Нехристианский историк свидетельствует в пользу воскресения

Иосиф Флавий, еврейский историк первого века, писал об Иисусе Христе и о распространении христианства следующее:

И когда Пилат по обвинению наших старейшин приговорил его к распятию , те, кто с самого начала возлюбили его, остались ему верны. На третий день он явился им снова живой. Ибо божественные пророки предвозвестили это и огромное множество других чудес относительно него. И племя христиан, название которых пошло от него, не исчезло по сей день» (Иудейские древности, XVIII, 3, 3).

Хотя многие рассматривают это свидетельство из нехристианского источника как подделку, это маловероятно, поскольку труды Иосифа Флавия на момент их написания были благосклонно приняты как евреями, так и римлянами. Он был почетным римским гражданином. Нет никаких упоминаний о возражениях против этого отрывка, выдвинутых противниками христианства. Если бы этот отрывок был фальшивкой и более поздней вставкой, этот факт широко обсуждался бы в литературе того времени. Однако молчание критиков в данном случае говорит против них.

Отсутствие других объяснений в ранних небиблейских источниках

В ранних исторических источниках не содержится никаких других объяснений быстрому росту христианской Церкви, отсутствуют попытки рассказать «то, как все было на самом деле». Если бы история была сфабрикована, какой-нибудь критик или разочаровавшийся в христианстве человек непременно предложили бы альтернативное объяснение. Однако единственным правдоподобным объяснением феномену быстрого роста Церкви было то, что ранние христиане верили в воскресение Иисуса из мертвых.

Библейские описания явления Иисуса после воскресения образуют объединенное свидетельство
Четыре Евангелия и апостол Павел приводят объединенное свидетельство о десяти явлениях Иисуса после воскресения. Поскольку все эти описания согласуются в деталях и не содержат противоречий, бремя поиска доказательств лежит на тех, кто не верит в истинность этих слов.
Десять случаев явления Иисуса приводятся в предположительном хронологическом порядке:

*
*Марии Магдалине (Иоан. 20:11-18; Мар. 16:9)
*Другим женщинам (Мат. 28:8-10)
*Петру (Лук. 24:34; 1 Кор. 15:5)
*Двум ученикам по дороге в Еммаус (Лук. 24:13-35; Мар. 16:12)
*Одиннадцати ученикам (за исключением Фомы ? Лук. 24:36-43; Иоан. 20:19-23)
*Двенадцати ученикам восемью днями позже (1 Кор. 15:5; Иоан. 20:24-29)
*Семи ученикам возле Тивериадского моря (Иоан. 21:1-23)
*Пятистам последователям (1 Кор. 15:6)
*Иакову (1 Кор. 15:6)
*Двенадцати ученикам в момент вознесения (Деян. 1:3-12) [4]