Твитнуть
Сообщение от апостола Павла;
1 Кор 2:6 А о мудрости мы говорим между совершенными, не о мудрости века сего и начал века сего, обречённых на упразднение,
7 но говорим о мудрости Божией в тайне, мудрости сокровенной, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из начал века сего не познал: ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы;
9 но, как написано: Чего глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его, -
10 то Бог нам открыл чрез Духа, ибо Дух всё проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто знает из людей, что в человеке? Только дух человеческий, который в нем. Так и Божиего не познал никто, только Дух Божий.
12 Мы же приняли не духа мира, но Духа, Который от Бога, чтобы знать дарованное нам Богом.
13 Это мы и говорим не словами, которым нас научила человеческая мудрость, но теми, которым нас научил Дух, говорим, толкуя духовное духовным.
14 Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо оно для него безумие, и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения.
15 Но духовный судит обо всём, сам же не судится никем.
7 но говорим о мудрости Божией в тайне, мудрости сокровенной, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из начал века сего не познал: ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы;
9 но, как написано: Чего глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его, -
10 то Бог нам открыл чрез Духа, ибо Дух всё проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто знает из людей, что в человеке? Только дух человеческий, который в нем. Так и Божиего не познал никто, только Дух Божий.
12 Мы же приняли не духа мира, но Духа, Который от Бога, чтобы знать дарованное нам Богом.
13 Это мы и говорим не словами, которым нас научила человеческая мудрость, но теми, которым нас научил Дух, говорим, толкуя духовное духовным.
14 Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо оно для него безумие, и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения.
15 Но духовный судит обо всём, сам же не судится никем.
Проведем анализ текста.
О чем этот текст? ''О мудрости Божией'' (7). Оставлю украшательства переводчиков с их пре-мудростями. В тексте таких украшений нет. Есть лишь ''мудрость'', гр. ''софиа''.
О какой мудрости говорится в тексте? Говорится о ''мудрости Божией'', которая здесь противопоставлена тоже некоей ''мудрости''. Какой же? ''Мудрости человеческой'' (13), ''мудрости века сего или князей века сего''.
Заметили, и далее.
Мудрость Божия - содержится в некоей ''тайне'' (7)Потому или поэтому она есть мудрость ''сокровенная''(7). Почему она ''в тайне'', почему она ''сокровенна''? Потому что эту Свою тайную сокровенную мудрость ''Бог предназначил прежде веков к славе нашей'' (7). А кто это ''наши''? Контекст говорит: ''совершенные'' - потому что ''о мудрости мы говорим между совершенными'' (6).
А кто эти ''совершенные''? Абсолютно логично будет сказать, что ''совершенные'' - это не те, кто себя сделал совершенным, или как-то там умудрился ''усовершенствовать себя до совершенства''. Почему же? Потому что таким путем пытается идти только мудрость мира сего и князей века сего, человеческая мудрость, а точнее мир сей, люди и его начала (архонтой). Но ''совершенные'' - они не ''от века сего''. ....
А давайте еще раз,
''А о мудрости мы говорим между совершенными, не о мудрости века сего и князей века сего, обречённых на упразднение''. Абсолютно ясно одно, что если век сей вместе с началами века сего и их сейвековой мудростью обречены на упразднение, то ''совершенные'' - как минимум не обречены ни на какое упразднение. Мудрость века сего законно принадлежит веку сему и его началам. Но тогда мудрость Другого Века должна принадлежать тем, кто ''не от века сего'', ''совершенным'', и ТОЛЬКО ИМ.
Вывод номер 1: век сей - несовершенен, хотя пытается постоянно себя совершенствовать. Значит все, кто от века сего - несовершенны. И наоборот верно, они несовершенны, ибо от века сего.
Вывод номер 1: Век Тот - совершенен, и не нуждается в усовершенствовании. Значит все, кто от Того Века - Совершенны. И наоборот, они совершенны, ибо от Века Того, Иного.
Вывод номер 3: Мудрость века сего есть мудрость некиих начал века сего и предназначена только для тех, кто от века сего.
Вывод номер 4: Мудрость Века Того есть мудрость Бога, и предназначена она только для тех, кто от Века Того, то есть совершенных.
А ежели это все так, то понятно от кого ''скрывается'' эта мудрость, понятно, почему она ''тайна'', и почему она ''сокровенна''. Она тайна только для начал века сего, и она скрывается от них и от тех, кто от века сего. Эта тайная сокровенная мудрость предназначена только для своих, кто не от мира сего. Для совершенных она не тайна, и не сокровенна. А для века сего - сокровенная тайна. И так всегда было и будет.
Но можно ли вообще возвещать эту Божию мудрость тем, кто от мира сего? Никак! Она предназначена не им. Она только для Своих, Тем, Кто не от мира сего, Совершенным.