10. Спаситель всех

В 1 Тим. 1:1 Павел говорит: "Павел, апостол Христа Иисуса согласно повелению Бога, нашего Спасителя, и Христа Иисуса, нашей надежды"."Бог, наш Спаситель" (1 Тим. 4:10) и "наш Спаситель Бог" (1 Тим. 2:3; Тит. 1:3; 2:10; 3:4) это особые титулы, употребляемые по отношению к Богу в трёх книгах: в двух посланиях к Тимофею и в Послании к Титу, где Божье спасение используется как прочная основа для учений о Божьем новозаветном домостроительстве (1 Тим. 1:15-16; 2:4-6; 2 Тим. 1:9-10; 2:10; 3:15; Тит. 2:14; 3:5-7). Павел стал апостолом согласно повелению именно такого спасающего Бога, Бога-Спасителя, а не согласно повелению Бога, дающего закон, Бога требующего:

1 Тим. 1:15 Верно это слово и достойно всякого принятия, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, первый из которых я. (16) Но ради того мне была явлена милость, чтобы на мне, первом, Иисус Христос показал всё Своё долготерпение как образец для тех, кому предстоит верить в Него к вечной жизни.

1 Тим. 2:4 Который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины. (5) Ибо один Бог, один и Посредник Бога и людей, человек Христос Иисус, (6) Который отдал Себя как выкуп за всех, свидетельство, являемое в свои времена.

2 Тим. 1:9 Который спас нас и призвал святым призванием не согласно нашим делам, а согласно собственному замыслу и благодати, которая была дана нам в Христе Иисусе прежде времён веков, (10) А теперь явлена через явление нашего Спасителя Христа Иисуса, упразднившего смерть и осветившего жизнь и нетление через благовестие,

2 Тим. 2:10 Поэтому я всё сношу ради избранных, чтобы и сами они обрели спасение, которое в Христе Иисусе, с вечной славой.
2 Тим. 3:15 И что с младенчества ты знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя к спасению через веру, которая в Христе Иисусе.
Тит. 2:14 Который отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить Себе особенный народ как Своё исключительное владение, ревностный к добрым делам.

Тит. 3:5 Не из дел в праведности, которые мы совершили, а согласно Своей милости Он спас нас через омовение возрождения и обновление Святого Духа, (6) Которого Он богато излил на нас через Иисуса Христа, нашего Спасителя, (7) Чтобы мы, будучи оправданы Его благодатью, стали наследниками согласно надежде вечной жизни.

В 1 Тим. 2:3 говорится: "Это хорошо и угодно в глазах нашего Спасителя Бога". В Первом послании к Тимофею Павел особое место уделяет Спасителю Богу. Поэтому в этом стихе он говорит не о Боге благодати и не о Боге милости, а о Спасителе Боге, Боге, спасающем нас. Далее, в 1 Тим. 4:10 Павел говорит о "живом Боге, который есть Спаситель всех людей, особенно тех, кто верит".

В Тит. 1:3 Павел снова говорит о "повелении нашего Спасителя Бога". Затем в Тит. 2:10 он говорит об "учении нашего Спасителя Бога".Нашим Спасителем является не просто Христос, а Триединый Бог, воплощённый в Христе, как показано в Тит. 2:13. Наш Спаситель Бог желает не только спасти нас, но и научить нас полному знанию истины (1 Тим. 2:4). Поэтому здесь упоминается учение нашего Спасителя Бога, которое может быть украшено преобразованным характером самых презренных людей, спасённых Его благодатью:

Тит. 2:13 Ожидая блаженной надежды явления славы нашего великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа,
1 Тим. 2:4 Который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины.

В Тит. 3:4 Павел говорит, что "доброта и человеколюбие нашего Спасителя Бога" явилась. Именно доброта и любовь нашего Спасителя Бога спасла нас и сделала нас не такими, как другие.

В Иуд. 25 также говорится о Боге нашем Спасителе: "Единому Богу, нашему Спасителю, через Иисуса Христа, нашего Господа, слава, величие, могущество и власть прежде всего времени, и сейчас, и на всю вечность. Аминь". Отсюда мы видим, что единый Бог наш Спаситель. Такому Спасителю слава, величие, могущество и власть на протяжении всех веков. Слава это выражение в великолепии, величие величина в почёте, могущество сила в мощи, а власть полномочия в правлении.