Сообщение от Менелай
Сообщение от AdRem
...Стефан делает выпад
«48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет,»
Слово «рукотворенных» имеет негативный обвинительный смысл.
Но зачем он делает такой выпад? Ему не нравится, что Храм сердце веры иудейской?
На каком основании ему не нравится? Храм благословлён самим Яхве! К чему же этот выпад?

Стефан цитирует Исаию.
49 Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

К чему эта цитата?
Он защищает свой выпад этой цитатой?
В чём грех иудеев, что он бросает им эту цитату?
Что он хочет от иудеев, чтобы они прочитав Исаию развалили свой храм? Это ведь наивно.

А сами иудеи, как такое серьёзно можно слушать?
Это какой-то реформатор, но зачем же его убивать за юношеский максимализм?
за юношескую наивность?

И ещё появляется странность.
Стефан критикует храмовое служение.
Но почему-то останавливается на храме Соломона Деяния 7:47.
Ну так храма Соломона уже нет, он давно разрушен, одни фундаменты.
А перед взором стоит уже храм Зоровавеля, отремонтированный и улучшенный Иродом.
Вопрос. Почему претензии отнеслись к храму Соломона, которого уже нет.
Но нет претензий к храму Зоровавеля, который реально есть.
Всё это просто объясняется идеологическим апологетическим характером составителя Деяний.
Ведь синедрион - солидное место с серьёзными людьми . Если свидетели лжецы, то должны были убить их, если свидетели правы, то должны были убить Стефана.
В Деяниях описано то, что является фантастикой. Свидетели оказались лжецами, а убили Стефана.
Такое может иметь место если автор Деяний пожелал скрыть смысл проповеди Стефана.

Но что мог говорит Стефан на святое место?

Если иудеи стражи закона, данного ангелами, то и служат они также этим самым ангелам, и поклоняются они и жертвы приносят этим самым ангелам. И характер их религии как зеркало отражает характер этих самых ангелов. И закон требует жертв, потому как ангелы требуют жертв, и ангелы требуют кар для всех, кто пожелает потрясти их владение.
Естественно, что и место святое культовое место этих самых ангелов, и оно будет разрушено, почему храм и назван нехорошим словом «рукотворный».
Вот в общем то, что естественно должно было принадлежать вере Стефана и его проповеди, и получается принадлежал дамасскому христианству, а далее эти вещи мы и находим у самого Павла.

Но для «Луки» это немыслимо! Не может Стефан верить и учить такому! Это всё происки лжесвидетелей.

Поэтому составитель Деяний выстраивает проповедь и вклинивает туда место из Исаии, которое бы могло хоть и мягко, но критиковать храмовое служение в устах Стефана. Мол Стефан всего лишь пророка Исаию цитировал. Всего лишь! А его упыри ни за что убили.

К тому же как видим критика Стефана по храму останавливается на храме Соломона - Деян.7:47. И дальше не идёт. Про храм Зоровавеля тишина. Стефан якобы приводит пророчество Исаии, потом обращается к слушателям и обвиняет их в духовной глухоте к Духу. Деян.7:51 Мол вы глухи к Духу что говорил через Исаию! В чём практично заключалась глухота неясно, что должны были сделать иудеи, имея пророчество, непонятно. Зато тема быстро переходит на то, что они вообще дикие гонители убийцы Деян.7:52.
Тема же с храмом застывает в полной нелепости и неопределённости. Соломон становится в чём-то виноват, наверное, что жил раньше Исаии. А строительство храма Зоровавеля об этом речь не ведётся. Хотя в реальной жизненной ситуации вопрос должен был быть поднят, ведь претензии должны быть обращены к стоящему тогда ныне храму.

Итак, картина по храму обрывается в неопределённости и наивности. Но беда в этом совершенно не Стефана, а в том, что автор Деяний пытался скрыть истинное содержание той реальной проповеди достойной смерти. Для автора же Деяний Стефан обязан был расписаться в любви к «закону и пророкам», что мы видим из красочной проповеди достойной оваций иудеев, а истинная причина негативного отношения к «святому месту» прикрыта совершенно не к месту приведённой цитатой Исаии, наведением «тени» на Соломона и неадекватным обвинениям в адрес слушателей в их духовной глухоте. Это всё, что можно было сделать, дабы показать что свидетели это лжесвидетели, а Стефан - сам любит и закон и пророков и Исаию в том числе (и всех всех ангелов уважает). Но вот такое оно апологетическое и загадочное в результате и получилось.

А возникшие у вас вопросы объясняются этим самым идеологическим мотивом составителя Деяний. Ибо нельзя взять и просто так составить нужную историю, не породив курьёзных нестыковок и соответствующих вопросов у будущих читателей.