если нет ни одного места Писания, на которое можно опереться; но все же епископ сумел без одного места Писания повернуть понятия детей таким образом, чтобы они совпали с учением Церкви. Епископ сам был доволен результатом своего объяснения. Пусть этот случай откроет всем искренним глаза на то волшебство, которым занимаются многие проповедники Слова.

Но без золотой чаши блудница не может напоить людей на длительный срок. Поэтому и в этом случае подает чашу, читая: "Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им; ибо таковых есть Царствие Божие". Лук 18:16.

Но разве говорится здесь что-либо о крещении? Ведь совершенно ясно, что Иисус не крестил детей, хотя и крестил много взрослых. Иоанн 3:22 и 26.Детей же Он благословлял, ибо таковых есть Царствие Божие. Теперь, может быть, ты скажешь: Темничный страж был же крещен со всеми домашними, и поэтому можно предположить, что там были и дети? Но из Писания ясно выявляется, что это не было так. Прочитай это повествование еще раз: "Ипроповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его...и немедленно крестился сам и все домашние его... и возрадовался со всем домом своим , что уверовал в Бога" Деян. 16:27-34. Здесь мы видим ясно: все могли слушать, все стали верующими (ведь раньше они не верили), и все крестились. Деян 8:36-З8.

Если бы защитники детского крещения полагали, что крещение есть только благословение, то они могли бы в некотором смысле опереться на слова Иисуса. Но ведь они учат, что ребенок чрез крещение получает возрождение. Они говорят: Ребенок рождается и грехах и преступлениях. Когда же я приношу его в церковь, он еще дитя сатаны, а когда я несу его обратно домой, тогда он уже дитя Бога. Это совершенно противоречит словам Иисуса: "Ибо таковых есть Царствие Божие". Но блудница опять подает золотую чашу и говорит: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Иоанн 3:5. Но я хочу спросить: Должна ли плоть ребенка возродиться и стать святой? Не происходит ли возрождение в помышлениях? Кол.3,21. Не видим ли мы на практике, что ребенок может возродиться лишь тогда, когда он вырос и созрел для этого? Таким образом становится ясным, что волшебное возрождение детей (в детском крещении) оказывается несостоятельным. Иисус говорит: иСемя есть слово Божие". И Апостол Иаков говорит, что Он родил нас словом истины. Глава 1:18. Следовательно, дети могут рождаться свыше только тогда, когда они достигли такого возраста, что они могут уверовать в Бога словом истины. Так было и в доме темничного стража. Это тоже соответствует словам Апостола Павла, который говорит, что Христос освятил Церковь, "очистив банею водною, посредством слова" Еф 5:25-26. Таким образом мы рождаемся от воды и Духа. Иисус же говорит: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" Иоан. 15:3.

Павел говорит, что если один из супругов верующий, то дети святы, "иначе дети ваши были бы нечисты". 1 Кор.7:14. Здесь мывидим ответственность родителей. Пусть никто не обманется волшебством блудницы. И ты, неверующий, не думай, что все а порядке, если ты принес своих детей для крещения в церковь! Нет, Иисус говорит: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне" Матф.19:14. Здесь на тебя возлагается ответственность. Ты должен показать твоим детям на Иисуса. Но совершенно ясно, что этого не совершается, когда дети слышат, что ты проклинаешь кого-либо и клевещешь на кого-либо, или когда ты пьян, или когда ты бранишься со своей супругой (или со своим супругом). Может быть, ты никогда не посылаешь своих детей в воскресную школу. Взял ли ты их когда-либо с собой на христианское собрание? Или, может быть, ты препятствуешь им идти туда? Ипри этом ты думаешь, что все в порядке,ведь дети же крещены? Тогда ты действительно глубоко заворожен.

Блудница боится потерять свое волшебное искусство относительно детского крещения. Она осуждает "перекрещенцев", которые отбрасывают детское крещение и подчеркивают, что дети без крещения будут спасены.
Ко всему этому волшебству относятся не только предписанные формальности и знаки креста, но ипредметы одежды. Если пастор одевается всвою рясу, тогда он является пастором. Какова его жизнь, не имеет большого значения. Если он только в своей рясе, то и поступки его святы. Молитва "Отче наш" имеет совсем другую силу, если он читает ее в своей рясе. Так же обстоит дело и с другими местами Слова Божия. Мы цитируем восьмую статью статутов "Норвежской Лютеранской Церкви"

Что такое церковь?

"Хотя церковь, собственно говоря, есть собрание святых и искренно верующих, все-таки разрешено принимать святые причастия и тогда, когда ими распоряжаются злые люди, потому что в церкви встречают также лицемеров и злых людей - по словам Иисуса: "На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи" и т.д. Матф.23:2. Святые причастия и Слово Божие на основании повеления Иисуса имеют свою силу, несмотря на то, что их раздают злые люди".

Они осуждают "Донатистов" и других за то, что они учат, что не разрешено употреблять в церкви служение злых и что такое служение бесполезное и безрезультатное.

Высказывания церкви далеки от Слова Божия, которое говорит: "Грешнику же говорит Бог: «что Ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои?" Пс 50:16. Воистину эти люди подобны тем, о которых Иисус говорит в 23 главе Матфея: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды". Стих 25.

Нет, мы должны согласиться с Лютером, который пишет в своем "Пастырском послании" к бургомистру и кчленам городского собрания в богемской Праге (Пастырское послание Лютера, стр. 26):

"Сначала мы должны подчеркнуть непоколебимую истину: В Новом Завете никто не может стать священником через наружное помазание; но если есть таковые подозрительные субъекты, то они являются погибшими идолопоклонниками, ибо не могут обосновать своего помазания ни примером, ни буквой. Они не могут доказать этого ни единственным словом Евангелий, ни Посланиями Апостолов, но все это введено по человеческим выдумкам, так же, как богослужение Иеровоама в Израиле. В Новом Завете можно стать священником только на основании духовного возрождения, а не на основании фабрикации. Священник Нового Завета будет создан, никто не может помазывать тебя к этому. Это же рождение не по плоти, но от воды иДуха, банею возрождения. И поэтому все христиане есть священники и все священники христиане. Это была бы проклятая речь, если бы кто-нибудь сказал, что священник нечто другое, чем христианин, ибо это противоречит Слову Божию и основывается на человеческом учении, на традиции или на мнении большинства. Если что-нибудь по причине этих трех вышеупомянутых дел становится догматом веры, то это можно назвать ужасом и богохульством, что я в другом месте уже ясно доказал".

И дальше (стр.29): "Из этого мы делаем следующий вывод: Если Христос стал первым священником Нового Завета без обрезания волос, без помазания и без всех этих церемоний епископского посвящения, и если Он своих учеников и Апостолов сделал священниками без этой церемонной игры, тогда и эти глупые обычаи совсем бесполезны. А если их считают обязательными, тогда мы должны сказать, что ни Христос, ни Апостолы не были священниками".

Лютер испытал, какая горькая и тяжелая работа, бороться против этого волшебства. Людям не нравится голая истина, тогда они чувствуют себя раздетыми.

Не только великая блудница владеет искусством волшебства, но и ее дочери. Да и все, которые разделяют свое сердце между Богом и миром, занимаются волшебством. Для того, чтобы никто не оболыщал нас этим искусством, Иисус говорит: "Итак по плодам их узнаете их" Матф.7:20. По внешности их нельзя узнать, ибо они приходят в овечьей одежде. Что такое овечья одежда? Это так называемое "правильное учение". Они сидят на Моисеевом седалище, но их слово не совпадает с их жизнью. Но кто же посмеет им что-либо сказать, ведь они сидят на седалище Моисеевом? Они же учили только тому, что было общепризнано. В этом смысле они были правоверными. Так же обстоит дело и сегодня. Если ты проповедуешь то, что всеми признано, то ты будешь принят. Ты получил правильную одежду и никто не смеет думать, что за нею скрывается хищный волк. Ведь он говорит так хорошо. Поэтому мы должны обратить внимание на то, что они спорят об учениях (т.е. об одежде), однако о жизни (т.е. о плодах) они не хотят говорить. Все, которые еще не полностью заворожены, испытывают ужас и отвращение, если, например, видят, как двое сидят с сигарой во рту и дискутируют об учениях или имеют нечистую совесть, потому что уклонились от уплаты налогов, или потому, что дают своим домашним работницам слишком малую зарплату, или они имеют долги в магазине, или клевещут на ближнего своего, или живут распутно. Если кто-нибудь указывает на их жизнь, то они скрываются под овечьей одеждой иговорят: "Написано: «Не судите, да не судимы будете»". Таким образом они еще раз спасли волка.

Мы понимаем: Если двое корыстолюбцев дискутируют о том, какое крещение правильно - детское или взрослое, тогда мы должны сказать обоим:"Обратитесь от вашего (духовного) блуда! "

Иисус называет лжепророка волком в овечьей одежде. Безбожник, который говорит о законах Бога, но у которого жизнь не соответствует вероучению - является лжепророком, которого мы должны остерегаться. Апостол выражает это так: "Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими "
Евр.13:9.

Если пища (учение), которую я даю, не принесла мне пользу, не изменила мою жизнь, то и другие не должны ее принимать. В таком учении нет благодати, которая укрепляет сердца. Послушай, каким образом действует благодать: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеком, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". Титу 2:11 и 12. Грех не должен над нами господствовать ибо вы не под законом, но под благодатью" Рим.6:14. Здесь мы слышим звон Евангелия, радостную весть для тех, которые хотят изменить свою жизнь. Это далеко от волшебства.

Для того, чтобы остаться скрытыми под овечьей одеждой, лживые пророки постоянно приводят с такими высказываниями: "Не смотри на меня, но на Иисуса! Не будем судить друг друга!" Что же говорят истинные пророки? "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" Фил.3:17. "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" 1Кор.4:16. Если бы мы сказали то же самое сегодня, то нас рассматривали бы как высокомерных лжеучителей. Но если говорим: "Не смотри на меня, но на Иисуса", тогда мы смиренны и имеем правильное учение. Да, воистину блудница заворожила всех людей. Правда то, что пророк говорит: "А вот, лживая трость книжников и его (закон Божий) превращает в ложь". Иеремия 8:8. "И стали делать сыны Израилевы дела неугодные Господу (Исыны Израилевы стали окутывать Господа, Бога своего, фальшивыми словами. Перевод с норвежского)". 4 Царств, 17:9.

Из всего того, что мне объяснили здесь раньше, видно, что блудница для своего волшебства особенно употребляет три ключевых слова. Ими она развязывает все узлы и исполняет все обетования. Это три слова следующие:

ВЕРА БЛАГОДАТЬ КРОВЬ

Кто смеет тронуть их? Чрез них мы являемся друзьями Иисуса, даже тогда, когда не исполняем того, что Он заповедует нам, Иоанн 15,14.
Мы пребываем в Нем не поступая так, как Он поступал, 1Иоанн 2:6.
Мы сыны Божий, даже тогда, когда не водимые Духом Божним. Рим 8:14.
Мы являемся невестой Христа, даже если не следуем за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Откр. 14:4-5.
Мы получим виссон чистый, ни имея праведности святых. Откр.19:8.
Мы сонаследники Христу» не страдая с Ним. Рим 8:17.
Мы оживем с Ним, не умирая с Ним. 2Тим 2:11.
Мы являемся царями и будем сидеть вместе с Ним на Его престоле, не побеждая, как Он победил. Откр.3:21 и т.д.

Каким образом блудница может достигнуть этого только тремя словами? Следующим образом: Ставят веру вместо послушания, т.е. вместо дел. Вера - это нечто магическое, которое создает силу воображения. Слона "благодать" и "кровь" должны покрыть действительность. Благодать ставят вместо богобоязненной жизни. Поэтому такие люди сами навлекут на себя следующее осуждение: "Нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству. Иуды 4.
Нет, благодать есть помощь для богобоязненной жизни. Евр.4.16. Кровь они употребляют для того, чтобы покрывать грехи, вместо того, чтобы очищаться от грехов. Поэтому в религиозных кругах так охотно поют: "Под кровью, под кровью". Но, может быть, ты скажешь: Они же употребляют кровь, как средство очищения! Да, конечно, но в следующем смысле: Не имеет значения, как много ты грешишь, самое главное, что ты находишься под очищающей силой крови. В таком случае, ты всегда чистый. Но здесь они не употребляет кровь в том смысле, как это Петр выражает: "И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" 1Петр 1:17-19.


Вавилон

"Ибо купцы твои были вельможи земли". Откр.18:23.

Торговля - один из методов работы блудницы. Здесь работников называют купцами. Таким образом блудница распространяет "Царство Божие" на земле, и мы энаем грубый и явный обман католической церкви: "Когда деньги звучат в церковной кружке, тогда душа скачет из чистилища"
Купцы думают только о прибыли - о выгодах.
Истинным путем является узкий путь, но людям трудно принять эту истину. На этом пути не получишь много приверженцев или большой заслуги. Если ты хочешь что-то заработать, тогда ты должен превратить Евангелие в ложь. Как это делается, мы раньше видели, и есть сотни, которые путешествуют и по самой дешевой цене предлагают небо, желая приобрести много приверженцев. Они не поступают таким образом, как это сделал Иисус, когда к Нему пришли некоторые и хотели следовать за Ним. Образно говоря, Он взял игольные уши и пустил их пройти чрез тесные врата. "Учитель, и пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел". Здесь мы видим, как Иисус берет игольные уши: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" Матф. 8:19-20.

"Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего". И вот опять игольные уши: "Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов", Матф.8.21-22.
"Позволь мне проститься с домашними моими". "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" Лук 9:61-62.
"Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною". Матф 19:16-21.

Иисус не хотел денег от них. Поэтому Он мог так поступать. Иисус не был в восторге от того, что Он имел последователем богатого человека. Нет. Он сказал: "Раздай нищим, и приходи, и следуй за Мною!" Мы видим, Иисус не был торговцем.

Оплата проповедников является большой проблемой в религиозных кругах. Они стараются установить:
"Сколько я получу, если буду проповедовать Евангелие? Какова будет заслуга? Как много я заработал во время пробуждения! Как мы можем пополнить кассу? Мы попробуем приобрести "его" сюда проповедником, тогда прийдет много людей, и мы сможем пополнить кассу, потому что так дальше продолжаться не может. Нет, его мы не можем пригласить сюда, ибо он за каждое собрание хочет, по меньшей мере, столько денег" и т.д.

Кто не совсем заворожен и немного вник во внутренние дела религиозных групп, непременно прийдет к следующему заключению: Целое является сделкой. При издании религиозных праздничных листов на Рождество, Пасху или Пятидесятницу рекламируют таким же образом, как это делается в мире: хорошая иллюстрация, красивая обложка, легкая, развлекательная литература для чтения. Становится ясным, что реклама обращается к первому мужу - к плоти. "Здесь заключают выгодные сделки! Это брошюра, приносящая выгоду!"

Да, имя блудницы воистину "Вавилон великий". Ее сравнивают с торговым городом. Купцы этого города были знатные люди на земле. Как много проповедников стали великими людьми на земле! Возьмем, в качестве примера, римского папу - тогда мы имеем неоспоримое доказательство. Посмотри также и на дочерей блудницы! Чем выше поднимаешься ты в религиозном мире, тем больше славы получаешь от этого мира. Ты будешь высоко почитаемым человеком, и тебе будет хорошо. Ты станешь в уровень с богатыми этого мира. Ты станешь влиятельной личностью в государственном управлении. От тебя не исходит смертоносный запах, так что ты не можешь стать кому-либо неприятным. 2Кор.2:16-17.

Подумай, Апостол Павел уже тогда мог сказать, что многие повреждают Слово Божие ради собственной выгоды. Но люди напоены вином ее блудодеяния. Они заворожены. Ведь все же это делается во имя Иисуса и для распространения Царствия Божия. "Как ты так отвратительно можешь писать о религиозной работе! Это же осуждение!" -кричат пьяные и завороженные и думают: Нет, свет не должен освещать обстоятельства, и особенно теперь, когда дело так успешно двигается вперед!
"Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим". Откр 17:6.

Да, в борьбе против волшебства уже многим пришлось оставить свою жизнь, и еще многие станут мучениками. Откр.6:9-11. Первое убийство блудницы произошло, когда Каин убил Авеля. Каин тоже принес жертву, но он был земным, и жертва Авеля сделалась приговором над жертвой Каина. Покаяться?! Нет, лучше убить Авеля. Таким образом начала блудница пить кровь свтых, и это она и дальше делала во все времена.

Ты читающий эти слова и начинающий раздражаться - подобно Каину (потому что жертва Авеля была принята Богом) - ты уже начинаешь кричать с массой людей: Возьми, возьми распни Его!"
Я хочу предупредить тебя! Освободись от твоего волшебства и познай истину, и она сделает тебя свободным! Подумай об этом: Не работа невесты, но работа блудницы будет осуждена. Если ты защищаешь блудницу, то твой конец будет ужасен. Откр. 18:21. "Да, но есть и нечто доброе во всем этом", - скажешь ты. Да, в этом волшебстве они мешают доброе со злым. Именно это является работой блудницы: смешивать доброе со злым, чистое с нечистым, священное с несвященным, плоть с духом, небо с землей. "На сие так сказал Господь: "...если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста" Иерем.15:19. "Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто". Иез 44:23.

Не бойся Слова Божия, которое проникает до разделения души и духа! Выйди от блудницы!

Как работает невеста?

Как у блудницы, так же и у невесты, работа и развитие идут паралельно. Она развивается во время работы и работает во время своего развития.

Если мы раньше увидели, как работает блудница, то мы косвенно могли увидеть, как работает невеста.

Как плод работы блудницы есть блуд, так плод работы невесты есть верность.

"Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе". 2Кор. 11:3. Теперь мы понимаем: Верность - это то же самое, что послушание. Мы должны бояться уклониться от простоты во Христе и детского послушания, которые не заявляют протест. Блудница никогда не приходит к полному послушанию по отношению к своим мужьям. Она хочет только наслаждаться, получать подарки и иметь выгоды. Павел должен был привести язычников не только к вере, по и к покорности вере (т.е. к "послушанию вере". Перевод с норвежского). Рим 1:5. Римлянам это так
хорошо удалось, что их покорность вере стала всем известна. Рим 16:19.

Вместо того, чтобы блудодействовать с различными мужьями и смешивать все, работа невесты состоит в том, чтобы разделять, очищать, оставлять все и быть Одному верной, который избрал ее. У нее тоже золотая чаша, Слово Божие, но обрати внимание на вино: оно - старое, чистое; совершенно другой Дух скрывается в этих словах - Дух верности и полного послушания.

"Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу...Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца двоедушные". Иак 4:4-8.

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными; ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общегоу света с тьмою?... "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель»". 2Кор 6:14-18.

"Полное благодати и истины". Иоанн 1:14.

"То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служении Богу живому и истинному" Евр 9:14.

"Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим" Рим.5:21.

"Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом" 2Тим 2:1.


После того, как выпили это вино, неуместно говорить: "Это же не может быть грехом? Ведь что-то же можно делать? Ведь нет необходимости все с такой точностью исполнять!" Нет, здесь уместно сказать: "Могу ли я все более очищаться? Просвети очи мои! О, Иисус, помоги мне познать Твою волю!" Таким образом работает невеста.

Примечательный факт, что работа невесты состоит в том, чтобы сделать учениками Иисуса все народы и научить их соблюдать все, что Он повелел. Матф.28,18-20. Это трудная работа: сделать людей учениками. Здесь мы видим "игольное ушко". Уже весьма трудно, довести людей до получения прощения грехов, но еще труднее сделать их учениками, и большинство веруюших никогда не становятся учениками. Послушай, что Иисус говорит: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником". Лук.14:26.
"Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником". Стих 33.

Здесь мы видим: Быть учеником Иисуса - это то же самое, как умереть. Это значит, отказаться от родства, от всего, что имеют, и от самой, жизни своей. Прощение грехов я получаю, потому что Иисус умер за меня. Если же я хочу быть Его учеником, тогда в должен умереть с Ним. Поэтому говорит Иисус, чтобы мы делали учениками все народы, крестя их; крестить - это значит "погребать". "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Рим.6:3-4.
К сожалению, не многие это знают. После того как они крестились, делают из этого нечто великое и называют это "целым путем Иисуса" (т.е. они полагают, что сделали все для своего спасения). Но они опять встают я живут дальше точно так же, как и раньше. Нет, крещение не есть "весь путь с
Иисусом". Крещение означает смерть моей собственной жизни (плотской натуры) - другими словами, "входить тесными вратами" - это значит, подписать трудовой договор ученика, и только после этого начинается путь: "...уча их соблюдать все, что Я повелел вам". Матф.28:20. Это узкий путь.

Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда". 2 Петр.З:б-7. "Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа". 1 Петр 3:21.

Первый мир, это время, когда я жил под руководством первого мужа, т.е. плоти. Это видимые, земные дела. Здесь крещение является образом, договором о том, что первый муж и его мир погребены, т.е. они должны быть мертвыми. "В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога. Который воскресил Его из мертвых". Кол.2:11-12.

Это происходит при крещении. Мы погружаем соответствующего человека совсем под воду, и тем он вступает в "смерть ученика". Но мы не можем обойти этот вопрос, что будет с ним, когда мы вынем его опять из воды. Можно подумать, - наилучшее было бы для него, если бы он остался под водой; тогда не нужно было бы беспокоиться о нем. Но Апостол Павел отвергает это. Мы поднимаем его снова, в вере в силу Божию, в вере в Того, Который воскресил Иисуса из мертвых. Павел продолжает и увещевает Колоссян.: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном". Кол.3:1-2.

Здесь мы чувствуем, что в золотой чаше нет вина прелюбодеяния -сердце не разделено. Примечательным является и крещение блудницы. Она обрызгивает лоб ребенка тремя брызгами воды. Воистину меткое сравнение: она отрекается от мира и от своей жизни (т.е. от собственной жизни или "своеволия") лишь столько, сколько тело этого младенца было покрыто водой.

Теперь, может быть, ты спросишь: Если вы крещены -погребены, не замечаете ли вы что-либо от старого? Очевидно, что многие крещенные продолжают свою старую жизнь. Да, но подумай о том, что крещение есть акт, которым мы обещаем Богу сохранять чистую совесть. Но не все, которые дают обещание, сдерживают его. Мы должны обратить внимание на то, что тогдашний мир "погиб, быв потоплен водою", нынешний же сберегается огню. Таким образом происходит и с нами. "Зная то, что ветхий наш человек распят с ним, чтобы упразднено было тело греховное", Рим.6:6. Ветхий наш человек - воля ко греху и все то, о чем мы знаем, что это является грехом - распято, погребено; но греховное тело - т.е. непроизвольный грех - и страсти, и похоти во плоти остаются же в нас, когда выходим из воды. И здесь огонь должен совершить свое дело. Петр говорит: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа". Деян, 2:38 и 19:5-6.

Здесь мы видим, что они при крещении были Святым Духом "запечатлены в день искупления". Ефес.4:30. (В Нем и вы, услышав слово истины,...и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом. Ефес.1:13). При крещении -другими словами при "смерти ученика" - жертва возлагается на алтарь и Бог может ответить огнем. "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" Лук 12:49. И Иоанн говорит: "Идущий за мною сильнее меня...Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Матф.3,11. Огонь должен уничтожить тело греховное. Многие крестились и получили Святого Духа; но когда огонь должен совершить свое дело, тогда они не остаются верными своему обещанию и уклоняются. В этом случае Дух оставляет их, и многие крещенные Духом являются такими "верующими", которых оставил Святой Дух и которые живут по своим похотям.

И с этим невеста имеет много работы: покорять вере все народы, т.е. привести людей к "послушанию вере". (Перевод с немецкого, норвежского и др. Рим 1:5). Если ей удалось сделать кого-либо учеником, тогда она хочет научить его соблюдать все, что повелел Иисус.

Павел объясняет Колоссянам дальше: "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". Кол.3:3. Мы умерли: это договор (обещание). Мы ненавидим свою собственную жизнь - эта ненависть содержит в себе смерть. Но осуществилось ли это уже? Нет, это постепенно осуществляется в нашей жизни, и Павел говорит дальше: "Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение". Кол.3:5. Для этого нам нужны Святой Дух и огонь. Именно поэтому им было обещано, что они получат Святой Дух после крещения. Деян 2:38.

Это есть путь, который проложил Иисус. Идти путем, которым достигают цели - это является прямой противоположностью попытке волшебством достичь цели. Ты можешь стать другом Иисуса только тогда, когда исполняешь то, что Он повелел. Ты не можешь сказать, что ты в Нем, без того, чтобы поступать так, как Он поступал. 1 Иоан.2:6. Ты не очищаешься от своих грехов, если не ходишь во свете. Ты не дитя Бога, если ты не являешься водимым Духом Божиим. Ты не принадлежишь к невесте, если не следуешь за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Ты не получишь подвенечного платья (виссон чистый - см. Откр.19:8), если ты не имеешь праведности святых.. Ты не наследуешь с Иисусом, если с Ним не страдаешь. Ты не живешь с Ним, если не умер с Ним и т.д.

Те же три слова: вера, благодать и кровь, которые блудница употребляет для своего волшебства, невеста тоже употребляет, но не для волшебства, но для того, чтобы идти путем. Вера не будет употреблена вместо послушания, как сила воображения. "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". "Верою познаем" Евр.11:1 и 3. Дальше мы читаем, каким образом герои веры, веруя, были послушны и шли путем так, что они достигли обетования.

Блудница же хочет, как Авраам, быть праведной без дел. Рим 4:3. Но она не хочет, как Авраам, пожертвовать Исааком, так чтобы она, как и он, делами оправдалась. Иак.2:21. У невесты, однако, вера содействует делам ее, и делами вера достигает совершенства. См. стих 22. "Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" Иак.2:20.

Значит, вера - рука, которой мы от Бога берем все, что необходимо для жизни и благочестия. Чрез эту веру Писания становятся живыми, и мы получаем откровения. Чрез веру я принимаю дар Святого Духа, который есть сила свыше, и чрез веру я отдаю свою жизнь. Евр.10:38-39.

Вера не сажает тебя на стул со сложенными руками, и ты сидишь и внушаешь себе: у меня есть все то, о чем говорит Писание. Нет, вера делает тебя действующим. Приведу несколько примеров, как вера делами достигает совершенства: "Верою Ной... при готовил ковчег...Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой...Верою совершил он Пасху" (Евр.11). Верою Петр закинул сеть по правую сторону. Верою Лютер сжег папскую буллу об отлучении от церкви. Верою все святые совершили свои дела, сияющие во все времена. Верою мы умерщвляем земные члены наши - откладываем грех - облекаемся в нового человека. Если мы этого не делаем, тогда мы не имеем веры. Те, которые не побеждают грех, имеют в сердце неверие, несмотря на то, что они много говорят о вере.
Благодать не ставят вместо богобоязненной жизни, чтобы покрыть безбожность, но благодать есть помощь: "Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи". Евр.4:16.
Иисус пришел полный благодати и истины. "Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа". Иоан. 1:14 и 17. Здесь мы видим, что благодать дана не для покрытия, ибо благодать и истина принадлежат друг другу. Закон, требования к человеку, дан чрез Моисея; но он не мог помочь людям переносить бремя, которое закон взваливал на них. Иисус пришел с помощью. Он сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные". Матф.11:28. Поэтому Павел говорит: "Грех не должен над вами господствовать; ибо вы не под законом, но под благодатью". Рим.6:14. Были бы мы под законом, то в том не было бы ничего особенного, если бы грех над нами господствовал, ибо в этом, случае у нас была бы только наша собственная сила. Теперь же мы получили благодать, т.е. помощь от Иисуса, поэтому грех не должен господствовать над нами. Кто теперь грешит, тот не под благодатью, ибо тогда он получил бы помощь от Иисуса, чтобы не согрешать. Нет, он под законом. Здесь не помогает волшебство блудницы, - поставить вместо победы над грехом - благодать.

Может быть, ты скажешь: Благодать должна покрыть нашу старую жизнь. Но теперь ты должен знать, что тебе надо прежде всего познать свою старую жизнь, т.е. прийти к свету, и тогда, чрез веру, кровь очистит тебя от всякой неправды. Именно это есть благодать - помощь. "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим". Рим.5:1-2. Этого никто из нас не заслужил. Это благодать, помощь, которую в полной мере принес Иисус.

Может быть, ты теперь скажешь: если мы побеждаем и становимся такими богобоязненными, не будет ли кровь излишня. Послушай! Если речь идет о "победе", тогда ты должен знать, что ты можешь побеждать только то, о чем ты имеешь свет (познание). Те дела, о которых ты ничего не знаешь, не беспокоят твою совесть. Но не думаешь ли ты, что Бог видит у тебя безобразные дела? "И небеса нечисты в очах Его". Иов.15:15. Павел говорит: "Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь". 1Кор.4:4.
Мы должны идти от света в свет (от славы в славу). Мы не чувстуем осуждения за грехи, о которых мы не имеем света (познания), именно потому, что мы под благодатью. Но за благодатью следует истина, и именно в этом состоит благодать, что все больше и больше обнаруживаем грехи и нечистоту в нашей жизни. И здесь мы нуждаемся в крови Иисуса для очищения. Мы ходим во свете и кровь очищает нас.

В Ветхом Завете у нас есть пример. "Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона". Рим 5:13. "Где нет закона, нет и преступления". Рим 4:15. "Когда пришла заповедь, то грех ожил" Рим 7:9.
До закона Израиль ничего не знал о грехе. Грех существовал, но он им не вменялся. Когда же они получили свет - когда пришла заповедь - то увидели, что жили в грехах и нуждались в очищении. "Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону, перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ" Евр 9:19. Пока мы еще не усовершенствовались в святости - пока ученик не стал как его учитель, Иисус, мы должны идти от света в свет и очищаться в крови Иисуса Христа. И это продолжается во все время нашего странствования здесь на земле.

Блудница же ничего не хочет слышать о победе, она ссылается на благодать и кровь. Она хочет солгать, клеветать, стать гневной, а потом кровь должна очистить, затем она опять лжет, клевещет и становится гневной, а кровь должна вновь очистить. Это волшебство. Это не по законам Духа Иисуса Христа. Нет, Иоанн написал им, чтобы они не согрешали. Но если бы столь плохое и случилось, то "мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника, Он есть умилостивление за грехи наши". 1Иоан 2:1-2. Мы должны жить в страхе Божием.

Так работает и борется невеста с силой, "вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе". Кол. 1:28-29. Поэтому есть некоторые слова, которые все вновь и вновь повторяются в Писании, а именно: совершать (работать), преуспевать, упражнять себя, стараться, стремиться, прилагать все старание, убегать и т.д. Фил 2:12; 1Тим 6:11 и 4:7; 2Петр 1:4-10 и 3:11. Эти слова для блудницы - большое преткновение, потому что они находятся в противоречии с ее волшебством. Она это называет рабством.

"Может быть, ты хочешь помочь Богу в спасении?" Нет, фокус-мокус, и мы являемся совершенными во Христе, невестой, царями и священниками, и так поем:
"Так, как я есмь,
Иисус отнесет меня в небо!
Я могу войти, я буду невестой.
Он сделал все, мне ничего не надо делать.
Аминь, да Аминь, в небо могу войти так, как я есмь!"

Слышишь ли, как это пение противоречит здравым словам Апостола Павла? 2 Тим.1:13. Они обратились к басням 2Тим.4:3-5. Но это и неудивительно, ибо они хотят заниматься выгодными делами.

Иерусалим

Работники блудницы являются купцами. Блудница называется Вавилон. Это есть торговый город. В противоположность этому невеста называется Иерусалимом. Это место жертвоприношений. Туда ходили все колена
Израиля для того, чтобы приносить жертвы, а не для того, чтобы торговать. Иисус изгнал торговцев из храма. Поэтому работники невесты - Церкви - не торговцы, но служители, священники. Наибольший среди них должен для всех быть слугой и рабом. Ап. Павел просит Ефесян подумать об этом в будущем, дабы они не были обманутыми волками в овечьей одежде. Послушай его прощальную речь:
"Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал. Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса; ибо Он Сам сказал: «Блаженнее давать, -нежели принимать»" Деян 20:29-35.

Если бы они помнили об этом, то лютые волки быстро открылись бы. Никакой волк не заботится об овцах, увещевая их день и ночь со слезами. Может быть, ты еще никогда в жизни не встретил такого заботливого пастыря. Может быть, все, которых ты встретил, были довольны, если они получили от тебя обильную и хорошую пишу, деньги и честь. Их интерес заключался в том, чтобы стричь овец. Проснись и вспомни Павла, и тогда увидишь волков наших дней.

Послушай, о чем Павел напоминает Фессалоникийцам: "Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других. Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы; но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими; потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу" 1Фес 2:5-12.

Нет, Павел не был торговцем, не был жителем Вавилона. Он был из города жертвоприношений Иерусалима. Вся работа в Церкви - работа невесты - базируется на жертве. Священники, слуги не становятсн великими, богатыми людьми на земле. Они не получают никакого звания в мире. Они не озабочены тем, чтобы дело выглядело красиво, поэтому в них "нет вида, который привлекал бы нас" Исайя 53:2.

Есть много проповедников, много купцов. Таких могут образовать в библейской школе. Но где ты найдешь слугу? "Надеюсь же в Господе Иисусе искоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас: потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании" Фил 2:19-22.

''Аристарх, заключенны и имеете со мною, и Марк, племянник Варнавы, - о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его, - также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою" Кол 4:10-11.

Да, нужно сказать, что таких было немного. Однако, были некоторые, которые занимались делами, которые их не касались. Они перестали работать.
"Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещаваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб" 2 Фесс. 3:11-12.
Они "думают, будто благочестие служит для прибытка" 1 Тим. 6:5-6. Они хотели зарабатывать на жизнь, но Павел об этом ничего не хотел знать. Здесь необходимо бодрствовать. Если приходит к тебе проповедник Слова, чтобы пожить у тебя, и ты замечаешь, что он не хочет работать, тогда прогони его. Ты видишь, он только хочет гулять, пить кофе и иметь послеобеденный сон; или он сидит и пишет, и топит печку, но не думает о том, чтобы принести дрова, и уже совсем не о том, чтобы колоть дрова, что было бы вполне уместно; такого прогони! Он не годится для работы в Царствии Божием. Если кто-нибудь не справляется со своей земной работой и начинает распространять Евангелие, тот постыдно заблуждается. Такой же ничего не оставляет ради Евангелия. Он ищет только выгоду. Нет, Бог никогда не призывал безработных на служение. Елисей пахал двенадцатью парами волов, когда Бог призвал его на служение пророка. 3Царств 19:19. Моисей, Саул и Давид были пастухами. Гедеон "выколачивал... пшеницу в точиле". Левий сидел "у сбора пошлин". Петр был занят своими рыболовными сетями и т.д. Все были заняты, но они пожертвовали всем, и это не принесло им земную прибыль. Они не стали зарабатывать больше денег и не имели лучшиих дней. Они отдали последние физические силы. Все было жертвой. Преимущество они почитали тщетою, за сор, ради Христа. Фил 3:7-8.

И это делали они не потому, что не имели право жить от благовествования. Если они действительно совершали дело Евангелиста, тогда имели и право жить от благовествования. Но и этим правом они пожертвовали.

"Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещавали вам сие; если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" 2Фесс. 3:8-10.

Ап. Павел показал им на деле, что означает христианство. Делом он превзошел всех фальшивых делателей (работников), которые думали о выгоде. Проповедью он не мог превзойти их, они были красноречивы не менее, чем он. Но отвергнуться себя, этого они не хотели, и именно в этой области он их обнажил. Много таких фальшивых работников пришло и Коринф. Они хотели быть такими же хорошими, как Павел, и Коринфяне не могли различать. Они сказали, что речь Павла была незначительной и в личном присутствии он был слаб. Он не был великим пастором, но он был слугой среди них. Он не пришел "в превосходстве слова или мудрости"; ибо он не хотел, чтобы их вера была основана на человеческой мудрости (т.е., чтобы они верили, потому что теолог это сказал). Он не хотел быть среди учителей, которые "льстили бы слуху". Нет, он хотел, чтобы их вера "утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" 1Кор 2:1-5. Он хотел, чтобы они обратили внимание на дела (поступки). "Каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично". 2Кор 10:11.

Служитель Иисуса должен делами показать людям силу Божию. И это тоже совершенно ясно, потому что это и является повелением, которое Иисус дал своим ученикам. "Уча их соблюдать все, что Я повелел вам" Матф. 28:20. Если речь идет о соблюдении и делах, то работники блудницы обнажены. Для них самое страшное, если они слышат о практическом христианстве. Но именно в этом и заключается работа служителей Христа: обнажать торговцев Вавилона.

"Но как поступаю, так и буду поступать, чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы. Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых" 2Кор. 11:11-13.

Пусть многие пойдут по следам Павла и Тимофея в это последнее время. Несмотря на то, что мы - как служители Христа - имеем право на то или другое, все же пожертвуем и этим правом ради того, чтобы быть для всех слугою и рабом и "чтобы не было порицаемо наше служение" 2Кор. 6:3-4.

Что есть результат работы блудницы?

"Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее" Откр.19:2.

"И волшебством твоим введены в заблуждение все народы" Окр 18:23.

Земля растлена, и все народы в заблуждении, - ужасный результат, воистину катастрофа. Если что-либо стало общеупотребительным, то думают, что это разрешено и правильно. Но мы соглашаемся со словами Лютера:

"Но все-таки дело обстоит так, что каждый искренный христианин не должен участвовать в этом, но он должен проклясть это, как самый страшный вид богохульства и идолослужения, и тщательно избегать всякого прикосновения, как будто бы это была чума, несмотря на то, что они говорят, как важно это, и хотя они хвалятся тем, что это старые предписания и что большинство с ними соглашается. И, несмотря на все эти утверждения, они заблуждаются, хотя и имеют много последователей. Кто плывет по течению, тот с массой погибнет".

Можно слышать людей, говорящих так: "Ты думаешь, что наши теологи заблуждаются? Разве только эти немногие правы?" При этих вопросах ясно обнаруживается, что их вера утверждалась на человеческой мудрости, и на большинстве, в полном противоречии со Словом Божиим, которое с самого начала до конца свидетельствует о том, что "многие" были фальшивыми пророками, и "многие" повреждали слова Божии. 1Кор 2:5 и 2Кор.2:17.

Пророк Михей был один против 400 фальшивых пророков. И они не были правы потому, что их было много, 3Царств 22:6. Нет, меньшинство находит путь и входит тесными вратами.

"И волшебством твоим введены в заблуждение все народы". Иисус сказал: "Сделайте учениками все народы". Это правильный путь. Но блудница ввела народы в заблуждение. Куда они попали? Да, вместо того, чтобы к Иисусу, попали к зверю, к антихристу.

"И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?" Откр. 13:3-4.

Это результат работы блудницы. "И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами" Откр 17:3.

Здесь мы видим, где сидит блудница. Она сдружилась со зверем, зверь носит и содержит ее. Люди не любят зверя. Они созданы по образу Божию, и они смотрят на того, от кого отпали. Они тоскуют по чему-то лучшему и работают над тем, чтобы стать лучшими, чтобы достигнуть высшего жизненного уровня. В этой работе они устремились на христианство, чтобы получить помощь, но блудница взяла эту работу в свои руки. Люди хотят как можно легче достичь чего-то лучшего, и здесь блуднице удалось своим волшебством удовлетворить их. Чрез это она получила власть. Чрез свое блудодеяние она соединила первого мужа со вторым, зверя с Иисусом. Само собой разумеется, что это невозможно. Но чрез это зверь стал религиозным. Вместо того, чтобы быть убитым, он был приручен. Таким путем люди были освобождены от когтей и клыков. Они получили волка в овечьей одежде. Блудница есть ширма зверя, он поддерживает религию, и поэтому никому не нужно бояться зверя. Иногда слышатся слова, что не все обстоит так, как нужно. Но потом следует ответ: "Лучше что-то, чем ничего". Слова Иисуса "о, если бы ты был холоден или горяч!" не считают такими трагическими. Откр 3:15. Мы хотим довольствоваться тем теплом, которое существует, хотя это только теплое состояние. Будем радоваться поддержке, которую получаем, хотя они и не христиане, но они имеют некоторый интерес к религии.

Так рассуждают они в совершенном противоречии со Словом Божим: "Жертва нечестивых - мерзость пред Господом" Притчи 15:8. Необходимо, как во дни Аггея, спросить священника о законе: "Так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи; если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники, и сказали; нет. Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники, и сказали: будет нечистым. Тогда отвечал Аггей, и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто" Аггей 2:11-14.

Это учит нас тому, что нечистое чрез святое не очищается, но святое чрез нечистое делается нечистым. Кто живет по своим страстям, тот заживо умер, хотя он и религиозный. 1 Тим 5:6. Мертвец - труп - есть мир. Если я смешиваюсь с миром, то я нечист, несмотря на все то, что я делаю и чем я жертвую. Поэтому гласит увещание: "Выйдите из среди их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас". 2Кор.6,17.

Если же грозит опасность, что зверь в овечьей одежде, скрывающийся за блудницей, откроется - то он дает средства для постройки новой церкви или для реставрации старой. Тогда люди долгое время этим заняты. Когда же работа закончена, справляют большой праздник. Так как целое является делом зверя и блудницы, поэтому присутствуют представители с обеих сторон, как ораторы, - в красивом соединении. Горе тому, кто умаляет их дело. Тогда звучит, как и прежде: "Велика Артемида Ефесская!" Церковь - собор - драгоценная живопись по стеклу - красивая алтарная доска и церковная кафедра - Да, это христианство! Деян 19:34.

"Слово, которое было к Иеремии от Господа; стань во вратах дома Господня, и провозгласи там слово сие, и скажи: слушайте Слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши; если будете верно производить суд между человеком и соперником его; не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе: то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите; «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости! Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь" Иерем. 7:1-11.

Здесь мы видим, что люди во все времена те же самые, но Иисус сделал бич из веревок. "Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего" Иоан. 2:19-21. Здесь мы видим Бога. Он не живет в рукотворенных домах (храмах), но "с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных". Исайя 57:15.

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, к вы не свои?" 1 Кор 6:19 и 20. Это храм, который хочет строить Иисус, над этим также работает и невеста. Здесь нет надобности в помощи зверя и в его финансовой поддержки.
Блудница же, напротив, хочет быть великой в этом мире, поэтому она должна иметь что-нибудь, что может показать - некоторые блестящие плоды своей работы. Она нуждается в больших церквах с драгоценными украшениями. Ее жизнь не сокрыта со Христом в Боге.

Так же обстоит дело и в том случае, если было пробуждение и некоторые обратились к Богу. Сразу организовывают руководство по строительству, хотя их всего 8-10 человек. Им ведь нужно место, где они могут собираться, и было бы хорошо, если бы у них был зал для собраний. Но, если строительный проект становится самым важным делом, тогда мы начинаем попадать в блуд. Самым важным делом в собрании становится сбор денег, и если им удалось это, тогда работа идет хорошо, тогда собрания или конференции были успешны. Они больше заинтересованы в постройке помещения для собраний, чем в постройке храма для Святого Духа. И если работа закончена, то постройка стоит, как Вавилонская башня - доказательство силы, успеха и чести церкви - помещение для собраний верующих.

Блудница является для зверя ширмой. Зверь тоже работает, независимо от блудницы, и протягивает свои когти как можно дальше. Он только ждет того, что может сбросить блудницу со спины и облегчиться от этого ига. Но если он был неосторожен и выпустил свои когти слишком далеко, то блудница кричит, боясь потерять свое содержание и материальную поддержку. Такие крики мы слышим на политических выборах. Там религия является хорошей приманкой. Там боятся религии те, которые никогда не были в собраниях и которые никогда не читают Библию. Даже в церкви их редко найдешь. Если зверь замечает, что надвигается опасность (что еще не пришло время, сбросить ширму), тогда он быстро прячет свои когти и обещает многими красивыми словами религиозную свободу. Так блудница едет верхом дальше, хотя она чувствует себя немного неуверенно в седле и хотя финансовые поддержки уменьшаются.

"И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Откр, 17:16-17.

Здесь мы видим результат работы блудницы. Об этом пророчествовал Иисус, когда Он говорил: "Вы соль земли. Если же соль (христианство) потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям". Матф 5:13. Ужасный результат. Мы видим, что это в отдельных странах уже исполнилось. Зверь сбросил блудницу. Люди уже попрали соль.

Павел пророчествует об этом, говоря: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы и т.д. - имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся". 2Тим 3:1-5. Отсутствует сила, поэтому нет благочестивых дел, но вид благочестия имеют. Весь норвежский народ является так называемой христианизированной национальностью, хотялюди и самолюбивы, сребролюбивы, горды и т.д. Этого блудница достигла путем ее волшебного детского крещения и вином ее блудодеяния. Христианство стало как "безводные облака, носимые ветром". Иуды 12. Они организовывают миссионерскую работу, в то время как язычники видят, как в "христианских" странах неистовствуют ненависть, убийства и войны. Евангелие - облако - пришло. Язычники ожидали дождя - благочестивую жизнь - но ничего не пришло. Был только вид, но не было силы. Таким образом придет этот страшный день, в котором блудница пожнет то, что посеяла. Евангелие - соль, которая потеряла силу, будет попрано людьми. Они не получили того, чего ожидали, а именно: помощи стать лучшими, обрести образ Бога, который они потеряли. Они введены были в заблуждение, а теперь пробуждаются. Они ненавидят блудницу и обнажают ее. Плоть ее они съедят, а ее саму они сожгут огнем.

Иисус хотел от этого спасти людей, когда он после нагорной проповеди сказал: "А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое". Матф.7:26-27. Здесь мы видим исполнение следующего пророчества:

"И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы". Откр.14:8.

"Вавилон, город великий!" О, как блудница строила, чтобы стать великой - чтобы стало их много. Это была ее слава. О, как ревностно она работала со словом Божиим на религиозных уроках, в библейских школах, но она никогда не дошла до того, чтобы исполнить слова Иисуса. Исполнить нагорную проповедь? Нет, говорит она, ее исполнил Иисус, дабы мы видели, что мы не в состоянии исполнить ее, и нуждаемся в благодати. Нагорная проповедь не Евангелие, а закон. Единственное, что блудница перенимает из нагорной проповеди есть "прости нам долги наши". На религиозных уроках и в библейских школах она учит, что мы будем спасены без дел, чрез веру. Но она ужасно обманула саму себя. Апостол Иаков говорит "Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя". Глава 1:22.

Дом блудницы воистину стал большим, и многие в этом строительстве стали богатыми и великими людьми. Но скоро придет день, когда пойдет дождь и подуют ветры и налягут на дом тот, тогда он разрушится и прозвучит громкий крик: "Пал, пал Вавилон, город великий". Откр.14:8. "И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать нам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" Откр.18:4.

Здесь ты не можешь спрятаться в каком-либо помещении этого дома, т.е. в каком-нибудь церковном обществе или в какой-либо религиозной партии. Ведь дом разрушится и падение будет великое. Если ты слушаешь слова Иисуса и не исполняешь их, то ты участвуешь в постройке "Вавилона, великого города", независимо от того, к какой группе ты принадлежишь или какое учение ты исповедуешь.

Многие говорят: "Выйти из определенной религиозной партии - это проще всего. Это то же самое, как бегство. Нет, нам нудно остаться там и быть солью. Если останемся, то сможем расположить людей в пользу истины. Если же выйдем, ничего не сможем сделать, потому что останемся одними".

Это звучит очень разумно. Но если ты честен по отношению к себе, тогда ты должен признаться, что ты боишься позора (поношения). Ты любишь делать все "пред людьми с тем, чтобы они видели тебя"; может быть, другие говорят с маленькой похвалой о тебе, потому что ты говоришь правду. Но ты говоришь правду в духе блудницы. Поэтому тебя терпят. Слушай, всякий, кто хочет быть солью в Вавилоне, кто хочет привести в порядок все плохое и неправильное:

"Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков". Иер.51:9.

Да, но ведь не должно оставить своего собрания, скажешь ты. Нет, если Вавилон твое собрание, тогда оставайся там. Но если ты принадлежишь к "Моему народу", то слушай голос с неба: "Выйди от нее!"

"Итак Он для вас, верующих, драгоценность" 1Петр 2,7. Ты поступаешь по своему рассудку и хочешь быть врачом в Вавилоне и среди многих иметь славу. Слава твоя будет тебе поруганием. Ты будешь заражен болезнью Вавилона и подвергнешься язвам ее. Даже самого себя ты не можешь исцелить. Если ты имеешь веру выйти к тем немногим богобоязненным за стан, тогда Бог почтит тебя.

Результат работы блудницы есть разрушенное строение и положенные под ноги зверя люди.

Что есть результат работы невесты?

Результат работы блудницы есть следующее: "Пал, пал Вавилон, город великий" Откр.14:8. Это тот дом, падение которого было великое. Результат работы невесты, напротив, есть дом на камне, который не разрушится во время бури. Иисус пророчествовал об этом, когда сказал: "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне" Матф.7:24-25.
Мы уже видели, как работает невеста для того, чтобы делать всех учениками Иисуса и научить их соблюдать все, что Он повелел. Результат такой работы есть дом на камне, который устоит в буре. Здесь мы видим исполнение пророчества Иисуса:
"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли" Откр.14:1-3.

Эти сто сорок четыре тысячи строили на Сионе - на камне. Там они стоят вместе с Агнцем и поют новую песнь в день бури, когда падает Вавилон. Множество вод и гром, которые разрушили дом блудницы, были для невесты как голос гуслистов. Так было у нее и во время ее земной жизни. Ибо страдания ее произвели в безмерном преизбытке вечную славу. 2Кор.4:17. Все души невесты были искуплены от земли. Как ученики, они все оставили. Они были искуплены из людей, как первенцы. Они возненавидели отца и мать, братьев и сестер и даже свою собственную жизнь. Они следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. В устах их нет лукавства. Они непорочны. Результат работы невесты не был обманом, но исполнение обетования - освобождение от великой скорби.

"Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться... Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения. Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа" 1Фес. 5:3-9.

"Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" Лук. 21:36.

Результат работы невесты есть жатва первенцев, чтобы эти сподобились избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. Не блудница, а невеста является избранницей Иисуса. В то время, как блудница развивается и в своем заблуждении приготовляется к падению в день бури, невеста приготовляется к браку Агнца. Значит: результат работы блудницы есть: "И падение его было великое!" Результат работы невесты есть празднование свадьбы!

"После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуйя! И дым ее восходил во веки веков. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуйя! И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божий" Откр.19:1-9.

Слово "Аллилуйя" первый раз в Новом Завете встречается при падении блудницы. И неудивительно, что по причине того будет такая большая радость. Ибо блудница так твердо противилась работе невесты и работе Иисуса, и она испортила мир и ввела в заблуждение все народы. Чрез свое заблуждение она разрушила свой собственный дом и положила все народы под ноги зверя. В то время, как народы страдают под ногами зверя, который топчет и сокрушает, на небе состоится брак.
Какая вопиющая противоположность между работой невесты и работой блудницы! Много раз выглядело безнадежно, потому что блудница имела большую власть. Все хотели легчайшим путем достигнуть цели. Они верили в волшебство. Блудница запирала и умерщвляла всех тех, которых она боялась, значит, она боялась таких, которые могли раскрыть ее волшебство. Но были такие, которые способны распознать голос с неба и которые вышли от блудницы. Итак, работа невесты не была напрасной. Маленькое число первенцев были спасены. В этой большой темноте и твердой борьбе избиралась невеста для Агнца - группа, предопределенная быть подобной образу Иисуса. Все, что случалось в ее жизни, содействовало невесте ко благу. Рим.8:28-29. Все обстоятельства в жизни были для нее, как плавильная печь (горнило) для золота. Она из земной жизни выходит, как переплавленное золото. Она была водима Духом Божиим, и дела ее были праведны. Эти дела - виссон чистый и светлый, в который она облечется в день свадьбы.

Агнец и невеста на навечно оставляют землю и человечество под властью зверя. Теперь искусство блудницы кончилось, и люди проснулись от волшебства. Они в своем отчаянии ужаснутся, когда увидят бушующее море. Ибо гнев Божий будет окончен на земле. До тех пор зверь имеет власть. Откр.17:17. Но тогда и наступит час Иисуса и святых.

"И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих". Откр. 19:11-16.

Это будет могущественное вторжение "парашютно десантных войск", которые наведут должный порядок на Земле. Теперь, действительно, совершается выполнение того, что Иисус сделал, когда Он бичом очистил храм. Земля станет домом молитвы, и люди будут освобождены от зверя и ложного пророка. Оба будут ввержены в озеро огненное. Дракон, змий древний, который есть диавол и сатана будет скован на тысячу лет. Откр 20:2.

Когда Иисус очищал храм, Он был один. Когда Он возьмет власть на земле, Он будет вместе со Своей невестой, призванной, избранной и верной. Откр.17:14. Здесь исполняется притча о человеке высокого рода, который отправился "в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться". Лук.19:12. Тогда "станут ноги Его в тот день на горе Елеонской" и восстановит царство Израилю. Захария 14:4 и Деян 1:6. Здесь, в полном смысле слова, исполнится обетование, данное Аврааму: "Благословятся в тебе все племена земные". Бытие 12:3. И теперь тысячу лет будет мир.

Результат работы блудницы состоит в том, что земля и народы будут преданы власти антихриста и зверя, войне, чуме и смерти. Результат работы Иисуса и невесты, напротив, состоит в освобождении земли и народов от зверя, антихриста, войны, чумы и смерти.

Зверь

"Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим" Лук.4:4.

Зверь же хочет жить только хлебом. В мире не только одно "Евангелие", нет, есть много различных евангелий. На земле многие борются за власть, и каждый из них имеет свое собственное евангелие. Иисус пришел к людям со своим Евангелием, с вестью о спасении и благословении. Он сказал: "Дана Мне всякая власть на нёбе и на земле". Матф 28:18. С этим сатана не согласен. Если он и потерял свою власть на небе, то свою власть на земле не хочет отдать добровольно. Откр.12:9-12. И сатана приносит людям свою весть чрез своих
служителей. Велико количество тех, которые обольщаются этой вестью. Обрати внимание на то, что они обещают тебе только хлеб. Слово Божие исключено. Но человек не может жить только хлебом. Если он не получает другой пищи, он
становится, как животное.

"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" Бытие 2:7.
В человеческом теле нет никаких других элементов, кроме земных. Для того, чтобы получить силу для тела, мы обращаемся к земле. Все, что мы кушаем, наш насущный хлеб, растет из земли. Дух же наш исшел от Бога, и он тоже нуждается в пище. Относительно этого мы должны обратиться к Богу, и мы будем жить всяким словом, исходящим из уст Божиих. Люди упускают возможность принимать эту духовную пищу, и поэтому у них, как у животных, речь идет только о теле и о земном. Обрати внимание на животных на поле, они ходят, уткнув голову в землю. Так и большинство людей мыслят только о проходящем, о земном.

На земле много политических партий, борющихся за власть, за ископаемые и землю. Все имеют свои вести, которые содержат только обещания для тела. Они не хотят признавать, что Иисусу дана всякая власть. Для того, чтобы приобретать все слои общества, имеются различные политические партии с учениями (с вестями), подходящими всем. Одни поют:

Мы не ждем счастья от неба,
от богов и общества князей. .
Нет, мы приобретем его сами
и, соединившись вместе, победим.

Мы требуем похищенное вернуть
и обеспечить свободу нашему духу.
Наш собственный молот поднимем мы вверх
и будем ковать железо, пока оно горячо.
И:
Дай мне огорченных и жестоких,
которые не имеют во взгляде страха.
Дай мне безбожных и гордых,
которые не имеют влечения к мистике
и которые с дерзостью хотят построить небо
здесь, по личному фасону.
"Религия есть опиум для народа, только слабые нуждаются в этом;', та 1С они говорят.

Но многих это и отталкивает, и сатана должен им дать нечто лучшее, что немного красивее звучит. На спине зверя находится блудница, поэтому и существует христианская народная партия. И, таким образом они все сообща могут управлять, пока не придет время, в которое сатана соберет всех воедино, в одну партию (один зверь), с одним руководителем. Этот руководитель будет антихрист.

"Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом". "И вы, тело Христово, а порознь - члены" 1Кор.12:13 и 27. "Слово Мое... не подобно ли молоту?" Иерем. 23:29.

Мы призваны быть телом Христа. Этим мы становимся чрез крещение одним Духом. Христос есть глава. Каждая глава имеет дух, и тело каждой главы состоит из таких, которые принимают дух этой главы. Здесь нужно быть осторожными, ибо у зверя много глав, и каждая из них имеет определенный дух.

Даниил сказал следующее: "Видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря" Дан.7:2-3. Люди недовольны, и везде непорядки. "От множества притеснителей
стонут притесняемые, и от руки сильних вопиют. Но никто не говорит: «где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, Который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных?»" Иов 35:9-11.

Нет, они не обращаются к Богу. И от моря народов появляется глава с новым евангелием, с новой вестью для страдающего человечества. И эту весть высказывают в сильном духе, который увлекает людей. Имеется славная программа: жизненный уровень нужно поднять. Люди охотно присоединяются к этой вести. Постепенно глава получает тело. Люди исполняются тем же самым духом и образовывают тело зверя. Они куются молотом зверя.

То, что зверь выходит из моря, говорит о том, что он там, очевидно, нашел пищу. Когда время придет и люди созреют, тогда появится глава и, постепенно, все тело. Тогда зверь возьмет власть.

Здесь мы видим возникновение зверя, и такие звери могут получить большие тела, так что может выглядеть, как будто бы они наполнили всю землю. "И продолжение жизни дано им только на время и на срок", и один зверь заменяет другого. Дан.7:12. Каждый из них имеет свое развитие, до последнего, имеющего семь глав и десять рогов. Этому зверю будет дивиться вся земля и следовать за ним, Откр.13:3. В этом звере объединены все остальные. Первый зверь был, как лев. Но люди не созрели для того, чтобы принять его. В соли было слишком много силы. Поэтому льву пришлось измениться: "Он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему" Дан.7:4. Но теперь мы видим, что зверь возвращается, и этот зверь похожий на медведя. Но ему опять нужно измениться, пока он не придет в своей полной силе. Блудница еще сидит на спине зверя. Но этого зверя блудница больше не может приручить, потому что соль потеряла свою силу. Теперь блудница будет затоптана зверем. В это время невеста уже была восхищена. Она не осквернилась с этими зверями и "не преклонялась под чужое ярмо с неверными". Она знает, что совместное правительство с этими зверями принесет только беду, и она думала таким же образом, как Иисус: "Мое время еще не настало". Иоан.7:6. Она ожидала Иисуса, своего жениха. Тогда настанет время ее власти.

Блудница не имеет эту живую надежду, у нее несколько мужей, с которыми она хочет совместно руководить, и она думает о выгодах и развлечениях, пока не настанет время исполнения Иерем.4:30-31: "А ты, опустошенная, что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя; презрели тебя любовники, они ищут души твоей. Ибо Я слышу голос как бы женщины в родах, стон как бы рождающей в первый раз, голос дочери Сиона (тогдашняя блудница); она стонет, простирая руки свои: «о, горе мне! душа моя изнывает пред убийцами»". Тогда невеста споет новую песнь на горе Сионе вместе с Агнцем.

Когда блудница будет сброшена со спины зверя и невеста будет восхищена, тогда зверь получит свою полную свободу. "Тогда будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник (сын погибели, человек греха)" 2Фесс.2:6-8. Теперь зверь может делать то, что многие годы пел: Поднимать собственный молот и ковать горячее железо. Они могут здесь создать собственное небо по своему фасону. Для этого им нужны безбожные, высокомерные. Теперь зверь начинает "отмечать" всех людей, и тот, кто не принимает начертание, будет убит. И кто не имеет этого начертания, тому нельзя будет ни покупать, ни продавать. Теперь наступает великая скорбь, не только потому, что зверь руководит, а потому что пришел час суда Бога.

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" Откр. 14:6-7.

И теперь Бог не оставляет людей одних, но дает им Евангелие. Но это уже не Евангелие невесты, но как сказано: "убойтесь Бога и воздайте Ему славу!" Люди должны смириться под крепкую руку Божию. Как необходимо такое Евангелие именно в это время, когда всякий, который хочет остаться в живых, должен поклониться зверю.

Но теперь послушай, ты, не принадлежащий ни к невесте, ни к блуднице, ты, даже не слышащий Слов Иисуса, и еще менее исполняющий:

"И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем" Откр.14:9-10.

Из этого видим, что, кроме тела Христа, никто не имеет какого-либо будущего. Тела зверей имеют власть только в продолжение времени и времен и полвремени, и потом они перестают существовать. Слушайте, вы, составляющие тело зверя:

"Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок" Дан.7:11-12.

Дух антихриста

"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" 1Иоан. 4:1-3.

Иоанн много пишет об этом. Дух антихриста уже действовал во времена Иоанна. И мы понимаем, что он не стал слабее, но, напротив, укрепился. Этот дух антихриста влиял на людей во все времена и влияет на них и в дальнейшем, пока люди не будут готовы принять самого антихриста.

Против этого духа антихриста борется невеста (анти -христ, значит "против" Христа). Если мы просыпаемся для этого, то заметим, что мы везде встречаем этот дух. Мы должны испытывать духов, и Иоанн учит нас, каким образом мы можем распознать их: "Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога". Дух, который это не исповедует, есть дух антихриста. Он не согласен с тем, что Иисус пришел во плоти.

"Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" Рим. 8:29.

Если я становлюсь подобным образу Сына, тогда Христос открывается во плоти, и мы хорошо понимаем, что сатана этому противится. Он хочет быть единственным, который открывается во плоти. Мы видим, что он везде открывается. Если люди горячатся, обижаются, или если они являются сребролюбивыми, эгоистичными, озабоченными, завистливыми и т.д., тогда открывается сатана во плоти.

Теперь мы призваны от Бога к тому, чтобы освободиться от всего вышеупомянутого. Вместо всего этого Иисус должен открыться в нас. Если это должно в действительности исполниться, то начинается борьба. Теперь ты увидишь, как дух антихриста поднимается как в тебе, так и во всех вокруг тебя:

"Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым" 1Петр 2:18. Если ты следуешь этому увещанию, то ты являешь Христа во плоти. Как только прочитали такое увещание, так начинаются противоречия. Разве в этом есть смысл? Нужно ли мне всему подчиниться? Этого еще не хватало, чтобы я такому "субъекту" подчинился и т.д.

И так читаем дальше: "Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо". Чувствуешь ли ты, как дух антихриста поднимается?

"Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его". 1Петр 2:18-23.

Дух антихриста говорит: этого нельзя принимать буквально. Мы не можем идти по следам Иисуса, по следам Того, который не сделал никакого греха, а то мы должны были бы стать безгрешными. О, нет, мы грешники, и нам нужно укрыться под кровью, нам нужно придерживаться молитвы мытаря и т.д.

аким образом можно слышать вокруг: Прощение грехов возможно, но "Христос явился во плоти" - это невозможно. Это опасное учение, это учение о безгрешности, остерегайтесь этого фальшивого учения!!! Но ты, читающий это, не можешь ли ты отличить Духа Божьего от духа антихриста? Во всяком случае, ты должен был бы столько понять, сколько понял этот старик, о котором я сейчас расскажу.
В одном собрании, которое было сильно напугано тем, что мы проповедовали свободу от грехов, я спросил: "Что вы думаете, кого вы очень огорчите, если станете свободными от греха?" "Сатану", - ответил этот старик. Да,
если ты боишься огорчить сатану, то противостой этому учению (Христос явился во плоти) - победоносной жизни - всей силой; но послушай: .

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так" 1Иоанн 3:7-10.

Иоанн особо заботился о том, чтобы мы не были обольщены. Поэтому его письма подобны мечу обоюдоострому. Он обращает внимание на то, что дух антихриста уже начал среди них действовать и уже многих заразил, многих обольстил, так что они сами стали антихристами и ушли от них. 1Иоанн 2:18-19. Из этого он видел, что последний час настал.

Эти антихристы не начали отрекаться от имени Иисуса. Нет, они дальше работали для Бога, но в духе антихриста. Они были хорошими проповедниками, так, что по их проповедям нельзя было их различить. Но мы можем их распознать, если они исповедуют Иисуса Христа, пришедшего во плоти. И потом Иоанн приводит несколько примеров:
"Если мы говорим , что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине" 1 Иоанн 1:6.
"Если говорим , что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас" 1Иоанн 1:8.
"Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины" 1Иоанн 2:4. (Не написано: "совершать грех". Нет, наоборот, он пишет им, чтобы они не согрешали. "Иметь грех" значит то же самое, как иметь собственную волю, иметь похоти и страсти, которые мы должны отвергнуть).
"Кто говорит, что пребываете Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" 1Иоанн 2:6.
"Кто говорит , что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме", 1Иоанн 2:9.

Иоанн не обольстился их речами и овечьей одеждой. Нет, он смотрел на их плоды, каковы были их дела. Он был научен чрез откровения, которые получил, на Патмосе, Откр.2:1-2. И чтобы им поверить, он хотел видеть Христа, пришедшего во плоти.

Павел говорит: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада" Деян. 20:29.

Павел удержал волков. Дух антихриста не получил такую силу, пока он жил. Но он предвидел, что они после его смерти придут, и Павел говорит: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням". 2Тим. 4:34. Если читаем второе Послание Петра и Послание Иуды, то видим, какое время уже тогда было. Что ты думаешь? Какое сегодня время? Если Апостолы не могли удержать этих волков в овечьей одежде, кто же тогда сможет?

Открой глаза, испытывай духов, тогда ты увидишь нечто ужасное. Да, оно так ужасно, что большинство не смеют смотреть на то. Они закрывают глаза и говорят: "Не будем осуждать, мы только люди", и так они безвольно будут водимы дальше этими "антихристами".

В связи с этим нам нужно восстановить в памяти Слова Иисуса, которые Он говорил на Елеонской горе:
"О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего" Лук. 19:42-44.

Блудница во времена Иисуса стояла прямо перед своим падением. Но если бы они "в сей свой день узнали, что служит к их миру", то они могли бы спастись. Но это было сокрыто. Так как они не верили Слову, они "претыкались (ударялись) о камень претыкания", которым является Иисус, которого Бог дал им, как краеугольный камень в постройке. Но строители отвергли его.

Строители того времени были фарисеи и книжники. Они несли ответственность за образование народа и воспитание детей. Они построили общество и сидели на Моисеевом седалище, но не исполняли того, чему учили. Постройка стала косой и кривой. И вот пришел Иисус и должен был в этой постройке стать краеугольным камнем. Но когда постройка должна была быть выправлена, балки начали трещать, так что строители очень испугались. Мы видим, как Иисус в нагорной проповеди выправлял постройку:
"Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца" 1Иоанн 3:15. (Смотри также Матфея 5:21-22!)
"Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" Матф.5:28.
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар
твой" Матф. 5:23-24.
"Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" Матф. 5:44.
"Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" Матф. 5:39.
"Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду" Матф. 5:40.
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" Матф.6:33.

"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь...и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне" Матф. 7:24-25.

Но невозможно было выправить постройку. Строители не хотели признать свои ошибки. Они отвергли камень, который был избранным Богом и драгоценным. Поэтому дом их разрушился, и падение его было великое. Пришел римский военачальник и окружил Иерусалим. Нужда была так велика, что они ели своих собственных детей. Храм разрушился - гордость блудницы: "Посмотри, какие камни и какие здания!..Иисус сказал ему в ответ:...все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне" Марк 13:1-2. Это пророчество Иисуса буквально исполнилось.

Так многие во все времена старались строить. Они построили великие мировые империи, но отвергли Иисуса, Который есть краеугольный камень, и все эти империи разрушились. Будем извлекать уроки из этого!

Алостолы вновь начали строть с Иисуса, Который есть краеугольный камень. Они не довольствовались слышанием Его слов, но претворяли услышанное в жизнь. Мы понимаем, что это было опасным делом для сатаны, и он послал дух антихриста среди них, чтобы мешать постройке. Но Апостолы могли испытывать духов, и антихристы должны были уйти от них. И открылось, что эти люди не были из них. Но все-таки эти противники не перестали строить. Нет, "они ставили порог свой у порога" Апостолов "и вереи дверей своих подле верей" Апостолов, так что "одна стена была между" Апостолами и ими, и оскверняли святое имя (Иисуса) мерзостями своими, какие делали" Иезек. 43:8.

Послушай, как они это делают. Одна балка, которую они больше всех употребляют, есть: "Мы ничего не можем делать". Это правильно звучит, и через этот порог люди охотно идут. Этот порог лежит совсем рядом с порогом Апостолов: "Без Меня не можете делать ничего" Иоанн 15:5. Здесь порог становится совсем узким, ибо этими словами Иисус сказал, что мы принесем много плода, если пребудем в Нем.

Следующая балка: "Кровь Иисуса очищает от всякого греха". Эта балка лежит совсем рядом с балкой Апостолов: "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то...Кровь Иисуса Христа...очищает нас от всякого греха" 1 Иоанн 1:7. Если Апостолы ставят свою балку: "Кто делает грех, тот от диавола", тогда противники сразу ставят свою балку: "Довольно тебе благодати Моей" и "А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" Рим.5:20. Если Апостолы ставят балку: "Все водимые Духом, суть Сыны Божий", тогда противники говорят: "Все дети Божий чрез веру в Иисуса Христа". Или если Апостолы говорят: "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5,24), тогда они говорят "Преклонись у подножия креста".

Так противники продолжают строить, и многие говорят: "Я не слышу разницы". Не замечаешь ли ты, что Дух в учении Апостолов есть:"Христос явился во плоти", и как антихристы противятся этому Духу? Не замечаешь ли ты, что между этими двумя направлениями находится стена? Ты не видишь, что одна дверь узкая, а другая широкая? ....

Читать далее: